老子名言精选50句
老子名言精选50句 老子是我们古代伟大的思想家和哲学家，大家都读过很多老子的经典着作，大家知道老子有什么名言吗？下面我就和大家分享老子名言精选50句，欢迎阅读。更多资讯尽在名人名言栏目！ 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6、多言数穷，不如守中。 7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14、宠辱若惊，贵大患若身。 15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18、人之所畏，不可不畏。 19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26、人法地，地法天，天法道，道法自然。 27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 37、道常无为而无不为。 38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 41、天下万物生於有，有生於无。 42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 47、不言之教，无为之益，天下希及之。(m.taiks.com) 48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子名言50句
老子名言50句 寄语：老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史。哲学家的语言都很有魅力，福兮祸所依，祸兮福所倚，福祸相依，才是人生之道。老子名言50句由励志网收录，欢迎阅读欣赏。 1. 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 2. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 3. 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 4. 民不畏威，则大威至。 5. 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 6. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 7. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 8. 希言自然。——《道德经》第二十三章 9. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 10. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 11. 道常无为而无不为。 12. 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 13. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 14. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 15. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 16. 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。 17. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 18. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 19. 智不自智，而后人莫与争智。 20. 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 21. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 22. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 23. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 24. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之[]。是谓微明。 25. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 26. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 27. 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 28. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 29. 昔之得一者:天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 30. 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 31. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 32. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 33. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 34. 天网恢恢，疏而不失。 35. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 36. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 37. 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 38. 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 39. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 40. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 41. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 42. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 43. 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 44. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 45. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 46. 我独异于人，而贵食母。 47. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 48. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 49. 物壮则老，是谓不道，不道早已。 50. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣 老子的名言警句 老子名言名句大全 老子名言50句
老子经典语录
在平时的学习、工作或生活中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有引起共鸣的`、发人深省的教育意义。那么都有哪些类型的语录呢？以下是我为大家整理的老子经典语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。 老子经典语录1 1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、不言之教，无为之益，天下希及之。 10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 11、人法地，地法天，天法道，道法自然。 12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。 27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 29、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 老子经典语录2 1、道可道，非常道；名可名，非常名。 2、知足不辱，知止不殆。 3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 4、夫唯不争，故天下莫能与之争。 5、玄之又玄，众妙之门。 6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。 7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。 10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 16、为之于未有，治之于未乱。 17、治大国，若烹小鲜。 18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。 20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 21“是以圣人处无为之事，行不言之教。 22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 25、为无为，则无不治。 26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 32、知常曰明。不知常，妄作，凶。 33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。 34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 36、见素抱朴，少私寡欲。 37、绝学无忧。 38、我独异于人。 39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 40、希言自然。 