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5月22日～6月21日 主宰行星：水星 属性：风相星座
春天出生的生辰星位或太阳在双子座的人的特点：
来无影、去无踪、心神不定、脚步不停，这便是金牛座之后是轻率多变的双子座。盎然的春意表现在双子座的人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心。这是一个兴趣广泛并愿承担传播、普及信息使命的人。双子座的人有典型的大城市人气质，生活节奏快，每天有各种各样的活动和安排。但有时缺乏远见，在人生的旅途中你会经历坎坷。然而每每这个时候，你都能找到妥善的办法，驾驭形势，摆脱困境。如果同时有几个行星处于双子座，或者水星在生辰天宫图中影响力较大时，这些倾向更趋于明显。
如果生辰星位与双子座有关，那么你可能是一个追求自由意识、生性单纯，不注重生活细节的人。活泼、热情、富有浪漫气质与想象力。接受并适应新事物的能力强。知识广博，口齿伶俐，善于思维和表达，具有幽默感。此外，你还是一个敢闯敢干的人，有多种成功之路。你的见解往往充满智慧，这使你成为一个有发明创造和有开拓精神的人。双子座的你思维敏捷，但有时也会缺乏冷静的权衡，需要不断地改换环境，例如外出旅行、与别人交流思想，或者在各个方面表现自己，否则你就会感到烦躁不安。你聪明伶俐，有些轻率和神经质，常常沉缅于令人难以理解的意念之中，只喜欢做感兴趣和使自己开心的事。你对世上发生的事情无所不晓，头脑中充满着许许多多新奇的想法，但很难将其付诸实现。不是半途而废，就是被同时出现在脑海中的两个或更多个新想法弄得不知所措，进退两难。你的想法和建议，往往会被思想比你更实际、更富有持之以恒精神的人所采纳。不过，原则上你总是一个开创通向成功之路的人。
双子座的人多半喜欢把自己的才智用于事业方面，而不愿意用以扩大自己的物质利益。你思想中的一闪念，常常会有助于你事业上的腾飞。这一座的人还有一个显著的特点；特别善于调动自己朋友的积极性。双子座的人适合从事文学、商业及需要语言表达能力的职业。在这些方面你能脱颖而出。另外，在新闻、摄影、旅行等需要机智、灵活和果敢的工作中，以及涉及人际关系方面的工作中，你会表现出非凡的才干。若是土星的影响力较大，你将成为一个出色的实业家。你特有的金融嗅觉和心理感应及善于把握时机的能力，将有助于你事业上的成功。
你的弱点是好动和缺乏耐心。如果你周围的一切如一潭死水，没有生气、更新与变化，你感到厌烦。这是一个缺乏坚定信念、持之以恒精神，同时也缺乏思想深度的人。
双子座的男性
从容不迫，和蔼可亲。常给人以永远是局外人的印象。永无休止的求知欲和好奇心，敦促着你生活的脚步，激励你不断追求和探索。然而，你很少有时间去实现这一切。这是个迷人的和有些异想色彩的人。喜欢瞬息万变，不喜欢永恒持久。当你把迷人的和弦弹得恰到好处的时候，你会悄然离去，到别处去吸引新的"听众"。你的智力天赋在你的身上表现突出。你善于动脑筋想办法，是一个愿望多变，适合从事脑力劳动的干才。你的体质脆弱，对爱情常常疑虑重重，喜欢用讽刺作为保护自己的武器。生活中你最需要的是广大的听众，而不是全力以赴的爱情。你的记事本上写满了有用的地址，懂得人情世故，容易赢得别人的信任和厚爱。这一切都归功于你的艺术家性格。双子座的男性擅长辞令，诙谐幽默，你的出现很快能使谈话气氛热烈起来，和你在一起永远不会感到寂寞。相反，离开朋友、伙伴或者频繁的社交活动，你就会感到生活茫然若失。双子座的男性一般不愿意承担家庭生活的责任，而喜欢过"一身轻"的生活。一旦你结了婚，家庭将成为热烈的聚会和无休止的谈话场所。你希望生活是无忧无虑的，工作时间是不受约束的。在这些条件之下，你会表现出模范丈夫的许多优秀品质。
生辰星位在射手座的女性会与你广博的情趣同步，适应你无拘无束的性格。
天秤座的女性感情细腻，富有激情，热情好客，喜欢交际，她会丰富双子座男性的生活意境。
水瓶座的女性有创新精神，智力天赋较强，友谊的信念坚定，她是双子座男性事业上的得力而可靠的助手。
双子座的女性
这是一个富有异国情调和魅力的女性。思想境界开阔，内心充满着美好的幻想，你的情感犹如一部优美的随想曲。
你聪明伶利，有些神经质。内心总是闪耀着美好、欢乐、幸福、爱情和理想的火花。你希望自己永远置身在无忧无虑的乐园中，喜欢用紧张的工作，频繁的活动来驱散自己的烦恼。很容易唤起别人的倾慕心，但你的感情并非垂手可得。一句话就可能触动你的心弦，一点小事也会使你扬长而去。如果有人能很好地掌握你的性格特点，预测你的反应，那么不难使你倾心相与。
