欧氏主要分布在我国的那个地区
欧 ōu 现行较常见姓氏。今江苏淮安，山西太原，内蒙古乌海，江西金溪、崇仁，广西北海、田林，云南河口、陇川、泸水、兰坪，四川合江，青海西宁，湖南长沙，贵州遵义、贵州黔东南等地均有分布。汉族、怒族、水族、瑶族、苗族、侗族、土家族、傈僳族等多个民族有此姓。
在漫长的历史长河里，由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因族人分散各地，如今，欧姓在全国分布较广，尤以广东、湖南等省多此姓，上述两省之欧姓约占全国汉族欧姓人口的百分之六十一。其余主要分布在江西临汾、吉安、永丰、万载；湖北枝江、荆州、潜江；广东广州、河源、新会；河南新郑；四川绵阳、遂宁；安徽阜阳、滁州；湖南长沙、浏阳、武冈、隆回、永州宁远、贵州；吉林白城、广西滕县、贵港等地。
广东新会区氏的始祖竹溪公一脉，从粤北南雄珠矶巷迁徙到广东新会。在这之前他们的祖先居住在福建莆田。
不论在中国或海外华人当中，区、欧、欧阳三姓都是少数族群，相比之下，这三个姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那么众多。
紧急帮助：查史游《急就章》
《急就篇》，西汉史游编撰，成书时间约在公元前40年，是我国现存最早的识字与常识课本。关于“急就”二字的意思，宋人晁公武是这样解释的：“杂记姓名诸物五官等字，以教童蒙。‘急就’者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。”现在看来，“急就”二字并不是指“字之难知”，而是“速成”的意思。 《急就篇》由章句组成，其文三言、四言、七言都有韵，共2144字，据前人考证，最后的128字是东汉人补加的。在识字过程中尽可能多地教给儿童常识。全书编成三部分：一是“姓氏名字”，400多字包括了100多个姓；二是“器服百物”，1100多字，包括400多种器物，100多种动植物，60多种人体部位器官，70多种疾病和药物的名称；三是“文学法理”440多字，包括官职名称和法律知识等。据当代学者沈元统计：全篇内关于工具及日用器物的名词凡100个，关于武器、车具、马具的名词凡70个，关于衣履和饰物的名词凡125个，关于建筑物及室内陈设的名词凡52个，关于人体 砑凹膊∫皆嫉拿 史?40个，关于农作物的名词凡36个，关于虫鱼鸟兽及六畜的名词凡77个。由此可知，教材所体现的自然及社会知识非常丰富。儿童通过学习，可以获得当时历史条件下比较全面的生产及生活所必须的基础知识和基本技能。全书开始是： “急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字， 分别部居不杂厕，用日约少诚快意。 勉力务之必有喜。” 此后以三言陈说姓名，如： “宋延年，郑子方，卫益，史步昌…… 朱交便，孔何伤，师猛虎，石敢当…… 姓名讫，请言物。” 此后用七言介绍各种杂物品类，包括丝织品、植物、动物、农产品、疾病药物、官职等等。例如： “豹首落莫兔双鹤，春草鸣翘凫翁濯…… 青绮绫谷靡润鲜，绨络缣练素帛蝉……” 关于农作物的，如： “稻黍秫稷粟麻秔，饼饵麦饭甘豆羹” 关于动物的，如： 狸兔飞鼯狼麋，麇（jun）麈（zhu）秔麖（jing）麀（rou）皮给履。” 关于疾病的，如： “寒气泄注腹胪（lu）胀，痂疕疥疠癡（hi）聋盲。” 关于乐器的，如： “竽瑟空侯琴筑筝，钟磬（qing）鞀（tao）箫鼙（pi）鼓鸣。” 关于身体器官的，如： “肠胃腹肝肺心主，脾肾五藏膍（pi）齐乳。” 这些应用字反映了当时人们的生活，有重要的史料价值。我们在这里可以见到与当时人们的生活有密切关系的草木鸟兽虫鱼的名目，可以了解当时人们对于人体生理和疾病、医药的知识。这里列举了各种农具和手工工具、各种谷物和菜蔬、各种质地和形式的日用品、各种色彩和花纹的丝织物，表现了铁器时代的人们向自然界作斗争的规模。这里还包括了社会生活中的各个基本范畴，歌颂了大一统帝国的繁荣强盛，也描述了汉族与边疆兄弟民族互相影响和融合的进程。 《急就篇》介绍了儒家典籍，并反映出儒家的社会政治思想，“诸物尽讫五官出，宦学诵《诗》、《孝经》、《论语》，《春秋》、《尚书》律令文，治《礼》掌故砥砺身。智能通达多见闻，名显绝殊异等伦。超擢推举白黑分，积行上究为贵人。”这也就要求统治阶级的子弟“学而优则仕”，积极地谋取政治上的地位。这是“独尊儒术”以前的字书所没有的。结合班固续扬雄《训纂篇》使“六艺群书所载略备矣”来看，儒学的内容已渗透到汉代的启蒙教育之中。 《急就篇》由于实用性强，容纳的知识量多，作识字课本兼常识课本，可收事半功倍之效。正因为如此，它一经出现，在很短的时间内就受到了热烈的欢迎，从深宫到边疆，从贵戚到工匠，都采用它作为启蒙学习的教材。顾炎武说：“汉魏以后，童子皆读史游《急就》习甲子。《魏书》崔浩表言太宗即位元年敕臣解《急就章》，刘芳撰《急就篇续注》、《音义证》三卷。陆拟《急就篇》为《悟蒙章》。”宋欧阳修编《州名急就章》、王应麟编《姓氏急就篇》，均仿《急就篇》。《姓氏急就篇》，以姓氏诸字排纂成章，以便记诵。虽以记录姓氏为主，而胪列名物，组织典故，意义贯通。每句之下分注姓氏之源，贯穿了丰富的历史知识，篇末有自跋一章，为小学识字之书，兼取常识教学之功。另外，明王祎撰《急就章》共三篇，取禹贡、诗、周官、山川、草木、鸟兽、六官之名为之，以示诸子，实属常识课本。诚如经学家称，自《急就篇》问世以后，“蓬门野贱，穷乡幼学，递相承禀，犹竞习之”。 《急就篇》 一本教学童识字的字书。西汉元帝时（公元前48～前33）黄门令史游作。汉代教学童识字的书，如《仓颉篇》、《训纂篇》、《凡将篇》、《滂喜篇》等都已亡佚,只有《急就篇》流传下来(见彩图)。全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔句押韵，七言则每句押韵，以便诵习。“ 急就 ”是很快可以学成的意思，所以开头说：“急就奇觚与众异,罗列诸物名姓字,分别部居不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有喜。”篇中分章叙述各种名物，如姓氏人名、锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐以及宫室、植物、动物、疾病、药品、官职、法律、地理等，不仅为识字而设，还有传布知识，以应实际需要的意思。儿童学书，写在三棱木上，上小下大，所以说“急就奇觚”，一般也写在简牍上。原书可能是用隶书写的，东汉时章草盛行，书家喜用草书书写，魏晋时期种繇、皇象、索靖、卫夫人、王羲之都有写本，所以一直流传不废。后人于末尾也有所增改。旧就分32章，相传吴皇象写本为31章，宋太宗所写为34章，不同传本文字也略有异同。现在所见有元代书家赵孟 、邓文原写本，有明代杨政松江府学古刻本,各有优劣。注本有唐代颜师古注和宋代王应麟补注,《小学汇函》和《学津讨原》都有刻本。 