佛教文化详解：阿修罗是谁，在佛教中的地位
亦舒《阿修罗》：你若惹我，不要忘记，每个女人的血液里都一样藏有阿修罗。经常听别人说到阿修罗，不仅在游戏里小说中都能经常看到阿修罗的身影，你知道阿修罗是谁吗？在佛教中具有怎样的地位呢？本期佛教文化为你解析。
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
佛经中的阿修罗王很多，最着名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
佛教文化详解：阿修罗是谁，在佛教中的地位
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
佛经中的阿修罗王很多，最着名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
尚雯婕唱的阿修罗的歌词。。。。。。。求啊！~~~~~~！！！！！
Asura / 阿修罗
演唱：尚雯婕
作曲：Laure Shang / 尚雯婕
作词：林若宁（香港）
制作人：Jean-Francois Maljean （比利时）
（英语）
The sky is covered by clouds
乌云笼罩天空
A thunderstorm is coming
风暴即将来临
Tiredness and pain keep weakening me
我饱受疲惫和伤痛的折磨
I'm almost desperate
This close to desperate
近乎绝望。
But I am too proud to say is
但我依然能自豪地说：
Get up from my feet I'm walking and walking
我振奋着勇往直前
I'm a warrior for your love
为爱而战
（粤语）
流成洪流是我 钻石眼泪
红如红尘互相 散落而结聚
魂游云层没有 恐惧散聚
情人无情尚有谁
身躯已很累 打击更尖锐
吹熄了火炬 再三地泼冷水
仍然无可后退 似好战者后裔
我去爱 没半点畏惧
生过死过 打过爱的一仗
经历失心病 使我更加闪亮
经过洗礼 得到我的盔甲
怎样 怎样 怎样
波折越强 抵抗力便越强
死心塌地 找我一个对象
冲破石墙 找我灿烂艳阳
怎样 较量 较量
一仗 经过一仗
一样 坚毅一样
高涨 因爱高涨
HO HO HO。。。
一仗 经过一仗
一样 坚毅一样
高涨 因爱高涨
HO HO。。。
（英语）
My love is full, my love is pure
我的爱纯净而满溢
My love is blind, my love is deaf
我的爱炽烈而盲目
My love is a child
A child who likes to cry
我的爱如哭泣的孩童
My love is a question
我的爱是一个谜
But you are not the answer
而你不是谜底
尚雯婕的（阿修罗）谐音歌词
Asura / 阿修罗
演唱：尚雯婕
作曲：Laure Shang / 尚雯婕
作词：林若宁（香港）
制作人：Jean-Francois Maljean （比利时）
（英语）
The sky is covered by clouds
乌云笼罩天空
A thunderstorm is coming
风暴即将来临
Tiredness and pain keep weakening me
我饱受疲惫和伤痛的折磨
I'm almost desperate
This close to desperate
近乎绝望。
But I am too proud to say is
但我依然能自豪地说：
Get up from my feet I'm walking and walking
我振奋着勇往直前
I'm a warrior for your love
为爱而战
（粤语）
流成洪流是我 钻石眼泪
红如红尘互相 散落而结聚
魂游云层没有 恐惧散聚
情人无情尚有谁
身躯已很累 打击更尖锐
吹熄了火炬 再三地泼冷水
仍然无可后退 似好战者后裔
我去爱 没半点畏惧
生过死过 打过爱的一仗
经历失心病 使我更加闪亮
经过洗礼 得到我的盔甲
怎样 怎样 怎样
波折越强 抵抗力便越强
死心塌地 找我一个对象
冲破石墙 找我灿烂艳阳
怎样 较量 较量
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高涨 因爱高涨
HO HO HO。。。
一仗 经过一仗
一样 坚毅一样
高涨 因爱高涨
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（英语）
My love is full, my love is pure
我的爱纯净而满溢
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我的爱炽烈而盲目
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我的爱是一个谜
But you are not the answer
而你不是谜底
佛教里指的阿修罗是好还是坏？
您好，很高兴为您回答。阿修罗在佛教是指“道”，既不是魔的化身也不是善德代表。
阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。【摘要】
佛教里指的阿修罗是好还是坏？【提问】
您好，很高兴为您回答。阿修罗在佛教是指“道”，既不是魔的化身也不是善德代表。
阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。【回答】
佛教的阿修罗和修罗到底什么区别？还有阿修罗有福无德是什么意思？
佛教的阿修罗和修罗是同一个人，阿修罗就是修罗，梵语asura，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即我们所说的神仙)”的存在。在佛教中是六道之一，是欲界半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，男的丑陋无比，女的美丽无方。修罗是阿修罗的简称。阿修罗意思是好斗、好战者。一般都能力非凡，但由于好战斗狠，怨气十足身后基本就是下地狱，故言：有福无德！即：生时享福，死后堕落。扩展资料:阿修罗道阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。后世影响转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起 。百度百科-阿修罗道（佛教用语）
阿修罗是佛还是魔?