双子座的女性理智很强，善于运筹错综复杂的形势并能在关键时刻作出自己正确的抉择。你期待美好的爱情所带来的欢乐。一般说，双子座的女性会有丰富的爱情生活，尤其是当金星在双子座的时候。
这一座的女性不喜欢平淡无味的家庭生活。你希望生活的内容丰富多采，千变万化：经常出去散步、郊游或旅行，开阔一下眼界，换换生活环境，结识些新的朋友和陶冶一下性情，这些是你生活中不可缺少的一部分，也是你保持高昂情绪的基础。你开朗的性格会感染周围的人。过度的勤奋、劳累或烦恼，常会使你疲惫不堪，力不从心。
射手座的男性会给你的生活带来新的气息。你们之间建立起来的家庭将是充实的、自由的和浪漫的。经常会有亲朋好友的光顾。
与天秤座的男性结合，有助于你艺术才能的发挥，或者进入高层次的社会生活。
如果与水瓶座的男性结合，你的生活内容会发生质的变化。你将经常出入知识界，结识学者和名人。
双子座的儿童
双子座的孩子一刻也闲不住，不是东跑西颠，就是到处看看有什么新鲜事。你的心里象是长了草，很难安静下来。除非有什么特别的东西吸引你，或使你忙得不可开交。双子座小鬼的父母最好能经常留心自己孩子的言行和举止，注意从身心方面去启发和培养他的灵活性。要有意识地加强这方面训练。这一星座的孩子，一般都比较聪明，喜欢玩弄概念和勤学好问。你几乎总是表现出与众不同的创造才能和敏锐的感知力，尤其当水星也在双子座的时候。一般地说，双子座的孩子喜爱读书。无论什么书，只要能抓到手你就会废寝忘食地读下去。
你的最大弱点精力过于分散，许多事情都在吸引和激励着你。要想使你摆脱浮躁不专的毛病，只有加强你的纪律观念，把你出色的天赋引向一个确定的目标。
你的理想出路是新闻记者、摄像师、作家、翻译、演说家、旅行推销员、商人、经纪人、以及一切与旅行或外国有关的职业。双子座不同10°内出生的人的基本性格
出生日期：5月22日～31日
性格特征：你聪慧敏捷，很有潜力，为人处世无懈可击。但内心潜在二重性，遇事总是优柔寡断、不知所措或进退维谷。从而使你不能把自己的力量集中在一个确定的目标上。你有可能表现出非凡的智慧和才干，也有可能流于徒劳无益的夸夸其谈之中。一切都能使你兴趣盎然；一切对你也能很变得淡漠厌倦。
动力来源：专心致志
出生日期：6月1日～10日
性格特征：你在灵感和想象方面有出色的天赋，是个典型的艺术家的性格。襟怀坦白，但易受非难。幽默和讽刺是你生活中最好的自卫武器。对现实生活的适应能力较差，内心的不安常常折磨着你，使你企图逃避现实或力争改变自身现状。对于这一10°的人，尤其需要理智和敏感的充分协调。
动力来源：直觉创新
出生日期：6月11日～21日
性格特征：你有很强的智力天赋，禀性纯正，为人真诚，喜欢与人打成一片。但是，你遇事或碰到困难容易气馁，或者失去清醒的头脑。尽管你的想法层出不穷，但往往很难以有效的方式展现在实际生活中，从事抽象思维的工作，要比从事具体的工作更容易获得成功。
动力来源：新思想
出生在双子座的著名人士有：邓肯(美国著名舞蹈家)、韦恩(英国小说家、诗人)、肯尼迪(美国第35届总统)、梦露(美国著名女影星)。
总而言之，双子座的你：
心意活跃的双子座的人说："我想……"。
表达爱情的方式：迷人的和冗长的。
是一个：喜欢玩的人。
渴望：绝无仅有的出色的丈夫或妻子。
受骗：意想不到的情况下。
喜欢：读书和谈天。
害怕：必须沉默不语。
追求：新潮。
弱点：一心二用。
有利条件：不断变化。
不利条件：缺乏耐心。
假期生活：旅游观光或结识新朋友。
开支：外出或购买书籍。
吉祥物：三角形。
吉祥金属：白金。
吉祥宝石：玛瑙。
吉祥日：星期三。
喜欢的颜色：条纹、多色、灰色。
吉祥数字：5、14、23、32。
喜欢的场所：飞机场、书店、出版社、学校、旅游圣地、无人售货商店、紧张而热烈的场所等。
吉祥植物：雏菊、牛至、茴香、洋槐、榛。
理想旅居国：美国、比利时、希腊、北非、撒丁岛。
居住条件：新式建筑，室内空气流通，家具少而精，丰富多采的书籍和唱片以及音响设备，要有供朋友间促膝谈心的幽静的小角落。
5月21日生日书
性格分析
5月21日出生的人不只拥有深邃的眼光，也相当固执地坚持自己的看法，不管外界的风风雨雨。这种人一旦埋首奋斗，就会整段时间都投入其中，不论事情的难度有多高。
事实上，他们热爱挑战，因此在做任何事情时，不管遇到什么困难，都只会更加激励
性格分析
5月21日出生的人不只拥有深邃的眼光，也相当固执地坚持自己的看法，不管外界的风风雨雨。这种人一旦埋首奋斗，就会整段时间都投入其中，不论事情的难度有多高。
事实上，他们热爱挑战，因此在做任何事情时，不管遇到什么困难，都只会更加激励