秦汉是我国历史上的一个光辉时期，国家统一，社会发展，在语文规范化工作方面也颇多建树。秦统一后，一方面以小篆为正字规范，推行文字的统一，当时学童识字的课本——李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡母敬《博学篇》等——都用小篆书写；另一方面，隶书的出现揭开了汉字书写体发展史上新的一页，它打破了篆书的传统，奠定了楷书结构的基础，提高了汉语书面语书写的效率。 两汉时期在政治、经济文化以及语文规范化等方面都得到了进一步的发展，识字教育被提到了很重要的地位。秦代流传下来的《仓颉篇》等三本识字课本在汉代合称“三仓”；又新编了新的识字课本，计有司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》、李长《元尚篇》、扬雄《训纂篇》和贾鲂《滂喜篇》，可见当时对语文规范、识字教育的重视。只是八部字书仅史游的《急就篇》流传下来（现有《四库丛刊》本），《仓颉篇》有残简，其他都亡佚了。 史游，西汉人，生卒年和生平事迹不详，汉元帝时曾任黄门令，精字学，善书法。《汉书·艺文志》记载：史游著《急就》一篇，或称《急就篇》；至《隋书·经籍志》上又称《急就章》，后世因此称他所书为“章草”。“章草”在秦汉时代变篆为隶的基础上进一步解散隶体，为后世书家效法。 《急就篇》今本34章，不是简单地把许多单字放在一起，而是有意识地加以组织，按姓名、衣服、饮食、器用等分类变成韵语，多数为七字句，这样学童在学习认字的同时还能增长各方面的知识。全书取首句“急就”二字作为篇名，“急就”就是速成的意思，说明这是一本速成的识字课本。全书共收2016字，无一重文，文辞雅奥，非后世蒙书所能及。 《急就篇》第一部分列举了132个姓，单姓加两字、复姓加一字成三字句，所加的字都是一些抽象名词、动词、形容词，以便学童识字学习。第二部分“言物”，依次叙述了锦绣、饮食、衣物、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐、形体、兵器、车马、宫室、植物、动物、疾病、药品、丧葬等方面，七字一句，有韵，读来顺口。“诸物尽讫五官出”，《急就篇》的第三部分写的是职官方面的字。全书最后用四字句歌颂汉代的盛世。《急就篇》中很多字词一直沿用至今，这说明汉语源远流长，也为汉语词汇研究提供了宝贵资料。 汉代重视识字教育和语文规范化，还制定了有关的奖惩政策。根据《汉书·艺文志》的记载，学者17岁以上，经考试能“讽籀书”九千字者即可担任官职；考试“八体”——大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书——优良者可以官尚书史。另一方面，官吏上书皇帝，若写了错字，一经揭发，就要受到惩罚。识字教育和语文规范被提升到朝廷取士准则地位，所以在汉代，史游等撰写字书，都是很受尊重的。 《急就篇》能完整流传下来，唐代颜师古功不可没。颜师古改正了《急就篇》流传中出现的讹误，系统整理，并精心为之作注，使这部令初学者博闻广识、开拓视野的重要典籍得以流传至今。 急就章 四卷（通行本） 汉史游撰。《汉书·艺文志注》，称游为元帝时黄门令，盖宦官也。其始末则不可考矣。是书《汉志》但作《急就》一篇，而《小学类》末之《叙录》则称史游作《急就篇》，故晋夏侯湛抵疑称“乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》，通甲子”，《北齐书》称李铉“九岁入学，书《急就篇》”。或有“篇”字，或无“篇”字，初无一定。《隋志》作《急就章》一卷，《魏书·崔浩传》亦称人多托写《急就章》。是改“篇”为“章”在魏以後。然考张怀瓘《书断》曰：“章草者，汉黄门令史游所作也。王愔云（案此盖引王愔《文字志》之语）：汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体。汉俗简惰，渐以行之是也。”然则所谓“章草”者，正因游作是书，以所变草法书之。後人以其出於《急就章》，遂名“章草”耳。今本每节之首俱有“章第几”字，知《急就章》乃其本名，或称《急就篇》，或但称《急就》，乃偶然异文也。其书自始至终，无一复字。文词雅奥，亦非蒙求诸书所可及。《玉台新咏》载梁萧子显《乌栖曲》，有“帬边杂佩琥珀龙”句，冯氏校本改“龙”为“红”。今检此书，有“系臂琅玕虎魄龙”句，乃知子显实用此语，冯氏不知而误改之。则遗文琐事，亦颇赖以有徵，不仅为童蒙识字之用矣。旧有曹寿、崔浩、刘芳、颜之推《注》，今皆不传，惟颜师古《注》一卷存。王应麟又补注之，厘为四卷。师古本比皇象碑多六十三字，而少“齐国”、“山阳”两章，止三十二章。应麟《艺文志考证》，标“真定常山至高邑”句，以为此二章起於东汉，最为精确。其注亦考证典核，足补师古之阙。别有黄庭坚本、李焘本、朱子越中本，字句小有异同。应麟所注，多从颜本，盖以其考证精深，较他家为可据焉。 急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字。 分别部居不杂厕，用日约少诚快意。 勉力务之必有喜，请道其章： 宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。 周千秋，赵孺聊。爰展世，高辟兵。 邓万岁，秦妙房。郝利亲，冯汉强。 戴护郡，景君明。董奉德，桓贤良。 任逢时，侯仲郎。由广国，荣惠常。 乌承禄，令狐横。朱交便，孔何伤。 师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。 伊婴齐，翟回庆。毕稚季，昭小兄。 柳尧舜，乐禹汤。淳于登，费通光。 柘温舒，路政阳。霍圣宫，颜文章。 管财智，偏吕张。鲁贺喜，观宜王。 程忠信，吴仲皇。许终古，贾友仓。 陈元始，韩魏唐。液容调，柏杜阳。 曹富贵，君李桑。萧彭祖，屈宗谈。 樊爱君，崔孝让。姚得赐，燕楚庄。 薛胜客，聂干将。求男弟，过说长。 祝恭敬，审母妨。庞赏赣，来士梁。 成博好，范建羌。阎欢欣，宁可忘。 苟贞夫，苗涉臧。田细儿，谢内黄。 柴桂林，温直衡。奚骄叔，邴胜箱。 雍宏敞，刘若芳。毛遗羽，马牛羊。 尚次倩，丘则刚。阴宾上，翠鸳鸯。 庶霸遂，万段卿。泠幼功，武初昌。 褚回池，兰伟房。减罢军，桥窦阳。 原辅辐，宣弃奴。殷满息，充申屠。 夏脩侠，公孙都。慈仁他，郭破胡。 虞尊偃，宪义渠。蔡游威，左地馀。 谭平定，孟伯徐。葛轗轲，敦倚苏。 耿潘扈，焦灭胡。晏奇能，邢丽奢。 邵守实，宰安期。侠却敌，代焉于。 司马褎，尚自於。陶熊罴，解莫如。 乐欣谐，童扶疏。痛无忌，向夷吴。 闳并?，竺谏朝。续增纪，遗失馀。 姓名讫，请言物。 锦绣缦纟毛离云爵，乘风县钟华洞乐。 豹首落莫兔双鹤，春草鸡翘凫翁濯。 郁金半见缃白■〈素勺〉，缥綟绿纨皂紫硟。 烝栗绢绀缙红繎，青绮绫縠靡润鲜。 绨络缣练素帛蝉，绛缇絓釉丝絮绵。 ■〈巾匕〉敝囊橐不直钱，服琐緰〈此上巾下〉与缯连。 