关于佛教~
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问题描述:
偶对人家做道场中的那些画以及寺庙里的那些壁画感兴趣。觉得很神秘。所以我就想问问有没有比如来地位更高的佛，上古大佛有哪些。是凤凰生大鹏跟孔雀吗？！谢谢~
解析:
毗卢遮那佛（中央）
居于中央，毗卢遮那的意思是光明遍照。毗卢遮那佛的清静功德犹如大日光明普照，由于这种功德而生起的莲花壹藏世界，浩瀚犹如香水海，而我们的这个世界就是这海水中的一滴。在释迦牟尼佛成道后不久，上升到莲花壹藏世界见到了毗卢遮那佛，便初结木叉义(戒律)。详见>。 此如来被称作如来之首，也是佛真身和法身的象征。空中之大日，世间之大雄，秘密语无限，遍照于三千。
燃灯古佛
在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟子有事回来晚了，找不到合适的事做，于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹头，自手燃之，用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记：“过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明”。这位童子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己的弟子已经授记，知道自己也可授记，就来请佛授记。 啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。
药师琉璃佛
“身如琉璃 内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。”--> . 药师如来在行菩提道是发下了十二大愿，如果有人若聋若哑丑漏顽愚，被种种病苦所扰，无药无医无亲无归无家靠，如果闻得药师琉璃光如来的名号，当不为诸苦逼忧，心愿得遂。所以流传着这样一句话--“闻药师佛名无病，闻欢喜佛名无恼.”咒中这样唱道：嗡 桑结冕拉。
过去七佛
在过去庄严劫和现在贤劫中有七位著名的佛陀，都曾经教化无量。毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛，俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。十方佛陀名号数不胜数，法上如来、金光威王相似如来、普光最上功德称聚王如来、宝光月庄严首威德明自在王如来、无妙若闻如来
弥勒佛（右边）
“笑口长开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。”由于在民间流传着布袋和尚的故事，又有人说他就是弥勒菩萨的化身，所以弥勒佛才有这样的雕像，其实本来的弥勒菩萨也和观音菩萨一样妙好庄严。将来的弥勒佛也就是现在的弥勒菩萨，居住在欲界六天中的兜率天,此天有内院和外院之分，内院为净土，弥勒菩萨于此说法。如果有人一心念弥勒菩萨名号，观想供养弥勒菩萨，就会转生在兜率天，于后弥勒菩萨下生，修成佛道时，也自然就会得到无上正法了。详见>
阿閦佛（东方）
阿閦佛，是指不动，无动，无怒。此佛国名叫作善快。经中描绘说：无央数佛刹不及此佛土之善快。此佛国无诸苦事，无三恶道，人无恶色。阿閦如来并不为他的弟子说罪事。为什么呢？因为此佛国没有做恶的人。阿閦佛也不为授弟子授戒，因为其佛刹人没有短命的人，没有行不善的人，也没有秽浊。释迦牟尼佛这样说道：阿閦佛所说的法比我所说的法要多的多，我的弟子和弥勒的弟子也不能和阿閦佛的弟子相等同，这都是因为阿閦佛在修菩提道的时候发下的大愿所至。十方不退转的菩萨都顶戴阿閦佛名经。祥见> 。东佛国善快，有尊者阿閦佛，修菩提道时常忍辱，任人取眼目也无嗔恨。
阿弥陀佛（西方）
南无是指称赞、称颂、归命的意思。 阿弥陀佛也是音译，意思是无量光佛，指的是此佛光明无量，不可限计。由于阿弥陀佛在成佛以前立志渡尽一切众生，不愿轻易就取泥洹，所以此佛寿命也无量，不能知其终了时。又由于阿弥陀佛泽及一切，哪怕是地上的蝼蚁也会因此受益，所以此佛又叫作甘露。此外，阿弥陀佛还是另外十二种称号
从前有一位比丘，名子叫法藏，他在世自在王如来面前共发下了四十八种大愿，他说到：“我得佛时，光明若有 *** ，下至不照百千那亿由他劫(一个很大很大的数量级)者，终不成佛。。。。十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不能果遂者，终不成佛。”后来，经过很长很长时间的修行，法藏比丘终于成佛，他就是如今的阿弥陀佛，这个世界就叫作极乐世界。这四十八大愿，超过了诸多佛陀的大愿。一切佛尽赞阿弥陀佛，劝人往于彼佛国土，无有苦楚，一切乐成就，自然至菩提佛果，无有漏者。详见> .大光明佛陀，超日月自在，四十八大愿，一切佛所赞。咒中这样唱道：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利，都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。
地藏经开头是不是要读真言
1、开头的香赞、净口业.敬意业等等真言、开经偈、觉林菩萨偈、地藏菩萨偈，这些要念，念又不费事，干嘛偷这点懒呢？既然经书上有就要念啊，学佛要听话、老实，多念不会吃亏的。
2、按照经书来，不要分别执着，也不要偷懒。
3、补阙真言 这四个字可以不念。
4、回向文就是这样的，回向其实就是表明您的一种愿望、一种心想、自己的一种期望，多念几遍也就是加强加深自己的愿力、想法，要真诚的念去这么想，才是真正回向，不然嘴巴念，心里没反应，效果不大。
5、可以全部一部念完在总回向，期间间断可不回向。
6、姿势可以根据情况自行调整，目的在于自己的心要专一、专心，不被影响。
师兄努力吧，念经更深层的意义在于按照经中佛菩萨的要求去落实在生活中点点滴滴，学习地藏菩萨的孝顺和大慈悲精神，这就是用经，这样更能够感应地藏菩萨的加持，念经的同时一定要修心。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
佛教，，，
《般若波罗蜜多心经》中的空，不是说什么都没有。而是说世间万物包括三千大千世界都离不开地水火风这四大元素，都是实实在在存在的。出家人常说的四大皆空就是指这四大元素。那么实实在在存在的和空之间，看似矛盾，其实不然。就拿我们人体肉身来说，空的定义是指当我们修行觉悟的时候，当我们看破生死，一切都不再执着的时候，当我们能不再贪恋荣华富贵和权力地位的时候，当我们一心修真发愿往生十方佛国或者乘愿再来普度众生的时候等等。当等等的这些情况能一心一意做下去，坚持下去直至命终的时候，这就空了。第二种定义，再拿肉身来举例，每个人都是要死亡的，肉身不可能随着死亡而一起跟着灵魂走，人一旦死亡，灵魂脱离肉体之后，肉体就会开始逐渐腐烂。这说明，我们现在所拥有的任何东西都不是永久拥有的，总有一天要失去的，这种暂时拥有的，就叫空，因为本来就没有这些东西，好像是借的，最终要归还的意思。所以这就是空的定义。那么色，不是单指色情，性欲等等，而是世间一切万物都叫色，也就是说地水火风这四大属性就叫色。空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。听上去矛盾，其实不然，色和空都有一个共性。还是拿人来举例，每个人都有一个实相，这个就是肉体。色存在的时候，表示这个人没有觉悟，没有看破生死和执着。而空存在的时候，表示这个人已经觉悟生死轮回了，已经发愿往生了。但不管色还是空，肉体总还是在的。所以说空不异色是指实相不变，变的只是修行觉悟与否的那颗心。故而六祖慧能大师也说，菩提本性，本来清净，但用此心，直了成佛。