他们罢了。在这方面，他们绝不会光说不练，而会致力于实现想法，将之转化成具体的事实。这天出生的人如果宣告放弃，就表示对那件事不感兴趣了，或者只是想要不停地变动下去。同时，由于他们对于生活中的感官世界也非常敏感，因此，想法和眼光也会经常随着身体状况的改变而改变。
这一天还暗示着一种强烈的社会关联性。也就是说，这天出生的人并不是关在象牙塔里的梦想家，只要认为是对的事，便会不惜与社会对抗。他们的改革虽然是由自己所创造，但通常都是无私地为别人献身。其实这些人最擅长的是施，而不是受；如果硬要他们接受别人的礼物或帮助，恐怕相当困难。就这方面来看，他们的生活是不折不扣的“个人秀”。因为工作就是他们的重心，并不需要经理或公关来分担，而喜欢自己从头到尾独立完成。
5月21日出生的人总是有办法在最后一刻，筹到为了达成目标所需要的钱。他们有绝佳的信念，认为自己的努力必然会成功，或许正因为如此，每当需要别人的注意和支持时，援手就会神奇地出现。然而，他们也可能历经好几年的奋斗，都没有成功，甚至因此被取笑或轻视，也不会令他们退缩，依旧朝着原定的目标奋进。
爱情运
爱得太过头是5月21日的人的特征。一旦让他爱上，他就不知道放弃跟厌倦。
情绪化、纯朴、亲切、诚实的个性，跟对方合的话，就很顺利。和果对方不喜欢他，那么因为5月21日生的人，一旦爱上了就不会品头，尽管受到拒绝或无礼对待，他也不离开，这种与生俱来的强烈责任感、极端厌恶变化的特性，常令对方哭笑不得。对伴侣非常诚实，因此有强烈的支配、独善倾向，这点对彼此的真正了解有妨碍。一旦发生争论就绝不妥协。成家、为人父母之后，除了投入全部的感情之外，往往会变得刻苦而严厉。如果当做朋友，5月21日的人会由衷的为对方着想，是忠实而可以信赖的人。这日生的人如果能碰到合适的对象，一定可以得到最大的幸福。但如果对方不好，往往会受到彻底的打击。
金钱运
金牛座人共通的特征是：物质的，很会赚钱，尤其是5月21日的人在方面更优秀，可以累积相当的财富。为了将自己的在在价值具体化，从年轻时代就开始努力在金钱上、物质上获得绝对的安定，而且通常也能确实得到成就。
事业运
积极、热情、精力充沛的5月21日的人，一旦获得适合自已的权力、名声和地位，都可以将之维持久远。对别人具有敏锐的判断力和可察知大众希望的能力，所以很适合从事能够掌控多数人的工作。
由于5月21日的人以世俗的成功做为第一目标，因此当然适合从商跟金融业。不过这天生的人当中，也出现许多盛名的艺术家，尤其以演奏家居多。不管从事何种行业，5月21日的人都是以正直而公正的态度进行交易。与生俱来的顽固跟渴望成功的强烈意志，巧妙的混合在一起，这种实际的理想主义是这天生的人超越的资质。
健康运
5月21日出生的人，很容易面临体力透支的危机。因为他们总是倾全力做事，而活力又似乎源源不绝，所以可能会让身体太过劳累而吃不消。
直到开始警觉问题的严重性时，多半为时已晚。尽管他们多半不愿承认自己身体的极限，但如果想要活过50岁，就必须学着留意身体的警讯，以及家人、朋友和医生的建议。很明显地，5月21日出生的人经常过度压迫自己的神经系统，幸好这个系统可能是他们身体组织里最强健、也最有弹性的部份。不过无论如何，由于他们的体力消耗量很大，所以务必要做到规律的饮食和充份的营养。此外，如果午睡不会造成晚上失眠，那么中午小睡一下，会有意想不到的效果。
幸运数字
5月21日出生的人受数字3(2+1=3)以及巨大的木星影响。受数字3影响的人常显得野心勃勃，甚至锐不可当，因此这天出生的人必须谨防自己太具攻击性。
而受到木星乐观的影响，他们对钱财的处理太过随便，不但乐于借别人钱，也常常自己计画着要如何快速致富，最后却落得负债透支，亏损累累。在木星和水星(即将来临的双子座的主宰行星)的共同影响下，这天出生的人非常固执己见，以至于很难和别人好好讨论事情。
适合你的恋爱对象：
1月2日1月11日2月19日5月30日6月20日7月1日8月18日8月27日9月26日10月25日11月6日12月14日
适合你的朋友对象：
1月14日2月9日3月4日3月11日7月26日8月21日9月15日10月1日11月4日11月22日12月17日12月21日
请问：？？
??一辆新型列车以60米/秒的速度通过一条长3千米的隧道,从车头进入隧道到车尾离开隧道一共需要多少时间？
解答：
以这辆火车的长度为100米计算：
隧道长度是3000米。 火车穿过隧道到车尾离开隧道的距离一共是：
3000+100=3100米。
时间=距离/速度
=3100/60
=51.7秒
答：按60米/秒速度， 这列火车车尾离开隧道需要51.7秒的时间。
信言不美,美言不信.善者不辨,辩者不善.
