大友宗麟的人物评价
大多数的大友家史事中大友宗麟都是作为一个主导者出现。与立花道雪的勇猛，吉冈长增的智谋相比，很少能从单节的记载中看出宗麟的性格。然而写完他的一生，从他这一生的军政事迹与其它方面的细节描写中，大概能勾画出这样一个人的性格了。从幼时起，母亲的早逝、父亲的猜疑、继母的厌恶到岳父兼师长入田亲诚的背叛，一个人在成长道路上经历了这一连串的变故，难免会变得冷酷无情起来。早年的宗麟，似乎正是因为这样才对血缘关系上最亲的人产生厌恶，所以前后有诱杀亲叔父菊池义武，舍弃亲弟大内义长之事，这作为一个战国大名的行为不难理解，但从人性角度来看却是极为残酷之事。他强夺家臣的妻子足以称得上暴君，对茶具的收集称得上狂人，而这又显示他对人对物欲望的执着，这也应该是由幼时过度压抑转变为一朝突然可以为所欲为爆发的结果。这样的性格，只能用没有任何道德观来解释。而对田原亲贤的重用、对基督教的狂热、后来与奈多氏的离婚也说明他性格上的有着太多的狂暴与轻率。同时，他似乎天生就具备了作为一个战国大名立身于世的素质，所以能在二阶崩之变后的混乱中带领大友家走向辉煌。陶晴贤之乱所造成的时势对他而言是功不可没，而抓住这些机会做出一番成就却并不是每一个人都能做到吧。吉冈长增的回归，对户次、吉弘、臼杵三将的提拔重用，虽称得上是一时的风云际会，但由此也能说明宗麟有着慧眼识人的君主气质。对于这些长年忠勤之臣，宗麟可以说一直是偏爱有加的，所以安排户次鉴连和吉弘镇种分别继承了立花、高桥这样的名门。反过来说，战国大名的身份与经历，使得宗麟不断得成长，特别是在与毛利的对决中达到高潮。与毛利最初的交锋中，三十岁的年龄差距使得宗麟在元就面前显得过于幼稚，所以轻信了与毛利的约定转攻伊予，而被毛利在北九州打了个措手不及，而一气之下落发入道的行为为也是这种不成熟的表现。随后的交锋中，宗麟开始充分利用大友在九州的优势，用强大的兵力迫使毛利依靠国力正面对决，这样大友至少不落于下风，此时同样是老人的吉冈长增得以发挥谋略。而作出由高良山本阵折返丰后本国，这样的决断，一方面就要有对前方将领的信心，另一方面要有不怕冒险的精神，因为大友诸军悬于筑前筑后，此时的丰后空虚，若毛利发动突袭，宗麟很有可能一网成擒，再则当时濑户内海西部是毛利水军与三岛村上水军的天下，由海路将大内辉弘送往防长，本身就是一场赌博，所以宗麟要采纳吉冈长增的这番奇计，也是需要一定胆识的，大概元就也考虑过这些情况，所以在听到宗麟由本阵转返丰后时并不在意，而听到大内辉弘在防长起事时才愕然，他也没料到宗麟能有此作为。到此时，宗麟比其当年已经成长了许多了。正是因为元就的绝世谋略与宗麟的不断成长，才使得这两人的对决在史上显得颇为精采。然则，若无陶晴贤之乱，大友家是难以涉足丰前与筑前的；若元就不是已经入末年，宗麟称霸北九州还尚须时日。时与势作用在没有道德素质与具有优秀君主素质这样复杂性格的宗麟身上，造就了他的事业，也毁灭了他的事业。在与强敌的艰难交锋中，优秀素质得以发挥，人得以成长，事业壮大；而一定时期内的太平无事，使得宗麟没有道德素养与节制，沉溺于物欲的劣根性得以更多的表现出来，这却是大友家走向没落的原因。最后要说的是，宗麟作为一个战国大名的不足之处也有不少。首先来说他的行事不够狠辣，二十年间秋月与高桥诸豪族屡降屡叛，皆应宗麟没有在力所能及之时果断狠辣的将之完全灭绝，龙造寺也是因此才余烬不灭后来死灰复燃，这些都给大友家造成了不少麻烦；另一方面，宗麟的眼光与志向始终有太多局限，没有在称霸北九州后实施更大的扩张，在战国，守成大多就意味着衰落灭亡，曾经的强者毛利与上杉也未能脱出这个规律。这些也是宗麟远不如信长的地方，所以，他注定不能成为一个天下人。尽管宗麟是一个十分矛盾的人物，但现在的日本人仍将之视为一代伟人，并为之在大分广场上树立了雕像以示纪念。
