人民日报社报刊综合业务楼的特点布局
场地规划人民日报社报刊综合业务楼建设用地位于人民日报社西入口，被现有道路分为南北两块，总面积19594平方米。报刊业务综合楼布置在马路的南侧，图书馆及学术交流中心布置在马路的北侧。场地规划中，在人民日报社的入口处设置集散广场，在人车分流的基础上通过集散广场对原有的空间关系进行整合。报刊业务综合楼设置内外两个出入口，其中对外出口利用地层架空形成前广场，在主楼东侧形成对内的后广场。曲线建筑造型同时形成富有变化的界面，沿道路推进的轴线关系在空间上具有了开阖收放的效果。一层平面的门厅部分通过局部挑高的处理与前广场进行对接，360度的玻璃幕墙获得了开敞通透的视觉效果。设计对场地原有的绿化和树木进行保留，在一层大厅中可以直接感受到室外的绿色，营造出自然生态的整体气氛。报刊业务综合楼人民日报社报刊综合业务楼主楼以150米的高度拔地而起，以流线造型突出向上的动势，楼板以双曲面的方式渐变，在基于几何完形的基础上塑造出特色鲜明的视觉效果。建筑造型以圆形为母题，根据场地固有条件变形生成。根据狭长的用地条件在水平方向拉伸，因为交通压力和使用要求在三个方向进行退让，形成人在此基础上形成人字形平面，同时在升起的过程中，沿道路方向向后退让，弱化高层建筑对周边环境的压迫感，最终得出了曲线状的建筑造型。建筑造型与结构相统一，三片弧形墙体形成的空间结构，通过刚性楼板与核心筒紧密结合，同时抵抗垂直重力与侧向推力，独特的框筒结构形成的是高度稳定的整体结构。结合建筑造型，主塔楼也可采用角部巨构加中部剪力墙筒体结构，巨构和外围框架均采用钢结构，由此可给建筑内部空间组织提供极大便利。在垂直方向上根据面积的变化可以实现使用功能的灵活布置，底层为入口大厅，在中间部分布置办公，会议，采编等综合报务功能，顶层根据面积需要布置360度全视野的办公用房，实现使用效率的最大化。基于圆形生成的平面形式不但在视觉上取得完整纯净的效果，同时最有效的利用了南、北、东三个朝向，取得良好的通风和采光，并为灵活分割使用空间提供了条件。图书馆与学术交流中心图书馆与学术交流厅的曲面造型是对高层部分做出回应，同时整个地块的建筑造型在水平和竖直两个维度呈现出流动的态势，形成和谐统一的建筑形体。图书馆与学术交流中心分为东西两个部分，分别对应不同的使用功能，通过曲面屋盖相连，以常规的梁板柱体系塑造出富有动感的现代建筑形式。图书馆与学术交流中心东侧邻近基地中原有的住宅，因此高度被严格控制在12米以下，而在西侧向上高起，表现出升腾的动势。同时在建筑内部形成采光天井，在部分镂空的区域，自然光可以直接射入，另外可结合使用需要设置漫射太阳光的LOW-E玻璃天窗，获得充足的自然光源。
人民日报社报刊综合业务楼的设计理念
位于北京市朝阳区金台西路2号的人民日报社报刊综合业务楼，是中国国内第一幢全面采用屈曲约束支撑为主要抗侧力构件的高层钢结构建筑。主体结构同时具有平面、竖向不规则,主要构件形态复杂等特性。 人民日报社报刊综合业务楼设计构思重点包括以下三个方面：以人为本的设计思想 以人字形的平面切合人民日报社的主题，创造尺度宜人的空间关系，自然柔和的曲线造型，形成良好的视觉效果。与自然环境和谐统一 对自然环境进行最小的干预，保留基地良好的植被条件，对道路作出退让的处理，使高层建筑形体在视觉上弱化，减小对周边建筑的压迫感。对时代精神积极回应 以独特的建筑造型理性表达结构的受力逻辑，外部结构以稳定的三角形进行布置，并在其中寻求视觉上的动态感，利用曲线营造奔腾的动势反映出发展与进步的观念。人民日报社报刊综合业务楼设计方案的生成以整个北京的历史文化环境为背景。北京城市的轴线依南北与东西两个方向展开。在南北方向，以故宫为中心，展现的是北京深厚的历史沉淀和丰富的人文资源；在东西方向，以长安街为主线，遍布着建国以来的许多重要建筑，是北京与时俱进，向前发展的有力证明。因此，“传承历史，走向未来”也是设计构思的重要出发点之一。通过对现有条件的分析，基地的区位，交通，周边建筑，空间关系以及场地肌理等多重条件在设计中得到综合的考虑。人民日报社报刊综合业务楼周边建筑现状以多层为主，位于西南方向的以方形为基本几何形式来源的CCTV大楼是该地块的最重要的建筑，人民日报社报刊综合业务楼以圆形为基础变化而成。