七宝阿育王塔是什么样的？
历代吴越国王保境安民，奉中原各朝正朔，在这种环境下，吴越国境内佛教大盛。末代国王钱俶，更是广种佛田，建造佛塔无数。《佛祖统纪》四十三载：吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。钱俶崇佛昀著名的事例就是效仿印度阿育王建造七宝阿育王塔。955年，钱俶命人造八万四千金涂塔，这种小塔就是七宝阿育王塔，每个塔的塔身有四面，每面绘有梵吏故事，并以五百塔遣使颁日本。琉璃是佛门的法器之一，它同金、银、珊瑚、玛瑙、琥珀、砗磲被称为“佛之七宝”。七宝阿育王塔大体上是以七宝做成的“微型宝塔”，以放置供奉的舍利。而七宝更被用来供奉菩萨，每当有重大的水陆法会时，寺庙要建起七宝池、八功德水来表示虔诚。塔身上的纹饰精美繁复，佛像的姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右琉璃山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅槃。在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑说法等讲述佛祖生平的故事。塔身的四面，是四幅昀大的图像，其中一幅是一只老虎咬住了一个年轻人的脚。这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外的三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉饲鹰救鸽”。这些都是佛教中的本生故事，表现“舍己救人”的题材，《本生经》中这样的故事多达500个。在全国各地发现的阿育王塔中，这样的图案并不鲜见，但只有南京的阿育王塔上有文字说明，这是一个独特的发现。塔身每面的边缘，琉璃釉瓦檐上饰有金翅鸟图案，其形状类似凤凰。佛教文化中，大鹏金翅鸟和雄狮是佛祖的左右护法，常随佛祖左右。另外，塔身的上半部每面都有一些文字，分别是“皇帝万岁”、“众臣千秋”、“天下民安”和“风调雨顺”；字下，有一凸出的兽首，长着鹿角，似乎是龙头。碑文中明确记载，是长干寺住持可政和“滑州助教王文”修建了长干寺地宫。可政是一代高僧，曾从终南山将玄奘的顶骨舍利带回南京天禧寺建塔供奉。宝塔塔身上“王文”：“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。“变相”是指将佛经变成图画。将仕郎是官阶中昀低一等，通俗的解释就是“刚刚步入仕途的人”。七宝阿育王塔中昀令人注目的是一件晶莹玉透的琉璃蕉叶盘，颜色如万里无云的碧空透亮、洁净、无瑕，因琉璃“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身，因此佛经中常以琉璃的光辉、明澈比喻佛法。
南京出土的阿育王塔是什么
出土于金陵“大报恩寺遗址”的长干寺地宫阿育王塔本周六有望出函。11月18日上午，有关部门和专家聚首南京朝天宫，召开最后一次塔王出函协调论证会和模拟测试，敲定了双保险方案，会上决定塔王出函的“吉时”——22日下午3点。届时，南京市佛教界的50名高僧将齐聚取宝现场，按照高规格的佛门礼仪，为七宝阿育王塔的取出做一场开光法事。
有着多年冶金及模具制作经验的南京市民黄乃海前不久应邀前往南京市博物馆库房观摩千年铁函内的阿育王塔，博物馆方面希望他以其多年的经验能帮助将铁函中的阿育王塔完好无损地顺利取出，昨天黄乃海详细向早报记者介绍了取塔方案。
据悉，南京有关部门昨晚已启程前往北京邀请国家宗教局的领导，同时南京市博物馆还希望能邀请到中国佛教协会会长一诚法师，中国佛教协会副会长、秘书长学诚法师等有德高僧前来主持这一礼仪。
一位一直参与铁函具体考古发掘和研究保护的专家告诉早报记者，目前采取的方案，从结构上、力学上都做了精确的分析和准备，每一道程序都有双保险，做到万无一失。为了保险起见，他们事先制作了多根不同形式的吊钩，进行过多次模拟实验，“考古工作是走一步看一步，做到精确无误、平稳地将塔王请出铁函。”
黄乃海昨天告诉早报记者，目前晨光集团负责实施的方案与他之前研究推荐的方案基本一致，“有了‘不破坏铁函’的总前提，只能采取工程上专业称为‘拉钩提吊法’的方法。关键是铁钩的制作要非常精密，除此以外还必须要有外箍进行保险。”
