冯谖客孟尝君翻译原文注释
冯谖客孟尝君翻译如下：齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，请人嘱托孟尝君，愿意投奔门下做个食客。孟尝君问：“他有什么爱好？”回说：“他没什么爱好？”“他有什么才干？”“他没什么才干。”孟尝君笑着收下他说：“行啊。”手下的人以为孟尝君看不起他，给他吃粗劣的食物。住了一段时间，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：“长长的剑把，咱们回去吧！没鱼吃的啥。”底下人报告上去。孟尝君说：“给他吃鱼，跟中等门客一个样。”又住了一段时间，冯谖又弹起他的剑把，唱道：“长长的剑把，咱们回去吧！出外没车驾。”底下人都笑话他，又报告上去。孟尝君说：“给他驾车，跟上等门客一个样。”于是他驾着车子，举着剑，到朋友家串门说：“孟尝君把我当成上客。”后来过了一阵，又弹起他的剑把，唱道：“长长的剑把，咱们回去吧！没法照顾家。”底下人都讨厌他了，认为他贪心不知足。孟尝君问：“冯先生有亲人吗？”回答说：“有个老母亲。”孟尝君派人供给冯母吃的用的，不让短缺。于是冯谖不再唱了。后来孟尝君张贴文告征询家里养的众门客：“哪一位熟悉会计，能为我到薛邑去收债？”冯谖写下名字说：“我能。”孟尝君惊诧地问：“这位是谁？”底下人说：“就是唱‘长长的剑把，咱们回去吧’的人啊。”孟尝君笑道：“这位客人果然是有才干的，我对不起他了，一直没会过他面。”请他相见，赔礼说：“我琐事缠身精疲力倦。忧虑挂心头昏脑胀，个性懦弱生来笨拙，埋头于国家的事务中，对先生多有得罪。
冯谖客孟尝君翻译原文
冯谖客孟尝君翻译如下：齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，请人嘱托孟尝君，愿意投奔门下做个食客。孟尝君问：“他有什么爱好？”回说：“他没什么爱好？”“他有什么才干？”“他没什么才干。”孟尝君笑着收下他说：“行啊。”手下的人以为孟尝君看不起他，给他吃粗劣的食物。住了一段时间，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：“长长的剑把，咱们回去吧！没鱼吃的啥。”底下人报告上去。孟尝君说：“给他吃鱼，跟中等门客一个样。”又住了一段时间，冯谖又弹起他的剑把，唱道：“长长的剑把，咱们回去吧！出外没车驾。”底下人都笑话他，又报告上去。孟尝君说：“给他驾车，跟上等门客一个样。”于是他驾着车子，举着剑，到朋友家串门说：“孟尝君把我当成上客。”后来过了一阵，又弹起他的剑把，唱道：“长长的剑把，咱们回去吧！没法照顾家。”底下人都讨厌他了，认为他贪心不知足。孟尝君问：“冯先生有亲人吗？”回答说：“有个老母亲。”孟尝君派人供给冯母吃的用的，不让短缺。于是冯谖不再唱了。后来孟尝君张贴文告征询家里养的众门客：“哪一位熟悉会计，能为我到薛邑去收债？”冯谖写下名字说：“我能。”孟尝君惊诧地问：“这位是谁？”底下人说：“就是唱‘长长的剑把，咱们回去吧’的人啊。”孟尝君笑道：“这位客人果然是有才干的，我对不起他了，一直没会过他面。”请他相见，赔礼说：“我琐事缠身精疲力倦，忧虑挂心头昏脑胀，个性懦弱生来笨拙，埋头于国家的事务中，对先生多有得罪。先生不见怪我，竟有意想为我到薛邑去收债吗？”冯谖说：“愿意。”于是套马备车，整理行装，带上债券契约启程了，告辞说：“债收完，买些什么回来呢？”孟尝君说：“看我家缺少的买吧。”冯谖赶着马车到薛邑，叫办事员把该还债的乡民们都召集拢来核对债券。凭证全部对过，冯谖站起来，假传孟尝君的命令把欠的债赏赐给众乡民，借此把他们的债券烧了，乡民都呼叫万岁。冯谖一路马不停蹄回到齐都，大清早就求见。孟尝君奇怪他这么快回来，穿衣戴冠接见他，问：“债收完了吗？回来得为什么这么快啊？”“收完了。”“买些什么回来了？”冯谖说：“您说‘看我家缺少的买吧’。我暗自考虑，您宫中珍宝成堆，宫外狗马满圈，堂下美人都站满了。您家里缺少的就是义罢了。我私下为您买了义。”孟尝君说：“买义是怎么回事？”冯谖说：“现在您有了小小的薛邑，不把乡民当子女般抚爱，相反还要用商人的手段取利于民。我已私自假托您的命令，把债赏赐给乡民们，借此把债券都烧了，乡民都喊万岁。这就是我为您买的义啊。”孟尝君不高兴，说：“行了，先生算了吧！”一年后，齐湣王对孟尝君说：“我不敢使用先王的臣子做臣子。”孟尝君于是只好到领地薛邑。他离薛还有百里，乡民们扶着老的，牵着小的，在半路上迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买的义，今天终于看到了。”冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞，只能免它一死罢了。现在您只有一个洞，还不能高枕无忧睡大觉。
有个让老百姓变漂亮的节目叫什么
（仔细阅读）佛经书里有 女人为什么有贫富贵贱和美丑胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊！一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。结后语：听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点]1、微笑有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。2、多赞美好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形 状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。3、多忍辱，不生气多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。4、忆佛，观想佛《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。5、感恩懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？6、多于佛前献花《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。7、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！8、多接近“美人”正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。9、念佛号念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。另外，转载此文亦能得到令相貌好看的果报，因为你让更多的人明白相貌好看的因果！阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！
商汤祈雨文言文翻译