41、人法地，地法天，天法道，道法自然。 42、善行无辙迹，善言无瑕谪。 43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。 46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。 49、柔弱胜刚强。 50、国之利器，不可以示人。 51、道常无为而无不为。 52、贵以贱为本，高以下为基。 53、反者道之动，弱者道之用。 54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 55、道生一，一生二，二生三，三生万物。 56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。 57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。 62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。 63、塞其兑，闭其门，终生不勤。 64、知者不言，言者不知。 65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 67、正复为奇，善者为妖。 68、直而不肆，光而不耀。 69、治人事天，莫若啬。 70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。 73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。 75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 76、抗兵相加，哀者胜矣。 77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。 79、兵强则灭，木强则折。 80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 老子经典语录3 1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 4、夫两者各得所欲，大者宜为下。 5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 7、知者不言，言者不知。 8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 9、治人事天，莫若啬。 10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 25、不言之教，无为之益，天下希及之。 26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 37、多言数穷，不如守中。 38、道常无为而无不为。 39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 53、治大国，若烹小鲜。 54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55、圣人常无心，以百姓心为心。 56、人法地，地法天，天法道，道法自然。 57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 61、为无为，事无事，味无味。 62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 70、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 76、人之所畏，不可不畏。 77、天下万物生于有，有生于无。 78、天网恢恢，疏而不失。 79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 80、民不畏威，则大威至。
老子经典语录
老子经典语录 在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。 老子经典语录1 1、道可道，非常道；名可名，非常名。 2、知足不辱，知止不殆。 3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 4、夫唯不争，故天下莫能与之争。 5、玄之又玄，众妙之门。 6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。 7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。 10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 16、为之于未有，治之于未乱。 17、治大国，若烹小鲜。 18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。 20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 21“是以圣人处无为之事，行不言之教。 22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 25、为无为，则无不治。 26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 32、知常曰明。不知常，妄作，凶。 33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。 34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 36、见素抱朴，少私寡欲。 37、绝学无忧。 38、我独异于人。 39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 40、希言自然。 41、人法地，地法天，天法道，道法自然。 42、善行无辙迹，善言无瑕谪。 43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。 46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。 49、柔弱胜刚强。 50、国之利器，不可以示人。 51、道常无为而无不为。 52、贵以贱为本，高以下为基。 53、反者道之动，弱者道之用。 54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 55、道生一，一生二，二生三，三生万物。 56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。 57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。 62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。 63、塞其兑，闭其门，终生不勤。 64、知者不言，言者不知。 65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 67、正复为奇，善者为妖。 68、直而不肆，光而不耀。 69、治人事天，莫若啬。 70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。 73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。 75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 76、抗兵相加，哀者胜矣。 77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。 79、兵强则灭，木强则折。 80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 老子经典语录2 1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 4、夫两者各得所欲，大者宜为下。 5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 7、知者不言，言者不知。 8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 9、治人事天，莫若啬。 10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 25、不言之教，无为之益，天下希及之。 26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 37、多言数穷，不如守中。 38、道常无为而无不为。 39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 53、治大国，若烹小鲜。 54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55、圣人常无心，以百姓心为心。 56、人法地，地法天，天法道，道法自然。 57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 61、为无为，事无事，味无味。 62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 70、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 76、人之所畏，不可不畏。 77、天下万物生于有，有生于无。 78、天网恢恢，疏而不失。 79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 80、民不畏威，则大威至。 老子经典语录3 1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、不言之教，无为之益，天下希及之。 10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 11、人法地，地法天，天法道，道法自然。 12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。 27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 29、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 老子经典语录4 1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。 9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 10、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 16、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 25、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 26、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。 27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ;