信言不美,意思是说能够让人信任的话都是真实不华丽的,没有美丽的词藻,也不是花言巧言.
美言不信,意思是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的,因为美言从中国古代就知道是说好话的意思.
善者不辩,意思是善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么,不会去告诉别人这件好事是我做的,我有多么历害的本领,多么有能力等,他往往是在埋头做事,是一个实干家,是一个务实的人,是一个与世无争的人,是一个能够让人放心的人,值得托付的人.他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功,他不会因为自己作好了一件大事而去要求奖赏.
辩者不善,意思是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人,他们与别人辩论处处表现自己的能力,表现自己有多么棒,其实是一件多么愚蠢的事情.
信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。知者不博,博者不知.......给我们的启示
真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。出自《道德经》第81章。一、原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。二、译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。扩展资料《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
读《道德经》第八十一章：信言不美（最后一章）
文/衣者郭郭
信言不美，美言不信。
善者不辩，辨者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
实在的话不动听，动听的话不实在。
善良的人不巧辨，巧辨的人不善良。
了解的人不卖弄广博，卖弄广博的人不了解。
圣人没有任何保留，尽量帮助别人，自己反而更充足。
自然的法则，是有利万物而不加以损害；圣人的作风，是完成任务而不与人竞争。
我从2021年九月中旬开始学习老子的《道德经》，直到今天总算学完了。不管学得如何，首先为自己的毅力点一个大大的赞。《道德经》是一本大智慧的哲学书，我太爱了，以后还要不断地翻读的。
八十一章是《道德经》的最后一章，本章最后所云“圣人之道”，其实也包含做人之道。圣人是我们凡人效法的榜样，凡人也要学习“为而不争”。《道德经》全书的目的，也是期许人人都成为这样的圣人。
我看今天是2月7日，从来就喜欢七字，那就开启《论语》（lún yǔ）的学习吧。
《道德经》81章 — 信言不美，美言不信。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
美言、辩、博、积，这些都是争，争的原因只能是私欲。
美言，是因为贪图名利，就是孔子说的“巧言令色鲜矣仁”。如果不是贪图名利，踏踏实实埋头苦干就好了，说那么多漂亮话干什么？漂亮话说多了，自然就没有精力、没有时间去踏实做事。不做事，说出来的话就没有办法实现。
日常生活中，咱们听到那些大包大揽夸海口的人，动不动就说“这事包我身上了！”自己可要留个心眼了，这种人十有八九最后会让你失望。为什么呢？
因为他根本就没有用心去琢磨这件事的难度，精力全花在了口舌上面。反倒是那些沉吟犹疑，把丑话说在前面的人，你倒是可以相信他。他们真的花心思去思考了，也清楚的知道难点在哪里，有一个正确的预期，也有预案，遇到困难才不会糊弄，这样的人才能给你你想要的结果。
我们怎么对待这两种人呢？
巧言令色的，一定要追问，你打算怎么干？你觉得难点是什么？有没有可能实现不了计划？如果实现不了，有什么补救措施等等。通过这些问题，把他们的注意力拉回到问题，帮他们重新聚焦，这样可以避免不少麻烦。
犹豫不决的，同样是与他沟通这些问题，目的是帮他们把问题摆出来，梳理清楚脉络，一个一个给出应对方案。这样，消解了他们的畏难情绪，同时也调整彼此的预期，让事情可以顺利开始。开始之后再快速迭代，防止裹足不前，防止跌倒就爬不起来。
知者不言，言者不知。
形式逻辑的特点是，假设相同，双方通过形式逻辑推导出来的结论就必然相同。如果不同呢？说明一个人的推导过程错了，这个人并不擅长形式逻辑，就是不善。如果是“善者”，大家的答案本就是一致的，为什么还要花时间辩论呢？
如果是价值判断，美与丑、善与恶、高与下，本就没有固定标准。有人爱吃甜豆腐脑，有人爱吃咸豆腐脑，哪种好吃？有必要辩论吗？如果有，辩论的目的是什么？得出结论之后要如何做？难道要消灭甜豆腐脑？所以，价值判断就是私人的事情，不需要辩论。
如果有人非要跟咱们辩论怎么办？
告诉他，“你高兴就好！”如果还是不依不饶怎么办？离他远点，不要无谓的浪费生命。
