太极奥妙是什么
太极拳主张用意不用力，力从人借。力从人借之真义是借用地心吸力，即是学会利用身体重量压到地面而产生的反弹力，作为活动的能源。能把握此技巧，能源用之不竭。我们自婴儿开始学习翻身、走路都是与地心吸力相抗，一举手，一投足皆是用本身力量抗衡地心吸力。随著我们成长，用力已是一种习惯，要改变此活动的习惯是极之困难的事。借地心吸力的法门就是将身体每一个部份放松，将重量全交给地心吸力。王宗岳拳论要求偏沉则随，正是启发太极拳活动的能源要旨。身体愈多部份放松，反弹力便越大。太极拳要求练放松，就是这个原因。世上最大威力的能量是水，是风。太极拳不用力能够产生巨大能量，因为它的拳理是模仿水性，风动，最终是悟证自然之道。拳谱云：「长拳者如长江大河，滔滔不绝。」就是要从学者模仿水性。水之特性是无孔不入，极柔软，但极坚刚。可以平静如镜，也可变成惊涛骇浪，所到处，推桥倒树，摧枯拉朽。水亦可无声无息的渗入，挡无可挡，防不胜防。身体愈像水便愈接近偏沉则随的拳理。水性是连绵不断的，地心吸力将水合成一个整体，阻挡水的地方不单是受到接触点附近的压力，而是受到整个水重量的压力。洪涝为患时往往就是水量突然增加，加速由高向低流动，水重量以倍数增加。能量与破坏力同样亦以倍数增加。在地心吸力影响下而产生的力量，大致上包括本坐用力力、反坐用力、离心力及向心力。本坐力是自身的重量因地心吸力所产生的。反坐力是本坐力的反弹。给人推跌出去，是身体对推力的反弹而做成。身体不受力便无反弹，人便不会失平衡。急流中的旋窝与龙卷风，是在大自然中表现离心力及向心力的例证，力量无穷。练拳时保持圆势，中正安舒，以开合作为每势之动源就是模仿螺旋与龙卷风。模仿水、风是大目标，我们是不可能百份百做到，但多似一分，能量便大一分，太极拳便提高一分。
太极的真谛是什么？
太极的真谛是什么？太极的真谛就是：动即生阳，静即生阴，阳极阴生，阴极阳生，阴阳互根。
关于太极，《周易.系辞》中曾提到过一种宇宙生成与结构的设想：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但是它并没有展开讨论，汉唐以来多认太极是宇宙起源之初“元气”末分的混沌状态，也就是“道生一，一生二，二生三”的“道或“无”。
宋初则有人把它说成是“一”，也就是“元气”，说“太极者一气也，天地未分之前，元气混而为一。”而到了著名理学家周敦颐则把这两种不太一样的说法统一起来，建立了太极图式与理论《太极图说》。其中“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根”就是这一理论的集中体现。
宋代以后，这个太极图成了中国宇宙观的象征，但也受到了很多人的批评，尤其是儒家学者，他们认为太极图出身不正，是窃取了道家的说法，是由宋初道士陈抟首先提出来的，所以它不能作为儒家宇宙观的象征。
其实这种见解只是种固步自封的门户之见。就算它是道家的东西又怎样？道家不也是中国古代思想世界的组成部分吗？道家可以从被册封为儒家经典《周易》里吸取营养撰成《周易参同契》之类的著作，儒家为什么不能从道家那里吸取有用的东西构建自己的宇宙图式呢？
在汉、唐、宋千余年时间里，儒道两家早已互相渗透融汇的很深了，何必还要为了门户之见而彼此拒斥，生怕沾上对方一丝的颜色呢？更何况这个太极图总结和继承了《周易》以来中国人的宇宙观。所以任何简单偏执的批评都不能解决问题，我们现代的人只能对它进行客观公正的解释，并用历史的、宽容的态度对它进行分析，梳理从《周易》到《太极图说》的漫长岁月中中国人思想世界的演变历程。
形容太极的词语
顺中用逆，逆中行顺。（作者：孙剑云：）动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。（作者：王宗岳）太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。（作者：王宗岳：）拳不敌法，法不敌功。（作者：拳论）行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？（作者：武禹襄：）无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。—动一静，互为其根。（作者：周敦颐：）一开—合，有变有常。（作者：陈鑫：）内固精神，外示安逸。（作者：武禹襄：）极柔软，然后极坚刚。（作者：杨谱：）太极无极也，万物之生。负阻而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。（作者：《周易》）动之则分，静之则合。（作者：王宗岳：）刚中寓柔，柔中寓刚。刚柔相济，运化无方。（作者：陈鑫：）用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。（作者：陈长兴：）柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。（作者：牛(连元)谱：）气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。（作者：张三丰）一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。（作者：王宗岳）什么是太极？《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（作者：王宗岳）偏沉则随，双重则滞。（作者：王宗岳）虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。（作者：陈鑫：）其大无外，其小无内。
关于赞美太极的诗句
1.赞美太极拳比赛的诗句 有关太极诗句： 1. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。 2. 学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。 3. 多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。 4. 太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。 5. 太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。 6. 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。 7. 虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。 8. 圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。 9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。病弱先通络，何须问名医！ 10.莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。 11.春雨含温润，秋风呈干裂。吐丝何其缓，闪电何其疾！ 12.学拳莫急功，三年一小成。大多四五月，学者杳无踪。 13.学拳六七年，功夫到中成。招熟求懂劲，融汇能贯通。 14.学拳十年功，太极求大成。能化亦能发，江湖任纵横。 15.若习太极艺，需下苦功夫。明师真传授，时间分外余。 16.一物降一物，绝招终不绝。技法求新变，闭门不可学。 17.拳理多不变，招式可更改。运用无常势，能高亦能矮。 18.大架与小架，各自有长短。步小难平稳，步大行动缓。 19.初学大功架，舒展莫心急。犹如写大仿，容易出腕力。 20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。圈大成圈小，小到近无有。 21.学拳先练步，可以赢师父。败者步法乱，胜者稳如树。 22.外形容易练，本质最难习。花拳绣腿者，太极本意迷。 23.演成舞蹈状，技法已迷离。古来名家远，今人多叹息。 24.人外自有人，天外更有天。且忌逞骄横，太极莫轻传。 25.明朝太祖拳，三十二式传。陈拳多汲取，招名亦相联。 26.莫轻太极艺，内中有机关。用法说不尽， 宝藏取不完。 27.柔化取乎道，心静取之佛。中庸得于儒，三教太极合。 28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。过之偏文弱，须将中庸参。 29.车重能推动，拳打却难移。猛击伤要害，推按重心离。 30.发力分两种，无非短与长。长劲形不露，短劲人难防。 31.促发伤局部，缓推使人服。长短能兼备，逢敌准不输。 2.形容太极的诗句 1、太极本一气，胡为两仪分？ 〔释义〕：太极本来同出混沌，为什么要用两仪分开？ 语出——王冕《感怀》 2、太极生天地，三元更废兴。 〔释义〕：从混沌元气萌生了天地之后，就有了三代纪元的交替兴废。 语出——陈子昂《感遇诗三十八首?其一》 3、太极定二仪，清浊始以形。 〔释义〕：天地初开时，就已经是这样清浊不分，伦理道德却十分明了。 语出——曹植《惟汉行》 4、苍穹浩茫茫，万劫太极长。 〔释义〕：苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。 语出——李白《短歌行》 5、羽林萧萧参旗折，太极瑶光净烟雪。 〔释义〕：在萧条的树林里军旗断折，混沌的光纯净的像烟和雪一样白。 语出——周邦彦《开元野游图》 6、太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。 〔释义〕：混沌在动中产生能量，出现阳光，运动达到一定程度会产生静止，静止会带来夜晚，静止达到一定程度又会进行运动。 语出——周敦颐《太极图说》 3.赞美太极拳诗句 1、《太极拳》 作者：现代程度 把浑圆的事物，想象成金榜题名 放慢心跳，缓缓地向前推移 让意念空灵，掐熄追逐功名的欲火 玄妙中不问虚实。让舞者 优雅地伸展，悟透生命的真谛 沉睡的高霞山，风扎起了马步 推开，萦绕道观的一片浮云 怀抱冉冉升起的霞光，醍醐灌顶 把陈谷子烂芝麻，搓揉成完美 收腹迂回，一座山化为无形 在浩瀚的天体中，人间卑微如蚁 灵魂抵达的阴阳之间，潜行 古老的哲思 。暗含玄机 一招一式，擎起尘世的晨曦 2、《沁园春·太极才分》 作者：宋代夏元鼎 太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。 译文：鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。 3、《太极图说》 作者：宋代周敦颐 太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。 译文：混沌在动中产生能量，出现阳光，运动达到一定程度会产生静止，静止会带来夜晚，静止达到一定程度又会进行运动。 扩展资料 传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。 作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。 4.赞美“太极拳”诗句有哪些 1. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。 2.学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。 3.多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。 4.太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。 5.太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。 6.初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。 7.虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。 8.圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。 9.摔碎中药罐，练拳成宗师。病弱先通络，何须问名医！ 10.莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。 2. 太极拳，国家级非物质文化遗产，[1-3] 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。 3. 1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。 4. 传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。 5. 2006年，太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。 5.有哪些形容太极拳的诗句 诗句如下： 1. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。 2. 学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。 3. 多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。 4. 太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。 5. 太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。 6. 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。 7. 虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。 