相对于方形来说，圆形在中国传统“天圆地方”的哲学思想中，处于更主要的统摄地位，同时易于形成视觉和心理上的中心感。因此，人民日报社报刊业务综合楼，已成为新的区域中心，作为地标建筑，与远处的CCTV大楼遥相呼应，共同成为该地段的标志，塑造起城市的天际线。人民日报社报刊综合业务楼采用东南大学建筑学院周琦教授主持设计的方案，是以圆形造型表达“天圆地方”的寓意，通过电脑模拟从圆形开始逐渐演变成三维动态的双曲面造型，并且与长方形的基地形成呼应。最后在顶端形成的三角形的人字，与人民日报的主题关联，圆形的统摄地位同时满足了该项目作为区域中心的定位要求。建筑从三个“角”上以外凸浑圆的巨大钢柱沿弧线直接交汇到楼顶，三面的玻璃幕墙则是内凹的曲面，整个造型简洁，并且十分节约造价。该建筑预计总价将逾五十亿人民币。该设计以“人文”与“和谐”为主题，凭借象征的手法，充满动感的形式，表达出建筑的标志性与现代感，同时通过对北京城市的历史环境和中国传统文化的提炼与吸收，最终利用现代建筑的语言来体现鲜明的时代特色和深厚的文化内涵。
人民日报社报刊综合业务楼的介绍
人民日报社报刊综合业务楼，又称人民日报社新办公楼，位于北京市朝阳区金台西路，业务楼由国际会议中心、图书馆、报业大厦等一系列建筑所组成，这是人民日报社成立以来最重大的建设项目。建筑造型以圆形为母体，根据场地固有条件变形生成，塔楼的建筑高度为180米。工程从2010年11月30日开工，于2014年5月12日外部装饰全部结束。人民日报社报刊综合业务楼的外形和装修也不断引起社会的热议。
关于龙.龙的9个儿子.凤凰和麒麟的一些知识
兄弟，首先说一下本人由于文化水平的不足及知识面的匮乏，只能从别的网站复制一些资料了，希望不要见笑，也希望能对你有所帮助。
中国的纪年，天干地支夏朝就有，秦汉之际，便和鼠、牛、虎、兔、龙等十二种属性相匹相配。其中，龙最特别，它是生物界中唯一不存在的动物。
在中国古代文化里，龙又是传说中的四种祥兽之一。《礼记礼运篇》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”相传，麟是兽中之王、凤是禽中之王、龟是介中之王、龙是鳞中之王，它们的出现都是嘉瑞的先兆，比如《三国演义》第八十回：“麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现”，就是用来说明盛世预兆的。这里龙、凤、麒都是传说中极有灵性的动物，也是本文要谈的话题。无巧不成文，在世界其他文明里也有它们的传说，我们不妨比照着来看。
首先说龙
中国的龙崇拜有五千年以上的历史；封建时代，龙又嬗变为皇权的象征，帝王自称“真龙天子”。据韩非子说，龙和帝王一样，都有“逆鳞”而不可触，否则龙颜大怒、诛灭九族。所以李白诗云：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”今天，龙走下了神坛，每个华夏子民，无论天涯何方，都称自己是“龙的传人”。
龙，缘何而生？它似动物，有人说它是鳄鱼和蜥蜴的“大共名”，也有人说它演化于蛇，还有人称它是恐龙的遗记；龙，又是象征，既有人认定它是图腾合并的结果，又有人相信它是云水、闪电和彩虹的集合。这些都是今人对先人的猜测。
相对而言，“蛇说”比较占上风。有人考证，禹与蛇图腾的氏族有血缘关系，他奠定了夏朝根基以后，其后裔把蛇升华为龙，不仅体现了多元文化，得到各民族的认同，而且成为中华民族不可分割的象征（潜明兹《百年神话研究略论》，《铁道师院学报》1997年第6期）。
中国的龙，家族庞大，有黄龙、青龙、赤龙、白龙、乌龙、金龙，千年之龙叫应龙、无足之龙叫烛龙、有角之龙叫虬龙、无角之龙叫螭龙，等等。它们有好有坏，有善有恶。《史记》二十八卷《封禅书》里说：黄帝乘龙上天，群臣无法跟随，只能抱着拉断的龙髯哭泣。以黄龙象征黄帝，中国古人以龙为尊。但传说中，也不乏屠龙、斗龙的记载，如女娲杀黑龙、大禹斩蠢龙、李冰父子伏孽龙、周处除蛟龙，等等。
龙的传说并非中国所独有，几乎世界各大古老文明都有它的掌故，如巴比伦的古龙、北欧的毒龙、犹太人的撒但、印度的那伽（Naga），在北美，玛雅人也有以龙为题的艺术，但还有人研究认为它是从亚洲传过去的。