求知欲有时候跟繁殖欲引起的表现欲会被很多人搞混，因为两种人看似都知道挺多。
而区别就在于，求知欲驱动的人，他虽然处处好奇，时时渴求信息，但他会把获取的信息分门别类，按部就班的放进自己的知识框架中，使他们形成一个知识网络。知识点与知识点之间建立了千丝万缕的联系，并且会不断的抽象，经验抽象为方法，方法再抽象为理论，理论继续抽象为方法论，最终建立起一个完备的模型，达到“一以贯之”。
而（由繁殖欲）所驱动显得表现欲强的人，他们只是记住了很多零散的信息，时不时的“显摆”一下自知道的多。但是你会发现，他们并没有一个贯穿的主线，也没有一个明确的目的，他们说一件事的时候，就只是在说一件事，为什么要说这件事？这件事对我们有什么启发或者帮助？然后你想说什么？统统不知道。因为他的底层驱动是引起别人的注意和争取（在同性中的）有利态势。
如何解决“显摆”的问题呢？说容易也容易，说难也难。为什么说容易？因为我们只要管好嘴，说之前先格一下想说话这个念头，问问自己为什么想说这个？是为了实现自己的什么目的？如果回答不了，那就不要说了，因为你只是想显摆自己而已。
为什么说难？因为大多数人说话，其实是不大过脑子的，如果他们真的能在说每一句话之前格一下自己的欲、情、念，解决“表现欲”也不会这么难。如果他们认识不到这是个问题，别人说得再多，也是对牛弹琴。
认知，是一个人最难突破的障碍。这也是为什么老子说，知者不言，认知的事情，说再多也无济于事。
圣人不存占有之心，尽量帮助别人，自己反而更充实。
自然的法则，是利成万物而不伤害。圣人的准则，施惠与人而不刻意标榜自己。
觉得太多，记不住，怎么办？
那就记住最后这四个字吧，为而不争，从小事开始实践，弱者道之用。
我讲的是我的，你看了再多遍，也没办法变成你的。
怎么才能变成你的？终究还是要自己在事上磨出来才行。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
这段话其实很好解释。但是要真正理解这句话，我们就要从老子的思想中去寻找根源，寻找理解这句话的钥匙。
这句话出自道德经。原文是：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
翻译成现代文：
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
我们知道，老子的思想中有两大核心，一是无为，二是辩证法。无为的意思是，不管天地，还是人生乃至社会，都有它运行的规律，这种规律是支配自然、支配人生的大道。而我们人，要想活的潇洒快乐，活的自由自在，就不要干涉、改变这些规律，要顺着这些规律的要求去做，而不是去改变规律瞎折腾。老子的思想是回到自然回到过去。老子认为，文明污染了世界，仁义道德扰乱了人们的淳朴的本心，声色犬马带来人心的糜烂。所以，人要回到本真的状态，叫抱朴守一。所以，所有那些试图解释世界、探索事物本质的行为都是徒劳的甚至是愚蠢的。
第二是辩证法。老子思想的精华就在于此。老子认为，事物是有矛盾对立而产生的，事物的运动来自于矛盾的对立，矛盾之间是而已互相转化的。同时，事物的本质和现象，是无法准确定义的。
基于以上两种思想，老子提出了他对人在社会上如何自处的真知灼见。
说老实的话，不一定被别人喜欢。因为人总有自我欣赏自我肯定的需求，这种需求就需要别人的欣赏和肯定，有的时候，我们明明知道自己的不足，却很想听到别人虚假的奉承。鲁迅先生说过，一个人去一个财主家祝贺财主生了儿子，别人都说这孩子真漂亮，以后必定大展宏图，这个人说了一句信言，说这孩子一定会死的——这绝对是真理，但是这个人被揍了一顿。
美言不信。我相信秦武王如果活着，一定会对此深有感触。秦武王天生力大无穷，喜欢和别人比力气。别人都假装比不过他，说他是天下第一大力士，结果秦武王还这的以为自己天下无敌，最后在举鼎的时候，被鼎砸死。这就是美言不信啊！
同样，拥有雄辩能力的人，一般不会乱说话，就像是一个武林高手，不会在大街上随便和人动手一样，而那些看了几部武侠片，在健身房里练了几天的人，就会觉得自己就是令狐冲张无忌了，在大街上都是横着走，好像自己就是武林盟主号令天下了。
其实，老子前面这几句话都是为最后一句话服务的。老子说，圣人之道，为而不争。
圣人，就是无为而无不为，干嘛要和你整个高低呢？按照老子的辩证法去理解，我去和你争，我原来的高境界就变成低境界了！
“信言不美，美言不信”，体现出什么思想？
信言不美，美言不信，其实，通俗来说，意思就是可以相信的话，往往听上去不那么顺耳，而往往好听的话都不值得你相信，因为那里头可能包含着欺骗，其实这是什么思想呢？就是说我们在现实生活中一定要注意真相，永远是隐藏在背后的我们，要学会去伪存真，要学会识别真相【摘要】
“信言不美，美言不信”，体现出什么思想？【提问】
信言不美，美言不信，其实，通俗来说，意思就是可以相信的话，往往听上去不那么顺耳，而往往好听的话都不值得你相信，因为那里头可能包含着欺骗，其实这是什么思想呢？就是说我们在现实生活中一定要注意真相，永远是隐藏在背后的我们，要学会去伪存真，要学会识别真相【回答】
