三聚净戒是指
问题一：佛门戒律中“三聚净戒”指的是什么 三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类,即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
问题二：佛门戒律中“三聚净戒”是指 三聚净戒，佛教术语，或说三聚戒、菩萨毗奈耶，是总摄大乘菩萨戒的三种分类内涵，即所谓的摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
一切佛门中的修学菩萨道行者皆应时时的奉行持守，尽未来际。因为戒的精神及戒相乃是为令众生无漏清净，所以称为净戒。
摄律仪戒：以禁防为体
摄善法戒：以勤勇为体
摄众生戒：以勤勇为体
见《大
乘庄严经论》卷8〈17
度摄品〉：“菩萨有三聚戒。一律仪戒。二摄善法戒。三摄众生戒。初戒以禁防为体。后二戒以勤勇为体。诸菩萨一切时恒守护故。离戒及善趣者。谓不著得戒及不
求爱果故。” (CBETA, T31, no. 1604, p. 630, c13-16)
问题三：三聚净戒是指什么戒？ 三聚净戒 【三聚净戒】 菩萨戒义疏云三聚戒:聚、集也，戒、禁戒。此三种戒， 能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。 庄严论云:'初律仪戒，以禁防为体，后摄善摄生二戒， 以勤勇为体。' 一、摄律仪戒 摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。 仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云:'摄律仪者，要惟有四。' 一者、不得为利养故自赞毁他。 二者、不得故悭不施前人。(即外人也。) 三者、不得嗔心打骂众生。 四者、不得谤大乘经典。 持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。 二、摄善法戒 摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法， 及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。 三、摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、 舍。 慈名爱念，能与众生乐故。 悲名怜愍，能拔众生苦故。 喜名庆喜，庆一切众生离苦得乐故。 舍名无憎无爱，常念众生同得无憎无爱故。 以此等法，摄诸众生也。
问题四：佛门戒律中“三聚净戒”是指？ 三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒这个名称最初见于陈、隋之际天台家等有关著述，但其内容早已见诸译籍。
问题五：三聚净戒的三聚净戒简介 菩萨戒本没有特殊的戒相，《法华经?安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”，可说是大乘菩萨的最初戒相，但尚没有菩萨戒的名称。《涅盘经?师子吼品》开始把戒律分为声闻戒和菩萨戒。它说：从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提的名为菩萨戒，若观白骨乃至证得阿罗汉果的名为声闻戒。这只是从志愿和行果的浅深而区别声闻戒和菩萨戒而已。又《涅盘经?圣行品》列举“息世讥嫌戒”如不作贩卖轻称小斗欺诳于人，因他形势取人财物，害心系缚，破坏成功。燃明而卧。常食一食未曾再食，不食肉不饮酒。进止常与三衣钵具，其止息床不置二枕。不故往观视军阵，不谄谀邪命自活等达四十四项。关于出家菩萨的制戒比之于《法华经》所说的“不亲近处”是更详细了。这些戒相虽有“害心系缚”，“破坏成功”等危害他人的重罪，但大概是轻罪的多，所以名为“息世讥嫌戒”（《涅盘经?圣行品》）。汉译佛经中最初提到三聚净戒的类别并说明其内容的是姚秦竺佛念译的《璎珞经》（具称为《菩萨璎珞本业经》，二卷）。《璎珞经?大众受学品》第七说，一切戒的根本是三受门，即摄善法戒，所谓八万四千法门。摄众生戒，所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐。摄律仪戒，所谓十波罗夷。《璎珞经》把摄律仪戒置于三聚的最后，这和《菩萨戒羯磨文》的三聚次第恰恰相反。一般小乘的经律都以二百五十戒或五百戒作为律仪戒，但《璎珞经》并不采取小乘的律仪，而以十波罗夷为大乘的律仪，这是它的特色（《璎珞经?大众受学品》）。其次说三聚净戒的是北凉昙无谶译的《地持经》（具称为《菩萨地持经》，十卷）这是《瑜伽论?本地分》中“菩萨地”的异译，是瑜伽系统的戒法最初传译的作品。《地持经》很具体地说，一切戒有三种：一、律仪戒，二、摄善法戒，三、摄众生戒。律仪戒是七众所受的戒，七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。摄善法戒是菩萨所受的律仪戒，即上修菩提的一切身口意的善法。摄众生戒，略说有十一种。即为众生作饶益事、看病、说法、报恩、救护、劝慰、施与等（《地持经》卷四）。《瑜伽师地论》所说的瑜伽戒品和《地持经》大致相同。又被认为《地持经》异译的《善戒经》（具?AE为《善菩萨戒经》，刘宋求那跋摩译，十卷）也提到了三聚的戒法。《善戒经》说，在家出家所受持的戒名为一切戒。一切戒有三种：一者戒，二者受善法戒，三者为利众生故行戒。第一的戒是七众所受的戒即摄律仪戒。一切戒即三聚净戒的异名（《善戒经》卷四）。《璎珞经》、《地持经》之外，汉译《摄大乘论》的三种译本关于“三聚净戒”的名称也有个别的不同。北魏佛陀扇多的译本称为“止戒、摄善法戒、作众生益戒”。梁真谛的译本称为“摄正护戒、摄善法戒、摄众生利益戒”。唐玄奘的译本则称为“律仪戒、摄善法戒、饶益众生戒”。罗什所译的《梵网经》和《璎珞经》、《地持经》并 称为大乘戒的三大圣典。它对后世的影响最大。《梵网经》虽没有明确提到三聚，但它说的十重四十八条轻禁的戒法是仿小乘比丘戒条的形式而制定的。这些“十重四十八轻戒”是大乘菩萨戒最具体的戒相。