贳贷卖买贩肆便，资货市赢匹幅全。 绤纻枲温裹约缠，纶组縌绶以高迁。 量丈尺寸斤两铨，取受付予相因缘。 稻黍秫稷粟麻秔，饼饵麦饭甘豆羹。 葵韭葱■蓼苏姜，芜荑盐豉醯酢酱。 芸蒜荠芥茱茱萸香，老菁蘘荷冬日藏。 梨柿柰桃待露霜，枣杏瓜棣馓饴饧。 园菜果蓏助米粮，甘麮殊美奏诸君。 袍襦表里曲领裙，襜褕袷複褶袴裈。 襌衣蔽膝布母繜，针缕补缝绽紩缘。 履舄鞜裒■〈纟戊〉縀紃，靸鞮卬角褐袜巾。 裳韦不借为牧人，完坚耐事逾比伦。 屐屩■〈封上糸下〉粗羸窭贫，旃裘■〈革索〉■〈譯，革代言〉夷民。 去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。 戎伯总阅什伍邻，廪食县官带金银。 铁鈇钻锥釜鍑鍪，锻铸铅锡镫锭鐎。 钤■〈金遀〉钩铚斧凿鉏，铜钟鼎鋞鋗鉇铫。 釭锏键钻冶锢鐈，竹器簦笠簟籧篨。 ■〈?屯〉篅箯筥■〈?奥〉箅篝，簁箄箕帚筐箧篓。 橢杅槃案杯閜碗，蠡斗参升半卮觛 槫榼椑榹七箸籫，甀缶盆盎瓮罃壶。 甑瓽甂瓯瓨罂卢，累繘绳索绞纺纑。 简札检署椠牍家，板柞所产谷口斜。 水虫科斗鼃蝦蟆，鲤鲋蟹鱓鲐鲍鰕。 妻妇聘嫁赍媵僮，奴婢私隶枕床杠。 蒲蒻蔺席帐帷幢，承尘户■〈巾兼〉条缋緫。 镜籢疏比各异工，芬薰脂粉膏泽筩。 沐浴揃搣寡合同，襐饰刻画无等双。 系臂琅玕虎魄龙，璧碧珠玑玫瑰瓮。 玉玦环佩靡从容，射鬾辟邪除群凶。 竽瑟空侯琴筑筝，钟磬鞀箫鼙鼓鸣。 五音总会歌讴声，倡优俳笑观倚庭。 侍酒行觞宿昔醒，厨宰切割给使令。 薪炭萑苇炊孰生，膹脍炙胾各有形。 酸咸酢淡辨浊清，肌■〈月弱〉脯腊鱼臭腥。 酤酒酿醪稽极程，棊局博戏相易轻。 冠帻簪簧结发纽，头頟頞■〈出页〉眉目耳。 鼻口唇舌龂牙齿，颊颐颈项肩臂肘。 鼻口唇舌龂牙齿，颊颐颈项肩臂肘。 捲捥节爪拇指手，胂腴胸胁喉咽髃。 肠胃腹肝肺心主，脾肾五藏膍齐乳。 尻髋脊膂腰背吕，股脚膝膑胫为柱。 ■〈?专〉踝跟踵相近聚，矛鋋镶盾刃刀钩。 鈒戟铍镕剑镡鍭，弓弩箭矢铠兜鉾。 铁锤楇杖棁柲杸，辎轺辕轴舆轮■〈车康〉。 辐毂輨辖輮輮■〈车旁〉■〈车桑〉，轵轼轸軨轙軜衡。 盖轑俾倪栀缚棠，辔勒鞅韅靽羁韁。 鞇■〈革伏〉靯■〈革薄〉鞍镳鐊，靳靷■〈革茸〉■〈革占〉色焜煌。 革■〈革啬〉髤漆油黑苍，室宅庐舍楼殿堂。 门户井灶庑囷京，榱椽欂栌瓦屋梁。 埿塗垩塈壁垣墙，榦桢板栽度圆方。 墼垒廥厩库东箱，屏厕清溷粪土壤。 碓硙扇隤舂簸扬，顷町界亩畦埒封。 疆畔畷伯耒犁锄，种树收敛赋税租。 捃获秉把插捌杷，桐梓枞松榆椿樗。 槐檀荆棘叶枝扶，骍騩骓駮骊骝驴。 骐駹驰骤怒步超，牂羖羯羠■〈羊兆〉羝羭。 六畜蕃息豚豕猪，豭豮狡犬野鸡雏。 犙■〈牜巿〉特犗羔犊驹，雄雌牝牡相随趋。 糟糠汗滓槀莝刍，凤爵鸿鹄雁鹜雉。 鹰鹞鸨鸹翳雕尾。鸠鸰鹑鴳中网死。 鸢鹊鸱枭惊相视，豹狐距虚豺犀兕。 貍兔飞鼯狼麋麀，麇尘麖麀皮给履。 寒气泄注腹肤胀，痂疕疥疠痴聋盲。 痈疽疭瘛痿痹痮，疝瘕癫疾狂失响。 疟厥瘀痛瘼温病，消渴欧逆欬懑让。 瘅热瘘痔■〈耳多〉薎眼，笃癃■〈疒衰〉废迎医匠。 灸刺和药逐去邪，黄芩伏苓礜茈胡。 牡蒙甘草菀藜芦，乌喙附子椒芫华。 半夏皂荚艾橐吾，芎藭厚朴桂栝楼。 款东贝母姜狼牙，远志续断参土瓜。 亭历桔梗龟骨枯，雷矢雚菌荩兔卢。 卜问谴祟父母恐，祠祀社稷丛腊奉。 谒裼塞祷鬼神宠，棺槨槥椟遣送踊。 丧吊悲哀面目肿，哭泣祭醊坟墓冢。 诸物尽讫五官出。 官学讽诗孝经论，春秋尚书律令文。 治礼掌故砥砺身，智能通达多见闻。 名显绝殊异等伦，抽擢推举白黑分。 迹行上究为贵人，丞相御史郎中君。 进近公卿传仆动，前后常侍诸将军。 列侯封邑有土臣，积学所致非鬼神。 冯翊京兆执治民，廉洁平端抚顺亲。 奸邪并塞皆理驯，变化迷感别故新。 更卒归诚自诣因，司农少府国之渊。 远取财物主平均，皋陶造狱法律存。 诛罚诈伪劾罪人，廷尉正监承古先。 总领烦乱决疑文，变斗杀伤捕伍邻。 亭长游徼共杂诊，盗贼系囚榜笞臀。 朋党谋败相引牵，期诬诘状还反真。 坐生患害不足怜，辞穷情得具狱坚。 籍受证验记问年，闾里乡县趣辟论。 鬼薪白粲钳釱髡，不肯谨慎自令然。 轮属诏作谿谷山，箛篍起居课后先。 斩伐材木斫株根，犯祸事危置对曹。 谩訑首匿愁勿聊，缚束脱漏亡命流。 攻击劫夺槛车胶，啬夫假佐扶致牢。 疻痏保辜謕呼号，乏兴猥逮诇讂求。 辄觉没入檄报留，受赇枉法忿怒仇。 谗谀争语相觝触，忧念缓急悍勇独。 迺肯省察讽谏读，泾水注渭街术曲。 笔研筹筭膏火烛，赖赦救解贬秩禄。 邯郸河间沛巴蜀，颍川临淮集课录。 依溷汙染贪者辱。 汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。 边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。 风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。 贤圣并进，博士先生。 长乐无极老复丁。 ○附（以下系后汉人附入） 齐国给献素缯帛，飞龙凤皇相追逐。 河南洛阳人蕃息，与天相保无穷极。 真定常山至高邑，乘而嘉宠升进立。 建号垂统解郁悒，四民康宁咸来服集。 何须念虑合为一。 山阳过魏，长沙北地。 马饮漳邺及清河，云中定襄与朔方。 代郡上谷右北平，辽东滨西上平冈。 酒泉彊弩与敦煌，居边守塞备胡羌。 远近还集杀胡王，汉土兴隆中国康。 附錄： 急就篇四卷（通行本） 漢史游撰漢書藝文志註稱游爲元帝時黄門令葢宦官也其始末則不可考矣是書漢志但作急就一篇而小學類末之敘錄則稱史游作急就篇故晉夏侯湛抵疑稱鄉曲之徒一介之士曾諷急就通甲子北齊書稱李鉉九歲入學書急就篇或有篇字或無篇字初無一定隋志作急就章一卷魏書崔浩傳亦稱人多托寫急就章是改篇爲章在魏以後然考張懷瓘書斷曰章草者漢黃門令史游所作也王愔云（案此葢引王愔文字志之語）漢元帝時史游作急就章解散隷體漢俗簡惰漸以行之是也然則所謂章草者正因游作是書以所變草法書之後人以其出於急就章遂名章草耳今本每節之首俱有章第幾字知急就章乃其本名或稱急就篇或但稱急就乃偶然異文也其書自始至終無一複字文詞雅奥亦非蒙求諸書所可及玉臺新詠載梁蕭子顯烏栖曲有帬邊雜佩琥珀龍句馮氏校本改龍爲紅今檢此書有繫臂琅玕虎魄龍句乃知子顯實用此語馮氏不知而誤改之則遺文瑣事亦頗賴以有徵不僅爲童蒙識字之用矣舊有曹壽崔浩劉芳顔之推注今皆不傳惟顔師古注一卷存王應麟又補注之釐爲四卷師古本比皇象碑多六十三字而少齊國山陽兩章止三十二章應麟藝文志考證標眞定常山至高邑句以爲此二章起於東漢最爲精確其注亦考證典核足補師古之闕别有黃庭堅本李燾本朱子越中本字句小有異同應麟所註多從顔本葢以其考證精深較他家爲可據焉（四庫全書總目·經部·小學類） 急就篇原序 急就篇者其源出於小學家昔任周宣粤有史籒（音胄）演暢古文初著大篆秦兼天下罷黜異書丞相李斯又撰蒼頡中車府令趙髙繼造爰歷太史令胡毋（音無）敬作博學篇皆所以啓導青衿垂法錦帶也逮至炎漢司馬相如作凡將篇俾效書寫多所載述務適時要史游景慕擬而廣之元成之間列於祕府雖復文非清靡義闕經綸至於包括品類錯綜古今詳其意趣（七句反）實有可觀者焉然而時代遷革亟經喪亂傳寫湮訛避諱改易漸就蕪舛莫能釐正少者闕而不備多者妄有增益人用己私流宕（徒浪反）忘返至如蓬門野賤窮鄉幼學逓相承稟猶競習之既無良師衹增僻謬若夫縉紳秀彦膏粱子弟謂之鄙俚恥於窺渉遂使博聞之說廢而弗明備物之方於兹寢滯師古家傳蒼雅廣綜流畧尤精訓故待問質疑事非稽考不妄談說必則古昔信而有徴先君（師古父思魯）常欲注釋急就以貽後學雅志未申昊天不弔奉遵遺範永懷罔極舊得皇象鍾繇衞夫人王羲之等所書篇本備加詳覈足以審定凡三十二章究其真實又見崔浩及劉芳所注（後魏太宗元年敕崔浩解劉芳續注音義證三卷）人心不同未云善也遂因暇日為之解訓皆據經籍遺文先達舊旨非率愚管斐然妄作字有難識随而音之别理兼通亦即並載可以祛發未寤矯正前失振幽翳之學攄制述之意庶將來君子裁其衷焉顔師古序（四庫全書·經部·小學類·字書之屬·急就篇原序）记得采纳啊