1、太极拳的简介： 太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。 2、太极拳的特点： 1）、全面性 2）、适应性 3）、安全性 3、太极拳的理论思想： 1）.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合 2）、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中 3）、把拳术与中医学中的经络学说相结合 4）、综合百家拳术之长，独树一帜 6.赞美太极拳比赛的诗句 太山一掷轻鸿毛， 极目苦心怀谢脁。 仙榜承恩争既醉， 曙色和风著花草。 太白入月敌可摧， 极浦苍苍远树微。 仙路峥嵘碧涧幽， 明年寒食更相陪。1、万劫太极长唐李白 《短歌行》2、太极生天地唐陈子昂 《感遇诗三十八首》3、仲尼推太极唐陈子昂 《感遇诗三十八首》4、虚形宾太极唐储光羲 《同诸公登慈恩寺塔》5、莫空将太极宋洪咨夔 《沁园春·秋气悲哉》6、太极垂光宋张炎 《忆旧游·看方壶拥翠》7、太极才分宋夏元鼎 《沁园春·太极才分》8、太极更无前宋夏元鼎 《水调歌头·我有一竿竹》9、平瞻太极宋吴文英 《莺啼序》10、景龙临太极唐陈陶 《续古二十九首》11、太极精微元侯善渊 《满庭芳·太极精微》12、太极宫中元侯善渊 《满江红·春花秋月》13、括太极分瑞元王吉昌 《酹江月》14、心太极元周权 《满江红 叶梅友八十》15、太极玄虚若镜清元姬翼 《鹧鸪天·太极玄虚若镜清》16、太极未分混沌元王惟一 《西江月·太极未分混沌》17、儒曰太极元王* 《沁园春 三教一理》18、太极浑沦元王* 《满江红·太极浑沦》19、太极本一气元王冕 《感怀 其一》20、太极定二仪魏晋曹植 《惟汉行》21、芒芒太极魏晋陆云 《征西大将军京陵王公会射堂皇太子见命作此诗》22、太极降精魏晋陆云 《答兄平原诗》23、归心游太极南北朝庾信 《道士步虚词 三》24、周翁图太极宋陈淳 《隆兴书堂自警三十五首》25、太极元无极宋方回 《大衍易吟四十首》26、太极元无物宋方回 《先天易吟三十首》27、孰能访太极宋李复 《杂诗》28、最恨寺奴隳太极宋李琏 《题金陵杂兴诗后十八首》29、阴阳著太极宋刘黻 《和此阳先生感兴诗二十首》30、讲学有谁明太极宋刘克庄 《示儿》31、太极光阴不计年宋魏了翁 《次韵虞退夫除夕七绝句》32、太极奚可图宋杨简 《偶作》33、可图非太极宋杨简 《偶作》34、太极之尊隋佚名 《淳熙十二年加上太上皇帝太上皇后尊号十一首》35、太极所运隋佚名 《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇》36、太极之尊隋佚名 《淳熙十二年加上太上皇帝太上皇后尊号十一首》37、太极所运隋佚名 《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇》38、太极如今道更尊宋周必大 《端午帖子·太上皇帝阁》39、元从太极来宋周必大 《立春帖子·太上皇帝阁》40、春生从太极宋周必大 《立春帖子·太上皇后阁》。
大道无极下一句
大道无极下一句是寻找从前的自己，不问沧桑。形容沧桑的句子：1、沧桑与苦难的一生！不论物质，还是精神，我的生活、亲情、爱情、友情？还有我付出的一切的一切。2、如果再回到从前，还是与你相恋，你是否会在乎能够保持永远，还是热恋以后，简短说声再见，给我一点空间。3、经过沧桑，才知道生命最珍贵；看淡得失，方明白苦痛原是身外物。4、每天告诉自己一次：我真的很不错。5、来也匆匆，去也匆匆，离绪千种，期待着一次重逢。6、留下相逢的倩影，带走萌芽的相思草，惟有绿色的邮路，载下别离的思念。7、离别，泪水成了留言，你说：这泪可以凝结成珍珠，变成永久的纪念。8、让我像一个纯洁的孩子，站立原地，月光下，目送你明亮的背景在远方消逝。
奉和泉翁邵尚书点易台二首是什么朝代的
作者：钱月龄诗名：奉和泉翁邵尚书点易台二首朝代：明全文：绣岭萦回抱此台，风云长为绕崔巍。侵衣月白疏松漏，洗砚泉香古涧来。尼父象文随化著，羲皇爻画自心开。六虚行尽天机健，数片梅花点翠苔。古今灵异此山川，远海高丘一望前。煦煦阳和随意领，玄玄太极妙心传。松阴三尺焚香石，花底千寻滴露泉。何处道人来倚杖，海天亭畔和瑶篇。
陈氏太极拳三种基本步法
陈氏太极拳三种基本步法 步法陈式太极拳步法主要有上步、退步和横开步三种。步法灵不灵活关系到你能不能抢占先机，克敌制胜，所以步法在太极拳的训练中，甚至在所有武术的'训练中都是非常重要的。下面讲讲陈氏太极拳三种基本步法的练习方法： 上步 1、 两脚并拢站立，两手自然放在大腿两侧，放松身体。 2、 身体右转，右脚随着身体以脚跟为轴，前脚掌贴着地面向外旋转45度，身体的方向跟脚尖方向一致。 3、 重心右移，提左脚到膝盖的高度，同时身体下沉，向左前方45度方向(与右脚成90度方向)蹬左脚，注意：蹬脚的时候是脚跟里侧贴着地面蹬出去。 4、 身体左转，转到不得劲的时候，左脚以脚跟为轴，前脚掌贴着地面向外旋转到左前方45度方向。 5、 重心左移，收右脚，身体下沉，向右前方45度方向蹬右脚，注意：同样是脚跟里侧贴着地面蹬出。 6、 身体右转，转到不得劲的时候，右脚以脚跟为轴，前脚掌贴着地面向外旋转到右前方45度方向。 7、 重心右移，收左脚，身体下沉，向左前方45度方向蹬左脚，注意：脚跟里侧贴着地面蹬出。然后再接着第4个步骤，如此循环练习。 退步 1、 两脚并拢站立，两手自然放在大腿两侧，放松身体。 2、 两脚微微虚膝下蹲，重心偏左，右脚大脚趾一侧贴着地面向后蹬出一步的距离，两脚外侧大概与肩膀同宽。 3、 重心右移，左脚小脚趾一侧贴着地面收回到右脚旁边。4、 左脚大脚趾一侧贴着地面向后蹬出一步距离，两脚外侧大概与肩膀同宽。 5、 重心左移，右脚小脚趾一侧贴着地面收回到右脚旁边。 6、 右脚大脚趾一侧贴着地面向后蹬出一步距离，两脚外侧大概与肩膀同宽。然后再接着第3个步骤，如此循环练习。 横开步 1、 两脚并拢站立，两手自然放在大腿两侧，放松身体。 2、 两脚虚膝下蹲，重心偏右，提左脚，身体下沉，同时左脚脚跟里侧贴着地面向左横蹬。 3、 右膝微微顺缠打开，同时蹬右腿合左腿，重心左移，裆走下弧线，顺势把右脚收到左脚旁边。 4、 左腿合住劲，身体下沉，同时右脚脚跟里侧贴着地面向右横蹬。 5、 左膝微微顺缠打开，同时蹬左腿合右腿，重心右移，裆走下弧线，顺势把左脚收到左脚旁边。 6、右腿合住劲，身体下沉，同时左脚脚跟里侧贴着地面向左横蹬。然后再接着第3个步骤，如此循环练习。 ;
陈氏太极拳的要领
十大要领
陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。
虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。 要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。 清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。 何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？ 但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。 顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。” 虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。 含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。 塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。 含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。 所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。 松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。 《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。 松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。 松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。 演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。 练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。 虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。 分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。 分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。 分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。 沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。 《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。 两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。” 成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
以意行气
以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。以意行气，用意不用拙力，在太极拳最重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。 以意行气中的气，是指“内气”，并非一般所说用肺呼吸的空气。内气又称元气、正气、先天之气，从母胎中带来。演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。 虽然，练太极拳要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。达到以气催形、形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气俱蒙其害。所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。可以说，太极拳所有训练的最终目的，都是为了使内气出现和以意运气。 由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。到了个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
上下相随
陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四指，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂由臂达于手指。“发令者在心，传令者在手，观色者在目。手、眼、身法、步一齐俱到，缺一不可”。 上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将。正可谓“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。 初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致。同时，还要注意分清虚实，特别是左手虚与右手实，右手虚与左手实，左脚虚与右脚实，右脚虚与左脚实，左手虚与右脚实，右手实与左脚虚等相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。
内外相合
内外相合是指外形动作与内气运动互相一致，密切配合。 太极拳运动之所以必然要求内外相合，原因在于它是一项“意识体操”，以意运气。练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下、内外才高度一致。正如《拳论》所说“内外一气流转”。 陈式太极拳千变万化，所向无敌，虽然动作态势多端，也不外虚、实、开、合四字。演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑、经络筋骨，外有肌肤皮肉、毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱，以意行气催形变。若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开；若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。一招一势，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。 内外相合的基础是上下相随。但也只有达到内外相合的阶段，上下相随才会最完美地得到表达。演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。
招势相连
