顾城《南明史》是史书历史还是文学演义?
顾城所写的《南明史》是一本文学作品，而不是史书或历史小说。该作品是以第一人称的形式叙述南明史事，描绘了一个历史事件、人物和场景，并加入了个人情感和诗歌元素。虽然《南明史》的文学性质比较突出，但它仍然是一部文学作品，而不是史书。【摘要】
顾城《南明史》是史书历史还是文学演义?【提问】
顾城所写的《南明史》是一本文学作品，而不是史书或历史小说。该作品是以第一人称的形式叙述南明史事，描绘了一个历史事件、人物和场景，并加入了个人情感和诗歌元素。虽然《南明史》的文学性质比较突出，但它仍然是一部文学作品，而不是史书。【回答】
红楼梦隐去的历史-南明史2
红楼梦的解读思路-甄士隐
笔者在读红楼梦的时候，对照南明史，发现很难将人物一一对应上，比如说之前笔者认为元春是弘光皇帝，可是却又发现元春的很多做事风格和弘光皇帝不符，做的事也不尽然相同，如果说贾宝玉是弘光皇帝，亦是如此，红楼梦中的人物与南明史中的人物很难一一对应，有相似的，却不尽然相同。
后来，笔者想到，作者自始至终都没有说红楼梦中的人物是真实的哪个谁，作者一直说的是甄士隐，真事隐。
所以，笔者得出一个结论，红楼梦中的人物大部分都是虚拟的，更准确的说将现实中的人分割后拼凑起来的，但讲的故事是真实的，是南明时期真是发生的历史。这是笔者个人解读红楼梦的基本思路。
如果红楼梦中的故事是真实的，人物是真实人物分割后拼凑的，那作者是按照怎么样的一个规则分割拼凑的呢?我们读红楼梦就会知道，作者在人物上是费了很大心思的，绝不是随意分割拼凑，以至于很多学者在解读红楼梦时，都将现实人物与红楼梦中人物对应，因为确实能够找到证据证明有相似之处，但却又总能有人提出反对意见，因为又确实有不像之处，所以大家就争来争去，很难有定论。
在红楼梦第一回，在甄士隐对《好了歌》的解读时，作者是这么写的:
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】
金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】
展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】
训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】
从这段批注来看，作者是在分割拼凑人物时，有按照人物的立场和处境来分，比如最后投降了清政府的就是贾雨村一干人。
笔者认为，虽然红楼梦中把人物的性格气质才华以及长相等刻画的栩栩如生，但实际上，作者在把真实历史人物进行分割拼凑时，大部分是按照他们做的事、他们的立场、处境以及结局等而不是他们的性格才华长相。
笔者认为，红楼梦可以说是一部真正的对事不对人的书。