姓“禤'的 都主要分布在哪里的
“禤”姓氏是一个非常少见的姓氏，在经济发达，人员交流极其频繁的今天，在通讯发达的今天。很多知识渊博的教授学者面对这个姓氏的时候依然是一面愕然，怀疑真的是否还有这个姓氏，对于一个人口数目极其少，但是却确实存在了几千年的姓氏来说。 首先，禤氏主要分布在广西、广东两地，而广东省主要的分布地域有：肇庆高要、四会，清远连州、连南、连山、清新、佛岗。广州从化、白云区，江门恩平等。分布范围很广泛，但是在分布的多有地段人口都不是很多。以前，通讯不甚发达，所以即使是本姓氏的人也不清楚本姓氏的人数到底有多少。笔者曾经查阅过中华姓氏大词典，作为收录中国现姓氏最全最权威的词典，词典禤姓的分布范围更加广泛，大陆分布的地方有两广，湖南，上海，北京等地区。香港，台湾也有分布。而海外的美加，新加坡、马来西亚、泰国、越南、法国等都有分布。还列举了几种的外文拼音方式（xuany、suan、suany、quany、huen）这几种词典都是列据出来的。联系到姓氏本身分布范围也很广泛，在普通话读音是（xuan，音轩），广州话读音是（圈），所以确定以上音节在外国确实是这样的拼写。另外笔者记得有个一篇新闻报道说美国在伊拉克战死的士兵中，有个美籍华裔士兵也是禤姓。那么肯定了这个姓氏在世界范围也是广泛的存在。其次，关于禤姓氏来源，更是所有禤氏宗亲和关心这个姓氏来源学者的心头之急，因为经历历代战乱，很多存在的资料或是流失，或焚毁。所以无论是禤氏各地族谱，还是各种资料也有互相矛盾之处，在这里，主要列举下列各种说法供大家参考。 一.帝王赐姓：“禤姓系封建帝王所赐的一个姓氏，禤姓始祖纯旺公系东汉爱国名将马援的裨将”。这是最集中的一个说法。有资料记载：禤姓始祖纯旺公系东汉爱国名将马授的裨将。在汉光武帝时，建武十七春(公元41年)随马授南征交趾(今越南)。纯旺公，黄万定(均系山东青州人)，授命为马部前锋，因戢功卓著，于次年得胜还军马授将公等人之战功一一申报皇上，皇上召见纯旺公当面封赏。皇问曰，你功不小，你想当什么官呢?因公一时想不出官阶名称，便说:“请皇上封个大大官我当”。当时不知是由于方言所造成的发音不同，抑或皇上听走了耳，结果把大大听成代代。皇上当即说:好!你要当个代代官吗!现就封你为平夷大夫钦州世袭时罗都总守。皇上还说:你与一般类似此官阶的人不同，你可以有事随时入朝面君陈奏。现赐你朝服一套(包括帽盔一顶(穿起出入朝门通行无阻。公受封准，想到自己有名无姓(一说公原姓牛)能得到皇上开金口赐个姓也是极其荣幸的，因此，便又奏请赐姓。公数次开口奏请，皇上因与其它朝臣正在商讨国事，无暇顾及，但又见公还在想什么似的，便用手接连地指指公手捧的御赐朝服(朝服装在一本合内)。公未领其意，欲再奏请，后旁有一大臣说，圣上己奏准了。公说:为何未听见赐我姓什么氏。大臣说，圣上接连指合已经是赐你了，你不要耽误皇上外断天下大事的宝贵时间，无事可以退朝了。公不得已便退朝，返回后，与一些有文墨的部下、同僚详谈面君受封，以及赐姓等情。公说:皇上连连指合，是赐我姓合吗?众说纷纭，有些人说姓合不太雅听，有些则说，管它雅不雅听，反正是圣上赐的姓就是无上光荣，有些则又说，先把合打开看看有否赐姓字。把合打开没有赐姓字，只有武将穿和帽。一些好奇的人便把赐姓和赐衣帽起来做文章，并很快将所赐衣帽拼成一个“禤”字。因禤字左边是衣，故取不衣边，石边是帽。古代帽称冠冕，所以“禤”是取冠冕字之上头剖分四;又因武将的头盔大多插有羽毛，雉鸡尾。所谓雉尾高挑。故曰加上羽毛，便是“禤”字的右边。又因原来的“禤”字易之人们错读成“榻”字的发音，而把姓禤的叫成榻姓，听起来很瘌耳，的确很不雅听。为了有个区别，不致被人们辩别错，大概姓禤的人，很多年前就把“禤”字右边上头部分“曰”改为“四”，即得到现在的“禤”字。 “禤”字的发音是与“牵”字相谐，这是取纯旺公原姓牛之说的缘故。是时，公感已不姓，虽改也取个牵字之音以表示禤要(牵)着牛，永不抛弃牛，这是字组成后的读音来由传说。这个说法是得到最多人认可的一个说法。还有《清远文志十一》：“禤祖隶伏波将军帐下为先锋，有志安民，谋勇兼备，所向披靡，事定留守夷界，威镇八洞....世袭平夷大夫。有金牌银印相传”这样的记载。这是目前流传最多的说法。并在禤姓最集中的广西防城一带广为流传。 二.禤字是为纪念先祖南越王赵佗”的说法：依知道的情况来看，也比较可信。现在不少禤氏祠堂或神龛上书的多是“南越郡”字样。因为文化程度较低及其他原因，禤氏长辈都说不清楚这“南越郡”是甚意思，只知道是先辈留下来的。大家知道赵佗是南越的第一代国主、皇帝。后来尊汉而削去帝号。但是在其治下的80多年，南越发展甚快。如果禤姓先祖是赵佗，那么禤姓真的是不折不扣的岭南土著居民。 三.以一些地方记载，也有这种说法：禤姓到明代才有记载。传说有： （一）说禤氏元代以前是武宗，即将门之家，在明洪武年间从军归户，报户主籍而取禤姓。立禤字为姓是为了纪念将军祖先之意，即以古代将军的“示”字旗为禤字的偏旁，禤字右上角的四代指将军背后的四面令旗，右下角的羽代指将军的铠甲。 （二）说立禤字是为纪念先祖南越王赵佗。因为其郡望是南越郡，俗称南粤堂，有人便据以猜析。示：王者也，王者的讲话、发文称示；四：代佛指四海，羽：代指王者的龙袍。 （三）说禤氏祖先在元明之际，为避白莲红巾军，隐居乡野，以避灾祸。 以上三种都是笔者在参阅大量地方志以及综合一些资料得来的结论，但是对于以上得资料笔者也有自己得疑问。对于广东韶关南雄珠玑巷想必很多朋友都知道，它是广东先民从原来祖居地南迁得时候的第一站。参阅资料，当年南迁的143姓中，禤氏赫然在列。那么禤氏到底是不是岭南这边土著姓氏在这里所有的人都会打一个很大的疑问。于是笔者又找到有关这样的记载：禤氏人与轩辕古帝王后代有着千古不解之缘,据史料记载,商朝曾有过两个方国也称禤国, 一个在山西长治市的境内,另一个在山东地郓城.据说是黄帝曾孙受封地,后周文王姬昌败了耆国即禤国(当时耆字与禤字通用),该部落的后代才改为与原姓第一字轩同音的国姓为姓,才有当今的禤姓人.禤姓来源应追根溯源到商周时代。按照这种说法那么禤氏应该来源于北方。但是现在北方原住民中只有轩姓的（这个姓氏在中国很多地方有，人口也比禤姓多的多）而没有禤姓。这两个姓氏是否原来就是同一个姓就如丘和邱，付和傅一样的原来就是同一个姓氏，笔者不得而知。 还有一种说法:禤姓极可能从杨姓中分化从来的。 依据是：一禤氏族规禁与杨姓通婚；二有祖上传说明代老祠堂祖牌刻有由杨姓分立出来的记载。