问题六：百度西游3 日常问答 佛门戒律中“三聚净戒”是指？ 大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身分可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：(一)顿立而可单受之菩萨戒，(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。
问题七：佛教三聚净戒是什么？大神们帮帮忙 三聚净戒就是： 一，持一切净戒无一净戒不持；二，修一切善法无一善法不修；三，度一切众生无一众生不度。菩萨戒的内容，就是三聚净戒。虽然只有三句，但是却包括了自度度人以及上求下化的所有法门。
佛教三聚净戒是指什么
问题一：佛门戒律中“三聚净戒”指的是什么 三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类,即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
问题二：佛门戒律中“三聚净戒”是指 三聚净戒，佛教术语，或说三聚戒、菩萨毗奈耶，是总摄大乘菩萨戒的三种分类内涵，即所谓的摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
一切佛门中的修学菩萨道行者皆应时时的奉行持守，尽未来际。因为戒的精神及戒相乃是为令众生无漏清净，所以称为净戒。
摄律仪戒：以禁防为体
摄善法戒：以勤勇为体
摄众生戒：以勤勇为体
见《大
乘庄严经论》卷8〈17
度摄品〉：“菩萨有三聚戒。一律仪戒。二摄善法戒。三摄众生戒。初戒以禁防为体。后二戒以勤勇为体。诸菩萨一切时恒守护故。离戒及善趣者。谓不著得戒及不
求爱果故。” (CBETA, T31, no. 1604, p. 630, c13-16)
问题三：佛教三聚净戒是什么？大神们帮帮忙 三聚净戒就是： 一，持一切净戒无一净戒不持；二，修一切善法无一善法不修；三，度一切众生无一众生不度。菩萨戒的内容，就是三聚净戒。虽然只有三句，但是却包括了自度度人以及上求下化的所有法门。
问题四：佛门戒律中“三聚净戒”是指 佛门戒律中“三聚净戒”是指：：：菩萨戒
问题五：百度西游3 日常问答 佛门戒律中“三聚净戒”是指？ 大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身分可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：(一)顿立而可单受之菩萨戒，(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。
问题六：佛门戒律中“三聚净戒”是指？ 三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒这个名称最初见于陈、隋之际天台家等有关著述，但其内容早已见诸译籍。
问题七：佛门戒律中“三聚净戒”是指？ 三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类,即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
问题八：佛教戒律是什么 10分 一、戒的类别有那些？
戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律；而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：
1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二众的禁戒。三聚净戒也是通戒，凡发菩提心的僧俗二众皆得受持。别戒则为僧团七众所各别制定的戒律，又可分为在家戒与出家戒，在家戒有：优婆塞、优婆夷所受持的五戒、八关斋戒、十善戒；出家戒有：沙弥、沙弥尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。
2.声闻戒和菩萨戒：声闻戒，指声闻乘所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。菩萨戒，指大乘佛教所受持的三聚净戒，即：断一切恶的摄律仪戒，积集一切善的摄善法戒，摄受一切众生的饶益有情戒。
3.止持戒和作持戒：护持所受的戒体，停止恶业的造作，称为止持戒；策励修习善业的行为，就是作持戒。七佛通戒偈中的‘诸恶莫作’属于止持戒，是消极的止恶，‘众善奉行’则属作持戒，是积极的行善。
4.性戒和遮戒：本质上是罪恶的行为，称为性戒，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语等行为，无论佛教是否制戒，国家是否订法，本质上为天理所不容，是社会所公认的罪行，属于性戒。如果本质并非是罪恶的，只是容易产生讥嫌，或诱发其他本质上罪恶的行为，则称为遮戒。例如饮酒本身不是罪恶，但是饮酒容易失去理智，转而犯下杀、盗、淫、妄等恶行，属于遮戒。从性、遮这两种戒，可以看出佛陀制戒所考虑的层面是十分圆融的。
五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。
佛教的戒律虽然有出家戒、在家戒的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本，所以五戒又称为根本大戒。
五戒的内容
