蓐收
从盘古开天辟地之后，世界开始有了万物，盘古的精血幻化成了十二祖巫，十二祖巫能力无边，不拜天不敬地，只尊重盘古，毕竟是盘古把他们幻化出来的，盘古也就相当于他们的父亲，十二祖巫在古代神话中已经达到了很高的地位，十二祖巫的能力也是有高有低。
一、帝江
在《山海经》里面就提到过帝江，他还有一个名字叫做混沌，属于上古四大凶兽，帝江的外形像一个黄口袋，还像一团火，人类是没有办法看到它的，也听不见它的声音，如果帝江遇到了好人，帝江就会把好人杀了，遇到了坏人，就会听命于坏人。
二、句芒
句芒是一只人面鸟身的神，还被称为木神，主要是管理世间的树木生长，是伏羲的功臣，句芒能排在第二名除了掌管树木之外，句芒还能掌控太阳的生长，因为太阳是在扶桑上面升起的，扶桑就由句芒控制。
三、蓐收
蓐收在十二祖巫中排名第三，还被称为秋神，左面耳朵是一条蛇，它的出行是乘坐两条龙，是白帝的功臣，比句芒出现的时间要早一些，当初白帝还想收蓐收为义子，还有人说它就是掌管西方的神仙。
四、共工
共工是比较熟悉的，天上的水神，和火神祝融打架还撞了不周山，共工的头是蛇头，身体是人身，脚下踏着一条黑龙，可以操控洪水，能力不可小视。
五、祝融
共工排在第四，祝融排在第五，两者的实力是相通的，不分高下，祝融和共工相反，身体是兽，头是人头，脚下踏着两条龙，主要掌管天下的火，还被人称作火神，在南方地区相对有名。
六、烛九阴
烛九阴是上古的神兽，具有龙神人面，在传说中它就是地府的守门人，能力可见不同凡响，去地府闹过的人那么多，都被它挡了下来，烛九阴还可以控制昼夜的来临，可以说是黑夜之神，时间之神。
七、强良
强良属于北方的神，虎面人身，它在手中托着两条蛇，霸气十足，四肢属于细长但是有力的，强良主要掌管天上的雷电，比雷公电母掌管的时间要长一些。
八、奢比尸
奢比尸属于北方国家的神，人面兽神，长相比较的奇怪，在头的周围还有蛇围绕，奢比尸杀人于无形之中，最会用毒，奢比尸还能改变天气，让天气瞬息万变，还被称作为天气之神。
九、天吴
天吴和共工差不多，主要掌管水，但是两者掌管的水域不同，天吴还能操纵云雾，还被称作为水泊，天吴的长相比较奇特，长着八个脑袋，八条尾，八条腿。
十、弇兹
弇兹是西方的神仙，属于人面鸟神，风姓的人都是弇兹的子孙，弇兹不是山海经里面的神仙，属于上古时期的人，主要掌管电。
十一、玄冥
玄冥脚下踩着一条有两个头的龙，全身都是巨刺，叱诧风云，玄冥扇起来的风就是瘟疫，并且传播极快，还被称作为是地域的信使。还被人称作为雨之祖巫。
十二、后土
后土就是经常提到的后土娘娘，属于善良的神仙，在十二祖巫里面，后土娘娘属于司土神仙，后土娘娘代表的就是生机，象征着万物复苏。
蓐收是什么神仙|？
蓐收蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名,司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
蓐收-秋神 秋神《山海经·海经新释卷二·山海经第七·海外西经》</A>里记载：
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”
珂案：郭说蓐收，本国语晋语二文。晋语二云：“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭於尔门。'公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”郝懿行云：“红光盖即蓐收也。”近是。此神或以为是少皞之子。吕氏春秋孟秋篇“其神蓐收”
高诱注云：“少皞氏裔子曰该，皆（实？）有金德，死托祀为金神。”或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”尚书大传云：“西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辞大招云：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”则在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其狞猛之气矣。
解释
蓐收住在泑山。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见太阳落下的地方，管太阳下去的神叫红光，也就是蓐收。