信言不美,美言不信的反例是什么
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知：这说明信、美、善、辩、知、博是六个相对独立的维度－－认识上的真不同于审美上的美，伦理上的善不同于逻辑上的辩，道维度的明不同于学维度的博－－人在某一维度的突出将会导致其他方面的不足。言下之意就是说：有为与不足紧相伴随，理想的行为方式不是同时向自身堆砌这一切，而是在它们之间保有无为而无不为的柔弱灵动。这种不堆砌就是"不盈"。（2）圣人不积，从承继的上文看，不积是指不积名——即不向自身堆砌信、美、善、辩、知、博等德能表观；从开启的下文看，不积还指不积功果财富。所以，"圣人不积"是指圣人不积名、利、功、果。即不滞于名，不系于物
信言不美 美言不信
这句话其实很好解释。但是要真正理解这句话，我们就要从老子的思想中去寻找根源，寻找理解这句话的钥匙。
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
无为 的意思是，不管天地，还是人生乃至社会，都有它运行的规律，这种规律是支配自然、支配人生的大道。而我们人，要想活的潇洒快乐，活的自由自在，就不要干涉、改变这些规律，要顺着这些规律的要求去做，而不是去改变规律瞎折腾。老子的思想是回到自然回到过去。老子认为，文明污染了世界，仁义道德扰乱了人们的淳朴的本心，声色犬马带来人心的糜烂。所以，人要回到本真的状态，叫抱朴守一。所以，所有那些试图解释世界、探索事物本质的行为都是徒劳的甚至是愚蠢的。
老子思想的精华就在于此。老子认为，事物是有矛盾对立而产生的，事物的运动来自于矛盾的对立，矛盾之间是互相转化的。同时，事物的本质和现象，是无法准确定义的。
基于以上两种思想，老子提出了他对人在社会上如何自处的真知灼见。
鲁迅先生说过，一个人去一个财主家祝贺财主生了儿子，别人都说这孩子真漂亮，以后必定大展宏图，这个人说了一句信言，说这孩子一定会死的——这绝对是真理，但是这个人被揍了一顿。
总之，所谓信言不美，美言不信就是老子的思想体现。
《道德经》第八十一章——信言不美，美言不信
一、原文
【通行本】
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争。
【帛书】
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。圣人不积累私藏，帮助别人的越多，自己越是充足；给予别人的越多，自己越是感觉获得的多。天道，利万物而不伤害；圣人之道，做好事情却不为自己争名夺利。
2、南怀瑾《老子他说》
“信言不美，美言不信”，好话听起来都不好听，而好听的话却都是不可靠的。“善者不辩，辩者不善”，要辩论就不是真理。“知者不博，博者不知”，智慧到了，不读书也万事皆知。悟了道，一悟百悟千悟一样知道。但是一般知识越多，真智慧反而被知识蒙蔽，就是佛学讲的所知障，知道得越多越不能入道。所以，他说真正的圣人不自私，不占有，就是“圣人不积”的意思，不放在自己口袋里。这与佛学讲布施的道理一样，不占有，不储藏，一切贡献出来。其实，真能布施出来，不但你自己有贡献，而且给出的越多，你的成就越高。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，你真为人服务的话，付出得越多，你自己则会越加富有。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，这是《老子》真正的中心，要我们效法天地。天地生长万物，生生不已，只有付出，不想收回，不想得到报酬，所以天地还是天地。人处处要想占有天地，占有别人的利益，结果反而什么都得不到，这是《老子》告诉我们的原则。
3、罗大伦《道德经说什么》
（1）真话往往说出来就不好听吗
“信言不美，美言不信。”这里的“信”指真实、真诚。真诚的话，不会特别悦耳动听。那种特别悦耳动听的话，往往“不信”，让人听了觉得不信服。这句话我们可以理解成，真实、可靠的话其辞藻不一定有多美，而辞藻美好的话不一定有多可信。
（2）有时候念头一转，事就成了
“越学越多”是学知识的一个过程，当您掌握规律以后，会觉得越来越简单，这就是老子说的“知者不博，博者不知”。在学习的过程中，一旦您掌握了规律，就不用再盲目地浪费精力。正常的情况下，“博”很可能是到达“知”的一个过程，因为您在“博”的基础上掌握了规律，才能提升。老子的意思是，如果您满足于“博”的状态，觉得“博”了不起，就会处于一种“博者不知”的状态，您永远不知道真理到底是什么。
（3）“天堂”和“地狱”只在一念之间
“善者不多，多者不善。”这句话在通行本写的是“辩者不善，善者不辩”，如果按照通行本的写法，这句话的含义和前面的“信言不美，美言不信”应该很接近。“多”是对自己的，达到了上善的境界的人，不会为自己多求。老子在这里指领导者，那种利用平台为自己多求的领导者，一定没有达到上善的境界；而那些达到上善境界的领导，绝对不会为自己多求。只要我们能弄清楚“不多”和“多”的对象是自己，找到这句话的核心，就很好理解了。