1. 《桑林祈雨》文言文翻译 《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。 大意是： 从前，商汤王推翻了夏朝重新建立了天下拥戴的商朝，遇到连年大旱，整整五年没有收成。商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。"于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴。就在这时，大雨终于来了。 2. 文言文桑林祈雨的翻译 金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇阳帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤巫术，试了好几次，竟然没有应验。久久一段时间，诡怪的说法就兴起了。有一民众家产了一头白驴，就说：「旱灾的原因是这样的，云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾是止不了的。」一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇阳帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将它烧死。 白驴托梦于帅府的僚属某人，说：「焚烧我是冤枉的阿！天灾的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢？我生为不幸于禽兽，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。若是旱灾的事情，这样就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下吗？是谁巫赖在我这，而镇阳帅听从的！祸害关乎天象，也关乎人类，人为而可以求人，而天象则可以弃之不顾，听其自然阿。商汤得天下时，大旱五年，汤以身祷于桑林（桑山之林）之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝「烹弘羊，天乃雨」。唐文宗时郑注重专权，巫陷宋申锡等人；遭大旱，文宗求致雨之术，于是李中敏上书说：「今天能下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪申锡的清白」拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢？求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法，来指责我的过失。唉，其实不是这样的！令巫师曝晒于太阳下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗？滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇阳帅任意取舍的吗？我想啊，这些都属实啊，所以冒昧私下向你倾诉。 梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇阳帅将白驴释放。起初人们不能谅解也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤的人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。 3. 成汤祈雨文言文翻译 原文昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。 汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。 』于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至翻译以前，汤攻灭夏朝，而能匡正天下，之后天大旱，五年内农作物都没有收成。 汤于是就亲自在桑林祈祷说：“我一个人有罪，不应该罪及百姓；百姓有罪，责任全在我一个人。不要因为我一个人的不好，使天帝鬼神伤害百姓的性命。 』于是剪自己的头发，以自身为牺牲，采用向上天祈福。人们就十分高兴，便下起了瓢泼大雨。 望采纳。 4. 成汤祈雨文言文翻译 原文 昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。』于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至 翻译 以前，汤攻灭夏朝，而能匡正天下，之后天大旱，五年内农作物都没有收成。汤于是就亲自在桑林祈祷说：“我一个人有罪，不应该罪及百姓；百姓有罪，责任全在我一个人。不要因为我一个人的不好，使天帝鬼神伤害百姓的性命。』于是剪自己的头发，以自身为牺牲，采用向上天祈福。人们就十分高兴，便下起了瓢泼大雨。 望采纳 5. 武王伐纣文言文全文翻译 周武王伐纣时，伯夷兄弟两人拦马谏阻武王；周灭商后，两人隐居首阳山，不食周粟而死。 伊尹，商汤之相，曾辅汤灭夏。（11）何：通“可”。 （12）有若：姓有，名若，孔子弟子。（13）尧、舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两个首领，儒家推崇他们是古代的圣君。 你说的那段的译文是：。中国文学 - 2个回答-解决时间 2009-11-17 谁知道 ， 他认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。 今我睹子之难穷也（17）， 吾非至于子之门则殆矣。 当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。 学习帮助 - 4个回答-解决时间 2008-7-27。 6. 网开三面]这篇文言文原文、翻译、注释 《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’” 释译：商汤外出，见到野外捕禽兽的把网四面张开，并祝祷说：“从天下四面八方来的皆进我的网中！”汤说：“哎，这太过份了！”于是撤去它的三面，并祝祷说：“要想到左边去的，就去左边；要想到右边去的，就去右边；不要命的，就进我的网中来。”诸侯听说这件事，都说：“商汤的恩德已经到极点了，甚至施到了禽兽身上。” 后喻从宽处理，给犯罪者一条弃旧图新的出路。亦作“网开一面”，亦作“解网”。
商汤祷雨文言文
