自汉代以来，儒学一向是被作为正统治国思惟，然则跟着汉代以来因为诸如“王莽篡位”、“曹操挟皇帝以令诸侯”“司马家篡夺曹魏政权”等等一系列有违儒家“忠孝”思惟的行为频发，导致儒家思惟逐渐没落，到魏晋时期统治者转而把梵学作为教化公众的思惟，这个中最典型的就是南梁政权，因梵学而兴却也因梵学而没落，此文以南梁竖立、成长、消亡三个方面来剖析梵学对南梁的影响。
一、南梁竖立1.萧衍作乱，南康王即位
公元498年萧宝卷即位南齐皇帝，萧宝卷是个只知玩乐的皇帝，即位后不光不思朝政，更是宠幸佞臣，听信诽语，将南齐的多位有功之臣以各类奇葩的来由诛杀，个中就包罗了萧衍的哥哥，萧衍曾因为抗魏有功被前南齐皇帝封为雍州刺史，雍州以及下辖的襄阳自古就是兵家必争之地，萧衍领略萧宝卷找上他是迟早的事，于是便黑暗计划着一切守候时机的到来。
公元500年按耐不住的萧宝卷号令大军攻打萧衍，早有预备的萧衍怎么会束手待毙，萧衍马上结合南康王萧宝融配合起兵伐罪萧宝卷，于是萧衍便带着大军直奔南齐首都建康，好笑的是就在萧衍大军达到建康城下面时，萧宝卷居然听信佞臣将这一事件怪罪于朝中大臣，想要对朝中大臣大开杀戒，将军王珍国得知后生气的直接冲进皇宫杀了萧宝卷，将萧宝卷的人头送给萧衍，萧宝卷身后，南康王萧宝融即位。2.南康王“禅让”皇位给萧衍，南梁竖立
萧宝融即位后，让萧衍做了大司马掌管表里事务，萧衍固然权力很大，然则萧衍对于这个自已有一半劳绩的皇位也是心里很盼望的，他的心思被石友范云和沈约看穿，于是范云和沈约便经由夏侯祥之手强制萧宝融禅位，与此同时为了让本身即位名正言顺，萧衍还派人在民间唱颂他才是皇帝人选的民谣，就如许经由对内榨取对外造谣的体式，萧衍成功的强制萧宝融让位给本身，萧衍称心的坐上了求之不得的皇位，而且改国号为“梁”，自此南梁竖立，萧衍为梁武帝。
梁武帝3.竖立之初，大兴梵学
梁武帝期近位后勤于政务，每日五更便起床批阅奏章文书，清算吏治，为人也是很俭约，一个帽子带了三年不换，一床被子用了两年不换，与此同时梵学在其时的地位已经跨越儒学，为了实现对文武百官和公民的教化，梁武帝即位后就命令建筑了无数的释教寺庙，个中还特意为其怙恃建筑了两座寺庙，在初一、十五都邑前去祭拜，以此显露本身的孝义，梁武帝还要求文武百官和公民也要信仰释教，遵循“忠义礼孝”，梁武帝的做法受到了大臣和公民的死力拥护，梵学在他的履行下也起头慢慢走向汗青舞台的中央。
二、南梁成长
梁武帝深知，梵学只能作为公众的一种崇奉，只有儒学才能教化公众规范公众的行为，所以梁武帝在推广梵学的同时也在鼎力推广儒学。1.梵学的成长
梁武帝不光要求公众信佛，自身对梵学也很虔敬，以身受戒，按照戒律的规范生活，与此同时梁武帝为了规范释教礼仪命人编撰“在家受菩萨戒”首倡公民和官员要经常做善事弗成行有违反戒律的事，梁武帝为了让释教信徒可以遵守戒律教养心性还划定所有的教徒不克喝酒不克吃肉，这也是后来和尚都不克吃肉的习俗的由来，梁武帝本身也是身体力行，每日食素，甚至有时候一天只吃一顿饭。历经七年之后，“在家受菩萨戒”大体编撰完成，为了显露对梵学的虔敬，梁武帝亲自受戒，法名“冠达”，成为了真正意义上的“菩萨皇帝”，梁武帝的行为给了其时无数释教信徒很大的鼓舞，让释教信徒甚至平常公民都积极向这位“菩萨皇帝”进修，积德摒恶，社会呈现一片祥和情景，梁武帝的想要社会不乱的目的也达到了。
梵宇2.儒学的成长
梁武帝固然是个虔敬的释教徒，然则也是个极其推崇儒学的人，在南北朝其时的社会情况下，儒学“忠孝”思惟被推翻，梁武帝知道，想要重整儒学很难题，于是他便想借助梵学将儒学慢慢的推崇深入人心，在鼎力推广梵学的同时，梁武帝不光设立了专门招收儒士的“五经馆”，还鼎力招揽儒士，看待有才能的只要经由审核都授与响应的官职，与此同时，为了更进一步的经由儒学来规范人们的生活，梁武帝还命令知名的儒士和官员配合编撰“五礼之学”，在历时十一年之后，多达1176卷，8019条的五礼系统终于悉数完美好，个中对“吉、凶、军、宾、嘉”礼仪做了具体的描述和讲解，将五礼变得加倍通俗化、具体化让文武百官和公民都可以更好的去懂得和接管儒家的礼仪轨制，梁武帝的这一做法，使得儒学礼仪在动乱的南北朝时期获得了一个短暂的兴盛。陪伴着梵学和儒学的鼎力推广，梁武帝经由佛儒连系的法子将南梁推到了一个巅峰的时期，社会安宁，国安民富，秩序规范，此时的南梁强大到周边的国度都纷纷来朝贡进修，南梁繁荣的梵学以及儒学文化也给后世留下了好多著作如《春秋问答》、《孔子正言》、《大品》、《净名》等等一系列精良的作品。