老子励志诗词名句
老子是我国古代伟大的.哲学家、思想家，道家学派创始人，代表作《道德经》。以下是我为你整理的励志诗句，希望你会喜欢! 励志诗句精选一： 1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。 2、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故? 12、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善? 13、道常无为而无不为。 14、治大国，若烹小鲜。 15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 17、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 18、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 20、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。 21、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善? 22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 26、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 29、知者不言，言者不知。 30、天网恢恢，疏而不失。 励志诗句精选二： 31、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 34、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 35、天下万物生于有，有生于无。 36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 37、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 38、人法地，地法天，天法道，道法自然。 39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 42、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 43、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 44、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。 45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 47、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 51、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
老子的名言名言经典励志(精选85句)
1、强行者有志。
2、曲则全，枉则直。
3、天下事，必作于细。
4、治强国，若烹小鲜。
5、道常无为而无不为。
6、书山有路，始于足下。
7、人之所畏，不能不惧。
8、多言数穷，不如守中。
9、天道无亲，常与良善。
10、将欲取之，必先与之。
11、法网恢恢，疏而无失。
12、知人者智，自知者明。
13、知者不语，言者不知。
14、知足不辱，知止不殆。
15、茶禅一味，天道酬勤。
16、见素抱朴、少私寡欢。
17、祸福相倚，福兮祸所伏。
18、胜人者有力，自胜者强。
19、反者道之动，弱者道之用。
20、民不畏死，怎奈以死惧之。
21、为潜山，事没事，味无气味。
22、天地万物生于有，有生于无。
23、因其终不自为大，故能成其大。
24、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
25、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
26、物壮则老，是谓不道，不道早就。
27、祸兮福之所倚，祸兮福祸之所伏。
28、譬道之在天地，犹川谷对于新海。
29、不言之教，潜山之益，天地希及之。
30、道可道，非常道；名可名，十分名。
31、人法地，地法天，天法道，清静无为。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。
33、乾坤相配，以降甘霖，民莫之令而自均。
34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
35、大方无隅，晚成，大音希声，大象无形。
36、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而侯王认为称。
38、和大怨，必有馀怨；抱怨以礼，安可以行善。
39、满足常足，终生不辱；知止常止，终身鄙夷。
40、烂人景晴，我独昏昏，烂人察察，我独气闷。
41、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
42、将欲取之，必先与之，是谓微明，柔弱胜刚强。
43、弱之胜强，柔之胜刚，天地莫不知道，莫能行。
44、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
45、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
46、伤仲永日益，为道日损，损之又损，以致于潜山。
47、天下有道，却雁落以粪，天地无道，戎装生于郊。
48、师之所处，荆棘之路生焉，精兵以后，必有凶年。
49、始制知名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
50、柔弱胜刚强，鱼不能脱于渊，国之利器不可以表人。
51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以老百姓为刍狗。
52、夫兵者，不祥之兆之器，物或恶之，故有道在线者不处。
53、人之教过，我亦教之，强梁者不得其死，吾将认为教父3。
54、茶禅一味，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
55、夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
57、甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长期。
58、道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物无不尊道而贵德。
59、故道大，很大，的大，人亦大，域中有四大，而人居环境其一焉。
60、道常慕应雄朴，虽小，天地莫良臣，侯王若能守之，万物将自宾。
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；书山有路，始于足下。
62、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
63、谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵不绝若存，用之不勤。
64、大道废，有仁义；聪慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；我国昏乱，有贤臣。
65、大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
66、知不知，尚矣；不知道知，病也，圣人不病，因其病病，夫唯病病，是以不病。
67、有无相生，难度系数有无相生，长度相形，胜负相盈，音声相和，前后相随，恒也。
68、居善地，心地善良渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
69、有进有退，有缓有急，有张有弛，有合有散，你能不能见到事情的原来并由其维持天性。
70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，周边国家对望，鸡犬之声相闻，民至老坏，不可开交。
71、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。
72、图难以其易，为超过其细；天地难题，必作于易，天下事，必作于细，是以圣人终不以大，故能成其大。
73、吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将居右，言以葬礼处之，**之众，以可悲泣之，击败以葬礼处之。
74、但凡宇宙空间万物，都存有着正、反双面，因此要培养由后边。里边，乃至是由反过来的一面，来看事情的心态。
75、持而盈之，比不上其已；揣而锐之，不能长保，富贵满堂，莫之能守；荣华富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
76、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；灵活运用仁者，为下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
77、小国寡民，使有什伯之器而无需；使民重死而很近徙，虽然有舟舆，没有乘之，虽然有甲兵，没有陈之，使民复结绳而用之。
78、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，无失其所者久，死而不逝者寿，因其终不自为大，故能成其大。
79、五色令人目盲；五音让人失聪；五味令人口数量爽；驰骋畋猎，让人心发疯；难能可贵之货，让人行妨，是以圣人为腹不以目，故去彼取此。
80、人之生也软弱，其死也顽强，蔓草之生也柔脆，其死也憔悴，故顽强者死之辈，软弱者生之辈，是以兵强则灭，木强则折，强劲处下，软弱处上。
