“平生一代一双人，争教两处断魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫！”
纳兰性德《画堂春》
诗文慢读：人平生之中，一代人里，只有一双人，却教星散到两处。
能够相思，能够看见，却再也不克相守在一路。老天，你是在为谁播撒着春天？
想要飞升的药，是轻易获得的。只是拿在手上，却有令媛的重。
若是可以去找你，可以相守，去牵豪饮水，哪怕艰辛，我也会甘之如怡。
初衣解诗：这首诗很多人说是纳兰性德写的吃力恋。有这么一段恋爱故事，男主和女主分隔到两地，因为各类原因不克相守到一路。有人说这是纳兰性德有一个小表妹，入宫选做了皇帝的妃子，纳兰性德非常的断肠。
或许纳兰性德，曾经有过如许的初恋，然则我们要知道纳兰性德成婚的时候是在他19岁的时候。这个时候放在古代也不算是晚婚。并且夫妻两小我的关系稀奇的好，短短三年纳兰性德享受了人世最艳丽的恋爱，然则跟着如斯难产灭亡，纳兰性德陷入了无尽的沉痛，这个重大的袭击一向影响了纳兰性德的平生的精神世界。
回过甚来看纳兰性德的所谓小表妹，或许他们之间曾经发生过爱戴，然则绝对弗成能成长到确定对方就是本身的爱人的水平。除非两小我之间已经超越了正常礼仪的关系，而不是通俗的爱情关系。而平日超越了礼仪的关系的，或者永远不会进入皇家宫廷。而没有跨越这层关系的，也不会滥用牛郎织女的故事。
因为牛郎织女在古代，是指正当夫妻的星散，而并不是指未婚试探中的情人。
有人说这首诗里哪里写了牛郎织女，那么这首诗里有一个很主要的典故，叫做牛津。
在西晋张华编撰的《博物志》里，是这么写的，天上的银河和大海是类似的，有人住在海上，每年8月份，看见有很多船来，于是他也装了一船的粮食，跟着那些船走，走了十来天，看见了一个宫殿，有很多织布的女人，有一个汉子牵着牛，到河边饮水。然后他回来今后将这个事情敷陈了一个四川的术士，谁人术士说，我这边卜算到，某年的某日，有一个客人，去了牵牛星的河边，算起来，恰是你到过银河。
那么在这个《博物志》同时，关于牛郎织女的故事是如何的呢？河汉之东有织女，天帝之女也，年年在织布机上织云霞锦缎，天帝可怜她一小我，就把她嫁给了牵牛郎。嫁给了牵牛郎今后，这个织女就心有悬念无心织布，究竟天帝盛怒，让她回到河汉东，只许他们一年相会一次。
那么就是所谓的牛津，曾经就是牛郎织女的家园。
而这首纳兰词明确的用意，是写给已经在天上的老婆。本身和老婆的生离死别，就如同牛郎织女一般，能够想念，能够凭借画出的相片眷念，甚至能够在梦里相会，然则却没有法子在人世相守。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，有人说这句话很费解，怎么和长生与嫦娥关联到一路？其实关联起来也非常简洁。纳兰性德的老婆亡故了，魂魄已在天上。这里的浆和药并不是长生的药，而是自杀的药，灭亡的药。在中国的传统里视死如生，这是什么意思呢？就是人们相信死了之后，人和亲人们有陆续的生活。纳兰性德，想过灭亡如许一个重大的问题。
死是轻易的，他对老婆的想念，完全或者导致他，甘愿用这种体式来跟随老婆，他一定经常的想过。然则为什么叫做药成碧海难奔？是因为，在这世上他还有不得不的责任。他的怙恃，他的同伙，还有孩子。
“若容相访饮牛津，相对忘贫。”若是可以轻轻松松的，和你一路回到天上，过上牛郎织女在一路的生活，哪怕贫穷，魔难我都甘愿承受。
这个“若容”让好多人都很在意，因为倒过来就是“容若”两字。其实我们已经看到了老婆离世，对大纳兰性德精神的袭击，他已经无数次的想到了灭亡，因为灭亡是和老婆最可以接近的体式。
这首诗之所以打动听心，是因为感情的激烈和繁重。有人说这是写的一段弗成得的恋爱，然则我们纵观纳兰性德的平生，最大的悲剧，是纳兰性德和老婆，方才沉浸在浓情里，就被命运活生生的生离死别，并且老婆是难产死的，这种愧疚感，对于年青年头的丈夫，是一生无法释怀的，也是无法填补的。所以我们可以想象获得纳兰性德，是何等想追到天上去抚慰她的老婆，甘愿过清淡清吃力的生活，也不肯意忍耐如许的拜别。为这种拜别对于注重情绪的人来讲，无疑是太惨烈。
所以他才发出了，为什么平生一代只一双人，却还要让我们分隔，让我们人天离别？因为纳兰性德经常梦见他的老婆，从现代的理论来讲，这是纳兰自己的情深，然则对于情深的古代人，若何不解读为一种相思相望的感应？
所以说这首诗是用牛郎织女的故事，来写出纳兰性德对老婆的想念，如今在这首诗里，我们已经看到了纳兰性德有浓厚的抑郁情绪，因为这个抑郁情绪导致的或者是自杀。
好多同时代的人也指出了纳兰性德，平生没有走出丧妻之痛。这也成了他过早灭亡的一个催化剂。不外话说回来，你作为一个20出面，有着恩爱甜美幸福生活的夫妻，却倏忽蒙受惨烈的生离死别，你用什么来化解？
”平生一代一双人，争教两处断魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫！“纳兰性德《画堂春》
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