据黄乃海介绍，具体的步骤分五步进行。第一步：先把提前做好的四根吊钩顺铁函内壁慢慢放入，吊钩的长度要超过铁函高度，吊钩的形状为上部大而粗，下部小而细，这样才能保证既有力度而又稳妥地插入缝隙，钩尖部还要套上皮圈，以免伤及丝织物和塔身。特别之处是一定要把吊钩的钩端做成大于90度的尖角型，才能顺利找到缝隙进入塔底部。第二步：在铁钩杆子中部还要焊接一个约10厘米的转动把柄，与吊钩钩尖成20度错位，考古专家转动把柄，铁钩就插入塔王四个角的底部。并且保证四根铁钩在同一个水平线上。第三步：测量吊钩的边长，再制作一个铁箍，根据吊钩的定位，确定铁箍的形状，用绳子送入铁函底部，将吊钩紧紧地箍在塔王底部侧面，防止铁钩向外移位，确保不会滑落。第四步：把预先制作好的十字形支架与四根吊钩结合。先将四根吊钩的顶端插入十字架打好的孔里，再从旁边用螺栓锁住。第五步：最后由滑轮架慢慢起吊，请出阿育王塔。
黄乃海表示，当时他进入现场看到铁函时，里面有一股湿腥的味道，在清理完塔身与铁函的缝隙的狭小空间后，似乎感觉到有木质气味。经探寻，阿育王塔的底部并非直接放置在铁函的底面，而是扣压在一底座上。昨天，考古专家透露，从目前对铁函内环境的探测，可以判断，阿育王塔的底部不是平面，而是中间呈一凹型，四边为突出的边，就如同一个铁制的茶叶罐一样。
南京朝天宫南京朝天宫景点介绍
1、南京的地标建筑介绍？2、南京朝天宫和南京博物馆距离多远3、南京朝天宫属于几类地区南京的地标建筑介绍？说起南京的地标建筑，最为有名的就是明故宫遗址、朝天宫、静海寺、净觉寺等南京标志性建筑。“江南佳丽地，金陵帝王州”，南京拥有着6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之称，曾数度庇佑华夏之正朔，是中华文明的重要发祥地，历史上长期是中国南方的政治文化中心，拥有厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存。以下是中达咨询为建筑人士整理相关南京建筑资料，具体内容如下：南京的地标建筑——朝天宫朝天宫简介：朝天宫，位于南京市秦淮区朝天宫街道水西门内冶山，是江南地区现存建筑等级最高，面积最大，保存最完整的古建筑群，朝天宫之名，系明太祖朱元璋下诏御赐，取“朝拜上天”，“朝见天子”之意，现已辟为南京市博物馆。南京的地标建筑——明故宫遗址明故宫遗址简介：南京故宫，又称南京明故宫、南京紫禁城，是明朝首都应天府（南京）的皇宫、明代北京故宫的蓝本。建造前后历时二十余年，占地面积超过101.25公顷，是中世纪世界上最大的宫殿，被称为“世界第一宫殿”。现部分遗址位于今中山东路南北两侧，已列为全国重点文物保护单位。南京的地标建筑——静海寺静海寺简介：静海寺，位于南京城仪凤门外，北倚狮子山，东接天妃宫，西临护城河，为明成祖朱棣为褒奖郑和航海的功德下令敕建的皇家寺院，是中国海上丝绸之路以及郑和下西洋的重要历史遗存之一。南京的地标建筑——净觉寺净觉寺简介：净觉寺位于玉田县城东南偏北22公里处，属于皇家寺庙，被称为“京东第一寺”。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。南京朝天宫和南京博物馆距离多远南京市博物馆就是南京市朝天宫景区驾车路线：全程约5.7公里起点：南京博物院1.从起点向正南方向出发，行驶260米，过左侧的南京博物院南门，右转进入中山东路2.沿中山东路行驶3.8公里，过右侧的天时国际商贸中心约60米后，直行进入汉中路3.沿汉中路行驶180米，过左侧的友谊广场约90米后，进入王府大街4.沿王府大街行驶1.2公里，过仓巷桥，右转进入朝天宫5.沿朝天宫行驶90米，到达终点终点：南京市朝天宫景区朝天宫（Chaotian Palace）位于江苏省南京市秦淮区水西门内，是江南地区现存建筑等级最高、规模最大、保存最为完整的明清官式古建筑群落[26]，素有“金陵第一胜迹”之美誉。朝天宫之名，由明太祖朱元璋下诏御赐，取“朝拜上天”、“朝见天子”之意，是明代皇室贵族焚香祈福的道场和节庆前文武百官演习朝拜天子礼仪的场所，与神乐观同为明朝最高等级的皇家道观。[1]朝天宫是典型的明清殿宇式建筑，其建筑格局、样式、营造技术等是研究中国古代建筑尤其是明清建筑的重要而难得的实物资料，具有极高的历史、艺术和科学价值。朝天宫中为文庙，东为府学，西为卞_祠。文庙正南有“万仞宫墙”照壁围绕，宫墙内为泮池，东西两侧各有砖砌牌坊，正面为棂星门，门内两厢东为文吏斋、司神库，西为武官斋、司牲亭等，过棂星门向北依次为大成门、大成殿、崇圣殿、敬一亭，大成殿东西两庑和走廊各十二间，敬一亭东有飞云阁、飞霞阁、御碑亭等。[1-3]1956年，朝天宫被列为江苏省文物保护单位[4]；1978年，朝天宫被辟为南京市博物馆[1]；2005年，朝天宫被列为国家AAAA级旅游景区[5]；2013年，国务院公布朝天宫为全国重点文物保护单位。南京博物院位于江苏省南京市玄武区中山东路321号，是中国三大博物馆之一[1]，简称南院或南博，其前身是民国二十二年（1933年）蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆[2]。