（4）如何实现双赢
“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。”这句话是什么意思呢？“圣人无积”，“积”是积蓄的意思，圣人指有道的领导者。老子说，有道的领导者不为自己处心积虑地谋划、捞取，他们从来不这样想。“既以为人，己愈有”，他们总是为别人做事、增加福利，结果他们最终拥有的也越来越多。“既以予人矣，己愈多。”圣人总是在为大家付出，这叫“予人”，越给别人，自己拥有的越来越多。
三、我之体悟——自然和人类社会的根本发展规律
这一章前几句话，大家的解释都是“真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。”
我觉得这样解释有点违背老子“有无相生”的原则，老子不会只取一端。我觉得解释为“真诚的话不一定华美，华美的话不一定真诚；善人不一定会去争辩，争辩的人不一定是善人；智慧的人不一定博学，博学的人不一定智慧”更为妥当。
老子是想通过这一段告诉我们，世间万物并不都是表面看到的那样。我们要透过表象，看到事物发展的根本规律。那么根本规律是什么呢？就是“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争”。这段话老子是想告诉我们，先“舍”才会有“得”，对他人付出越多，就会收获越多。做一个有价值的人，努力付出而不争不抢，这才是符合自然和人类社会根本发展规律的行为。
《老子道德经·第八十一章·信言不美》翻译与解读
《老子道德经·第八十一章 信言不美》翻译与解读 信言不美01，美言不信02。善者不辩03，辩者不善04。知者不博05，博者不知06。 圣人不积，既以为人己愈有01;既以与人己愈多02。天之道利而不害，圣人之道为而不争03。 今 译 诚实的话不华美，华美的话虚饰而不实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。术业有专攻的人不博学，博学者术业专攻。 圣人不私积累财物，尽布施给人则愈有;尽布施给人，则愈多。天利民而不害，圣人为民而不与民争。 评 议 本章是《老子》之书的压卷之作，总结了老子的几种思想，是修身、治学、治国的哲理名言，应当成为人们的座右铭。 其一，前六句，是讲修身、治学的格言。老子说：诚实之言不华美，华美之言不实在。善良者不巧辩，巧辩者不善良。孔子曾学道于老子，他们虽分别为道家和儒家的创始人，但在这方面，他们却有其共识共鸣。诸如，孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语·学而篇》)是说花言巧语，伪饰着面孔的人，很少是有仁德者。又曰：“巧言、令色、足恭。”(《论语·公冶长篇》)是可耻的人。又曰：“巧言乱德。”(《论语·卫灵公篇》)意谓花言巧语的人，会败坏道德。又曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”(《论语·宪问篇》)等等，皆是对花言巧语的人的谴责，与老子有所共识共鸣。 “知者不博，博者不知”两句，是讲治学的问题。唐代著名散文大家韩愈曰：“闻道有先后，术业有专攻。”(《师说》)所谓专攻，即专攻一门学问，也就是老子所说“知者不博”。老子认为专攻深知一门学问，虽不广博，但却知之颇深。老子认为知识广博者，却知之不深，就是我们所说的杂家。所谓杂家，大都杂而不深，只是知识广博而已。我们有时称赞某人是“通才”、“全才”，往往都是溢美之词。真正的通才、全才，是没有的。多才多艺者有之。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ! 既而为知者，殆而已矣 !”(《庄子·养生主》)意思是说：生命是有限的，知识是无限的;用有限的生命，企图掌握无限的知识，那是危险而不可能的。看来，庄子的这种思想，是从老子的思想生发和脱化出来的。六朝北齐颜子推《颜氏家训·省事》曰：“盖天道不使物有兼焉也……性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录……。”亦是说“博者不知”之意。 尤其在当代，术业分工极为精专，更是“知者不博，博者不知”了。谁也不可能是全才、通才。当今沽名钓誉之徒，自称为天才、全才，竟然写出非其专攻的皇皇钜著，欺世盗名。正如庄子所说，此辈“饰小说以干县令，其于大达亦远矣 !”(《庄子·外物》) 其二，老子曰：“圣人不积，既以为人己愈有;既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。”是讲修身治国的问题。老子曰：“上善若水，水利万物而不争。”(《老子》第八章)又曰：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”(《老子》第二章)这皆说明，老子认为善良若水的大德之人，是不占有财富、不居功自傲、为民而不与民争利的。