古代取名的原则和方法
古代取名的原则和方法如下：1、古人取名的原则：名字的子音要清脆顺口。形：字型结构要稳定要流畅。意：所取的名字要有一定的意义。合：与用名字人的五行相合。讳：取名不可以和长辈的名字相同或者同音如果有必须写的时间有所区别。念也不是同一个音，这是对长辈的尊重，这是主要的几个原则。2、取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。例如屈原，其名平，字原；《尔雅释地》中解释广平曰原。诸葛亮，字孔明，亮与明的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有坚定不可动摇的意思；杜甫，字子美，甫的解解释则是古代美男子的称呼。3、名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是痊愈、越来越好之意；北宋词人晏殊，字同叔，殊与同就是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，熹明亮之意，而晦则是昏暗的意思。4、由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙，字在田，钱谦，字受益，高明，字则诚，李宗仁，字德邻，这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：见龙在田，谦受益，明则诚，德不孤，必有邻。中国古代史的发展：中国是人类重要的发源地之一，经过漫长的衍化，产生了不同时期的原始人、氏族部落，传说中国早期人类经历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜、禹等时代；以考古学为据如建始人、元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人、丁村人及半坡人等等。中国是一个有着辉煌文明的古老国度。从产生国家之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、辽宋夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。
中国姓氏取名高端大气中国姓氏以男孩命名
父母在起名的时候，有的人要求很高，不希望孩子的名字太平庸。所以他们希望中国人的姓氏命名高端大气。如果家里是男孩，就得用中国人的姓给男孩取名。命名的时候要注意孩子的性别，不能混淆。中国姓氏取名高端、高级。华斯奇樊华花秋红华华展康华林华吉业华冠男朱华红沃华宏华宇华牧华昌华硕华墨一帆华之泉华玉祥华中明彦华明华华方臣华永琪华西华华辰航艺花魂海华小红华乐系统华华航华惠鑫华泽讯华若娣华志刚华亮亮华华子玉乔云华参坊佳艺华之舟华伦景华庭华彬杜家华鹏华宇然华玉初华胥华华泽宇华生汉华家林华君旭中国东部华杰华鹏中国人的姓氏是以男孩的名字命名的。华兴然华豪华文君华阳华顺智华华汉华家硕华邦致华汉宇华德泉华华正达华若菡华紫衣应均华艺洋花酒岭华旗镇华彬华新华彬阮华华顺宇华卫东华商华坚持华刘桦君华艺艺郭华华华华宇华严华悦涛华杰荣华江宇华花子棚华世伟华艺华少天朱华仙华何华华山华诺颜华金华华润苑肖华华艺华明华豪花湖华花名柜玉坤华楚炎华金胡阿祥华光耀华华琴玉华华宝华子章华讯
古人起名字的方法
古代的人是怎么起名字和号的?现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。下面我就来告诉你古人起名字的方法。 古人起名字的方法1.什么是“名”和“字” 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、“”、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。 古人起名字的方法2.表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思;仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1.意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2.意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3.意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4.意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5.意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 古人起名字的方法3.古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。 叔梁纥(he)，孔子的父亲，“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 古人起名字的方法4.别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。 1.号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。 2.“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： 甲，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟頫号“雪松道人”。 鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。 乙，强烈的抒情色彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室;词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”;爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣;明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。 