阿修罗不是佛也不是魔，阿修罗是一种非神、非鬼、非人，非佛，界于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。阿修罗的宫殿园林都是由七宝合成的，他们居住的环境好似天人，但形象却又并非天人。天人长相庄严，但阿修罗的男性长的凶悍且丑陋，而阿修罗的女子却相貌端正。阿修罗分布在鬼道、畜生道、天道三处。其中，类属天道部分的阿修罗，居住在须弥山上空的宝城之中；类属鬼道部分的阿修罗，居住在大海边或大山的石壁内部；类属畜生道的阿修罗，居住在大海的底部，海水遥在其头顶，他们不能进入龙宫之中，只能像人望着天空一般，仰望着大海。四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。以上内容参考 百度百科-阿修罗
阿修罗是佛还是魔?
阿修罗既不是佛也不是魔，阿修罗是佛教护法神天龙八部之一。阿修罗是佛教中一种人物形象。阿修罗在佛教中是欲界天的大力神。阿修罗一怒好逗，骁勇善战，是佛教护法神天龙八部之一，佛教中的阿修罗的形象大部分来自于印度教中，修罗王常和帝释天为首领的提婆神群战斗，后人也称战场为“修罗场”。特点因为阿修罗的宫殿园林都是由七宝合成的，他们居住的环境好似天人，但形象却又并非天人。天人长相庄严，但阿修罗的男性长的凶悍且丑陋，而阿修罗的女子却相貌端正。阿修罗分布在鬼道、畜生道、天道三处。其中，类属天道部分的阿修罗，居住在须弥山上空的宝城之中；类属鬼道部分的阿修罗，居住在大海边或大山的石壁内部；类属畜生道的阿修罗，居住在大海的底部，海水遥在其头顶，他们不能进入龙宫之中，只能像人望着天空一般，仰望着大海。阿修罗之身虽由前世持戒而感得，但他们好胜心强，虽喜好布施，但阿修罗的业报身是作下品十善业而感召的。他们心多谄曲、傲慢、不大能忍辱。他们常行持戒与布施，所以他们所居住的宫殿悉由七宝合成。但由于他们不善忍辱、内心常谄曲傲慢且争强好胜，所以他们的男性常常与天人打斗。
民间为什么称战场为“修罗场”？阿修罗是什么来历？
因为修罗在佛教里面是一种非常热爱战争的物种，阿修罗是印度的恶神。和其他的神灵不一样，他不仅会给人们带来灾祸，甚至经常无休止的发动战争，带着自己的手下和善良的诸天神打架。从那以后人们基本上就把战场叫做修罗场。我们古代有这样的说法，也是印度佛教传播的结果，可以算是一种古代舶来品。01、阿修罗的男女，基本上是两个极端传说阿修罗的那女那是完全不一样的，阿修罗的男性都长得奇丑无比，简直无法直视。但是女性阿修罗都是绝世大美女，可以说是完全不一样。但是阿修罗统治的地方食物的种类很单一，所以他们就疯狂想吃肉，而好吃的都在帝释天那里，所以他们经常想去抢点吃的回来，就经常带着人去打架。而帝释天也喜欢美女，自然就直接迎战了。02、修罗战场，因为残酷古代的战争也是很残酷的。以前都是冷兵器时代，一剑下去那个血哗哗的流，让人看到就觉得十分痛苦。而阿修罗又是特别残忍的恶神，基本上没有一丝一毫的人性，所以阿修罗的战场都是堆成山的尸体。战争那么可怕，作为普通人很少有人敢去看，所以他们称之为修罗战场，为了让自己保持一种敬畏。03、阿修罗到底应该归为哪一类如果你说阿修罗是神，其实他们不是，因为他们是非常狠毒非常坏的。如果你说他们是魔，有点类似但是也不太一样，所以其实阿修罗就只是他们单独拥有的称号，不属于以上任何一种。这就是阿修罗。他们比较没有人性，也不会讲公平，但是战斗力可以说是刚刚的。不过在佛教典籍中，他们在战争中还是输给了帝释天。
民间为什么称战场为“修罗场”？阿修罗是什么来历？