印度的那伽是一种类似于龙的动物。它长身无足，称霸水域，是古印度人对蟒蛇的神化。翻译成中文时，它变成了龙。
阿海在《北欧的神话传说》第一章《创造天地的神话》介绍北欧的毒龙时说道：有一条狰狞的毒龙叫尼特霍格，盘踞在冰天雪地的海维格尔玛泉水旁，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。又说：“毒龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。”北欧的毒龙嗜水，不同于中东的古龙，却类似于中国龙的传说。在欧洲战争史上，龙还常常作为武士的徽章。
本文感兴趣的是，西方早有龙的传说，但是为什么没有演变成龙的崇拜？或类似于中国这样的龙的文化？这是中西方文化演进不同的一个巨大分野。
在西方，龙同样是传说中的巨兽，而且有翅膀。在希腊语里叫Drakon，演变成英语叫Dragon，在拉丁语里还有一个Draco。尽管西方人也一直没有解开龙的起源之谜，但多半认为它是蛇崇拜的回响，因为世界各文明里几乎都流行过蛇崇拜。Draco则来源于蜥蜴，在希腊也有天龙星座的意思。
据《不列颠百科全书》介绍：中东地区的蛇或龙硕大而凶猛，被认为是邪恶的总代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一条巨大的蛇。希腊、罗马人接受了他们龙是恶者的说法，同时也把它构想成慈善的力量，希腊的阿波罗就是蛇的崇拜者，但总体上来讲，他们也没有改变龙的邪恶形像。基督教文明的兴起则基本摧毁了西方人对龙的慈善想象。
在《圣经》里，龙就是蛇。在《创世纪》里，有一条著名的蛇，他曾引诱夏娃偷吃了伊甸园里的智慧果；在《启示录》里又两次说到：龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。蛇与龙前后相承，而且迷惑天下人。可见，基督教义完全不利于西方龙文化的形成。
相反，在东方的佛教和道教经典里却记载了大量龙与龙王的传说，为人们普遍所接受，对东方龙文化的发展起到了推波助澜的作用。在《不列颠百科全书》里也明确区分了龙在东西方文化中，正面和反面形像的不同。1999年10月9日《泰晤士报》上有一篇英国人写的《下雨机械》说：中国的龙不仅内涵丰富而且独特，虽然和世界其他地方的龙名同，但特徵实异。
龙之善恶不过文化的沉淀。今天，龙在东方文化里依然保持了正面的形像，但也脱去了其神秘的面纱，龙的精神成为奋发的精神，龙的民族成为自强的民族。如果说古代的舞龙或许是为了祭神祀雨、扫瘟避邪，那么今天的舞龙则多半是娱乐或庆典。在世界上，中国的舞龙、划龙船已经成为东方文化渗透于西方文化的一旅，是东西方喜闻乐见的文化娱乐活动。
其次侃凤
中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”
有一个“百鸟朝凤”的传说，说的是黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他问教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。
黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象（《韩诗外传》）。
凤凰、凤凰，凤者为雄，凰者为雌。因此，有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了。古代图腾不仅有蛇，还有鸟，例如，少昊氏下属的凤鸟氏、丹鸟氏等。龙是鳞虫之长，凤是百鸟之王，瑞兽灵禽。尽管龙生龙，凤生凤，而龙凤配对早在陕西仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶瓶上就出现了。
在中国传统的吉祥图案中，龙凤呈祥标识着一派祥和。舜帝曾经下命谱曲制乐，夔谱《九招》呈献，舜便率群臣演奏，当演奏到第三招时，百鸟齐鸣；第四招时，百兽悉舞；在最后一招，第九招时，只见金龙彩凤双双出现在云端。舜请教身边的老臣苍舒，苍舒回答，这就是龙凤呈祥，龙来了说明将风调雨顺，凤到了表示要国泰民安。他又说：自盘古开天以来，只是偶尔见到龙舞或凤飞，龙凤双致，这还是第一次。