陈鼓应先生说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，“是一种最伟大的爱国表现”(《老子注译及评介》)，这种评论是非常正确的。 最后“天之道利而不害，圣人之道为而不争”两句，河上公本、王弼本作“圣人之道为而不争”，是《老子》原文。帛书乙本作“人之道为而不争”，误。何以知之?老子多次赞美天道、批判人道，他认为天道比人道公正、公平。如老子曰：“天之道损有馀而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀。”(《老子》第七十七章)又曰：“天道无亲，常与善人。”(《老子》第七十九章)可以看出，老子是把“圣人之道”与“天之道”合二而一，认为“圣人之道”即是“天之道”。“天道”与“圣人之道”都是利民而不害、为民而不争的。老子说的“人之道”，指的是统治者，统治者掠夺人民的财物，分配给统治阶级的富人，故谓之“损不足以奉有馀”。所以，有些学者诠释“天之道”为自然规律就错了。道生万物并不分配万物。 再讲一下老子之道的问题，前面已经讲过，我在《老庄新论》书中，也讲过这个问题。老子之道，主要分为天道、人道和自然之道。自然之道，即产生宇宙天地万物的自然之道。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”自然之道即指产生万物之道。天道指理念上的天，即“天道无亲，常与善人”之天道。“人之道”，又分为“损不足以奉有馀”之人道，指代表统治阶级的治国者;“圣人之道”，指得道的圣人，即以老子为代表的道家。《老子》书中所说的圣人有两种，他批判的圣人，是指儒家圣人;他所赞扬的圣人，是指道家圣人。研读《老子》，这也是必须明白的问题。《老子》中谈道的问题颇多，请参看拙著《老庄新论》，在此恕不赘言。 注释 01 信言不美:谓诚实的话,不华美。 河上公曰:“信言者,如其实也。不美者,朴且质也。” 苏辙曰:“信则为实而已,故不必美。” 林希逸曰:“真实之言,则无华采。” 吴澄曰:“言之实者,不饰美。” 02 信: 实也。美言不信:谓华美的话,虚饰不实。 河上公曰:“美言者,滋美之华辞。不信者,饰伪多空虚也。” 苏辙曰:“美在为观而已,故不必信。” 林希逸曰:“有华采者,非真实之言。” 吴澄曰:“言之美者,必虚饰而非实。” 03 善者不辩:谓善良的人不巧辩。 河上公曰:“辩者,谓巧言也。” 苏辙曰:“以善为主,则不求辨。” 林希逸曰:“善,纯也。纯德之人,则无所容言,又何辩乎?” 04 辩者不善:谓巧辩的人不善良。 河上公曰:“不善者,舌致患也……口多言,亡其身。” 苏辙曰:“以辨为主,则未必善。” 林希逸曰:“好辩,则非纯德者矣。” 奚侗曰:“范应元曰:‘信实之言多朴实,故不美。甘美之言多华饰,故不信。嘉美之言止于理,故不辩;辩口利辞于理,故不善。’‘善言’、‘辩言’,两‘言’字或作‘者’,谊亦通。”按:奚侗引用范应元说“善者”为“嘉美之言”,此为别解,仅供读者参考。 05 知者不博:谓术业有专攻者不博学。 河上公曰:“知者,谓知道之士。不博者,守一元也。” 林希逸曰:“知道之知,不以博物为能。” 吴澄曰:“实在知者,学不务博。” 06 博者不知:谓知广博者,知之不深。 河上公曰:“博者,多见闻也。不知者,失要真也。” 林希逸曰:“以博为夸,非知道者也。” 01 既:《广雅 · 释诂》曰:“既,尽也。”为人:施予人。王弼曰:“圣人不积,无私自有,唯善是与。”三句:谓圣人(指得道之人)不积累财物,把财物尽施予民而自己更富有。 02 与:诸本作“与”,帛书乙本作“予”,二字古代通用。 河上公曰:“既以财贿布施与人,而财益多,如日月之光,无有尽时。” 03 圣人之道:河上公、王弼本作“圣人之道”,是。帛书乙本作“人之道”,误。 河上公曰:“天生万物,爱育之,令长大,无所伤害也。圣人法天所施为,化成事就,不与下争功名,故能全其圣功也。” 王弼注“为而不争”曰:“顺天之利,不相伤也。” 苏辙曰:“势可以利人,则可以害人矣。力足以为之,则足以争之矣。能利能害而未尝害,能为能争而未尝争,此天与圣人所以大过于人而为万物宗之也。凡此皆老子之所以为书与其所以为道之大略也,故于终篇复言之。” 林希逸曰:“天之道虽有美利,而不言所利,则但见有利而无害。才有利之之名,则害亦见矣。圣人之道无为而无不为,而未尝自恃有,故不与物争,而天下莫能与之争。一书之意,大抵以不争为主,故以此语结之。” 奚侗曰:“吕惠卿曰:‘凡物有所利,则有所不利’;有所利,则不能害矣。唯天之道无所利,则无所不利。无所不利,则利而不害矣。凡物之有为者,莫不有我,有我故有争。圣人之道,虽为而无为,无为故无我,无我故不争,是‘天之道’而已。杨增新曰:‘天道祗顺万物之自然,故利而不害;圣人祗顺万事之自然,故为而不争’。”按老子说:“天之道利而不害,圣人之道为而不争。”其实“天之道”与“圣人之道”,皆老子之道也,就是老子主张利天下而不害,为天下而不争;则不与民争利,天下莫能与之争也。