阿修罗是一个长期与天众抗争的一个种族，他们好像从出生就注定要与天众为敌一样，但每次阿修罗与天众的战争都是以阿修罗的战败而告终，天众虽损失但无大碍，阿修罗在战败后则会重归海中，修养生息，等待下一次战争。“修罗场”名字的来历也很简单，就是阿修罗长期与帝释天带领的天众打仗，每次打仗都异常的激烈，人间动荡，所以民间就将这个总是有阿修罗存在的惊天动地的战争称作是“修罗场”。虽然阿修罗非常的好战，可如今很多人却很喜欢阿修罗。阿修罗招人喜欢的原因可能恰恰是因为他的好战和不屈。阿修罗虽然屡战屡败，但是他却不因战败而灰心气馁，确实愈战愈勇。阿修罗一直与天众为敌，不屈不挠，很多人将天众看做了生活或者命运，而自己则是那个一直被生活和命运打到却也顽强不屈的人。可能这就是共鸣吧，这样想，好战的阿修罗得到人们的追捧就说的通了。阿修罗的来历说起来就比较复杂，其实阿修罗和天众一直不停战斗的原因是阿修罗想要篡位，想要得到帝释天的王位，这才出现了一直不断地战争。而严格意义上来说，阿修罗的定位比较模糊，肯定不能划分为人，阿修罗一直与天众作对，也不能算作天，也不可能是神或者魔。阿修罗的存在似乎有点尴尬，既不能算作这个，也不能算作那个，就好像我们神话中的孙悟空，跳出六界之外，不在无形之中，只是简单做个比喻。阿修罗的根据地是在海中的，并且这个种族有四大阿修罗王。对于阿修罗到底来自于哪，只能说他来自于海里，但是他哪也不属于，不属于人，神，魔中的任意一种，阿修罗就是阿修罗。
阿修罗是什么意思？
阿修罗是佛教用语，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。阿修罗王佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
我是阿修罗？？？
阿修罗是六道轮回中的一种众生，属于三善道之一，三善道就是天、人、阿修罗，所以阿修罗生活条件还是不错，和天人的物质条件差不多。但是阿修罗也有缺点，那就是男阿修罗的脾气暴躁，女阿修罗的嗔心很重，所以阿修罗的烦恼比天人多得多。阿修罗有天人的福报，但却没有天人的美德。
你说你的脾气很大，但却是“对歪门邪道之事，常常怒不可遏，恨之入骨，愤世嫉俗，常与人争斗”，你的这种怒不可遏不同于阿修罗，阿修罗脾气暴躁是对任何事，哪怕是微不足道的事，不是针对歪门邪道之事。所以你不是阿修罗轮回到人间的。另外你说“岁数大了也从不搞对象”，我觉的你是天人轮回到人间的。天人为人正派，来到人间福气也不错，就是对象难找。你看过《天龙八部》吗？其中的萧峰就是代表天道，他为人正派，有本事，但在婚姻上是不幸的。
罗刹和修罗的区别是什么？
排名前后不同。1、修罗：修罗属于天龙八部众之一，其战斗力强悍极好杀伐，在天龙八部里排行第三。阿修罗，亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为非天，意思是果报似天而非天之义，也就是相对于天人(的存在。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。2、罗刹：罗刹称为罗刹天，乃十二天之一，归属于天龙八部众的排行第一的天众分支。罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼，慧琳意义卷二十五中记载罗刹，此云恶鬼也，食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏，同书卷七又说罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。女则称罗刹女乃印度神话中之恶魔，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，转变成佛教之守护神，彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。梵语Deva，亦可音译为 提婆 ，护法神中的大梵天、大黑天、帝释天、四大天王、韦驮天等即是，帝释天是三十三天诸神的领袖。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆无常，天神临死前会出现衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位这五种征兆，也就是所谓的天人五衰，最后再次进入轮回，转世为人或其他众生。