孔子曾经把老子比为龙，“神龙见首不见尾”，善变莫测；老子也曾经把孔子比作凤，称他：“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”在历史上，他们的学说正好“阴阳互补”。在这里，孔子提倡“有为”是为阳；老子提倡“无为”是为阴，这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来，龙凤套在男女的身上，便颠鸾倒凤，阴阳错置。如跨凤乘龙，指夫妻双宿双飞，龙凤这里指的是男女。有趣的是，古代的帝王及其嫔妃们被称为“天上龙，地上凤”，演出了一幕幕的龙凤活剧。
在成语词典里，不难找到龙凤配对的成语。例如，龙兴凤举是指振兴王业、龙跃凤鸣是指人的才华超逸，龙驹凤欤或麟子凤雏则指年幼聪慧；珍稀的食物叫凤髓龙肝，脱俗的文章是龙章凤姿。
凤凰在英语里叫Phoenix、在埃及叫Benu，在印度叫Garuda，在阿拉伯叫Anqa，在波斯叫Simorgh，它是传说中的神鸟，而且色彩斑斓。在阿拉伯的传说里，凤凰从火中而诞生。凤凰的生命是周期性的，每隔一段时间它就自焚一次。自焚前，它会唱一首优美的挽歌，用翅膀扇动火苗把自己化为灰烬，然后在灰烬中获得再生。它永远不会死。
一般认为凤凰自焚的周期是500年一次，但是也有人说它是300年。据说在埃及的历史上，凤凰曾经出现过五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。这就是说，埃及凤凰每300年自焚一次。巧合的是，据修道士史家泰西塔斯（Tacitus）记载，耶稣去世和复活的时间正好是公元34年（网上《成语和神话词典》“Prase and Fable”）。
在埃及传说里，凤凰与太阳崇拜有关，任何时间里一次只有一个凤凰，均为男性，它的真实原形可能是鹰，也可能是孔雀。根据希腊传说，凤凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁边，它每天清晨都会在水里沐浴并唱着优美的歌曲。这时，埃及的太阳神就会驻车倾听。凤凰自焚以后，再生的凤凰会把自焚凤凰的灰烬放在蛋壳里，飞送到“太阳城（Heliopolis）”里太阳神的祭坛上。因此，凤凰又是不朽和再生的象征（网上《神话百科全书》）。凤凰后来被铸造为罗马帝国不朽城（Eternal City）的象征性符号，对基督教文化也很有吸引力。
埃及的凤凰传说似乎和中国的传说不太一样。它没有和龙配套而雌化，是独立的美好像征，而且周期性的自我再生。郭沫若作“凤凰涅盘”也受了这一文化的影响，他在“文革”开始时不能自保，突然宣布“焚书”，就取的是这个五百年自焚一次的意思。
最后谈麟
中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，肇始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽，麒麟形状象麇鹿，但比鹿大，马蹄牛尾，头上有独角。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟。麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也。”。《瑞应图》也说：“麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，羊头鹿身。”由于麒麟的身体比鹿大，近似于马，民间有歇后语“瞪着麒麟说是马”。
我们听过“孔子泣麟”的故事，那是鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。”实际上，孔子的道虽多遭劫难，直到今天也没有走到尽头。
孔子与麒麟有什么关系呢？《拾遗记》说：“孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”就是说在孔子快诞生的时候，麒麟出现，嘴里吐出一块方帛，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天圣人孔子便诞生了。