偏姓的姓氏渊源
源于姬姓，出自古代军队中偏将军之后，属于以官职称谓为氏。在史籍《路史》中记载：“偏姓，周公族之后。”西周时期，分封或驻扎在国境边远地方的庶支小爵者或行政长官被称为“偏伯”，在其后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称偏氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。 源于芈姓，出自楚之军师使主偏者，属于以官职称谓为氏。汉朝黄门令史游在《急就章》中记载：“偏姓，汉有偏吕。”颜师古注：“楚之军师使主偏者，因以为氏。”胡三省注：“高辛族。”使主偏者，即相当于今军制中的参谋，职责是辅佐军师(参谋长)实施作战计划，其后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称偏氏，世代相传至今。 源于官位，出自古代军队中偏将之后，属于以先祖官职称谓为氏。在史籍《通志·氏族略》中有详细记载：“偏姓，古偏将军之后，以官为氏。属辽东族。”偏将，出自春秋战国时期的“别将”，亦称偏裨、裨将，是为偏师之将，即主力部队之外的辅军将领，后延伸为对主将之外的将佐的通称。偏将的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称偏氏，世代相传至今。 源于官位，出自汉朝时期偏将军之后，属于以官职称谓为氏。偏将军，为东汉时期所设置的军队列将军之一，没有固定员数，多视大规模战役需要而置，官秩五品。三国时期的曹魏国沿袭，蜀汉、孙吴国亦有相同军制的设置。到两晋及南朝宋国亦皆有同制。到北魏王朝时期，偏将军官秩在九品上(正九品)，到隋朝时期则降至九品下(从九品)。偏将军的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称偏氏，世代相传至今。 源于鲜卑族，出自十六国时期北燕国偏将军之后，属于以官职称谓为氏。北燕国是五胡十六国之一，国民多为鲜卑族人，而国君却为汉族人冯跋。冯跋：(公元？～430年)，字文起，长乐信都人(今河北冀县)。其父冯安，鲜卑人慕容永任西燕国君主时为将军。西燕灭国亡后，冯跋东徙龙城，为鲜卑后燕国禁卫军偏将。后燕国君主慕容熙荒淫无道，在公元407年农历4月，冯跋等杀慕容熙，拥立后燕主慕容宝养子慕容云(高云)为后燕国主。高云袭称燕天王，以冯跋为使持节，都督中外诸军事、录尚书事，掌军国大权。公元409年农历10月，慕容云被其宠臣离班等所谋杀，冯跋又杀了离班等，干脆自称燕天王，仍以燕为国号，都龙城。史称北燕，建都城于龙城(今辽宁朝阳)。其后，冯跋以自己曾为禁卫军偏将，当了国君需要“弃旧”，即将以前的低职官位转移给别人，遂赐封军中有功者为偏姓，成为鲜卑族中偏氏之源。北燕国强盛之时，据有今辽宁省西南部和河北省东北部广大地区。公元430年农历9月，冯跋病逝，其弟冯弘杀了冯跋诸子，自立北燕王。此后，北燕国日走下坡。在冯弘执政时期，北魏军队开始连年进攻，掠徙北燕国民户无数。冯弘觉得难以抵抗北魏大军，准备弃国北迁，便遣使请高句丽国出兵接应迎。在公元436年农历4月，北魏大军又攻龙城，至农历5月，冯弘在高句丽军保护下率龙城百姓东渡辽水，逃奔高句丽国。北魏军乘虚入占龙城，北燕国灭亡。从公元409～436年，北燕国历二主，共二十八年。 源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族海鸠特部落，属于以部落名称汉化为氏。元朝时期蒙古族海鸠特氏，汉义为“偏坡”、“旁侧”，后在明朝时期有冠汉姓为偏氏、柴氏者，世代相传至今。 源于官位，出自明朝时期偏沅之后，属于以官职称谓为氏。明朝后期，为在国家西南地区推行改土归流政策，在明神宗朱翊钧万历二十七年(公元1599年)设置有“偏沅巡抚”之职，先驻偏桥镇(今贵州施秉)，后迁驻黔、楚重镇沅州(今湖南芷江)，因此称“偏沅巡抚”。为照顾各民族的尊服情节，偏沅巡抚多为世袭，其后裔子孙中，有专以先祖官职称谓为姓氏者，其边区少数民族中亦有随之为姓氏者，称偏氏，主要是瑶族、土家族同胞。清朝康熙时期，康熙大帝分湖广地区设湖南省，将“偏沅巡抚”移至长沙府。至清雍正二年(公元1724年)，雍正皇帝将“偏沅巡抚”改为“湖南巡抚”，“偏沅”之官制自此废黜。 河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。 河南堂：以望立堂，亦称三川堂。辽东堂：以望立堂。
漏姓的姓氏来源
漏姓lòu来源：出自诸葛姓。诸葛恭期，字伯宗，北宋人，至北宋中后期其裔孙诸葛楷，当时的社会一人犯错将灭九族，漏姓祖宗为了大家的生命，就改姓漏。一说是 ： 原姓徐，中了头名状元拜了严嵩为老师，严嵩是个大奸臣最后严嵩倒了，我们都要灭九族，所以我们的祖宗一夜之间把姓徐的全部都改了漏。此说法有待考证。始迁祖：漏树德，字柏颜，南宋时迁居山阴县（今属绍兴县）遗风里后漏村。
成姓起源
成姓起源有八个说法：成姓来自封地郕，以国名为姓氏；成姓来自容成氏后裔；成姓来自成虎的后代；成姓来自宋成公的后裔；成姓来自郤犨的封地；成姓来自匈奴族汉化改姓；成姓来自满族汉化改姓；成姓来自其他少数民族汉化改姓。
成氏来源繁杂，是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十五位，人口一百十五万余，约占全国人口总数的0.073%左右。
据有关资料所载，其成氏族群的来源约有十一支，除了上面已述八个渊源之外，还有远古部落首领燧人氏时的名臣成博，颛顼时名臣成邑，同时期三苗中的成驹，其后均有可能称成氏，由于本书还未找到史证，因此暂未列入姓氏渊源之中。
春秋战国时期，东周国都(今河南洛阳)附近、秦(今陕西)、晋(今山西)、齐(今山东)、吴(今江苏)、楚(今湖北)等国有成愆、成回、成差、成虫乔、成连、成太心等人，血统溯源也各自独立，互不统属。显然，成氏枝脉众多，是造成成氏族人在秦、汉以前即分布广泛的主要原因。
两汉之际，成氏族人见诸史册者达数十人，多为仕宦者，其中以开陵侯成娩家族最为显赫，其子孙袭爵，绵延福泽。
魏、晋、南北朝时期，成氏族人在今河北怀来、河南濮阳一带形成大的聚落，并最终昌盛为成氏上谷郡望和东郡郡望，其不但族大人众，人丁兴旺，而且名人辈出，代有显达。这一时期的成氏族人不但分布于黄河中下游的广大省份，而且已有成氏族人进入甘肃，或南下江东。如范阳人(今北京)成景儁为报杀父之仇而进入南朝梁，后得到梁皇帝的赏识而入仕，并定居今江苏南京。
隋、唐至五代十国时，成氏族人在南方已播迁到了今江西、浙江、四川、湖南等地。连祖国南端的广东省已有成氏人家。
