如今去一些景点，如：泰山岱庙、华山峪口、嵩山中岳庙、恒山崇灵门和西安碑林等处，都邑看到一个碑刻事迹，它就是《五岳真形图》，甚至，有人还称它为：神秘的无字天书。
此图刻于何年，史估中没有具体的记载，一样认为：这个图刻于明万积年间。而且，在《汉武帝内传》中，专门讲述了它的来历。按照这部史估中的记载，是因为汉武帝求道之心非常朴拙，最终，打动了西王母，于是，西王母筹算匡助他完成心愿，并果断他的修道决心，就来到了汉宫之中预备面授修道之法，亲传汉武帝若何才能更好的修道。
在二人的对话傍边，汉武帝看到，在紫色的锦袋里，有一卷书。他就很是好奇，想知道这本书是什么？西王母倒也没有隐瞒，就将书拿了出来，敷陈他这是《五岳真形图》。同时，还敷陈了汉武帝，这本书的来历不简洁，是三天太上道君所写，就算是放在天界，这本书也是绝密文件。青城山上住着一帮神仙，他们很想看这上面的内容，所以，西王母筹算将这本书送曩昔。
那么，太上道君为什么要写这本书？
那是因为，有一天他视察世界的时候，感受这个大地不太不乱。因为，河流有长短，湖泊海洋有巨细，一些山很低，而此外一些山海拔又很高。当然，他无法改变这一情形，然则，他能够想法子改善这一情形，于是，他就竖起了天柱。他还给仙人们造了昆凌仙宫，给那些得道的真人，在蓬莱岛上建了房子，如许他们就能够聚在一路。
水神就搬去了极阴的泉源之处，而太帝则在扶桑安了家。在他的设想中，炎黄二帝的子孙，能够在东方的瀛洲，一代人又一代人的幸福的生活下去。能够说，在他的眼中，这些山脉的走势，弯曲的河流，就是自然“文字”，于是，他就凭据这些缔造出了“图符”文字。人人用这些文字进行交流，教授常识，甚至，还成为了一种身份的象征。
这只是一种传说，关于科学的注释，有待进一步的考据。
其实，这个《五岳真形图》事实有着什么样的寄义？至今没有统一的谜底，人人的说法有好多，首要集中在以下几点：
第一种说法，认为它是凭据金、木、水、火、土这五行演化来的。他们代表着五个偏向，金是对应华山，木是指东岳，而水对应北岳，火则是南岳，土指的是中岳。这种说法却是和传说对照吻合，五行本就是恶马恶人骑生生不息。在东、南、西、北、中放五岳，就暗含了子女子孙在这块地盘上的生生不息。
第二种说法，东岳就是青龙，华山是白虎，蓝月是朱雀，北岳是玄武，而中岳则是土神。前四种是神兽，在汉代的道教中，也是被推崇的。
第三种说法，就非常具体了。它说，东岳是泰山，因为“图文字”看上去相篆书中的“天”，这就象征着主管了是日下的命运，包罗人的生死富贵和财气官运。南岳衡山，“图文字”像一条鱼，鱼和龙又是互相转化而来的，所以说，它主管星象等。北岳恒山，“图文字”像一个灵龟，于是，它就主管世界的江河湖海。华山华山呢，管着世界的各类矿。作为中岳的嵩山，管着世界的地盘、山水河谷以及动物吃的粮食等。
据说，那些隐居在深山里面的修道者，若是，身上佩戴了这个图，一些不清洁的器材就不敢接近了，系道士入山护身符。关于这个，在《抱朴子》中有说道：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎魔鬼，一切毒物，莫能近矣。”所以，在中国的民间，有好多人家也会将此图裱起来，放在家顶用来镇灾辟邪。
现代对此图的研究表明，它应该是中国山岳的一个平面图。
古代的道士，将统一高度的山岳位置，用沟通的“墨迹”透露出来，如许他们在山中行走的时候，就不会迷路了。国外也有学者，对此图进行了研究，他们赞叹的发现，前人勾勒山形的方式，压根不逊于现代人。而且，自汉武帝之后，中国的历代皇帝，将五岳封为王、帝，甚至，是神，极为爱崇，并且，道教也将它们络续地神化。
然则，汗青上所指的北岳恒山和南岳恒山，并不是我们如今所知道的山西的恒山和湖南的衡山。汗青上，北岳恒山，是指河北省曲阳的大茂山，后来被庖代，而安徽的天柱山，在隋朝之前，则是南岳衡山。这一张图，也能够说是符号，在前人的好多作品中也能够见到，有一些礼器，如：鼎器，或许砚台，也会看到有这张图，可见，其影响深远。
这张图应是我国道教文化的一部门，晋·葛洪的《抱朴子·遐览》中也说道：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。前人仙官至人尊秘此道，非有仙名者弗成授也。”然则，关于它的“图文字”，事实指的是什么，固然，至今没有一个统一的定论，然则，能够看出，古代的中国人，对山水是极为崇敬的。
参考资料：
【《五岳真形图》、《宁靖广记》卷三引《汉武帝内传》、《抱朴子》】