81、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不能得而亲，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而贵，不可得而贱，故为天地贵。
82、茶禅一味，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心地善良渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
83、不尚贤，使民不争；不贵难能可贵之货，使民不为盗；看不到可欲，使人心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知少欲，使夫聪明人害怕为也，为潜山，则莫不治。
84、修对于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修对于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修对于天地，其德乃普，故舍身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天地观天下，吾缘何知天下然哉？为此。
85、新海往往能为百谷王者，因其善下之，所以能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲华夏民族，夫以背后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以世界乐推而不厌，以其不争，故天地莫能与之战。
得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。什么意思？
得之坦然：获得东西要正大光明，不愧对他人，不损人利己。失之淡然：失去东西要淡然处之，做到淡泊名利。争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩，不要无理争三分。为人应堂堂正正，有理则维护，无理则承认，虚心听取道理。顺其自然：指顺应事物的自然发展，不人为去干涉。扩展资料：坦然，指坦白，心安，神情坦然。见汉·阮瑀《为曹公作书与孙权》：“则江表之任，长以相付。高位重爵，坦然可观。”淡然，汉语词语，拼音：dàn rán释义：漫不经心、毫不在意的样子。又形容淡泊名利，漠然，颜色浅淡等。现在多指一种追求精神享受，避离世俗物欲的心态。 必然：[ bì rán ]1.属性词。事理上确定不移：～趋势。胜利～属于意志坚强的人。2.哲学上指不以人们意志为转移的客观发展规律：新事物代替旧事物是历史发展的～。自然：[ zì ran ]不勉强；不局促；不呆板：态度很～。他是初次演出，但演得挺～。[ zì rán ]1.自然界：大～。2.自由发展；不经人力干预：～免疫。听其～。～而然。你先别问，到时候～明白。3.表示理所当然：只要认真学习，～会取得好成绩。4.连接分句或句子，表示语义转折或追加说明：你应该虚心学习别人的优点，～，别人也要学习你的长处。
得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然是什么意思
得之坦然：获得东西要正大光明，不愧对他人，不损人利己。 失之淡然：物有得必有失，不要为失去东西耿耿于怀。 争其必然：是指我有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使我争论坚持的唯有真理。不要去强辩，不要无理争三分。为人应堂堂正正，有理则维护，无理则承认，虚心听取道理。顺其自然：是说万物自有其理，世事不可强求，很多时候谋事在人，而成事在天。只要自己尽力而为，没有什么可愧对的。对于很多经历与结果，要用达观豁然的心情去面对，时时刻刻抱有一颗平常心。扩展资料：得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然这句话出自老子。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年 ），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县） 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。参考资料：百度百科-老子
用韩文翻译我是李若楠我来自中国安徽淮南
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括号内是以前韩国对中国省市的称呼，现在的韩国人比较喜欢用汉字的发音来说城市名。两个都行~看你喜欢用哪个吧。
希望对你有帮助~
上善若水的意思是
上善若水的意思是具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。【拼音】shàng shàn ruò shuǐ。【基本释义】上善若水是一个成语，指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。【语法结构】主谓式结构，含褒义。【语法属性】在句中一般作谓语、宾语、定语。【出处】先秦·老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”后世据此典故引申出成语“上善若水”。【近义词】厚德载物、从善如流。【反义词】无恶不作。【成语寓意】水利万物，生发万物，滋养万物，却一无所争。水清洗污移，涤除垢渍，接纳令人厌恶的腐臭烂淤而无恨无怨。水的品质几乎和道一样尊贵，生而不有，为而不恃。老子将水当作最高尚的人格的写照，并告诚人们，说话做事要如流水一般善于引导别人、潇洒脱俗、悠然自得。作为统治者，施行政务时要如水一般放低姿态，要具备水滴石穿的精神，逐渐使政令深入人心，要以柔制刚，而不是使用强硬手段逼迫民众听从支配。水有灵性，知道应该顺应自然、随遇而安，绝对不会和人争斗，如此一来，不仅成全了他人，而且也保护了自己，所以就不会引起他人的不满、嫉妒及仇恨。【运用示例】唐·顾况《宜城放琴客歌》：“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。”清·谭莹《何药圃诗钞后序》：“又闻先生道匡雅俗，行彻幽明，与物为春，上善若水，周流忘念，才操不群。”上善若水造句1、上善若水，水善利万物而不争，最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利，此乃做人的至高境界。2、上善若水，厚德载物，善良是一条清泉，能够净化世间的扭曲与罪恶。3、上善若水，水利万物而不争，可是这水的力量又是最大的，你想想看，药水、墨水、生理盐水、茶水，这些东西都离不开水，可是水呢，又都排在这些名字的后面，水可以藏污纳垢，是可以包容的，任何不好的事情，都可以被包容而改变。4、上善若水，此乃做人的至高境界。利万物而不争。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。奋之根本，万物泽被而永生。5、水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。以上内容参考：百度百科-上善若水
上善若水，这个词的意思是什么？
指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。【出自】《诸子喻山水》【作者】先秦：先秦诸子【节选】上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章扩展资料《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文，以山水为中心，设喻说理，展示了诸子对大自然的思考和感悟，蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。第一则（譬如为山） 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒 ，喻立志第二则（上不天则下不遍覆） 君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家 ，喻治世第三则（海不辞水） 治国治学要有兼容并包的宏大气势，喻为学治世第四则 (子曰)仁者稳重宽容，智者善动敏锐第五则（子在川上曰） 时光易逝，一去不返，要不断进取 ，喻惜时第六则（徐子曰） 要务实求学，循序渐进，名副其实第七则（孟子曰） 为人立志高远，治学讲求方法，循序渐进，逐步通达第八则（上善若水）由水德引申出上善之人的七种美德。第九则（江海所以能……）海纳百川，为人谦逊，处下不争。第十则 (天下莫柔弱于水) 以水为喻，阐明为政"贵柔"的思想，柔能胜强、克刚。第十一则 夫兵形象水） 要实行灵动的战略战术 ，喻用兵方法参考资料诸子喻山水_百度百科
关于老子的资料
老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒， 封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君，而苦县也因老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老子 老子
（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。 曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。并不是道家创始人。 《老子》，又名《道德经》，又有一说法为《德道经》。一九七三年，马王汉墓出土了帛书《老子》，给几千年来的老学研究带来了从未有过的光明。帛书《老子》有甲乙两种版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在後。尤其乙本在两篇后分别有“德”“道”二字明确分出篇名。这使得自魏晋以来被误名为《道德经》，及颠倒《德篇》与《道篇》编排次序的事实真相大白。在敦煌藏经洞中发现的老子《老子*德道经》,多以《德篇》为上篇，《道经》为下篇，不分章，与今天流传的《道德经》上下二卷（《道经》在前，《德经》在後，并分为八十一章）次序不同。二十世纪七十年代出土的银雀山竹简和马王堆帛书《老子、德道经》为汉文帝二十年（公元168年）以前的版本，比敦煌本早八九百年，也是《德篇》在前《道篇》在後。可见《老子、德道经》以“德”、“道”分上下是战国以来的旧传，符合老子淳德归道、全德复道的本意。敦煌写本、银雀山竹简本和马王汉堆帛书保持了这个真面貌，是研究老子的最好材料。不仅如此，先秦韩非子《解老》《喻老》亦言德在前。可见魏晋以前的《老子》实为《德道经》“德道”除了有道德的内涵，而且寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
楼主给我小屁孩点经验把