宋、元之际，成氏族人可以说遍布祖国大江南北了。明初，山西成氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北等地。
清朝中叶以后，成氏族人不但遍及大江南北、黄河上下，而且可以说遍布长城内外了。
成氏祖先是谁
成姓的起源 姓氏：成 祖宗：周文王姬昌的后代 分类：以国名郕为姓 一、姓氏起源 ● 出自姬姓，是周文王姬昌的后代，发源于今山东宁阳。西周初年，周武王封其弟、文王第五子叔武于郕（今山东宁阳东北），建立郕国。其后代以国名郕为姓，后有的去邑为成姓。 ● 出自姬姓，发源于今河南范县西濮城北。周武王将另一个王族叫季戴的，分封在另一个也称为郕邑的地方，即今河南范 县濮城一带。季戴也在郕邑建立了郕国，其后代也以国名郕为姓，后改郕为成，形成了成姓的一支。 ● 出自芈（miē）姓，始祖为成虎。春秋时，楚国君主若敖有公子名成虎，其孙以王父之字为姓，遂为成姓。 ●据《北京彔》所载，古匈奴部落屠各族亦有成氏。 ● 出自满族老姓汉化，改为此姓的满族老姓包括：董鄂氏等。 二、郡望堂号 【郡望】 弘农：汉武帝元鼎四年（前113年）设郡，相当于今河南省内乡以西，陕西省柞（zhà）水以东及华山以南地区，治所在弘农县（今河南省灵宝县北）。 上谷：战国时，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。公元前222年，秦灭赵后置上谷郡，相当于今河北省西北部，治所在沮阳（今河北省怀来县东南） 【堂号】 “永敬堂”：春秋时，成回是孔子的再传弟子。直接拜子路为师。成回处世接物永远保持恭敬。子路问他，他说：“人为善者少，为谗者多。行年70常恐行节之亏，是以恭敬待大命。”子路点头说：“你真是君子啊！” 【世家】 上谷世家，也是成姓家族由来已久的世家。在潮汕地区，大部分成姓宗祠的门第都是写着上谷世家。 三、迁徙分布 河南灵宝县，河北杯来 四、历史名人 ● 成公：汉朝的学者，自己隐去姓名，常诵经，不交世利，世人称为成公。汉成帝出游，遇见成公，成公不行礼。成帝说："朕能富贵人，能杀人，子何逆朕？"成公说："陛下能贵人，臣不做陛下之官；陛下能富人，臣不受陛下之禄；陛下能杀人，臣不犯陛下之法。"帝不能屈，使郎官二人就受《政事》12篇。 ● 成遵：字谊叔，元朝穰（今河南邓州市）人，元统进士，授翰林国史编修官，拜监察御史。是岁言事并举劾凡70余事，皆揭发时弊，执政者恶之。出为陕西行省员外郎，累官中书左丞。为官清正，所至有声绩。后因用事者唆使人诬告成遵受赃，竟遭杖死，朝中内外为其鸣冤。 ● 成无己：中国金代医学家。聊摄（今山东聊城市茌平县成庄）人，约生于北宋嘉佑治平年间，后聊摄为金兵所占，遂成金人。成无己出生于世医家庭，自幼攻读医学。他对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究，尤其是对于《伤寒论》最为推崇。他专力钻研该书数十年，以《内经》、《难经》理论为依据，对该书进行了全面注释，撰成《注解伤寒论》10卷，为现存最早全面注解《伤寒论》之作，对后世影响极大。另撰《伤寒明理论》4卷，将经典著作与个人心得有机地结合起来，对启迪后学产生了重要作用。 ● 成连：春秋时代著名琴师，他的高足之一就是人们熟悉的伯牙，伯牙跟随成连学琴3年而成为天下妙手。 ● 成得臣最负盛名。成得臣字子玉，他是春秋时代楚国的名将，官拜令尹（相当于宰相），晋楚两国在城濮交战时，晋文公闻其名而下令军队“退避三舍”。可惜他后来因战败而拔佩剑自刎。成氏族人的另一名武将是成丹，他是汉朝的著名将领，因战功显赫而受封为襄邑王。 ● 成公绥，他是西晋的文学家，好音律，擅辞赋，著有《成子安集》。唐代的成玄英是著名的道教学者，号“西华法师”，曾注《庄子》一书（即《南华真经注疏》），另著有《道德经义疏》。宋代著名医学家成无己，对汉代张仲景的《伤寒论》研究精深，著有《注解伤寒论》、《明理论》等。 ● 成兆才（1874-1929）：评剧鼻祖。字捷三，艺名东来顺，河北省滦南县人。他在华北冀东地区提倡评剧、河北梆子戏、京剧等。他对评剧的发展有很大的贡献，创作改编评剧脚本百余种，人们在他的家乡为他塑像，并建立成兆才纪念馆。 ● 成舍我：曾任上海《大公报》编辑，主办过《世界日报》，后在台北创立世界新闻专门学校，自任校长。成仿吾则是中共著名的理论家，早期创造社的主将，与当时的郭沫若齐名。求采纳
文言文训子翻译
1. 文言文《训子》翻译 训子 【原文】 富翁子不识字，人劝以延师训之。先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。自早至今，才得五百画着哩！” 【翻译】 富翁的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。 有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！” 2. 《郑尚书训子》文言文翻译,包括原文 《郑尚书训子》文言文翻译：尚书淡公教导儿子履淳说：“一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。” 原文：尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方。大忘非才不就，大才非学不成。学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之。南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。老土读书当如此。不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也。” 3. 文言文《训子戒子》的译文是什么 文言文《训子戒子》的译文： 郑晓尚书训诫他的儿子履淳说：“ 一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 ” 原文： 尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方.大忘非才不就，大才非学不成.学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之.南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学.老土读书当如此.不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也 4. 文言文训子教子内容及解释 一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方.大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也 是不成的.