1. 《桑林祈雨》文言文翻译 《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。 大意是： 从前，商汤王推翻了夏朝重新建立了天下拥戴的商朝，遇到连年大旱，整整五年没有收成。商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。"于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴。就在这时，大雨终于来了。 2. 成汤祈雨文言文翻译 原文 昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。』于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至 翻译 以前，汤攻灭夏朝，而能匡正天下，之后天大旱，五年内农作物都没有收成。汤于是就亲自在桑林祈祷说：“我一个人有罪，不应该罪及百姓；百姓有罪，责任全在我一个人。不要因为我一个人的不好，使天帝鬼神伤害百姓的性命。』于是剪自己的头发，以自身为牺牲，采用向上天祈福。人们就十分高兴，便下起了瓢泼大雨。 望采纳 3. 商王祷雨国学里的意思是 您所说的这一句话应该出在《龙文鞭影》，这里面其实有个典故：说商王成汤统治期间有五年大旱，太史占卜后，预言要有人求雨才行，于是君王就亲自秋雨。 这个故事详见于《吕氏春秋·顺民》篇：“昔者汤克夏，而正天下，天大旱五年不收。汤乃以身予桑林（社名），曰：‘余一人有罪，无及万夫，在于一人，无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命？’于是剪其发，磨其手，自以为牲，用祈福于上帝。” 民乃甚悦，雨乃大至。 ”大意就是商汤取代夏的位置，上天降下旱灾，人民颗粒无收，商汤于是亲自向上帝祷告，认为所有罪责都在他一人，不能苦了天下百姓，于是民心悦，大雨至。 4. 文言文桑林祈雨的翻译 金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇阳帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤巫术，试了好几次，竟然没有应验。久久一段时间，诡怪的说法就兴起了。有一民众家产了一头白驴，就说：「旱灾的原因是这样的，云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾是止不了的。」一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇阳帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将它烧死。 白驴托梦于帅府的僚属某人，说：「焚烧我是冤枉的阿！天灾的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢？我生为不幸于禽兽，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。若是旱灾的事情，这样就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下吗？是谁巫赖在我这，而镇阳帅听从的！祸害关乎天象，也关乎人类，人为而可以求人，而天象则可以弃之不顾，听其自然阿。商汤得天下时，大旱五年，汤以身祷于桑林（桑山之林）之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝「烹弘羊，天乃雨」。唐文宗时郑注重专权，巫陷宋申锡等人；遭大旱，文宗求致雨之术，于是李中敏上书说：「今天能下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪申锡的清白」拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢？求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法，来指责我的过失。唉，其实不是这样的！令巫师曝晒于太阳下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗？滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇阳帅任意取舍的吗？我想啊，这些都属实啊，所以冒昧私下向你倾诉。 梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇阳帅将白驴释放。起初人们不能谅解也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤的人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。
瓠里子择舟文言文答案
1. 英语翻译瓠里子择舟 2. 瓠里子择舟中"之"词代指什么内容 瓠里子择舟选自：《寓林折枝》作者：刘基 原文： 瓠里子自吴归粤，相国使人送之曰：“使自择官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于浒者以千数。瓠里子欲择而不能识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也。但视其敝蓬、折橹而破帆者，即官船也。”瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与？则爱之者鲜矣，宜其敝也！” 译文： 瓠里子由吴国回粤国，相国派人送他（并）说：“让他自己选择官船过渡。”送的人还没到，在这个时候停泊在岸边的船有几千。瓠里子想挑选但无法识别。送行的人到了，（就）问他道：“船这么多，怎么选啊？”回答说：“很容易。但见它是破旧的船蓬、断折的船橹破烂的船帆的船，就是官船。”瓠里子仰天叹道：“如今这国家的治理，它也是把百姓当成官家的百姓吧？（官家的船如此破）那么（官）爱惜百姓很少啊，百姓也应该是窘困的啊！ 因为整篇文章中之字出现了好几处，因此我将整篇译文，望君采纳 3. 郁离子刘伯温文言文阅读答案 《郁离子》共有十卷，一百多篇文章。 教学中较为常见的有：千里马、官舟、捕鼠、云梦田、焚人养猴等短篇。 千里马 郁离子之马，孳得駃騠焉。人曰：是千里马也，必致诸内厩。郁离子说，从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。”置之于外牧。南宫子朝谓郁离子曰：熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：‘子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。弗鸣则已，鸣必有戾。’卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：‘是鹊而奇其音，不祥。’使[云鸟]日逐之，进幽旻焉。鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。 