大友宗麟的简介
大友宗麟本名大友义镇。因大友氏始祖出自上古名门藤原氏，故正式姓名又可记为藤原义镇。最初他皈依禅宗，之后改信天主教接受洗礼。父亲是大友义鉴，母亲是义鉴的续弦（出自大内氏）。同父异母的弟弟是大内义长。宗麟的正室是奈多八幡宫奈多鉴基的女儿、田原亲贤的妹妹奈多夫人。其子有大友义统、大友亲家、大友亲盛。官位至正四位下左卫门督。幼名盐法师丸。佛教法名宗麟，天主教洗礼名Don Francisco（堂·弗朗西斯科）。
大友宗麟的生平
大友义镇继承领主地位后，菊池义武（大友义鉴之弟、义镇的叔父）在肥后夺取了守护一职。但1554年（天文二十三年），菊池氏灭亡。他接受了陶晴贤的邀请，派遣弟弟大友晴英继承了大内氏，晴英改名大内义长。1557年（弘治三年），大内氏被毛利元就消灭，大内义长自杀。毛利元就继承了大内氏在西国的领地，开始进军原本大内氏在北九州的领土，大友家与毛利家正式决裂。大友义镇遂与尼子氏结盟，于筑前、筑后、丰前等地扩大势力范围。他的领地丰后府内城还出现了跨时代的大事——日本最早的外科手术。1559年（永禄二年），在足利幕府支持下他被任命为九州探题。次年，任官左卫门督。至1570年（元龟元年）他已成为九州最强的势力，九州境内九国他占有北部六个。 1570年（元龟元年），继续与毛利军交战。此外于今山之战中，龙造寺隆信击败其弟大友亲贞率领的六万大军。1576年（天正三年），他传位给长男大友义统，隐居至丹生岛城。1577年（天正四年），南九州的岛津氏开始进军日向国，夺取了日向大名伊东家的领地，伊东义祐因此逃向大友家寻求庇护并反击，宗麟一方面也希望夺下日向国并建设为基督教圣地，名义上以继承人大友义统领军出阵，实际上自己则在后方做战略指导。但在1578年（天正六年），在耳川之战中因家臣之间意见不合导致大败，多数重臣阵亡。另外，将家督让与大友义统后，他与儿子之间领导意见的不和亦造成大友氏的衰退。当时已开始统一日本的丰臣秀吉试图经由谈判协调岛津与大友两大九州势力和解。义镇于1586年（天正十四年）亲赴大阪谒见秀吉请求支援对抗岛津。但岛津氏仍持续侵略大友领地。同年12月岛津家久军占领了他的首府丰后国府内城。丹生岛城被包围，大友宗麟一度使用大炮“国崩”，死守丹生岛城。1587年（天正十五年），丰臣秀吉亲自领兵发动九州征伐，终于使岛津氏降伏。在秀吉的统治下，大友义统被确立拥有丰后一国。秀吉原有意封与大友宗麟日向的领地，但宗麟因年纪已大而辞退。同年他在丰后国津久见病死，享年五十八岁。法号：瑞峰院殿羽林次将兼左金吾休庵宗麟大居士。大友宗麟的墓地位于大分县津久见市，此外在京都市北区的龙宝山大德寺的塔头寺院瑞峰院和津久见市上宫本町的响流山长泉寺有他的牌位。瑞峰院藏有他的肖像画。 大友义镇以天主教大名的形象广为人知。1551年（天文二十年），他认识了在丰后布教的耶稣会传教士沙勿略，并成为好朋友。二十七年后的1578年（天正六年），他改信天主教并受洗礼，并派遣家臣带领亲笔信给葡萄牙国王。同时他对领地内的布教活动加以保护，进行与西方的贸易。他另与博多的大商人岛井宗室交相友善，进行与明朝和朝鲜的贸易。他曾梦想要建立天主教王国，但终于在耳川一战后梦碎。大友义镇的性格被评论为个性自私。他曾经抢夺家臣的妻子，并因为信仰天主教与妻子离婚。另外也有沉溺于酒色、横征暴敛等记录，这成为很多家臣和亲族反抗他的原因。他因废弛政务，重臣立花道雪常对他多所劝诫，也因此他很怕见到立花道雪。1582年（天正十年），他曾派遣了天正遣欧少年使节团前往罗马觐见天主教教宗。