现为大型综合性的国家级博物馆、首批国家一级博物馆[3]、首批中央地方共建国家级博物馆[4]、国家AAAA级旅游景区[5]、全国重点文物保护单位和中国20世纪建筑遗产[6]。南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所。南京朝天宫属于几类地区A类地区。天宫为国家AAAA级旅游景区南京朝天宫是江南现存规模最大、保存最为完好的一组古建筑群。位于南京市中心的西南面。古代称治山，因春秋时期吴王夫差在此冶铁铸剑，后历代帝王多在此建寺庙宫殿。明洪武年间（1384年）明太祖朱元璋下诏赐名为“朝天宫”，取“朝拜上天”，“朝见天子”之意。清末，朝天宫改为江宁府学和文庙，朝天宫现为南京市博物馆所在地。
南京朝天宫景点介绍
朝天宫位于南京市秦淮区朝天宫街道水西门内冶山，是一处红墙碧瓦的巍峨殿阁，是江南地区规格最高、规模最大、保存最好的一组宫殿式古建筑群。朝天宫是明太祖朱元璋下诏赐名，取“朝拜上天”、“朝见天子”之意。朝天宫景区素有“金陵第一胜迹”之称，古“金陵四十八景”中的“冶城西峙”就是指朝天宫。作为“金陵四十八景”之首，文物众多、历史悠久，有“一座朝天宫，半部南都史”之美誉。全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。景区门前除了有全国重点文物保护单位的石碑外，还有一块“文武官员军民人等在此下马”的下马坊，更显示出皇家禁地的威严。简介。朝天宫是典型的明清殿宇式建筑，其建筑格局、样式、营造技术等是研究中国古代建筑尤其是明清建筑的重要而难得的实物资料，具有极高的历史、艺术和科学价值。朝天宫中为文庙，东为府学，西为卞壸祠。文庙正南有“万仞宫墙”照壁围绕，宫墙内为泮池，东西两侧各有砖砌牌坊，正面为棂星门，门内两厢东为文吏斋、司神库，西为武官斋、司牲亭等，过棂星门向北依次为大成门、大成殿、崇圣殿、敬一亭，大成殿东西两庑和走廊各十二间，敬一亭东有飞云阁、飞霞阁、御碑亭等。
南京的报恩寺为什么叫“大报恩寺”?
报恩寺的来历和传说是：1、报恩寺的来历：大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。东吴赤乌年间，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙。经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间，是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人笮融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。东吴赤乌十年东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始。2、报恩寺的传说：明武宗时期南京大报恩寺方丈为西林大师。正德十五年，明武宗朱厚照驾临大报恩寺，他进入琉璃塔底层大殿时，突然发现地下留着一个长方形的小孔。他向司值的僧人询问，僧人惊慌之中说这是“金井”。朱厚照听了面带怒容，大报恩寺方丈西林大师不得已道出舍利的秘密，并称这叫“气眼”，留此气眼是为了让佛祖舍利接触生气，保持灵性。建筑价值：南京大报恩寺作为中国古典建筑文化的典范，是中国经过考古发掘揭露面积最大的寺院遗址，为研究明代皇家寺院的规制、布局提供了极为重要的实物资料。在塔基中发现了始建于北宋大中祥符年间的长干寺地宫，出土了以佛顶真骨为核心、以七宝阿育王塔为代表的一大批佛教珍贵文物，引起了海内外的极大轰动。这些重大发现对于研究宋代佛塔地宫的建造、舍利瘗藏制度，中西佛教的传播与交流等方面均具有重要意义。此次发掘还首次在塔基周围发现搭建“鹰架”的线索，揭示了明代宝塔的建筑方法，对于中国古代建筑技术史的研究具有重要价值。
怎么去南京大报恩寺
地址： 南京市秦淮区中华门外雨花路1号 电话： 025-52009999 交通指引 1.地铁：1号线中华门站（1号出口，转16/49/63路至大报恩寺遗址公园站下）；地铁3号线雨花门站（4号出口，转701/706/202路至大报恩寺遗址公园站下）。 2.公交：2/16/202/33/49/63/701/706/Y14/Y20/Y2路至大报恩寺遗址公园站下。 3.自驾：驾车至中华门南50米，或驾车至应天大街高架下道口，驶入雨花路即可到达报恩圣地景区。
南京报恩寺塔有什么传说吗？