官舟 瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰：“使自择官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于浒者以千数，瓠里子欲择之而不能识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也，但视其敝篷折橹而破颿者，即官舟也。”从而得之。瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与？则爱之者鲜矣，宜其敝也。” 云梦田 楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。“安陵君言于王布景行之。他日，见景子，问其入之数，景子曰：”无之。“安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退语其人曰”：“国危矣！志利而忘民，危之道也。” 4. 郁离子 官舟翻译 原文： 瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰：“使自择官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于浒者以千数，瓠里子欲择之而不能识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也，但视其敝蓬折橹而破帆者，即官舟也。”从而得之。瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与？则爱之者鲜矣，宜其敝也。” 三、注释： ① 浒（hu）：水边。 ② 恶（wu）：疑问副词，何；怎么。 ③ 敝（bi）：坏；破旧。 ④ 颿（fan）：“帆”的异体字。 ⑤ 宜：（yi）大概。 四、译文： 瓠里子从吴国返回粤地去，吴相国要派人送他，说：“派的人会自己选择官府的船而过河。”送的人还未到，此时停泊在水中的船有上千只，瓠里子想自己选择一只官船，但不能识别。送的人来了，瓠里子问他说：“有这么多船，怎么选择呢？”那人回答说：“这太容易了，只要看到那破篷断橹而又挂着旧帆的就是官船。”瓠里子按他说的果然找到了官船。瓠里子仰天叹息说：“如今治理国政，难道也把民当做‘官民’对待吗？那么爱他们的人就太少了，大概他们就像那破旧的官船一样破败不堪吧。” 五、小议： 官舟破旧，官民无助。历代统治者总是喜欢宣扬“仁政”，标榜“爱民如子”，而实际上却把百姓当做“敝蓬、折橹、破帆”的官船一样对待，又有谁会考虑他们生活的苦难呢？
瓠里子择舟的[文言文翻译/解释]：
瓠里子由吴国回粤国，相国派人送他（并）说：“让他自己选择官船过渡。”送的人还没到，在这个时候停泊在岸边的船有几千。瓠里子想挑选但无法识别。送行的人到了，（就）问他道：“船这么多，怎么选啊？”回答说：“很容易。但见它是破旧的船蓬、断折的船橹破烂的船帆的船，就是官船。”瓠里子仰天叹道：“如今这国家的治理，它也是把百姓当成官家的百姓吧？（官家的船如此破）那么（官）爱惜百姓很少啊，百姓也应该是窘困的啊！”
长春市高中排行榜
长春市高中排行榜，如下：1、东北师范大学附属中学，人气：3258东北师范大学附属中学创建于1950年。学校现有自由、青华、明珠、净月、北京朝阳五个校区，涵盖幼儿园、小学、初中、高中、国际部、艺术部等多个学部，总占地面积37万平方米。2、吉林省实验中学，人气：2036吉林省实验中学始建于1948年，是省教育厅直属的首批重点中学。半个世纪以来，学校在教育教学实践中形成了“笃学、践行、求是、创新”的校风；“严谨、多思、善诱、精深”的教风；“刻苦、灵活、互助、进取”的学风，赢得了社会各界的广泛认可。吉林省实验中学占地面积近10万平方米（160多亩），建筑面积8万平方米。有理、化、生实验室9个；学生阅览室2个；语音室2个；计算机室5个；600台电脑。3、东北师范大学附属实验学校，人气：1791东北师大附属实验学校植根于东北师范大学丰厚的教育资源之上，校址位于风景秀丽的净月旅游经济开发区，校园面积22万平方米，建筑面积12万平方米。学校毗邻东北师大净月校区，在吉林财贸学院、华侨外院、吉林农大、中医学院等大学的环抱之中。具有优美的自然环境和优越的教育环境，校园建设富有高雅的文化品位和浓郁的书香气息。一栋栋以赭红为主色的楼群，形成一体（教学区）两翼（生活区、运动区）的格局。4、长春外国语学校，人气：1723长春外国语学校隶属吉林省教育厅，是吉林省首批办好的重点中学，也是一所在教育部备案的外国语学校。长春外国语学校是1963年在周恩来总理的指示下创办的中国最早一批外国语学校之一。长春外国语学校位于吉林省长春市朝阳区红旗街1946号，毗邻南湖公园，占地面积约3.6万平方米，现有学生约5000人，教师300多人。5、长春市实验中学，人气：1579长春市实验中学设有初中部、高中部、国际部，是吉林省首批办好的重点中学，是国家级示范性高中、全国现代教育技术实验校、教育部教育科研基地示范校、全国外语教研示范校、全国中学生心理健康教育示范校、全国优秀体育传统项目学校、联合国教科文组织俱乐部成员。2017年11月，长春市实验中学获评第一届全国文明校园。6、德惠市实验中学，人气：1514德惠市实验中学，又称德惠实验高中，建于1982年，现任校长张静菊，是吉林省首批83所重点高中之一。学校校园面积约8万平方米，建筑面积约4万8千多平方米。7、长春市第六中学，人气：1484长春市第六中学是一所全日制独立高中，吉林省首批办好的重点中学，省、市先进学校，省政府、省教育厅办学水平督导评估A等学校，长春市素质教育科研基地校，市综合治理标兵单位，国家级培养体育后备人才基地校。长春市第六中学始建于1952年，2004年为纪念田家炳先生投资兴教，改称为田家炳中学。长春市第六中学占地面积7万平方米，建筑面积2.5万平方米，现有教职工162人，56个教学班。8、榆树市实验高级中学，人气：1414榆树市实验高级中学，位于榆树市榆三公路15号。校园占地面积12.26万平方米，建筑面积5.58万平方米。现有教学班150余个，教职工600余人，在校学生近9500人。9、长春市第150中学，人气：1399长春市第150中学，1978年被确定为省级重点中学，2005年被确定为省示范高中，多年来，为全国重点院校输送了大批优秀的生员，得到了跨越式发展。10、长春市第二实验中学，人气：1378长春市第二实验中学位于长春市副中心，人民大街11528号，在新建成的长春市政府对面，与政府相邻必将给学校的发展带来无限的生机，学校占地面积18.5万平方米，建筑面积8万平方米。内部设有高标准的多媒体标准教室84个以及集14个理、化、生实验室， 10个语音室和微机室，天象馆、科技馆、电子化图书馆为一体的科技活动中心；集舞蹈厅、音乐厅、篮球场、排球场、乒乓球馆、带400米塑胶跑道的运动场、50米标准泳道的游泳馆为一体的艺体中心；集学生公寓、外国专家公寓、餐饮部为一体的生活服务中心，学校的硬件建设国际一流。