三、南梁消亡1.梁武帝佞佛怠政
事情老是很难一向向好的偏向成长，到了晚年的梁武帝同心专研梵学，无心政事，四次舍身为奴，那么究竟是什么原因导致同心为民为国支付了无数心力的梁武帝沉沦了呢？
这里不得不提到两件事
一则，梁武帝的六弟萧宏擅自窝藏杀人凶犯，这本是重罪，严重违反了梁武帝定下的“五礼之学”和“在家受菩萨戒”，然则梁武帝不光没有责罚他反而加倍重用他，使得萧宏加倍毫无所惧，没有约束的究竟就是导致了萧宏最终和梁武帝的大女儿私通而且经营篡位，最后被梁武帝发现，大女儿吓的自杀了，然而就如许的情形下，梁武帝看待家人慈悲心泛滥，依旧没有定罪于其六弟萧宏。
二则，梁武帝昔时在打败东昏侯萧宝卷时，将个中一个美貌的妃子纳做了本身的妃子，而且这个妃子后来生下了皇子萧综，然则这个皇子是梁武帝和这个妃子在一路七个月后生的，这显然是错误常理的，然则以慈悲为怀的梁武帝也没多想，就把萧综当做本身的亲儿子一般看待，只是后来这个妃子因为不得宠，便心中郁恨，将这件事敷陈了萧综，萧综得知梁武帝是本身的杀父敌人，天然心中恼恨，于是萧综便潜逃到北魏去了。
以上两件事对梁武帝的袭击很大，一贯都严于律己，规范官员公民的他，却对本身的家人无可若何，听之任之，家人的这种有违儒家“忠孝”和梵学“积德”的做法，能够说对于梁武帝来说是狠狠的打本身的脸，识破尘凡的梁武帝为了反悔本身的罪过，在六十多岁的高龄先后四次舍身为奴，置身佛门，无心政事，同心专研梵学，鼎力随意建筑寺庙，然则国弗成一日无君，朝中大臣深受梁武帝的佛孔教化，没有因为梁武帝的舍身佛门就有不臣之心，与之相反，朝中大臣结合起来一路去劝梁武帝回来，然则梁武帝就是不回来，无奈朝中大臣只能“花钱处事”，拿了一亿钱才让梵宇赞成劝梁武帝回朝，就如许四次舍身花了四亿钱，固然南梁经由梁武帝的佛儒治理达到了不曾有过的繁荣，然则经此一折腾，国力已经大不如前。2.侯景之乱，南梁消亡
就在梁武帝第四次舍身的时候，东魏权臣侯景投奔梁武帝而来，身为东魏的权臣为什么会来投奔梁武帝？又若何导致了南梁的消亡？
事情是如许的，侯景本在高欢的帐下，深受高欢的重用，后来高欢死了，高欢的儿子高澄接替了高欢的位置，高澄想要争取侯景的兵权，侯景此人老谋深算，知道高欢身后本身一定没有容身之地，于是便逃到西魏投奔宇文泰，宇文泰深知侯景为人，不想回收他，于是侯景便又跑到南梁投奔梁武帝，南梁群臣们也都几多对侯景这小我有点耳闻，都建议梁武帝不要回收侯景，然则晚年的梁武帝刚愎自用，不听谏言，回收了侯景还帮侯景去攻打东魏。
梁武帝剧照
然而，还沉浸在天朝大国的好梦中的梁武帝，却不知道南梁早已不是往日的南梁，南梁在他的佞佛行为中，已经衰落了，不再是那颗闪耀的南朝之星，梁武帝在不清楚自身的情形下，就贸然动员了对东魏的攻击，究竟可想而知，大北而归，此后东魏要求将侯景押送到东魏才甘愿退军，梁武帝无奈只能赞成，不曾想得知此事的侯景盛怒，侯景于是便结合梁武帝的侄子萧正德里应外合瞬间就攻破了首都，直入皇宫，后梁武帝萧衍被侯景软禁在宫中，南梁消亡，梁武帝后病死于宫中。
结语：“成于佛、败于佛”，梁武帝凭借本身的智谋，行使梵学将动乱的王朝恢复不乱，走向繁荣，然则最终却也因为佞佛怠政而将国度推向了消亡，纵观古今朝代，我们都邑发现一个共性“闹热的朝代帝王都是勤于政事、同心为民，衰亡的朝代帝王都是怠于政事、无心为民”，俗话说的好“得民心，得世界”有民心支撑则世界安宁，国度闹热。