招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动，周身相随，而且招势之间不丢不顶，圆转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。 太极拳招势相连的原因，在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”，最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，最易被人乘隙而击。以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招势势均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。 招势相连的具体方法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠。如上一动将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说：“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后。”步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展的神态。开合，收放，寓义收即是放，放即是收。 招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断。慢到方时快，快到圆时慢，极其匀称地配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处。拳情拳晾，如层峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感。与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。
动中求静
陈式太极拳是在绝对、永久的运动中进行的，但它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。为此，就必须在绝对的、永久的动之中求得相对、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样、千变万化，但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。 陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性。演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。这也是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。 陈式太极拳要求：一动无有不动，一静无有不静。这是陈式太极拳术中动中求静和以静制动的具体形式表现。即不动时如五岳之山，岿然不动；动似江泻海啸，涛浪腾空。不动时像狸猫捕鼠，以待机出击；动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。 陈式太极拳的每一招每一势，都是有起有落的。起是动的开始，落是暂时的静。在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。 陈式太极拳术的内气运行，当一个动作结束时，要将内气动沉于丹田之 中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出，持续运动。演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身。这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。 太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动；内气静时，外形又发。太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。演练者必须细心体会，领悟出动中求静之理，方可实施以静制动之法。
编辑本段缠丝劲面面观
陈式太极拳“缠丝劲”又叫“缠丝功”，是陈式太极拳运动内缠外绕相结合的总称，也是陈式太极拳的灵魂所在。 陈式太极拳“缠绕”一词，是由陈式太极拳创始人陈王廷在《拳经总歌》中首次提到；其中“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”一句，集中体现了陈式太极拳运用缠绕运动的特点。 后来陈鑫在其所著的《陈氏太极拳图说》中，站在一个新的理论高度阐述说：“吾读诸子太极图而悟打太极拳，须明缠丝精(劲)。缠丝者，运中气之法门也，不明此即不明拳。”概括了“太极中分一气旋”的太极拳理论精髓。 “缠丝劲”的本质 陈式太极拳的“缠丝劲”，即是指“中气”潜转达于肌肤缠绕运行的外形体现，也是“以形导气”的必然途径。而“中气”则是“缠丝劲”的灵魂与主宰，是“以心行气”“以气运身”的动力所在。所以理解和掌握“中气”的凝聚与潜转，是练好陈式太极拳的必备条件。 “中气”居人体正中央，上通百会穴，下通会阴穴，一线贯串。“中气”之中，即是正中，中庸也，即不偏、不倚、不滞、不息、无过不及。“中气”之气，就是指以心意为主体行阴阳五行之气。但气又分先天与后天之气，先天之气即是人生的先天元气，秉受于父母，居人体正中央；后天之气则是指大自然之气与水谷生化之气，纳进 人体内扶助元气壮大充盈。其气出入于命门，听令于心神，驱使躯干和四肢各依其“中”缠绕运行，形成了以“中气”潜转为轴线、形体运动走螺旋的“缠丝劲”运动网络。 “缠丝劲”在河南方言中又称为“麻花劲”，取其缠绕象形之意，说明多股阴阳劲像麻花形状拧绕在一起，它的运动模式则是根梢(节)拧转，中节随动。运动时类似“麻花钻”原理，钻头工作时，沿其中 轴线螺旋下降，物屑却反方向沿着钻头纹线轨迹同步螺旋上升；身体同时螺旋下沉，手臂旋转上升的动作，在陈式太极拳盘架与推手较技中尤为多见，这就是在其中气贯串中，身躯与四肢缠丝结合的一种具体表现。 “缠丝劲”俗称太极拳内功，讲究“气功、劲功、意功”三者合为一体。尤其在陈式太极拳运动中，自始至终都贯穿着“缠丝劲”的训练法则，在其训练的不同功夫层次中，缠丝劲则有着不同的含义。 其主要阶段是：“练精化气，练气化劲，练劲合神，练神还虚。”通过长期的“以意导形、以形导气、以气导体、以意导气”的不同阶段层次的锻炼，其劲萌生于体内，潜藏于丹田内入骨缝循经走脉，外达肌肤螺旋运行，收放皆听命于心神，达到惊、颤、弹、抖皆随意，擒、拿、化、发于有意无意之间。与此相对应的“大圈”“中圈”“小圈”以及“无圈形寓圈意”的功夫会循序渐进。 “缠丝劲”的类别 陈鑫在《陈氏太极图说》中讲到“太极拳缠丝法也。进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠”。虽然陈鑫总结有六对缠丝法，但主要归纳起来却是顺缠和逆缠，其余五对都是方位性缠法， 都是以顺缠和逆缠相结合而形成的。所以，只要掌握了顺逆缠法的练法，也就找到了练习缠丝功的捷径了。 