11、长春市第十一中学，人气：1289长春市十一高中，是吉林省首批办好的重点中学，始建于1925年，是一所独立高中。学校坐落在景阳大街2666号，与市人大、市政协、省市区检察院和法院、省司法警官学院、财专、商专、绿园区政府等单位毗邻。12、长春市第十七中学，人气：1264以现在不作为，将来无作为作为校训的长春市第十七中学，是长春市教育局直属的省重点高中，始建于1956年。学校坐落于朝阳区万宝街1085号，与繁华的红旗街商圈、风景秀丽的朝阳公园、吉大一院等地毗邻。13、长春市朝鲜族中学，人气：1261长春市朝鲜族中学是一所完全中学，始建于1956年9月1日，位于吉林省长春市宽城区凯旋路712号，是吉林省重点中学、对外开放窗口学校。14、长春市第七中学，人气：1250长春市第七中学是吉林省重点高中，位于宽城区西广场附近（西二条737号）吉林省电化教育示范校，历经九十余年历史的沧桑，曾为国家培养了数以万计的合格人才，其中国家级、省部级领导和众多成功人士均毕业于本校。15、九台市第一中学，人气：1237长春市九台区第一中学始建于1938年，1960年被确定为省级重点高中，2005年晋升为省级示范性高中。据2019年6月学校官网显示，学校有69个教学班，有教职工278人，学生3700余人。16、长春市希望高中（81中），人气：1191长春希望高中（长春八十一中学）是长春市直属完全中学。始建于1953年，其前身是沈阳军区所属“八·一”子弟学校。1968年学校归属地方，更名为长春市第八十一中学。五十年来，学校几经改革，一直保持着“团结、紧张、严肃、活泼”的优良传统和办学风气。世纪之交在该校的基础上又创办了长春市希望高中。学校逐步推进内部体制改革和校园文化建设，经过几年的努力，这所特色学校成为长春市教育体制改革的一道靓丽的风景线。2001年长春市政府出资4200万元，在八十一中的基础上创建了长春希望高中，是我省唯一一所德政工程品牌学校。2005年学校承办新疆内地高中班办学项目，自此开始招收新疆学生。17、长春汽车产业开发区第六中学，人气：1180长春汽车经济技术开发区第六中学(原中国第一汽车集团公司第六中学）是吉林省首批办好的重点中学、吉林省首批重点高中、国家教育部基础教育实验基地校。汽车区六中办学历史长达半个世纪，2003年晋升为省级示范性高中，是国家基础教育中心首座基地校，2005年8月成为吉林省第一个北京师范大学基础教育实验校。吉林省首批新课改样本校，长春市教师专业发展学校示范校。18、长春市第二中学，人气：1149长春市第二中学，前身为1937年由长春市教育局主管的公立全日制普通高级中学，为吉林省首批示范性高中。扩展资料孩子读高中，一定要选择一所适合自己的学校，这样更能发挥孩子自身的学习潜力，对未来的升学也更为有利。可以按照以下五个方法去选择适合孩子就读的高中：1、明白好高中的标准。家长们普遍认为好的高中就是升学率高的高中，学生素质高、考上大学的人多。各所高中在宣传的时候也往往会强调学校的硬件，每年考上本科大学的比例、重本率、状元等。这样的宣传把学校最优秀的一面展现在广大的学生和家长面前，使得学生和家长忽略了学校的劣势，而把选择的目光放在了"好的升学高中"上，没考虑到适不适合孩子。其实，最适合自己的高中，就是对自己来说才是最好的高中。2、通过各渠道充分了解高中学校。尽量通过有效的渠道了解高中学校。选报高中学校除了考虑初中学校相关老师的意见外，建议有条件的家长和考生到实地看看，或向该学校就读的学生了解情况，同时参考社会对学校的评价。选择学校时，家长和考生必须考虑高中学校的层次，特别要考虑相关学校近三年的录取分数，分数相差过大，日后的学习将十分吃力，身心压力很大，在纪律、行为等方面出问题的可能性也较大。一些家长不顾及子女的成绩，想方设法择名校，不一定妥当。了解学校后，根据学校各方面的情况，综合权衡，选择一所适宜的学校对今后的发展十分重要。3、路途时间不宜过长。高中是三年的时间，尤其到高三时由于备战高考，时间可能会更紧迫、学习可能会更累，倘若路途很远，交通又不方便，就会在路途上花费很长的时间和精力、体力，相对于路途近、方便的同学而言，你的成本更大。经常是，你在路上奔波的时候，别人可能已经在家做了几道题、几张卷子了。所以，在学校档次相近的学校里，选择路途近和交通方便的学校，是一个重要因素。4、若学校档次接近，优先选择能进重点班的。就一所学校的高考升学而言，高分的大都是重点班的学生创造的，低分的绝大部分出现在普通班。所以，总体来讲，重点班一定会是往上提分的，普通班一定会是往下拉分的，最终形成学校总的升学率、平均分等。那么，当两所学校档次接近时，选择稍差点的学校重点班，你将来高考升学取得好成绩的可能性也就增加了。5、考虑孩子自身的因素，因材择校。在选择高中的时候，要全面考虑孩子自身各个方面的因素。如果孩子从小比较独立，有主见，学习很主动，不易受周围环境的影响，那么可以为孩子选择相对自由的学校。但是大部分孩子很容易受到周围环境影响，学习比较被动，主要靠老师的督促，那么应该尽量为孩子选择管理严格、学风优良的学校。并不是所有的重点高中、重点班就一定适合孩子。如果孩子比较容易受到优秀学生互相竞争的鼓舞，从而对自己严格要求，力争上游，那么这种孩子可以选择重点高中和重点班。如果孩子对自己不够自信，承受不了学习竞争的巨大压力，那么可以选择去一般的高中和平行班，而且也会受到老师更多的重视，对孩子的成长和学习也是有很多好处。
吉林省长春市经济开发区属于哪个区
吉林省长春市经济开发区直隶属于长春市。长春经济技术开发区在二次创业中，建立起反映经济与社会同步发展，资源消耗少，环保符合规范，体现科学发展观要求的指标考核体系，切实转变经济增长方式。全面落实科学发展观，坚持以经济建设为中心，走新型工业化与特色城市化双轮驱动之路，实现二、三产业协调发展，建设可持续发展的新型工业区、充满活力的投资热点区、外向型的现代服务区、有特色的宜居新城区，充分发挥经开区在区域经济中的带动、辐射作用。扩展资料长春市地处于环日本海东北亚经济圈的中心位置，距蒙、俄、朝等国家都比较近，是开发图们江金三角珲春至长春间经济走廊的内端，是周边地区自然资源、劳动力、技术等生产要素实行科学配置的最佳区域。在东北平原中部已形成了一条东北——西南走向的城市带，其中明显形成了以大连、沈阳、长春、哈尔滨为中心的四周城市集团，共聚集了百余个城镇。长春市位于沈阳、哈尔滨的中间，在东北地区处于中心位置，成为南北物流、人流的集散地，具有较强的辐射作用和核心优势。长春市经济实力雄厚，在全国城市综合经济实力50强中上游。经开区立足长东北，着眼长吉图和中部创新转型核心区，面向东北亚和全球，加强区域协同与联动，全方位、深层次推动“五大发展”，力争到2020年全面建成以产业为主导的现代化国际化城市功能区，综合实力跻身国家级开发区第一梯队行列。参考资料来源：长春经济技术开发区管理委员会-区情
初中文言文翻译