虢公住在宗庙里做了一个梦，梦见有神人面，白毛虎爪，手执大斧，立在西边的屋角。虢公吓得要逃跑。神道说：“不要走！天帝有命令，要晋国来袭击你的国家。”虢拜到在地上叩头，于是醒了，就召来史嚣来详梦。史嚣说：“这个神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神来执行。”虢公认为史嚣说了不吉利的说话，把他囚起来，反而使国人庆贺他做了个好梦。过了六年，晋国就灭了虢国。 蓐收-少昊辅佐神 少昊之子《礼记·月令》 ：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”郑玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰该，为金官。” 《国语·晋语二》 ：“虢公梦在庙，有神，人面白毛虎爪，执钺立於西阿……觉，召史嚚占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。’”韦昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也。《传》曰：‘少皞氏有子该，为蓐收。’”唐李白《古风》之三二：“蓐收肃金气，西陆弦海月。”清顾炎武《华下有怀顾推官》诗：“为我呼蓐收，虎爪持霜金。”谭作民《噩梦》诗：“投壶烂醉自矜宠，蓐收凛命舞节旄。” 蓐收-西方神名 西方的神明，就是隶属于金帝少昊的金神蓐收了。
且不说《山海经》的记载，我们来看看其他书籍的记载：
“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。”-- 《淮南子·时则训》
“西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。”-- 《幼学琼林》
“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。”--《淮南子·天文训》
“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”--《礼记·月令》蓐收-历史考证 蓐收《山海经》全书出现“蓐收”二字一共只有两次，一次是《西山经》 ，一次是在《海外西经》 。为了便于理解，还是先从《海外西经》入手。
《海外西经》说：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”完全是一种很例行公事的说法：四方四个神明都是那么简单的描述一下而已，现在读起来真的很摸不着头脑。说的太简单了：西方蓐收，左耳朵上面穿着一条蛇作为装饰，踩着两条龙。《山海经》当中对于其他三个神多少都还有相貌的描写，句芒是鸟面人身，祝融是兽面人身，禺强是人面鸟身，但是单单蓐收，就是没有描写相貌。
那么，《西山经》里面对于蓐收的描述是如何的呢？
“泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”
这段文字需要解说，就是里面有一个“其气员”，这句话是有点让人难以理解的。有的白话版的《山海经》上是和下面的一句话连在一起解释的：“（泑山）是气员、红光两位神主管的。”但是这段文字的整体就会发现这样的解释更加让人不明所以：《山海经》当中说到神明的时候几乎都会在名字前面加一个“神”字，比如槐江山的神英招，昆仑丘的神陆吾，嬴母山的神长乘等等，但是气员和红光是两位并列的神，那么为什么气员前面为什么不加“神”而加在后面出现的红光的名字前面呢？这一点是个很怪的疑点。考察各个版本的《山海经》的注解，也没有见到有关“气员”作为神的记述。因此，在那些白话版的《山海经》注解当中，作者是没有很好的去查阅那些经典的注解，而是凭着自己的主观认识而产生的臆说。
古代的时候“员”和“圆”两个字是可以通假的。所以，郭璞所注“日形员，故其气象亦然也”是准确的。这里描述的，无非是太阳的形状，或者太阳周围的云气的形状。所以，这里的解释应该是：“这座山向西望去就是太阳落山的地方了，太阳周围的云气是圆形的，神红光主管着日落”。
《山海经》记载泑山是蓐收的居住地。而且泑山有着一个很大的特点，就是“是山也，西望日之所入”，是太阳落山的地点靠东边一点的地方。是故泑山是应该是西山第三条山脉最靠西的地方了，否则是看不到日落的地点的。而在《山海经》原文当中，在泑山之西只有一座山了，叫做翼望山。但是这里的地理问题就让人觉得有点奇怪了。
泑山一、泑山是蓐收的居住地。而且泑山“西望日之所入”，这里居住的神明必然和太阳有关，虽然在下文当中说了红光的存在，但是也不能说蓐收和太阳没有关系。
二、泑山“西望日之所入”，那么它的西方不远就该是太阳落下的地点。但是泑山的西边是翼望山。翼望山是泑山向西水行百里。《山海经》原文当中并没有对翼望山有任何关于太阳的记述。翼望山跟太阳没有关系吗？在《西山经》当中，翼望山是西山经第三列山脉的西端点了，应该如何理解太阳落下的地方和翼望山的地理位置关系呢？太阳是在翼望山之西落下呢还是在翼望山东边呢？那么翼望山又与《山海经》当中记载的的太阳下山（日月所入）的丰沮玉门山、龙山、日月山、鏖鏊钜山、常阳山、大荒山又有什么关系呢？《山海经》当中没有给出明确的解释。而上面的六座山都在《大荒西经》 ，看起来，翼望山还是离着太阳下山的地方有点距离的，而且是在太阳下山的地方的东面。不然，翼望山就不会在《西山经》了，而应该去大荒经里面去了。