读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践.隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他 们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果.一个有远大志向的人读书应当知道这些.不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太 多了 5. 《赵母训子》的文言文翻译 释义：赵武孟起初以耕种狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，他母亲哭着说：你不读书却耕种狩猎，如果这样下去我是没有希望了！竟然不吃饭。武孟深受感动，勤学苦读，终于他对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史。 《赵母训子》原文：赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：汝不读书而田猎，如是吾无望矣！竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。 《赵母训子》出自《续世说》，《宋史·艺文志》著录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。 6. 训子书 徐媛 原文翻译 徐媛《训子书》原文 儿年几弱冠，懦怯无为，于世情毫不谙练，深为尔忧之。 男子昂藏六尺于二仪间，不奋发雄飞而挺两翼，日淹岁月，逸居无教，与鸟兽何异？将来奈何为人？慎勿令亲者怜而恶者快！兢兢业业，无怠夙夜，临事须外明于理而内决于心。钻燧去火，可以续朝阳；挥翮之风，可以继屏翳。 物固有小而益大，人岂无全用哉？习业当凝神伫思，戢足纳心，鹜精于千仞之颠，游心于八极之表；浚发于巧心，抒藻为春华，应事以精，不畏不成形；造物以神，不患不为器。能尽我道而听天命，庶不愧于父母妻子矣！循此则终身不堕沦落，尚勉之励之，以我言为箴，勿愦愦于衷，勿朦朦于志。 7. 郑尚书训子翻译 尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方。 大忘非才不就，大才非学不成。学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之。 南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。老土读书当如此。 不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也”【译文】一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。 读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。 一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 8. 《孔子训子》的翻译 【原文】 陈亢（1）问于伯鱼曰：“子亦有异闻（2）乎？” 对曰：“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。 他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。 闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。 闻诗，闻礼，又闻君子之远（3）其子也。” 【注释】 （1）陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。 （2）异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。 （3）远：音yuàn，不亲近，不偏爱。 【译文】 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。 ’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。 又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。 ’我回去就学礼。我就听到过这两件事。” 陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”。
训子文言文的翻译意思
1. 训子 文言文翻译 急 训子 【原文】 富翁子不识字，人劝以延师训之。先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。自早至今，才得五百画着哩！” 【翻译】 富翁的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字穿胆扁感壮啡憋拾铂浆，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。 有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！” 2. 《赵母训子》的文言文翻译 释义：赵武孟起初以耕种狩猎为事业，他曾经捕获肥美的动物来给母亲，他母亲哭着说：你不读书却耕种狩猎，如果这样下去我是没有希望了！竟然不吃饭。武孟深受感动，勤学苦读，终于他对经史了解深刻，中了进士，官拜右台侍御史。 《赵母训子》原文：赵武孟初以驰骋田猎为事，尝获肥鲜以遗母，母泣曰：汝不读书而田猎，如是吾无望矣！竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，官至右台侍御史。 《赵母训子》出自《续世说》，《宋史·艺文志》著录十二卷，北宋孔平仲撰。该书仿《世说新语》体例，主要记南北朝至唐五代朝野轶事。与《世说新语》相比，《续世说》更重视”发史氏之英华”有较高的史料价值。 3. 训子书 徐媛 原文翻译 徐媛《训子书》原文 儿年几弱冠，懦怯无为，于世情毫不谙练，深为尔忧之。 男子昂藏六尺于二仪间，不奋发雄飞而挺两翼，日淹岁月，逸居无教，与鸟兽何异？将来奈何为人？慎勿令亲者怜而恶者快！兢兢业业，无怠夙夜，临事须外明于理而内决于心。钻燧去火，可以续朝阳；挥翮之风，可以继屏翳。 物固有小而益大，人岂无全用哉？习业当凝神伫思，戢足纳心，鹜精于千仞之颠，游心于八极之表；浚发于巧心，抒藻为春华，应事以精，不畏不成形；造物以神，不患不为器。能尽我道而听天命，庶不愧于父母妻子矣！循此则终身不堕沦落，尚勉之励之，以我言为箴，勿愦愦于衷，勿朦朦于志。 4. 