初中人教版文言文翻译（句子） 第一册 1.温故而知新，可以为师矣： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2.学而不思则罔;思而不学则殆： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解;光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦： 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。 4.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。 6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停。 7.医之好治不病以为功： 医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。 第二册 8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。 10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 14.噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 第三册 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方;重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。 18.闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然 ，不蔽风日 ; 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若! 21.不戚戚于贫*，不汲汲于富贵：不为贫*而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 第四册 22.北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23.中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 24.燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢! 25.王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗? 26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢? 28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼，其真无马邪?其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马!”唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊! 第五册 29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界;无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31.心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。 32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，(房子)不为风雨中所动摇，安稳得像山一样?唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋，(即使)唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心! 34.天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 35.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依*疆域的界限，巩固国防不能*山河的险要，威慑天下不能*武器装备的强大。 36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 37.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 38.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 39.然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 40.越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。 41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。 42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 43.嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君：唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢?他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。 44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。 噫!微斯人，吾谁与归?：唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?” 第六册 45.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。 46.此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。 47.宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。 48.亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因;君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。 49.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。 50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。 51.受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。 52.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐*贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。 53.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。 54.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢? 55.肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。 56.小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。 57.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是*勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。 58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 初中人教版文言文翻译（案例） 1.不识自家 从前有个愚蠢的人，经常在外面悬挂鞋子作为标志.一天他到外面去，到了中午，忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了进来.到了傍晚，愚蠢的人回到了家，他没有看见鞋子，惊讶的问：”这是我家吗？“来回走动却不进去.他的妻子看见了他，问道：”是你的家，为什么不进去呢？“愚蠢的人说：”没有鞋子，不是我的家.“妻子说：”你难道不认识我了吗？“愚蠢的人观察了他的妻子，才恍然大悟. 2.墨子怒耕柱子 墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：”难道我就没有胜过旁人的地方吗？“墨子问：”假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？“耕柱子答道：”那我当然用良马了。“墨子问：”为什么要良马呢？“耕柱子说：”因为良马可以负得起责任。“墨子说：”我也以为你是负得起责任的。“ 3.张佐治遇蛙 金华县郡太守张佐治到一个地方巡查，看见有无数的青蛙在道路两旁不停鸣叫，而且一只只都昂着头，像是有冤情要诉说。张佐治感觉很奇怪，便下车步行，边走边察看，那些青蛙见他下了车，于是全都蹦跳到他的面前为他引路。到了一处田边，赫然看见三具尸体堆叠在一起。张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在轻微的颤动，于是喂以汤水，不一会儿那人苏醒了，便讲述起了遇害经过：”我是一名商人，一日在路上遇见两个人担着两个筐，里面全是青蛙，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。但那两个卖蛙的人说：’这里水很浅，就算你把青蛙放生了，也会很容易被别人捉住。前面有潭水很深，是放生池。‘我于是便跟那两人前往深水池，可谁能料想，那两个人却想害死我。我的'两个仆人随后来找我，他们身上都带着很多银两，那两个害我的人却把我的仆人引诱到这里，也把他们杀死了，并抢走了所有银两。“张佐治听后立刻回郡里，下令逮捕那杀人越货的两人，第二天，便捉住了他们，而且连被抢夺的钱财也尽数追回。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，因此判他们死罪，并将他们所抢夺的钱财全部归还那位商人。 4.欧阳晔破案 宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃完食物，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅上，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：”杀人的是你！“这个人不承认，欧阳晔说：”我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边胸部，这就是你杀人的明证。“这个人才哭着认罪。 5.崔篆平反 东汉王莽时，政治腐败，不少官吏残暴无道，遍地冤狱林立。琢郡崔篆出任建新大尹，他在巡视各县时看到牢狱人满为患，忍不住流泪叹道：”刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！“于是不顾个人安危，主动揽下干系，为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他不要这样做。崔篆慨然日：”如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么遗憾的呢？“ 6.蛇衔草 从前有一位姓田的人，看到有条蛇受伤了。另外有一条蛇，衔来草放到它生的疮上，几日后受伤的蛇好了，走了。姓田的人拿来这种草剩下的叶子治疗人生的疮，都治好了。人们本来不知道这种草的名字，就把”蛇衔“作为它的名字了。《抱朴子》中说：蛇衔草可以把自己断的手指重新接好，和没断之前一样。“是这样的。 7.陈遗至孝 吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，队伍溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。 8.晏子答梁丘据 梁丘据对晏子说：”我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！“晏子说：”我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止罢了。“ 9.陈谏议教子 太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：”翰林学士把它卖给商人了。“谏议马上对翰林说：”你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。“立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死，不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似。 10.义士赵良 赵良是燕国人，在江湖上漂泊，疾恶如仇.一天，路过谢庄，听到哭声，于是快步走进茅屋，看到一个少女头发乱糟糟的，脸上也很脏，看上去十分悲伤.义士（赵良）上前询问，原来是被某村的两个恶少欺凌而痛不欲生，义士（赵良）十分生气，径直走到某村，找到两个恶少，责问道：”你们为什么要无故 欺凌无辜少女.