丙，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。 丁，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”(陶渊明)，“甫里先生”(陆龟蒙)，“东莱先生”(吕祖谦)，“龙川先生”(陈亮)，“兰谷先生”(白朴);称“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“眉公”(陆继仆)，“任公”(梁启超)，“剑公’(高旭);称“子”的，如“幽忧子”(卢照邻)，“知非子”(司空图)，“归来子”(晁补之)，“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，‘老泉”(苏询)，“千岩老人”(肖德藻)，“黄华老人’(王庭筠)，“西岩老人”(张之翰)，“随园老人”(袁枚)，“颖滨遗老”(苏辙)，“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的，如“桑萱翁”(陆羽)，“醉翁”(欧阳修)，“涪翁”(黄庭坚)，“放翁”(陆游)，“笠翁”(李渔);称“叟”的，如：“正斋叟”(关汉卿)，“清痴叟”(陆采)，“蝯叟”(何绍基)，“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的，如：“海岳外史”(米芾)，“会稽外史”’(王冕)，“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的，如：“九华山人”(杜荀鹤)，“少室山人”(胡应麟)，“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的，如“湖海散人”(罗贯中)，“顾曲散人”(冯梦龙)，“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”(康海)，“藕荡渔人”(严绳孙)，“湖北桃花渔”(高濂)，“雁宕山樵”(陈忱虎)，“百子山樵”(阮大铖)，“天目山樵”(张文虎)。 ②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。 以上讲的是“别号”。 古人起名字的方法5.富爵、地望 人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维) 蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原) 贾太傅(贾谊)张燕公(张悦) 高常侍(高适)张祠部(张继) 钱考功(钱起)张司业(张籍) 如称“地望”： 杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈) 柳河东(柳宗元)孔北海(孔融) 岑嘉州(岑参)白香山(白居易) 王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛) 韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿) 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。 古人起名字的方法6.少见的数字姓名 在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1.姓是数字的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋代乾兴年间进士。 2.名是数字的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 古人起名字的方法3.姓、名都是数字，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 八·十六：乾隆年间封的将军。 九·十：嘉庆时做广西提督。 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢?大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。
中国人何时开始有双字的名？（只是名，不是姓名）
复姓很多都是祖先有点少数民族血统的，比如慕容，好像是鲜卑族。随着民族大融合，姓这些复姓的人，普遍成为完全的汉族人，只是会让人好奇他们的姓怎么多一个字。
中国人有双字的名，要很晚吗？中国人口多，单字名很容易重复，是显然的。所以不但名要双字，中间一字通常标示辈分，而且还要有字有号。东晋以前也已经字号齐全了，怎么会没有双字名。而且西汉十分的早，比东晋早的多，在这之前很明显还有蔺相如，左丘明等。
汉朝有桑弘羊，董仲舒，霍去病，卫子夫等，汉朝皇帝有刘弗陵，绝不是单单一个司马吧。你可能是不是只看到一两类名人单名用的多。
中国人的名字有哪些?
中国人的名字有：1、高渐离、霍去病、王羲之、柳如是、顾恺之、王维、陆九渊、王阳明、王羲之、顾恺之、王维、陆九渊、王阳明、吕蒙正、曾公亮、王钦若、白时中、汤思退、史弥远、米芾、胡惟庸、纳兰容若、曹梦阮、温庭筠。2、荆轲、伍子胥、谢道韫、司马相如、西施、蔡文姬、李白、霍去病、貂蝉、黄庭坚、梅尧臣、宋之问、吕不韦、张九龄、秦舞阳、王安石、嬴政、杜如晦、高长恭、甄宓、晏殊、晏几道、颜真卿、钟子期。3、俞伯牙、李商隐、秦观、韦应物、鱼玄机、谢灵运、张仲景、赵匡胤、孙思邈、李延年、烛之武、白起、怀素、金圣叹、扶苏、嵇康、阮籍、阮咸。4、宇文邕、梅长苏、任本节、单然、任濂浚、任博通、任贵乾、任泽、任天成、周善优、骆蕾瑾、夏侯伯雅、姚执秋、李丛羽、任安义、任正峰。5、任新晖、江义爵、陈非、蔡广欢、李清扬、吴逸凡、常未央、任奕飞、阮筠庭、温亭筠、张疏桐、凌若峰、庄周、包拯、贺知章、陶渊明。
中国人名
中国人名有：张吉惟、林国瑞、林玟书、林雅南、江奕云、刘柏宏、阮建安、林子帆、夏志豪、吉茹定、李中冰、黄文隆、谢彦文、傅智翔、洪振霞、刘姿婷、荣姿康、吕致盈方一强、黎芸贵、郑伊雯 雷进宝、吴美隆、吴心真、王美珠、郭芳天、李雅惠、陈文婷、曹敏侑、王依婷、陈婉璇、吴美玉、蔡依婷、郑昌梦、林家纶、黄丽昆、李育泉、黄芸欢吴韵如、李肇芬、卢木仲、李成白、方兆玉、刘翊惠、丁汉臻、吴佳瑞、舒绿佩、周白芷、张姿妤、张虹伦、周琼
起名字有什么讲究?