报恩寺的来历和传说是：1、报恩寺的来历：大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。东吴赤乌年间，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙。经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间，是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人笮融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。东吴赤乌十年东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始。2、报恩寺的传说：明武宗时期南京大报恩寺方丈为西林大师。正德十五年，明武宗朱厚照驾临大报恩寺，他进入琉璃塔底层大殿时，突然发现地下留着一个长方形的小孔。他向司值的僧人询问，僧人惊慌之中说这是“金井”。朱厚照听了面带怒容，大报恩寺方丈西林大师不得已道出舍利的秘密，并称这叫“气眼”，留此气眼是为了让佛祖舍利接触生气，保持灵性。建筑价值：南京大报恩寺作为中国古典建筑文化的典范，是中国经过考古发掘揭露面积最大的寺院遗址，为研究明代皇家寺院的规制、布局提供了极为重要的实物资料。在塔基中发现了始建于北宋大中祥符年间的长干寺地宫，出土了以佛顶真骨为核心、以七宝阿育王塔为代表的一大批佛教珍贵文物，引起了海内外的极大轰动。这些重大发现对于研究宋代佛塔地宫的建造、舍利瘗藏制度，中西佛教的传播与交流等方面均具有重要意义。此次发掘还首次在塔基周围发现搭建“鹰架”的线索，揭示了明代宝塔的建筑方法，对于中国古代建筑技术史的研究具有重要价值。
讲讲"阿育王塔"的历史好吗？
七宝阿育王塔七宝阿育王塔
[编辑本段]1.七宝阿育王塔的名称来源
据介绍，发明七宝阿育王塔的是五代十国时期吴越国的最后一个国王钱弘俶。公元955年，钱弘俶命人造八万四千金涂塔，这种小塔就是七宝阿育王塔，每个塔的塔身有四面，每面绘有梵吏故事,并以五百塔遣使颁日本。
[编辑本段]2.阿育王塔的历史渊源
阿育王塔因印度孔雀王朝的第三代国王阿育王而得名，他生活的时代距今约2200年。传说他在世界各地建塔供奉佛舍利。
据《法苑珠林》载：阿育王塔在中国有19所，它们是：西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法门寺塔)、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔。
七宝阿育王塔据了解，佛教刚传入中国时，阿育王塔其实是覆钵状，通俗地说就是像一个馒头，佛教徒对塔礼佛，后来才渐渐吸收中国元素，从一层变为多层，从圆形变成多角形。
2008年11月21日，北宋长干寺地宫内出土的七宝阿育王塔从铁函中被成功“请”出。体形硕大的宝塔金光闪闪，周身镶嵌着宝石，塔上遍布佛教故事浮雕，千年之前的制造工艺令人惊叹。根据碑文、塔身文字和X光片互相印证，专家确认，宝塔内瘗藏的就是佛教界的最高圣物“佛顶真骨”（释迦牟尼头顶骨舍利）。南京可望成为佛教文化圣地。
在此次长干寺七宝阿育王塔被确认之前，并没有确凿证据表明古代的阿育王塔的形制，雷峰塔地宫中阿育王塔的命名只是一种推测，但是此次碑文与实物相印证，终于使阿育王塔的形制得以“正名”。
我国迄今出土过多少座阿育王塔？分别在哪些寺院地宫内出土？
据《阿育王传》记载：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国者，一十九所。”这十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有时确记载。而这十九座塔中，仅存西晋会稽贸阝县塔，即今浙江省宁波市鄞县贸阝山阿育王寺塔。据《鄞县志》记载：寺内供奉的佛舍利塔是西晋太康三年（公元282年）并州僧刘萨诃（法名悲达）发现的。塔青色、高四寸、广七寸，五层四角形。该寺建筑规模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内均首屈一指。因为此塔是传来我国十九座佛塔中。唯一幸存至今者。所以就更显得弥足珍贵了。
南京十朝历史文化园近代学校遗址在哪
你好，南京十朝历史文化园近代学校遗址位于：南京市建邺区汉中路114号，原为明清时期的建筑群。【摘要】
南京十朝历史文化园近代学校遗址在哪【提问】
你好，南京十朝历史文化园近代学校遗址位于：南京市建邺区汉中路114号，原为明清时期的建筑群。【回答】
20世纪初，建筑群中的一部分改建为近代学校，是南京现存的较早的近代学校遗址之一。2007年，建筑群被列为南京市文物保护单位，并在2012年恢复修缮，成为南京十朝历史文化园的一部分，供游客参观。【回答】