“一个恶少瞪着眼睛说：”关你什么事.“义士（赵良）斥责道：”你真不是人，还不如一个个禽兽.“不等恶少拔出剑，义士就已经把剑刺进恶少的胸膛，马上就倒地死了.另一个恶少跪在地上请求他的原谅，义士（赵良）砍下他的耳朵来警世众人，警告他不能做坏事。 初中人教版文言文翻译（技巧） 语文的学习需要大家每天的积累，这样才能提高语文成绩，我在这里为大家整理了初中语文文言文翻译有妙法，希望大家可以用心去看，去学习。 《语文课程标准》中，要求初中生能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。而在各类考试时，这理解基本内容常常以翻译的题型出现，即将文言语句或小段用现代汉语翻译出来。有些考生对此束手无策或不知如何入手，其实，文言文翻译是有法可循的： 翻译的总原则是直译为主，意译为辅。 翻译的步骤是：解词串意顺意，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法;再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意;最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。 翻译的具体方法是增、删、留、变四法： 1.增，即对省略部分要增补出来; 2.删，即对无实在意义(表语气、停顿等)的文言虚词删去不译; 3.留，即对古今意义相同的词(人名、时间、专用名词等)保留不译; 4.变，即对与现代汉语习惯不同的句子采用意译。 例如，将下面《寇准传》中的一段译成现代汉语： 寇准传 初，张咏在成都，闻准①入相，谓其僚属曰：寇公奇材，惜学术不足尔。及准出陕，咏适自成都罢还，准严②供帐，大为具待③。咏将去，准送之郊，问曰：何以教准?咏徐曰：《霍光传》④不可不读也。准莫谕其意，归，取其传读之，至不学无术笑曰：此张公谓我矣。 (选自《宋史寇准传》) 注释： ①准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。 ②严：敬重。 ③具待：具，备办;待，接待。 ④《霍光传》：载《汉书》，传末有然光不学无术，暗于大理之语。 对于这一段行文的翻译，要先弄清一些词语的含义。 通过初读，文中的主要人物：张咏，又称张公咏寇准，又称寇公准。 文中的地名：成都、陕(即：陕西)。这些词语都按原文或原义写出。 其余各词语的意思，依次如下： 初，即当初，在原义不变; 闻，听说入相，即进入相府，译为：当了宰相 谓，对说 其，他的 僚属，同僚们 奇材，同今义奇材 惜，可惜 尔，叹词：及，到，等到; 出陕，出京外任陕西地方官; 适，恰，正赶上; 自，从; 罢还，罢官还乡; 供帐，供设帷帐; 为，做; 去，离去; 送之郊，送他到市郊; 何以，以何，用什么; 教，教导; 徐，慢慢地; 莫谕其意，不明白他的用意; 归，回到府中; 至，到; 谓，说。 进行第二步、第三步，就是把这些词语连接起来，并加以通顺。译文如下： 当初，张咏在成都(作官)，听说寇准被拜为宰相，(就)对他的同僚们说：寇准是个奇材，(只)可惜学术方面(有些)不足啊。等到寇准出任陕西地方官，张咏(也)正好被罢官从成都还乡，寇准非常敬重地供设帷帐，并准备了盛大的接待仪式。张将要离去，寇准送他到市郊，问道：(先生)有什么话要教导寇准吗?张咏慢慢地说：《霍光传》，(您)不可不读啊。寇准并不明白他的用意，回来以后，拿出那《霍光传》读它，到不学无术一句，笑着说：这是张公教导我啊。 在这一段译文中，对原文的词语含义适当地现代语义选择，句内、句间作了串连，有些省略成分作了补足。从而使语义畅达，更符合作者的原义。这就是省略句的问题。 对于判断句，要加是，如寇公奇材，可译为寇准是个奇材。 对于倒装句，要按现代汉语的语序来翻译，如何以教准句中何以就是以何，可译为用什么。 关于被动句，要按现代汉语习惯加被。如闻准入相，这是意义上的被动，可译为寇准被任命为宰相。 总之，文言语句、段的翻译，需要理解语句间的逻辑关系、语气关系，弄清实词含义、虚词作用，发现词类活用和通假，正确处理一些凝固的结构和文言句式。 但是，所有这些解题的技巧，都是建立在掌握文言知识，形成文言语感的基础上的。因此，我们平时多读多译一些浅显易懂的文言篇章是十分必要的，这既训练了我们阅读文言文的能力，又领略了祖国文化遗产的巨大魅力。 以上就是我为大家准备的初中语文文言文翻译有妙法，希望能对大家有所帮助。同时也能把语文学好，学精。
初中文言文翻译
原文：
司马文王①与禅②宴,为之作故蜀技③,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若.王谓贾充曰：“人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久矣,而况姜维邪?”
充曰：“不如是殿下何由并之.”
他日,王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐,不思蜀.” 郤正闻之,求见禅曰：“王若后问,宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀⑤,乃心西悲,无日不思.’”会王复问,对如前,王曰：“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命.”左右皆笑.
注释：
①司马文王：指司马昭.
②禅：指蜀王刘禅,刘备之子.
③蜀技：四川的歌舞.
④郤正：刘禅旧臣,与刘禅一起被迁送到洛阳.
⑤陇、蜀：都指四川.
译文：
司马文王同刘禅一起欢宴,特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈,在旁的人们都为刘禅的亡国感到悲伤,而刘禅却欢乐嬉笑,无动于衷.司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步,即使诸葛亮活到这时,也帮助不了这个昏庸的君主,何况是姜维呢!”
贾充说：“他要是不这样昏庸,殿下您又怎么能吞并他呢.”
又另一天,司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗?”刘禅说：“这里很快乐,我不思念蜀国.”知道了这事,随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时,你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地,我是天天都在惦念著.’”等到后来司马昭再次问他时,刘禅便照著郤正教他的话回答,说完并闭上眼睛,想装出要哭的`样子.司马昭于是说：“为何你刚才所说的话,像是郤正的语气呢?”刘禅听了大惊,睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错.”左右的人都笑了.
