有朋自远方来什么意思？
意思是“有志同道合的朋友从远方来”，出自《论语》，完整说法是：《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：子曰：学到知识并且时常温习实践它，不是也是一件高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来（请教），不也是一件快乐的事情吗？有人不理解你却不和他生气，不也是君子之行的一种表现吗？该句的引申含义君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是学习基础也是不可含糊的东西；心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。
《论语》第十二章原文有朋自远方来？
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
有朋自远方来真正的意思
有朋自远方来的意思是有志同道合的人从远方来。出处：春秋·孔子《论语》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。有朋自远方来，不亦乐乎’之句。乐者，乐与人同也，是乐不孤也。这一点与“说”不同，悦是自己体验，不是和人在一起的共鸣快乐。乐，也是礼乐之乐，是乐器之乐，音乐乐器就是共鸣。孟子所谓独乐不如与众也。人能不失其诚，则其心必能层层打开；若不然则心必不能打开，不能成悦。心若不开，必黯然自守，不喜与众人相接。朋来之说，更无从谈起！而远来之人，并不是我原来的朋友去了远方，而从远处回来。其实说的是远方之陌生人来此，与我相识相交，亦可为友，而非为敌。所谓远者，不近也。不近则风俗殊而言语异，如此而能为友，岂非不亦乐乎？不亦乐乎者，不离于快乐也。若远来之陌生人，是侵略者，是敌人，岂能有乐。纵观近代史，乃至东西文明史事，读来此句，尤为感叹。而华夏文明之包涵容众之心，敬而相安之道，民胞物与之情，皆由此也。虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。