陈式太极拳要求以心运身，以身运手，以手领劲，足从手转，身手合一，但不外乎顺缠与逆缠，从内劲上来讲，出劲为顺缠，人劲为逆缠。从形体上来讲，大致可分为上肢的出劲为“以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，以手领劲”;人劲为“以手领肘，以肘领肩，以腰为主宰”。下肢的出劲为“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足，以足趾领功(出步时尤为多见)”；人劲为“以足领膝，以足领胯，以腰为主宰(收抬腿时尤为多见)”。腰劲的出入更为重要，注重两肾气滚动，催动两腰眼(隙)互相传递，各领半身转动。左腰眼出劲时右腰眼催，同时人劲，反之亦然。这就是陈鑫所论的“出肾人肾是真诀”。对内劲与外形动作总的要求是:明其阳而注其阴，知其前而注其后，梢节领，根节催，中节随。如以第十四势“掩手肱捶”动作的最后一动为例，在前脚把后脚蹬的同时，以腰拧为主，双手同步以右(阴)手为主(运阳劲)，以出劲(为阴中阳)的运动方式，向前猛然勃发；左(阳)手同时为宾(运阴劲)，以入劲(为阳中阴)的运动方式，待劲力贯于肘尖时向后猛然一抖，以助右手的出劲。这就是说，其劲勃发的一瞬间，不要过多注意右手的发劲效果，必须注重后(左)手的人劲程度，促使其劲顺着左大臂上串，通过左肩传递于右肩的“通背劲”以助右拳向前的发放动作。这即是注阴不注阳、注后不注前、注入不注出的典型拳势和理法。 太极拳要求以手领劲，所以对手上的“缠丝劲”也不可忽视。手有五指，指含三节，而大指根节却隐藏于掌内，像太极也，共十五节，双手合数共三十节，又像每月三十日。手的灵活程度全凭手指配合运 用。大指虽然短粗，但可独当一方，不可缺少，四指缺其一二，尚能持物，其相合之妙不假借、不强制，自有天然之妙。 陈式太极拳的手型，要求五指松直舒展，掌似瓦楞，气贯指肚(以中指为主)，对应于内五行。以人生先天五行指而论：中指主心，属于火，为手掌指正中央；食指主肝，属于木；无名指主肺，属于金；小指主肾，属于水；大拇指主脾，属于土。 陈式太极拳的“缠丝劲”，则必须遵循双腰隙的虚实阴阳转换规律及其“出肾人肾”的运动方针，驱使身体上肢利用双肩旋转· 互相催领传递，旋腕转膀，令其骨转，以达洗髓效果。引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转。促使双手指在阴阳变化中随势做“顺缠丝”与“逆缠丝”。其中小指领劲大指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴内气机潜转，手掌向身体内侧旋转缠绕为“顺缠丝”，先天五行指称它为“运水入土”。大指领劲小指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴气机潜转，手掌向身体外侧旋转缠绕为“逆缠丝”，先天五行指称它为“运土入水”。 在太极拳训练过程中，无论顺缠丝或逆缠丝，都必须要求在缠到位的一瞬间，劲松于中指肚，意加停息，气机一旋经劳宫穴缠回腰间与丹田。陈式太极拳对四肢运动总的要求是：腰为动力，以手领劲，手随神往，足从手运。
陈氏太极拳正宗传人有哪些？
陈式太极拳正宗传人传承列表:1、创始人：陈王廷；2、第二代：陈所乐、陈汝信；3、第三代：陈正如、陈恂如、陈申如；4、第四代：陈敬柏、陈继夏；5、第五代：陈公兆、陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺；6、第六代：陈长兴、陈有恒、陈有本；7、第七代：陈清萍、陈仲牲、陈耕耘；8、第八代：陈垚、陈淼、陈焱、陈森、陈鑫、陈延熙、陈复元；9、第九代：陈克忠、陈克弟、陈发科；10、第十代：陈照丕、陈照奎、陈照旭；11、第十一代：陈瑜、陈小旺、陈小星、陈正雷；12、第十二代：陈斌、陈自强。陈家沟陈氏太极风格特点：陈氏太极拳采取阴阳学说，以动静开合之理，与刚柔虚实之法，为轻沉迟速互练之术；拳势动作，均以螺旋进退，称缠丝劲，为陈氏独创之奥秘，世代口口相传，颇少文字记载。在陈氏拳谱中，关于理法者，仅为「拳经总歌」及「打手歌」两篇，为陈氏陈王廷所著。此两篇文字说明纵放屈伸与诸靠缠绕，运用缠丝劲，及引进落空，四两拨千斤，与舍己从人，还是由己之理。「打手歌」陈王廷原著为四句，后由子孙衍为六句。以上内容参考：百度百科—陈氏太极
陈式太极拳的创始人
陈式 太极拳 是明末清初,河南温县陈家沟陈氏第九代陈王廷所创,陈式太极拳将阴阳、动静、正反、有无、形神等对立统一的哲理和宗教、哲学、伦理、医学、武学、艺术等精神资源融入 武术 之中,集技击、强体、健身、益智和修性为一体,是符合人体运动规律的优秀拳种,属于国家级非物质 文化 遗产。 下面是我为大家整理的关于：陈式太极拳的创始人。欢迎阅读! 陈式太极拳的创始人 陈式太极拳创始人陈王廷(公元1600~1680年)，字奏庭，河南温县陈家沟人，陈家沟第九世。其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。 陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(公元1641年)，任温县“乡兵守备”，曾在山东扫荡群匪，甲申年(公元1644年)明皇朝覆亡的前后，陈王廷已年老，隐居消极，造拳自娱，教授弟子儿孙。据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳套，有太极拳(一名13势)五路，长拳108势一路，炮捶一路。戚继光《拳经》32势，被吸取了29势。在他年老隐居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合、刚柔相济的太极拳。陈王廷传统授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。陈王廷所创太极拳的主要传人有堂侄陈汝信、陈所乐等。 陈王廷在整理武术套路上，受戚继光的影响很大。戚继光《拳经》32势，综合民间古今16家拳法，取精去粗，以32个姿势编成拳套，作为士兵活动身手的“武艺之源”;陈王廷吸取了其中29势编入太极拳套路。陈王廷结合了导引、吐纳，使练拳时汗流而不气喘，加强柔化刚发的爆发力量;缠绕运转的缠丝劲练法则是结合了经络学说;阴阳、虚实、柔刚俱备的拳理则是采取了阴阳学说。双人推手和双人粘枪的 方法 ，以沾连粘随、不丢不顶、柔中寓刚、无过不及为基本原则，成为太极拳学派独有的竞技方法。陈王廷《拳经总歌》开头两句话：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”(“诸靠”是指的两人以手臂互靠，运用“掤、捋、挤、按;采、挒、肘、靠”八种方法和劲别)，概括地说明了太极拳推手的特点和方法。
武当太极38式文字每一式名称 慢慢领悟每一个动作
太极拳是一项很好的健身运动。太极拳的种类繁多，每一种太极拳都有其自身的特点。武当三丰太极拳轻灵圆活，动作舒展大方，给大家带来武当三丰38式太极拳拳谱，大家一起来看看吧!