如果说龙凤是帝王的象征，那么麒麟则多与将相联系在一起，如汉武帝曾建麒麟阁，表彰功臣；宋有“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。”的诗句；清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族；在民间还有“麒麟送子”的流传，使家族兴旺，据说它也是从吐书生孔子演变过来的。
古代的吉祥图案里，除了龙凤呈祥以外，还有麟凤呈祥。《吴越春秋》里说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”可见当时的太平。有成语叫威凤祥麟，指的就是凤的威仪和麒麟的吉祥。古人认为，凤凰和麒麟都是瑞兽，麟凤同出也象征天下太平。凤毛麟角则是指非常罕见。
麒麟在海外的对应祥兽是什么？我检索了《不列颠百科全书》，里面竟直接用拼音代替，也许没有找到对应的动物。但是在网上《神话百科全书》里，则直接说Unicorn在中国叫麒麟。Unicorn在西方也是一种神话中的吉祥动物，但是翻一翻英汉词典，有的把它翻为“独角兽”，又有的则把它译为“龙马”，都没有直接使用麒麟二字。实际上，独角兽和龙马都是古代中国传说中的两种动物，前者是按字面上的翻译；后者取其吉祥之意：“帝尧及政，龙马衔甲。”龙马也指带来社会太平。但是在英语里又有一个词叫Monocerotis（麒麟星座），旁边的注解正是Unicorn，因此我们就拿Unicorn与麒麟做比，虽称它为龙马，但实为西方的麒麟，其文化功能与中国的麒麟类似可比。
根据古希腊的预言传说，龙马是一种凶猛的动物。只有当一个处女在它出没的地方出现，龙马看到这个处女，就会失去它的野性，静伏在处女的脚前。因此，它又被称为“纯洁的祥兽”。这个故事成为早期教会的预言故事，有人把耶稣比喻为龙马，他的母亲比喻为那个处女。龙马在西伯来语里叫Reem，在《旧约》里写为Monokeros，意思是“独角”，因为龙马额头正中有一个螺旋状的角，是一种体态象马，有山羊胡子和狮子尾巴的神兽。龙马的身体是白色的、头是红色的、眼睛则是蓝色的。
龙马首先被详细描述是公元前398年的希腊历史学家Ctesias。根据旅游者在印度的见闻，他把龙马记录为“野驴”。根据这个记载，有人推测，龙马的原形可能是印度犀牛、喜马拉雅山羚羊和驴子的混杂物。
中世纪的欧洲人，普遍相信龙马的角可以防范任何液体里的毒药和治疗疾病，因此有龙马标记的器皿为吉祥物。有一个传说：因为池塘有毒，一大群动物没法饮水。龙马在打败了与它争斗的大象以后赶来，把它的角浸泡在水里，很快水就洁净了。群兽欢呼跳跃。因其传奇的神力与高贵不凡的气质，龙马不仅在欧洲和阿拉伯的艺术里大量保存，它还被英国皇室和苏格兰皇室选定为守护神。
中外龙凤麟的传说虽然起源不同，内容也不完全一样，它们都打上了自己的文化印记，中国的龙凤麟文化可以说更加浓郁，是神话和历史的编织。东西方的凤凰和麒麟可以说是世界认同的祥兽，但是龙文化却为我中华独尊，并深深地影响了东方其他国家。
附：这里有一个网站，你也可以到此进行交流。
中国有多少座城市有CBD？
1、深圳CBD：深圳CBD，核心地带为福田区CBD，由罗湖区CBD、南山区CBD及前海CBD组成。深圳CBD福田中心区一带高楼林立，集中了大量的金融、商贸、文化、服务及大量的商务办公楼和酒店、公寓等设施。2、广州CBD：广州CBD包括天河北、珠江新城、广州国际金融城三大板块，主要服务于珠三角经济圈，是华南地区最大的CBD、唯一的世界商务区联盟成员、粤港澳服务贸易自由化示范基地，已成为华南地区总部经济和金融、科技、商务等高端产业高度集聚区。3、上海CBD：上海CBD中心总体量为24.8万平方米，由两栋147米高的双子塔楼组成，高达32层。其中11.8万平方米超甲级办公楼，7.2万平方米商业广场。4、北京CBD：北京CBD，地处北京市朝阳区，是长安街、国贸、呼家楼、东大桥、和大望路地区的中心交汇区。等级CBD：1、一级CBD：包括高端服务业（如银行业、保险业、政府和总部等）集聚形成的传统CBD，主要位于城市中心区的公交枢纽地区，其中以大阪最为突出。2、二级CBD：新型的服务业（如公司总部、媒体、广告业、公共关系和设计业等）在距离核心区5－8公里范围内集聚形成的新型CBD。3、三级CBD：由特定的专门化功能（如教育、娱乐和运动、展览和会议等）在距离核心区35－65公里范围内集聚形成的专门化CBD。以上内容参考：百度百科——中央商务区