训子戒子文言文解释 尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方.大忘非才不就，大才非学不成.学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之.南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学.老土读书当如此.不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也” 【译 文】一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方.大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也 是不成的.读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践.隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他 们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果.一个有远大志向的人读书应当知道这些.不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太 多了 5. 训子戒子文言文解释 尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方.大忘非才不就，大才非学不成.学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之.南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学.老土读书当如此.不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也”【译文】一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方.大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的.读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践.隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果.一个有远大志向的人读书应当知道这些.不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。 6. 《周公训子》的翻译 周成王将鲁地封给周公之子伯禽。 周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。 可是，我还常常洗头发时有人求见，要多次停下来，握着自己已散的头发出来接见，吃一顿饭，要多次停下来接待宾客，惟恐因怠慢而失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智，用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。 这六点都是谦虚谨慎的美德。即使是天子，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德。 不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己身亡，桀纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎吗？”。
百家姓里有姓真的吗
有。真姓作为百家姓中一个比较少用的姓氏，有着悠久的历史渊源。简介得姓始祖：真窥，发源地在今河南省。据《吕氏春秋·慎行论·壹行》载：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”夏朝初大禹治水时，有一个得力助手名真窥，其后代有的以其祖名真为姓，称为真氏。主要分布在河南省内。出自夏朝时大禹有五佐臣之一真窥之后，以祖名为氏。据《吕氏春秋·慎行论·壹行》载：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”夏朝初大禹治水时，有一个得力助手名真窥，其后代有的以其祖名真为姓，称为真氏。参考资料来源：百度百科-真姓
百家姓里有多少个姓？
百家姓中共568个姓氏，其中单姓444个，复姓124个。具体内容如下:《百家姓》北宋初年 · 未知赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷罗毕，郝邬安常。乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。和穆萧尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米贝明臧。计伏成戴，谈宋茅庞。熊纪舒屈，项祝董梁。杜阮蓝闵，席季麻强。贾路娄危，江童颜郭。梅盛林刁，钟徐邱骆。高夏蔡田，樊胡凌霍。虞万支柯，昝管卢莫。经房裘缪，干解应宗。丁宣贲邓，郁单杭洪。包诸左石，崔吉钮龚。程嵇邢滑，裴陆荣翁。荀羊於惠，甄曲家封。芮羿储靳，汲邴糜松。井段富巫，乌焦巴弓。牧隗山谷，车侯宓蓬。全郗班仰，秋仲伊宫。宁仇栾暴，甘钭厉戎。祖武符刘，景詹束龙。叶幸司韶，郜黎蓟薄。印宿白怀，蒲邰从鄂。索咸籍赖，卓蔺屠蒙。池乔阴郁，胥能苍双。闻莘党翟，谭贡劳逄。姬申扶堵，冉宰郦雍。却璩桑桂，濮牛寿通。边扈燕冀，郏浦尚农。温别庄晏，柴瞿阎充。慕连茹习，宦艾鱼容。向古易慎，戈廖庾终。暨居衡步，都耿满弘。匡国文寇，广禄阙东。欧殳沃利，蔚越夔隆。师巩厍聂，晁勾敖融。冷訾辛阚，那简饶空。曾毋沙乜，养鞠须丰。巢关蒯相，查后荆红。游竺权逯，盖益桓公。万俟司马，上官欧阳。夏侯诸葛，闻人东方。赫连皇甫，尉迟公羊。澹台公冶，宗政濮阳。淳于单于，太叔申屠。公孙仲孙，轩辕令狐。钟离宇文，长孙慕容。鲜于闾丘，司徒司空。丌官司寇，仉督子车。颛孙端木，巫马公西。漆雕乐正，壤驷公良。拓跋夹谷，宰父谷梁。晋楚闫法，汝鄢涂钦。段干百里，东郭南门。呼延归海，羊舌微生。岳帅缑亢，况郈有琴。梁丘左丘，东门西门。商牟佘佴，伯赏南宫。墨哈谯笪，年爱阳佟。第五言福，百家姓终。扩展资料创作背景《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》， 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，中国早起出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。参考资料：百度百科——百家姓
