八仙过海之八仙全传大结局 八仙全传之八仙过海分集剧情介绍大结局
1、七仙和张果齐集于东海之滨，众仙以仙法变出属于自己的卦象，然后合并成封神印八卦战船，随后更将手中法器变成各式装备，一切准备就绪后，八仙驾着封神印八卦战船，东海东海。
2、战船甫至海中央，无数巨浪掀起，虾兵蟹将从水底杀出，与众仙大战，但瞬间便被众仙打得落花流水。忽地，一尾巨鲸出现，韩湘子竟然就骑在鲸背之上。韩湘子劝喻众仙离去，否则格杀勿论，两仙痛责韩湘子变节，韩湘子扬言已是龙穴女婿，属于龙穴中人，双方话不投机，终以兵刃相见。
3、韩湘子与两仙激战至半空，格斗中，韩湘子悄言依计行事。原来，韩湘子投城只是一条苦肉计，好等得到龙王信任，然后助八仙渡海采药。韩湘子与两仙合力将封神印战船飞往药岛，眼见就要抵达之际，巨龙出现，将战船打回海中央，龙王冷言，一切果如黑龙珠预言，幸好早有准备，否则便被骗到了。
4、龙王大战八仙，张果率先被杀，而众仙的神兵法器亦先后被毁，只余下韩湘子的短箫。韩湘子奏出各式音符力战龙王，眼看韩湘子快要不支之际，艳彩从海底飞出，两人奏出刚作的乐章，一时间竟能与龙王分庭抗礼，其余七仙亦趁机将神兵合成巨型兵器，再辅以封神印作盾牌，合力攻向龙王，龙王受创，盛怒下作出最后一击，艳彩为救韩湘子而受重伤，韩湘子乘此机会击溃龙王，各仙欲杀龙王之际，佛祖出现，说出前因后果，八仙终于成功渡海，往药岛采药。
5、重伤的艳彩希望再与韩湘子共寻一个美梦，韩湘子答允，两人双双入梦，梦中，两人再度成为夫妇，而且生儿育女，乐也融融，忽地，梦魔出现，问能否将艳彩的美梦带走，韩湘子慨叹因果如此，阻挠不了。
6、艳彩虽然永远离开韩湘子，但韩湘子已经真正的大彻大悟，抛开俗世一切，成为真正的神仙。
八仙过海之八仙全传大结局
1、七仙和张果齐集于东海之滨，众仙以仙法变出属于自己的卦象，然后合并成封神印八卦战船，随后更将手中法器变成各式装备，一切准备就绪后，八仙驾着封神印八卦战船，东海东海。
2、战船甫至海中央，无数巨浪掀起，虾兵蟹将从水底杀出，与众仙大战，但瞬间便被众仙打得落花流水。忽地，一尾巨鲸出现，韩湘子竟然就骑在鲸背之上。韩湘子劝喻众仙离去，否则格杀勿论，两仙痛责韩湘子变节，韩湘子扬言已是龙穴女婿，属于龙穴中人，双方话不投机，终以兵刃相见。
3、韩湘子与两仙激战至半空，格斗中，韩湘子悄言依计行事。原来，韩湘子投城只是一条苦肉计，好等得到龙王信任，然后助八仙渡海采药。韩湘子与两仙合力将封神印战船飞往药岛，眼见就要抵达之际，巨龙出现，将战船打回海中央，龙王冷言，一切果如黑龙珠预言，幸好早有准备，否则便被骗到了。
4、龙王大战八仙，张果率先被杀，而众仙的神兵法器亦先后被毁，只余下韩湘子的短箫。韩湘子奏出各式音符力战龙王，眼看韩湘子快要不支之际，艳彩从海底飞出，两人奏出刚作的乐章，一时间竟能与龙王分庭抗礼，其余七仙亦趁机将神兵合成巨型兵器，再辅以封神印作盾牌，合力攻向龙王，龙王受创，盛怒下作出最后一击，艳彩为救韩湘子而受重伤，韩湘子乘此机会击溃龙王，各仙欲杀龙王之际，佛祖出现，说出前因后果，八仙终于成功渡海，往药岛采药。
5、重伤的艳彩希望再与韩湘子共寻一个美梦，韩湘子答允，两人双双入梦，梦中，两人再度成为夫妇，而且生儿育女，乐也融融，忽地，梦魔出现，问能否将艳彩的美梦带走，韩湘子慨叹因果如此，阻挠不了。
6、艳彩虽然永远离开韩湘子，但韩湘子已经真正的大彻大悟，抛开俗世一切，成为真正的神仙。
八仙过海的故事内容是什么？
八仙过海的故事内容相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法。此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。八仙介绍八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
八仙过海的故事内容是什么？
《八仙过海》的故事内容如下：相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法。此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。八仙介绍道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
八仙过海主要内容是什么
八仙过海主要内容是相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
八仙过海是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
八仙过海的故事主要内容
八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 《八仙过海》的故事 传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。又叫做“八仙过海，各显神通”。 八仙都有谁 八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。 另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。