◎不杀生：就是不侵犯他人的生命。大至杀人，小至杀死蟑螂、老鼠、蚊蚁等，都是杀生。不过，佛教是以人为本的宗教，所以不杀生，主要是指不杀人。杀人是犯波罗夷［极重罪］，是戒律中的根本大戒，是不通纤悔的。如果杀死蟑螂、蚊蚁等，是犯突吉罗［轻垢罪］，属于恶作，虽然一样有罪，但跟杀人不一样。
此外，浪费时间，破坏物质，也是杀生，因为生命是时间的累积，所以浪费时间如同杀生；相同的，随便浪费物品也是杀生，因为物品是大众的资源，是大众集聚因缘而成的。
戒杀生，主要是培养我们的慈悲心，《涅盘经》说：‘食肉者，断大慈种，行住坐卧，一切众生闻其肉气悉生恐怖。’所以佛教徒吃素，主要是不忍心杀害鸡、鸭、猪、羊等动物的生命，是为了长养慈悲心。有人认为植物也有生命，但佛教认为动物有心识的反应，而植物只有物理的反应，因此吃素不算杀生。
◎不偷盗；就是不侵犯别人的财富。简单的说，不是自己的东西，未经许可便占为己有，就是偷盗；光天化日之下，强取他人的财物，更是盗窃。根据戒律，盗取价值五钱［古印度摩揭陀国钱币单位］以上的东西，这样的偷盗行为，就犯了根本大戒。平时顺手取用公家的信纸、信封、原子笔等，乃至借用东西末还，叫做不清净的行为，虽然不是犯了根本戒，但还是要负因果责任的。在戒律中，最难受持的戒律，就是盗戒，因为凡将无主以外的东西，私自据为己有，就犯了盗戒。
◎不邪淫：所谓邪淫，是指合法的夫妻关系以外的男女爱欲行为。例如 *** 、嫖妓、重婚、诱拐、贩卖人囗、妨碍家庭、强迫别人从事卖淫等有伤社......>>
佛门三聚净戒是指什么
您好！经过我的查询三聚净戒是指：不杀生、不偷盗、不邪淫。不杀生：不杀害其他生命。这条戒律要求修行者不主动伤害、杀害人或其他有情众生。它强调爱与慈悲，提倡尊重生命、保护生命和减少众生痛苦。不偷盗：不侵占他人财物。这条戒律要求修行者避免盗窃、抢夺和非法占有他人的财产。它强调诚实、正直和对他人财物的尊重。不邪淫：不从事不道德的性行为。这条戒律要求修行者遵守贞操，远离不正当的性行为，包括通奸、强奸、淫乱等。它强调节制欲望和维护道德纯洁。以上资料来源于知乎。【摘要】
佛门三聚净戒是指什么【提问】
您好！经过我的查询三聚净戒是指：不杀生、不偷盗、不邪淫。不杀生：不杀害其他生命。这条戒律要求修行者不主动伤害、杀害人或其他有情众生。它强调爱与慈悲，提倡尊重生命、保护生命和减少众生痛苦。不偷盗：不侵占他人财物。这条戒律要求修行者避免盗窃、抢夺和非法占有他人的财产。它强调诚实、正直和对他人财物的尊重。不邪淫：不从事不道德的性行为。这条戒律要求修行者遵守贞操，远离不正当的性行为，包括通奸、强奸、淫乱等。它强调节制欲望和维护道德纯洁。以上资料来源于知乎。【回答】
三聚戒什么意思？如何解释？
（术语）一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法为戒者。三摄众生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切众生为戒者。是华严梵网占察璎珞等经，瑜伽唯识等论所说。此三者积聚，故云三聚。戒有大小，十戒二百五十戒等为小乘戒，十重四十八轻戒三聚戒等为大乘戒。又有在家出家之别。五戒八戒为在家戒，十戒二百五十戒为出家，三聚戒。为道俗通行戒。即大乘之菩萨无论出家在家，皆受之也但在家之菩萨，凡受此三聚以为心者，谓之通受。出家之菩萨，其初别受摄律仪戒，即二百五十戒及十重等（摄律仪之中有一切大小之戒），是名别受。次乃总受之三聚也。此通受之有二种：一者从他得，唯对于师而得。二者自誓得，唯于佛像前以善心自誓而得。皆不要白四羯磨之作法也。唯识论九曰：「戒学有三：一律仪戒，谓正远离所应离法。二摄善法戒，谓正证应修证法。三饶益有情戒，谓正利乐一切有情。」
三聚净戒是指什么戒？
三聚净戒 【三聚净戒】 菩萨戒义疏云三聚戒:聚、集也，戒、禁戒。此三种戒， 能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。 庄严论云:'初律仪戒，以禁防为体，后摄善摄生二戒， 以勤勇为体。' 一、摄律仪戒 摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。 仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云:'摄律仪者，要惟有四。' 一者、不得为利养故自赞毁他。 二者、不得故悭不施前人。(即外人也。) 三者、不得嗔心打骂众生。 四者、不得谤大乘经典。 持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。 二、摄善法戒 摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法， 及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。 三、摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、 舍。 慈名爱念，能与众生乐故。 悲名怜愍，能拔众生苦故。 喜名庆喜，庆一切众生离苦得乐故。 舍名无憎无爱，常念众生同得无憎无爱故。 以此等法，摄诸众生也。
三聚净戒是什么意思
三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒这个名称最初见于陈、隋之际天台家等有关著述，但其内容早已见诸译籍。菩萨戒本没有特殊的戒相，《法华经·安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”，可说是大乘菩萨的最初戒相，但尚没有菩萨戒的名称。《涅盘经·师子吼品》开始把戒律分为声闻戒和菩萨戒。它说：从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提的名为菩萨戒，若观白骨乃至证得阿罗汉果的名为声闻戒。这只是从志愿和行果的浅深而区别声闻戒和菩萨戒而已。