名字由姓和名组成。姓氏产生于古代部落时代，随着封建社会等级制度的不断发展，产生了各种各样的姓氏。按照我们的传统习俗，姓是父姓，名是根据父母对自己的期望，由一个字或两个字组合而成。一个人的名字通常有一定的含义和深刻的内涵。
早在春秋时期，我国就有命名“五不”的禁忌，即“不命名官员、山川、隐疾、动物、器物”。但是现在的人不在乎，只要觉得有个好的寓意就好。按照我国那吉的习俗，有几种命名方式。
首先，以“生日”命名
“生辰”是出生的年、月、日、时，是天干地支组合的两个字。一共八个字。
中国古代的纪年方法是以天干地支为基础，即十二地支合，丑、阴、卯、辰、已、午、卫、申、酉、戌、亥为十天。这样每个人的出生年、月、日、时就由天、地两个字组成。这就是人们通常所说的“八字”，可以在万年历中找到。
对于天干地支，古人也说阴阳五行生克。所以在给孩子取名的时候，他们会对比金木水火土五行，看看一个人的八字中的五行分别属于什么。人讲究阴阳平衡，五行相生。比如生辰八字中没有水，他们就会以有水的字作为补贴，达到平衡。与水有关的词如“海”、“泽”、“江”等。人们相信，如果是这样，他们将拥有所有的五行，从而获得幸福的生活。这就是人们所说的“八字”纳吉布。
第二，以父母的期望命名
父母和孩子都有美好的希望和期待，一般不外乎是幸福、富贵、长寿、快乐、财富的范围。身体健康，长寿，升官发财，都是人的追求。因此，有名字的含义，如“刘长福”，张金财和杨明生。如果一个女孩想要一个男孩，就给它起名叫“赵迪”、“姐弟”等等。
第三，祈求上天和大自然的保佑。
有些父母很迷信，认为他们的孩子是上天的礼物。为了表示感激，他们给自己的孩子起了“天赐”、“王赐”、“天赐”等名字。为了保护他们的孩子将来不遭厄运，一些父母祈求明月、巨石和大树等自然物体的保佑，因此他们被命名为“月升”、“水笙”、“木来”等。
四个，以一只勇敢的野兽命名。
有些父母，因为自己的问题，希望自己的孩子越来越强，所以用那些勇敢的鸟来给孩子取名，预示着自己的孩子将来会勇敢坚强。比如鹏飞、狮子龙、张颖、洪虎等等。
五、以野兽命名或以女孩命名的男孩
给动物起名字来诅咒孩子的不是父母。其实恰恰相反，古人认为动物比人容易喂养，这样孩子就容易变成大人。尤其是那些生了一个或多个孩子，死了的，有幸再生一个孩子的，就取个贱名，意思是能喂好，比如“狗”、“牛”、“猪”等等。他们认为这样可以避祸，可以祛病，可以摆脱厄运。
在古代，人们严重重男轻女，女性地位低下。一些父母给他们的儿子起女性名字，如“春梅”和“小霞”，希望他们的孩子能够顺利成长，不受魔鬼的纠缠。
中国人名字的特点
中国人的名也具有自己的传统和特点。中国人的姓名都是姓在前，名在后，名有一个字的，也有两个字的。古代中国人的姓名比现代人的更复杂，除了姓、名以外，还有字、号。男子到了二十岁，女子到了十五岁时，要取一个正式的名称，这就是字。有地位、有文化的人还要有号，他们往往以自己的住地或志趣为自己取号，如唐代诗人李白幼年居住在四川的青莲乡，他就给自己取号青莲居士。
中国人的名字往往有一定的含义，表示一定的愿望。有的名字包含着出生时的地点、时间或自然现象，如“京、晨、冬、雪”等。有的名字人示希望具有某种美德，如“忠、义、礼、信”等。有的名字表示希望健康、长寿、幸福，如“健、寿、松、福”等。男人的名字和女人的名字也不一样，男人的名字多用表示威武勇猛的字，如“虎、龙、雄、伟、刚、强”等。女人的名字常用表示温柔美丽的字，如“凤、花、玉、彩、娟、静”等。