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大友宗麟的家臣
立花道雪（户次鉴连、伯奢、纪伊、丹后守）立花宗茂（高桥统虎、立斋、左近将监、飞驒守）高桥绍运（吉弘镇理、镇种、主膳兵卫、三河守）吉弘鉴理（吉弘鉴直、左近大夫、伊予守）吉弘镇信（吉弘左近大夫）吉弘统幸（吉弘嘉兵卫）臼杵鉴速（臼杵宗势、四郎左卫门、越中守）臼杵鉴续（臼杵太郎、三郎左卫门、安房守）吉冈长增（吉冈宗欢、左卫门卫、越前守）朽纲鉴康（朽纲宗历、中务少辅、三河守）志贺亲守（志贺亲安、道辉、兵部少辅）志贺亲度（志贺亲孝、道益、民部大辅）志贺亲次（志贺亲善、小左卫门）佐伯惟教（佐伯宗天、纪伊介）佐伯惟定（佐伯权之助）木付镇秀（木付美浓守）木付镇直（木付中务少辅）田北鉴生（田北堪解由、左卫门、大和守）田北鉴重（田北绍铁、大和守）田北镇周（田北相模守、刑部大辅）田原亲宏（田原亲实、常陆介）田原亲贯（田原右马头）田原亲贤（田原绍忍、近江守）利光鉴教（利光宗鱼、武藏守）柴田礼能（柴田治又卫门、伊贺守）若林镇兴（若林道圆、中务少辅）蒲池鉴盛（蒲池宗雪、武藏守）角隈石宗（角隈越前守）佐田隆居（佐田萨摩守）佐田镇纲（佐田弹正忠）斋藤镇实（斋藤左马助、进士兵卫、兵部少辅）一万田鉴实（一万田宗庆、兵部大辅）问注所统景（问注所刑部大辅） 吉冈长增（因一度退位而由道雪补上）立花道雪吉弘鉴理臼杵鉴速 立花道雪高桥绍运
梅花拳创始人是什么人？
梅花拳创始人是邹宏义。梅花拳是中国传统武术中优秀拳种之一，梅花桩是梅花拳的一种功法，传说历史非常悠久。据《平乡县志》记载，梅花拳在明末清初传入当地。据《梅花拳根源经》和《梅花拳传承谱》描述，梅花拳第一代为收元老祖，是一个虚拟的人物。第二代为江苏徐州张三省，带有浓烈的神话色彩。前两代均以开法传道为主，且单一相传，影响面非常狭窄。自第三代邹宏义开始，才有文理武功的具体记载。梅花拳变革《梅花拳秘谱》上说“夫我国拳术派别之众百有余门矣，但溯其源泉则一也。盖学者侧重于身体之一部，而展其所长另创一家，而门派生焉。迄今犹能保持原有状态具存者，仅梅花拳耳。”也就是说，其余门派的派生，是因创造者只是改变其门派的一部分，而没有继承它的全部。或者从本质上部分或全部改变。而梅花拳则不同，在它长达3000多年的梅花拳史上，虽然经过几次较大的变动，但其根本“以武之心”没有改变。它那“锻炼身心、治病救人、技击制敌、开发智慧”的功能也没有改变，仍然维系着“天下梅花是一家”的传统理念。它历尽沧桑，几经巨变。至今仍然能保持着的精髓和原貌 ，的确堪称是中国武术界的一大奇迹。以上内容参考 百度百科-梅花拳
梅花拳发源地
梅花拳的发源地位于平乡县油召乡后马庄村。自明末清初始祖邹宏义创立以来，三百多年来，梅拳香飘万里，其弟子遍及海内外，在近现代史上，梅花拳弟子在保家卫国、发展中华武术等方面都有建树，2006年5月梅花拳入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
梅花拳是没有固定的拳术套路。它的基本拳路称为架子。架子的构造就很特殊，它有五个基本的拳势称为桩步五势，它们在练习时要静止站桩。此外就是运动变化迅速的行步。桩步五势和行步的练习要在拳场中走遍东西南北各个方向也称为四门八方。这种串连起来的拳路可按一定路线周而复始的循环练习。初学者可以先学基本的和变化简单的，随著功力加深和练功时条件的不同再不断补充和不断变化各种拳势和动作。
梅花拳的对练拳路成拳除了必须要在四门八方各个方向上练习外，它的抓拿摔打的动作和拳势皆可以因人而异，随时编造。到了梅花拳的更高级的对练拳路拧拳时，更是手无定手、脚无定步，势无定形、见劲使劲、引进落空、见空按豆，随势而布。