《西山经》这里的记载，表面上看只是记载了蓐收的居住地，似乎价值不大。但是郝懿行却认为红光其实就是蓐收（“红光盖即蓐收也”）。虽然在《山海经》当中找不到关于红光就是蓐收的记载，但是看红光这个神的这个名字，红光，是不是很有意味。太阳升起和落下的时候，光线折射之下，看起来光线都是红色，而且朝霞和晚霞也基本都是红色的，更有火烧云的说法。那么红光这个名字是神的真实名字还是名字之外的另一个称呼？从《山海经》的记载，特别是《西山经》的记载来看，郝懿行的观点是很有见地的，说红光其实是蓐收的另一个称呼，很正常，也很实际。一个是西方神明金神蓐收，而另一个是主管日落的一个大神红光，如果说红光居住在这里是“公务”，那么蓐收也居住在这里就有点怪了--西面还有山，为什么不去西面的山上居住？而且一定要选取《西山经》记载的第三列山脉？这种种迹象都在表明其实红光就是蓐收，郝懿行会得出红光就是蓐收的结论。因此此处郝懿行的观点，认为红光就是蓐收。
那么，蓐收就是主管日落的大神了。
《国语·晋语二》文字记载：
“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立于西阿，公惧而走。神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭于尔门。’公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：’如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。‘公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。”
人面、白毛、虎爪，拿着大斧头，就是《国语·晋语二》当中对蓐收的相貌的描述。而且史嚣（一个史官）还说蓐收是“天之刑神”。
而王逸在注解《楚辞·大招》中“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只”的时候也说了这样一句话：“此盖蓐收神之状也”。
那么说来，蓐收作为天之刑神也就不足奇怪了。这么威猛，而且民俗认为金之气正直而浩大，让金神蓐收主管刑戮应该也是很正常的。而在《山海经》当中往往一神身兼多职，这里说蓐收为刑戮之神也就很容易理解了。
而作为刑戮之神，在虢国君主梦中显现，昭示天帝对其的惩罚。
注释：
假道伐虢虢国君主在某天梦见自己在宗庙之中，看见有个神人（当然就是蓐收了），长着人的脸孔，浑身白色的毛发，老虎的爪子，手执大板斧，站立在西墙下。虢国君主感到害怕而逃走，神人说：“不要跑，我奉天帝命令，要让晋国的军队开进虢国的都城。”虢国君主于是就拜揖蓐收。醒了之后，找来史嚣对梦进行占卜。史嚣说：“如果真的象国君所说的，那么那个神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罚的神明。”但是虢国君主不但不听，还把史嚣囚禁了起来，并且让国人祝贺他做的这个梦。后来晋献公借了虞国的道路，出兵进攻虢国，虢国也因此而灭亡。这就是著名的“假道伐虢”的故事。
看得出来，这个虢国君主也算是昏聩的很。天帝派掌管刑罚的神明蓐收前来警告他，他不仅不悔改（据《左传》 、 《国语》等书籍记载，这个让虢国灭亡的君主名字叫丑，而且荒淫无道），反而将实话实说的史嚣直接扔道大牢里面，还要让虢国人民祝贺他的梦。《国语·晋语二》这段原文当中有舟之侨说：“我算是知道为什么大家都要虢国要灭亡了，国君不但不自己检点自己，反而庆贺大国来进攻自己，对于自己有什么用呢？”因为不忍看到虢国灭亡，于是把自己的家族迁徙道晋国去了。而之后仅仅过了六年，晋献公就把虢国给灭了。
假道伐虢这个故事不仅仅成为历史上一个很大的笑料，还衍生了好几个成语，如“灭虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齿寒”。这几个成语当中，看得出来的是对虞国也是抱有一定的同情的，虞国君主也昏聩，让晋献公借了自己国家的道路，人家灭了虢国回来的路上顺道把虞国也给灭了。虞国和虢国一样都是小国，如何跟强大的晋国抗衡呢？春秋战国，弱肉强食。在神职这一方面，和奉天帝之命嘉赐秦穆公十九年寿命的东方神明句芒（重）是很相似的。
那么蓐收到底是谁呢？
蓐收在说句芒的时候，引《左传·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”那么，蓐收的真实名字就是“该”了。
高诱注解《吕氏春秋·孟秋纪》时有以下的注文：“少皞氏裔子曰该，皆有金德，死托祀为金神。”
二者的共同点是，都说蓐收的名字为“该”，但是关系有点乱，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人：兄弟？子裔？传说的本来面目已经不可考证了。
该做了蓐收，就到《西山经》记载的第三列山脉的泑山居住了，主管天下刑戮以及太阳落下。这样的神职，所得上显赫的很了。而且，根据《淮南子·时则训》的记述，他辅佐白帝少昊，主管着从昆仑山向西横渡流沙与沉羽（就是弱水了，意思是连羽毛在水上都要沉没下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沉羽。“沈”，是“沉”的古写），向西到三危国、西王母居住的地方，不死之野，一共一万两千里的地方。而且蓐收手拿曲尺（矩）治理秋天，也就是主管秋天的神明了。
这样，蓐收的神职身份更多而复杂了：金神、主管太阳落下、主管天下刑罚又是秋天的神明。