中国哪个城市有CBD
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香港：中环、尖沙咀
上海：六大cbd：
陆家嘴cbd、南京西路cbd、人民广场cbd、淮海中路cbd、徐家汇cbd、新虹桥cbd
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北京：
北京商务中心区（国贸桥）
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重庆：
解放碑商贸中心区（解放碑cbd的核心部分，承担商务、商贸双重功能，东起小什字，北至沧白路、临江路、民生路，西至金汤街，南至和平路、新华路）、重庆江北嘴、南岸弹子石cbd（在建）
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深圳：福田中心区、蔡屋围金融区、前海cbd（规划中）
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广州：珠江新城、员村cbd、天河北cbd、白云新城（建设中）、番禺新城（建设中）、广州新城（亚运城地块附近、建设中）、南沙新城（定位中）
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东莞：东莞市南城第一国际cbd（地处东莞市行政中心的新城市中央商务区）
*佛山：佛山新城
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天津：南京路沿线、小白楼(正在在建中的cbd：南站、西站、响锣湾、于家堡
）
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绍兴：迪荡商务区、柯北新城、镜湖cbd、纺织cbd
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武汉：王家墩cbd（在建）、武汉滨江cbd（在建）、武汉中国光谷cbd、武汉沿江商务区（在建）
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宁波：东部新城cbd、鄞州南部商务区、杭州湾cbd（在建）
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南昌：红谷滩新区cbd(建设中）、八一广场cbd、东湖中山桥cbd
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南京：河西cbd、新街口、鼓楼-湖南路、大行宫cbd
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台北：忠孝东西路沿线（台北车站商圈、台北东区、信义计划区）
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苏州：环金鸡湖商圈
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杭州：武林商务区、钱江新城、运河商务区、钱江世纪城
*
青岛：台东步行街、新cbd打造中（西起山东路、东至福州路、南起延吉路、北至辽源路）
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沈阳：
沈阳北站中央商务区
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哈尔滨：长江路
*
长春：西安大路、红旗街