1、起势、退步崩式、揽雀尾、正常鞭、提手上式、白鹤亮翅、左搂膝拗步、右搂膝拗步、倒转肱、斜飞式、虚步亮掌、提手上势、白鹤亮翅、左搂膝拗步、海底针、闪背通、上步搬拦捶、揽雀尾、正单鞭、云手、正单鞭、高探马、狮子右蹬脚、狮子左蹬脚、转身左搂膝拗步、右搂膝拗步、上步伏虎锤、闪背通、上步搬拦捶、小擒拿手、右踢脚、左打虎式、右打虎式、独立式、上步搬拦捶、如封似闭、十字手、抱虎归山。
2、武当三丰太极拳三十八式是武当三丰太极拳一百零八式的精华版，作为简化套路，仍然具有三丰太极拳的所有特点和风格，更加突出道家道教的特色，功拳并举，内外兼修；动静结合，快慢适宜；自然守中，阴阳冲和在含而不露的柔劲内意中，时时舍己从人地先化后发，步走弧形地整体同动，以达到周身一家的太极妙境。
武当太极38式文字每一式名称 慢慢领悟每一个动作
太极拳是一项很好的健身运动。太极拳的种类繁多，每一种太极拳都有其自身的特点。武当三丰太极拳轻灵圆活，动作舒展大方，给大家带来武当三丰38式太极拳拳谱，大家一起来看看吧! 1、起势、退步崩式、揽雀尾、正常鞭、提手上式、白鹤亮翅、左搂膝拗步、右搂膝拗步、倒转肱、斜飞式、虚步亮掌、提手上势、白鹤亮翅、左搂膝拗步、海底针、闪背通、上步搬拦捶、揽雀尾、正单鞭、云手、正单鞭、高探马、狮子右蹬脚、狮子左蹬脚、转身左搂膝拗步、右搂膝拗步、上步伏虎锤、闪背通、上步搬拦捶、小擒拿手、右踢脚、左打虎式、右打虎式、独立式、上步搬拦捶、如封似闭、十字手、抱虎归山。 2、武当三丰太极拳三十八式是武当三丰太极拳一百零八式的精华版，作为简化套路，仍然具有三丰太极拳的所有特点和风格，更加突出道家道教的特色，功拳并举，内外兼修；动静结合，快慢适宜；自然守中，阴阳冲和在含而不露的柔劲内意中，时时舍己从人地先化后发，步走弧形地整体同动，以达到周身一家的太极妙境。
陈式太极拳式要领说明
拳式命名，主要是为了便于记忆。而所取名字，亦各有意义，大概不外以下几种规律，即象形的、说明动作的、说明作用的。下面是我为专门您整理好的：陈式太极拳式要领说明。 陈式太极拳式要领说明 (金刚捣碓类) 陈式太极拳式要领说明1、金刚捣碓式名考释： 拳式命名，主要是为了便于记忆。而所取名字，亦各有意义，大概不外以下几种规律，即象形的、说明动作的、说明作用的。 金刚捣碓取义为象形之类。式中最末一动作以左手仰作石臼，右手握拳下捣，如古代农家舂米之状。使人顾名思义，学后难忘。至于金刚，原系佛门护法力士。加此二字使名字美化，更便于记忆。亦可证张三丰创造太极的说法不实。因道家创拳，决不能用佛语为名。其它太极均无此名。 要领：陈式一路共四个金刚捣碓，而动作不同。第一式共七个动作。眼法以正前方为主。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从自然步变为小正马步、右小盘步、左前虚步、左扑步、左侧马步、左大盘步、右前虚步、左独立步、成小正马步。手法包括前棚、引棚、进左步右双采、左挤右按、左转身化拿、右膝打、震脚等法。 陈式太极拳式要领说明2、左转身捣碓式名考释： 与第一捣碓同。但我加“左转身”字样，以别方向。各式太极均无此名。 要领：此式共六个动作：眼以左前方为主，转身后方向不变，即为正前方。身法左、右、左、左、右、左凡六转。步法从单鞭末动作的左弓蹬步变左半盘步，左扑步、左大盘步、右前虚步，左独立步、成小正马步。手法包括左前棚、右收棚、左转身棚、抱缠、膝打、震脚等法。 此式与前式不同之处，从式的结构观察，便可看出：前者是从两手下垂，两足并立的合式变开式，又变为合式的。此式则系从手足同开的单鞭变为合式的。前式系正面接手，对方的手、步均在我手、步里侧;此式则系对方从我左手外侧进攻，手足始终在我左外方的。 陈式太极拳式要领说明3、右转身金刚捣碓式名考释： 取名意义同前。我加“右转身”三字，以别方向，其它陈式均无此名。 要领：此式共五个动作。眼法转向右方。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从上式掩手肱捶末动作的蹬步变左半盘步、内八字马步、右前虚步、左独立步、成小正马步。手法包括右侧棚、右采左按、右单列兼左转按、右足收扫、抱缠、膝打、震脚等法。 