现在，中国人起名已经没有古人那么多的讲究了。一般的人除了小名（小时候起的非正式的名字）、大名（正式的名字）以外，不再取字和号，名字也不一定按辈排列了。
中国人取名字有哪些讲究？
结合中国传统姓名学和现代姓名学，我们认为起名应该遵循以下原则，此即好名的标准：
一、姓名应恰当地配合本人的生辰八字。取名前应对生辰八字进行推算，找出命运中的喜用神（对命主有利的五行），选取适合的汉字，通过姓名对命运加以补救。
二、姓名应有吉利的数理意义。姓名好坏不在字义，而在数理，因为叫“富贵”的人并不见得就富贵，叫“豪杰”的人并不见得就是豪杰，取名就要做到数理“吉”，至少也应该“半吉”。应注意以下几点：
①天、人、地、外、总五格在81数含义中要尽量避凶趋吉(看81数吉凶)；
②人格和外格的数理关系会影响人的性格，性格好坏关系到人的一生是否幸福(看姓名与性格)；
③天、地、人三格的配置(即三才配置)对健康和人生是否顺利非常重要，配置不对，功亏一篑(看三才配置与健康)；
④人格与地格的关系决定基础运，基础不稳，大事难成(看基础运势相关)；
⑤天格与人格的关系决定成功运，配置不当，成功无望(看成功运势相关)；
⑥人格与外格数理之间的搭配及相生相克的内存联系，表现一个人的人际关系、社交能力，以及与此相关的事业兴衰。人际关系是社会生活的一个重要方面(看姓名与人际关系相关)。
三、女孩子取名应避开女性孤独运的数理。如21、23、26、28、29、33、39等，以免造成婚姻方面的不幸。如果取一好名，还能减轻先天八字中婚姻方面不良信息的影响。
四、取名要做到“六忌一便于”。六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避免太生僻的字。
为了尽可能避免重名，我们建议少取两字名，多取三字名，可取四字名。
五、字形要均衡和谐，声调要雅韵动听，寓意要丰富简洁。
以上几点在不能完全满足的情况下，首先应保证数理要吉，其次是对本人的先天八字要有所补益。
此外，需要注意的是，要按照繁体字的笔画计算五格，因为姓名学是在繁体字的基础上研究出来的成果。但在使用中完全可以用简化字。
中国人取名的忌讳
1. 忌讳祖先和先贤的名字
汉族起名，一般避祖先的名号。汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，不但打扰了辈分的排序；而且会被视为对祖先的不敬。
在封建制度下，人们不仅要「尊祖敬宗」，而且要奉为至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。于是这种忌讳便被称为「国讳」。但就现代人而言，仅就名论，虽不严格，但一般也不以伟人、名人的名字为名，否则便易造成今古不分。
2. 忌讳生冷字
名字是供交际使用的，否则，名字就失去了存在的价值。当今的时代是计算机的时代，绝大多数计算机储存的汉字仅限于常用字。如果命名时，使用一些生僻字，一般人不认识，必须影响了人与人之间的交际。命名使用生僻字，只能白白增加别人工作的难度、麻烦。
人们在使名时选用生僻字的动机其实很简单，就是为了不落俗套。但一般人们认识的常用字，却不过三、四千字，而命名又主要是为了让别人称呼，并不是为了卖弄学问。命名固然要避免俗套和雷同，但不能靠使用生僻字。使用生僻字，在正常的交际中也会出现一定的妨碍，可谓得不偿失。
小孩起名24种方法应有尽有
1、纪时法。即根据出生的年份、季节、月令、日期、时辰起名。
2、纪地法。即根据出生的地方起名。