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大连：人民路
*石家庄：广安大街博物馆cbd、万达广场
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成都：
中心cbd（红照壁、盐市口、人民南路、骡马市、东大街、红星路、合江亭）
东部新城cbd（成都东客站、猛追湾-建设路-万年场、锦华路、龙潭经济城）
南部新城cbd（金融城、世纪城、领馆区）
西部新城cbd
（光华涉外区）
北部新城cbd（成都国际商贸城、国际家具城cbd）
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合肥：百大集团cbd、滨湖新区
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郑州：郑东新区（cbd）
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鹤壁：鹤壁cbd，淇滨商务中心区
农业银行助业贷绑定信用卡无息贷款用10年是真的吗？
假的，农业银行的助业贷款绑定信用卡无息贷款用10年，不可能是真的，只要你办理信用卡肯定会有利息的，一般情况是不会存在无息贷款这种情况的。 拓展资料:一.中国农业银行的房产抵押规定
中国农业银行个人经营贷款是中国农业银行推行的一种贷款产品。该贷款种类是中国农业银行推行的一种贷款产品，是一种有抵押的个人经营贷款产品，最高贷款额度为1000万，贷款期限为12个月。要求用来抵押的房产面积在50平米以上，房龄在20年以内。
二.中国农业银行的贷款优势为:
1. 贷款额度最高可达1000万；
2. 抵押成数最高可达7成；
3. 贷款利率最低为基准利率上浮20%； 4.贷款期限为1年，授信期最长10年。
三.农行的贷款条件及申请资料为为:
1、 经营时间：2年以上；
2、 房龄要求：最长不超过20年；
3、 面积要求：最少50平米以上；
4、 抵押物坐落区域：贷款所在地；
5、 抵押物类型：普通住宅、别墅、商铺、办公楼。
申请资料：
1、 身份证、户口簿、婚姻证明；
2、 收入证明
3、 营业执照、代码证、税务登记证；
4、 公司章程、验资报告；
5、 近3个月纳税证明、财务报表、购销合同
四.网上申请贷款，已放款，但不使用影响个人征信吗？
会有一些影响，因为将申请信用卡也反映在信用报告，会有一个信用调查记录，那么这里的银行申请贷款，信用查询通常2个月，但不超过4次，除了一些银行将根据信用报告查询通过率最近，如果上面的广告查询记录很多，但是他们没有被批准，银行会考虑个人的条件是否有问题，并会考虑是否可以贷款。因此，一般来说，个人征信不能随便查，也不能申请网上贷款，因为银行不允许网上贷款。
中宣部与最高检察院是什么关系
中宣部与最高检察院没有什么直接关系，是不同的部门和单位。
中共中央宣传部是中共中央主管意识形态方面工作的综合职能部门。1924年5月，中央正式决定分设宣传、组织、工农等部，罗章龙为中央宣传部部长。“文化大革命”期间被取消。1976年10月中央决定恢复成立。主要职能是：负责指导全国理论研究、学习与宣传工作；负责引导社会舆论，指导、协调中央各新闻单位的工作；负责从宏观上指导精神产品的生产；负责规划、部署全局性的思想政治工作任务，配合中央组织部做好党员教育工作，负责编写党员教育教材，会同有关部门研究和改进群众思想教育工作；受党中央委托，协同中央组织部管理文化部、新闻出版署、中国社会科学院的领导干部，会同中央组织部管理人民日报社、光明日报社、经济日报社、广播电影电视总局、新华社等新闻单位和代管单位的领导干部，对省、自治区、直辖市党委宣传部部长的任免提出意见；负责提出宣传思想文化事业发展的指导方针，指导宣传文化系统制定政策、法规，按照党中央的统一工作部署，协调宣传文化系统各部门之间的关系；完成党中央交办的其他任务。
最高人民检察院与国务院同属中央国家机关序列，对于国务院所属各部门、地方各级国家机关、国家机关工作人员和公民是否遵守法律，行使国家检察权。人民检察院依照法律规定代表国家独立行使检察权，不受任何行政机关、社会团体和个人的干涉。