陈式太极拳式要领说明4、左转身金刚捣碓式名考释： 取名意义同前。我加“左转身进步”以别动作方向。其它陈式太极拳书无此名。 要领：此式五个动作。眼法先向左方，因身步变化，成为向正前方。身法右、左、左、右、左凡五转。步法从前式当门炮的左侧马步变左小侧马步、左小盘步、右前虚步、左独立步、小正马步。手法包括退左步采、左转身进步小捋上捧、右足旋扫、抱缠、膝打、震脚。 陈式太极拳式要领说明5、二路第二捣碓式名考释： 式名取义同前。金刚捣碓是陈式太极拳套路中的母式。许多式子都是从此式变化而来。所以，一路有四个捣碓，二路有三个捣碓。一路的四个捣碓同名，而作用不同，练法各异。二路的第一个捣碓完全同一路首式。二、三两个系从径拦直入转变的。又与一路不同，因取今名。陈式各书亦无此名。不过顾留声同志曾介绍陈家原无金刚捣碓，后方加上。陈鑫所著《陈式太极拳图说》末式为当门炮、陈小旺著《世传陈式太极拳》前言中说：“鉴于二路结束突然，故增加了金刚捣碓和收式两个式子。”实则我从陈发科师学拳时即有最后一个金刚捣碓。不过，没有收式和起式之名。一路第四个捣碓，我初学时，收式方向是与起式相反的。一九五六年我在山东省武术选拔赛结束时，应群众要求表演，我感到面对主席台开始，背着收式于礼不合，加了个转身动作，调整过来，后遂成例。在此说明改变的原因，证明并非师传。 要领：此式共三个动作。眼法原系从前式径拦直入动作。左足在右足的左前斜角转变的。即从左前方身转270°。成为向正前方;身法右转的同时，左足踵为轴，右足尖划地随身旋转270°，由右前虚步、左独立步、成小正马步。手法包括右采左按、抱缠、震脚等法。 陈式太极拳式要领说明6、上步骑鲸式名考释： 此式系从前式穿地龙变来。上步的眼、身、步、手法均同捣碓，因附入金刚捣碓类中，取名重在上步。骑鲸系与下一式跨虎之名相对成趣， 同是象形而又说明进退方向的。 各式太极均名“上步七星”。解为：头与两肩两手两足合成七点，因名“七星”。 我认为：人之一身在运作中任何式型，都具有头及手足，独此式名为七星，似不合理。故定为今名。 要领：此式共两个动作。眼法以左前为主。身法左、右两转。步法从左扑步变为右前虚步。手法包括左前棚变右解拿。 陈式太极拳式要领说明7、抱头推山式名考释： 此式说明动作。陈鑫先生解为：有人从我背后突然袭来(此式系从小擒打末一动作转变的)，来势即猛，用意不善，我必须转身应敌。转身时为防击面部，故须抱头。转身后对强敌不应软弱，纵使他是座山，也应以全力将他推倒。 陈式书中式名相同。它式除吴式保留推山字样。却用抱虎二字。杨式等式则名抱虎归山。杨式学者亦有人怀疑无人有如许大力抱起虎来，疑为豹虎归山。 要领：此式共六个动作。眼法在第一动作转向右后，以下系向右方。身法左、右、右、左、左、右凡六转。步法从小擒打末一动作的左侧马步变左半马步、内八字马步、右前虚步、右扑步、成右侧马步。手法包括左倒棚、右转靠、右转退步、右列兼右足转带、左引右下挤、左双上列、右双按等法。
陈式太极拳基本功
陈式太极拳基本功包括桩功、震胯功、手型、步法、开肩、活腰，拉筋，单式训练，绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法，及开合功，缠丝功，辅助器械太极尺、太极大杆、太极球等等……其中基本桩功包括高架板凳桩、低架板凳桩和无极桩。常练的单式有左右单手云手、定步云手、前绷上捋、前绷下捋、挽花手等等。步法有上步、退步、横开步等等。扩展资料：太极拳的特点：1、大脑支配下的意气运动太极拳是用意练意的拳，也是行气练气的拳。2、身肢放长的弹性运动外表看是腿的缠丝劲的表现，其实是内部促进了腿的放长。3、顺逆缠丝的螺旋运动太极拳运动必须如抽丝的形状。4、立身中正、上下相随的虚实运动动作能分清虚实的转换，就可耐久不疲，这就是一种动力活动。5、腰脊带头、内外相合的节节贯串运动腰是左右平行转动的中轴，脊是上下弯曲的根基。6、相连不断、滔滔不绝的一气呵成要求在练全趟架子时能够进一步做到一气呵成，内劲不断。7、从柔到刚、从刚到柔的刚柔相济运动要点是坚持最初，仍须不失绵软，在柔软之下，向着更有弹性的坚刚上迈进。8、从慢到快、从快到慢的快慢相间运动从慢到快、从快到慢的快慢相见运动，就成为太极拳的第八个特点。参考资料：百度百科-陈式太极拳基本功