佛家几戒？都有啥？
佛家有五戒，五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。（1）杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。（2）偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。（3）邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。（4）妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。（5）饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。扩展资料：佛家除了五戒之外还有十善。十善分别是不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。（1）不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。（2）不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。（3）不邪淫，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。（4）不妄语，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。（5）不两舌，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。（6）不恶口，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。（7）不绮语，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。（8）不贪欲，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。（9）不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。（10）不邪见，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。参考资料来源：百度百科-佛教戒律
佛家几戒？都有啥？
佛家有五戒,五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。这五戒,是佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆应遵守的。【摘要】
佛家几戒？都有啥？【提问】
你好【回答】
佛家有五戒,五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。这五戒,是佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆应遵守的。【回答】
您可以打字吗【回答】
我现在不太方便听语音【回答】
佛家也是骗子吗！【提问】
正常佛家是不会让不吃东西的【回答】
更别说是3.4岁的小女孩了【回答】
三岁孩子什么不让吃，不学习天天上香念佛，难道是佛的旨意吗！【提问】
不可能【回答】
这怎么能行呢【回答】
没有这样的【回答】
大叔您别被骗了【回答】
佛门戒律中“三聚净戒”是指
1.摄律仪戒 摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。仪，即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：‘摄律仪者，要惟有四。2.摄善法戒 摄善法戒者，所行之行，能行一切善法也。谓身口意所作善法，及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。3.摄众生戒 摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈、悲、喜、舍。扩展资料：三聚净戒的精神境界：三聚净戒的精神比之于小乘戒是积极的，它和小乘戒虽采取同样形式的律仪戒，但其说明却具有积极的大乘精神。小乘戒只列举那些不可为的事情，而大乘戒则多举那些不可不为的事情。关于禁止的戒，大小乘的精神也有不同。例如十重禁戒第一的杀戒，据唐法藏引《瑜伽戒品》解释说，如果菩萨看见盗贼为了抢劫财物将杀害许多人命或杀害大德圣者，想到那人若是这样地做必将堕于地狱受极大苦，菩萨因不忍看他堕入地狱受苦，决心让自己代他入于地狱而杀了他，所谓“以怜愍之心，而断彼命”。参考资料：百度百科——三聚净戒
"戒,定,慧"中的戒指"戒"哪些?
总的分为出家与在家以及共同的3种戒律，出家又分为沙弥、沙弥尼十戒，比丘250戒，比丘尼348戒（药师琉璃光如来本愿经中比丘尼500戒），在家居士男女都是5戒相同的不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，在命终前不犯不舍有戒体，命终后失去戒体。以及8关斋戒在5戒基础加3条不香花曼涂身歌舞唱伎、不坐卧高广大床、不非时食，受戒后一日一夜过后失去戒体。共同的戒律有菩萨戒，菩萨戒由律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒组成，其中律仪戒与受菩萨戒者原来所受别解脱戒（居士5戒、沙弥10戒、比丘250戒等）有共的部分，即所谓居士犯5戒也就犯了菩萨戒。另有18条根本罪（要具足4缠即犯）摄善法、饶益有情共46条。还有密宗戒。比丘（尼）戒，密宗戒是要在受戒后方可阅读其内容，否则犯戒。