3、纪事法。即根据出发时所发生或遇上的事情起名。
4、纪德法。即根据出生时曾给本身或父母恩德之人的姓名起名。
5、纪人法。即根据出生时有意无意之踩生(泛指婴儿出生后第一个进其家门的外人)者姓氏起名。
6、应梦法。即根据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象起名。
7、应筮法。即根据婴儿出生前占卜结果起名。
8、应兆法。即根据婴儿出生前后某些兆象起名。
9、应念法。即根据婴儿出生时长辈的感想意念起名。
10、应象法。即根据婴儿出生时的相貌、体形等某些生理特征起名。
11、表德法。即通过起名表达对某种道德情操向往和实践的意愿。
12、仰贤法。即通过起名显示对先哲前贤的仰慕。
13、言志法。即通过起名抒发建功立业的远大志向。
14、托寄法。即通过起名寄托长辈对婴儿的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名;或弭祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名;或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名
15、用典法。即从诗文词章成语典故中摘字取意而起名。
16、连姓法。即将姓氏与名连成一个现成词汇。
17、命理法，即依所谓生克理论等起名。
18、顺序法，即以出生顺序为名，如阮小二、阮小五之类。
19、体重法，即以新生儿体重斤两为名，如九斤老太之类。
20、物名法，即申绍所谓假法，假借万物之称为名，天地山川、矿植动物、珍宝器用，无不可假。
21、加减法，即姓氏笔画作加减后为名，如《镜花缘》中王主、卫玉、王三、王丰、玉五、王壬、王毛、王金八兄弟。
22、叠字法，即两字相叠成名，如关盼盼、李师师、苏小小类;亦有直接与姓字重叠为名的。
23、镶边法，即用相同部首偏旁之字为同辈家族或家庭成员起名，是谱系起名格式的一种补充或替代。
24、生肖法，即以婴儿出生年之生肖起名。
此外，辛亥革命以后，又有译音法(即以外国语词汇的汉语译音为名)、合姓法(即以父母姓氏合并为姓名)等相继行世。
宝宝起名五大方法
宝宝起名五大方法 宝宝起名五大方法，好的名字可以讨到一个好意头，有好的名字可以走天下，好听的名字是人人都想拥有的，在世界上没有人会喜欢不好听的名字，下面我介绍宝宝起名五大方法。一起来阅读吧！ 宝宝起名五大方法1 五行吉祥命名法 在现实生活中，好多人遵守以上的原则拥有响亮悦耳动听的名字为什么还有不顺心之事？这是因为一个好的名字不是任何人叫都可以的，有的人叫很吉祥，有的人叫适得其反，所以还要和本人的具体信息情况结合起来，例如个人出生的时间信息、空间信息、环境信息等等。目前流行最广的是五行八卦吉祥命名法，在中国城市、台湾、香港、日本、韩国、东南亚等等国家地区广泛应用，五行是指五种物质元素；金、木、水、火、土。中国古代朴素唯物主义、阴阳学家认为：五种元素是万物的起源和根据，世界上的任何物质都离不开这五种物质。五行之间有相生相克理论具有朴素的唯物主义和辨证法因素，对中国天文、历学、中医等发展起了很大作用，至今中医依然以五行理论为基础。 人的思想是社会的产物，社会的意识形态无不在人的头脑中打下烙印。人的思想与自然、社会的认识紧密结合，五行学说的盛行使人们把一生的荣辱祸福系于五行生克上，所以取名时力求得到阴阳调和、刚柔相济，这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺。再结合个人的生辰八字、命理中的喜忌、个人的志向和家庭的风水等等从个人的各个方面来考虑，起一个吉祥、响亮、幸运的好名字来伴陪一生。理解了五行生克制化之化，对五格剖象法也就“触类旁通”运用自如。再参考1~81数理运势诱导表，三才暗示表，五行数，人格与天、地格关系表，特别是在为来客正名时，要谆谆善诱，根据对方不同身份，不同文化水平而予以社会道德教育，使其番然省悟，自强不息，辛勤的结果，必有丰收。所以，古占卜诗有云：“小富由人力，勤修可永图，偷安无进意，顿失旧规模”。用五格剖象法正名也好，用梅花易数正名也好，如果离开“道”而专谈技术操作，一条腿走路总是走不远的。 美善起名法 自古以来，长辈们都希望给孩子起个美好的名字，寄托他们良好的祝愿，虽然理想与现实往往有差距，但有个好名字毕竟能给人一个良好的印象，所以有美善含义的名字屡见不鲜，经久不衰。 中国的汉语言文化包含着丰富的思想内容，在浩瀚的词海中，可以说每一个字都有其所指，都有其特定的'含义，可以有选择地选一些含意美好的词命名。 季节起名法 在给你的孩子起名时，可以根据出生的季节起名字，是记住生日的好方法，按季节起名字也是我国民间常用的一种起名字方法。如果起好了别有一番味道，富有诗意，下面是按春、夏、秋、冬四季排列下来的季度的不同叫法。 以春为例，好多人在给孩子起名字时愿意选用此字为名，其中重要原因，在于“一年四季在于春”，“春天”总是给人生机盎然的景象，选用“春”字命名，往往有两种方法，一种是直接用“春”再加上其它的能够连在一起的字组一个词，作为名字。另一种是以间接地选用与“春天”有关的词语为命名方案，三春、青杨、韶节、阳节、艳阳、青春等。 宝宝起名五大方法2 出生月份起名法 按照孩子出生的月份不同，父母也可给孩子命名，中国的每个月份可以说都有自己的称呼，并且同一月份称呼也不尽相同，只要善于仔细观察，就可以发现其中的不同含义。 如每年农历的第一个月称为正月，又称为：孟春、首阳、新正、复正、三之日、元月、初月、孟阳、开发、早春、征阳等。 第二个月称建卯，仲春、夹钟、竹秋、仲阳、令月、花月、如月、杏月、大壮、同月等。 第三个月也称建辰，季春、末春、暮春、莺时、蚕月、辰月、桐月、樱笋等。 第四个月份称中吕，阴月、麦月、建已、孟夏、初夏、维夏、槐月、麦秋、乏月、梅月等。 第五个月称午月，薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。 第六个月称暑月，旦也、末月、菏月、莲月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。 第七个月称初秋，上秋、首秋、兰秋、建申、兰月、霜月、新秋、杏月、瓜时、巧月等。 第八个月称桂月，壮月、仲秋、南吕、建西、仲商、中秋、正秋、竹小春等。 第九个月称菊月，玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、无射、凉秋、正秋等。
孩子取名字有讲究吗
好的名字应注重 创意性、独特性、音律、义蕴、美学等，符合生肖、易理 等诸多方面的协调配置。 1、字义要吉祥、力避粗俗、冷静、洋化字体，避免字体克害。 2、字音要悦耳，如意、阴阳平衡，富于节奏感。 3、字型要搭配协调，富于变化，便于书写。 4、要结合家风，事业及父母长辈对子女的期望。 5、有的家庭以字排辈，可防止与祖上重名，重字、重音现象。
