大家对放生蛇有什么看法
阿弥陀佛如果是如法放生的话，随喜赞叹。现在是冬季，多考虑蛇能活下去的季节，气候和环境。印光大师---放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。 光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。 又生亦不可乱放。放之于江，则无不可。放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。 放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎。放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。 放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。 又凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生，宜从省略。若真诚无伪僭之心，即按仪式行，亦非绝不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善用心。恭录自《印光法师三编上册复罗智声居士书一》
男子放生毒蛇是怎么回事？
一位中国男子日前在越南南部放生整整十大袋的毒蛇。该男子被越南护林员当场抓住，并被处以750万越南盾（约合人民币2300余元）的罚款。国际在线专稿：据越南青年新闻网1月12日报道，一位中国男子日前在越南南部放生。令人惊讶的是，他放生的不是别的动物，而是整整十大袋的毒蛇。该男子被越南护林员当场抓住，并被处以750万越南盾（约合人民币2300余元）的罚款。“陈武台（音）可能相信，在宗教仪式中放生动物能够产生好的福报，但是选择毒蛇实在是过分了，”报道在开头写道。据悉，陈武台（音）是一位暂居于胡志明市的中国籍男子。周二，他和两个朋友在越南安江省南部被护林员当场逮捕：当时，他们正在将大量的毒蛇放生到荒野中。三人在知尊县一座山上的宝塔附近被抓获。当地护林机构官员阮荣亭称：“案件已经得到了处理。三人被判处缴纳750万越南盾（约合人民币2300余元）的罚款，以惩罚他们非法转移野生动物。”阮荣亭表示，他的机构此前收到了当地居民报案，称有人看到陈武台及其同伴将数袋蛇带进山中。公园护林员立即到达现场，并在三人放生毒蛇时阻止了他们，收缴了总计十袋毒蛇。陈武台被抓后对护林员表示，他们“只是希望能够通过放生仪式求点好的福报”。放生仪式一般以鸟类或者鱼类为放生目标，然而陈武台选择的是十袋有毒蛇类，其中包括铜斑蛇甚至眼镜王蛇，总重26公斤。阮荣亭称：“我们正在与附近坚江省的野生动物救助机构合作，来为这些蛇提供合适的救助。”
请教各位大神，这个是什么蛇，有毒吗，没毒我就放生了？
这是一条无毒的乌梢蛇，全长可达2米以上。头扁圆;头部和颈部分界不明显。吻鳞从背面可以看到。鼻间鳞宽大于长，其与吻鳞的缝合线远较与鼻鳞的缝合线为短。前额鳞大，两鳞间的缝合线乌蛇图片 等于从其前缘至吻端的距离，宽大于长，外缘包至头侧。额鳞前大后小，长与鼻间鳞和前额鳞的和相等。眼上鳞宽大，长与其额鳞前缘至吻端的距离相等。鼻孔椭圆形，位于2鼻鳞中间。颊鳞1片，与第2、3片上唇鳞相接。眼前鳞2片，上缘包至头背。眼大，眼后鳞2片。颞鳞前后列各2片，前列的狭而长。上唇鳞8片，第4、5两片入眼;第6片最大。前颏鳞比后颏鳞短，与前5片下唇鳞相接。后颊鳞与第1腹鳞间有小鳞1对。下唇鳞11片，第6片最大。体鳞16~14行，背中央2~6行起棱.腹鳞186~205片，肛鳞2裂，尾下鳞101~128对。尾部渐细。体呈青灰褐色，各鳞片的边缘黑褐色。背中央的2行鳞片呈黄色或黄褐色，其外侧的2行鳞片则成黑色纵线。上唇及喉部淡黄色。腹面灰白色。其后半部呈青灰色。生活于丘陵地带及田野草丛或水边。
为什么别人要放生蛇，蛇不是害人有毒嘛不该打死吗？求解释谢谢
首先蛇或者动物其实都是前世做了错事lun为动物受报。比如蛇可能上辈子心肠歹毒无明犯错。受报很多世后才可能投为其他。所以不能杀，戒杀，造了不好因，会影响自己有不好果，就是自己做了错事了。有些到了自己身边的很可能是自己某一世的亲属。
问：为什么要放生？放生有什么功德？
1）放生是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全，功德无量的行为，可感天动地。
2）财布施得财，法布施得智慧，无畏施得力量、能量。
3）放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿（当然也可以向观世音菩萨祈求，将放生的功德用于自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。
问：哪些人特别需要放生？
信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要经常“放生”来对冲消灾，当然最好是找机会转业。
问：什么时候可以放生？
全年皆可放生，最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生，阴雨天也是可以放生的。在生日的当天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、佛菩萨殊胜日，放生的效果特别好。另外在考前、住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等关劫日子放生，也有极大帮助。
问：放生要放哪些动物？
放生旨在救助生命，因此凡是要被吃掉、杀掉、受到生命威胁的都可以放生，其中放生鱼类较为普遍，鱼不要太小，一般比巴掌大一些即可。
问：哪里可以放生？
在放生地点的选择上，尽可能可以保证放生生命的存活（即放生鱼种对放生水域的适应性、放生地点是否有大规模捕捞等）。
问：可以提前订鱼放生么？
1）要多培养自己经常随缘买放，亲力亲为的放生习惯。
2）放生要放受到生命威胁的鱼，因此切忌提前多天就向鱼贩订鱼，这样的鱼往往是鱼贩为你额外多进的鱼，实在要订，只提前半天、1天比较好；不要为了追求数量买太小的鱼，这种鱼可能是鱼贩专门为放生留着的。
问：如何代放生？
1）代替家人放生最好问家人要钱，若自己出钱替别人放，可向佛菩萨祈求“请菩萨慈悲原谅，用我XXX的钱为YYY放生”，也可在佛台前祈求“我XXX将自己的钱ZZZ元给YYY（代放生者名字），这些钱算作他自己的钱”。
2）代替他人放生最好能让其知道放生金额，但若对方完全不信，会造口业，还是不说为妙。
3）代家人放生，如果家人不信或反对，效果会打折扣，但总比不放生好。
4）代人放生，在放生现场时，不要再提自己名字，若频繁报出或意念想到自己名字，会使功德算到自己头上一部分，只说某某某（代放生人的名字）出钱多少元，放生多少鱼，详见放生仪式。
家里进蛇，应该抓起来还是放生呢？
其实一般的如果你没有什么迷信的思想或者是不怎么在乎、相信这些邪乎的东西的话呢，就把它们抓起来放生好了。也许它们只是一不小心来到你的家里，并没有冒犯之意，也没有对你们造成什么伤害之类的。毕竟我们现在要敬畏自然、爱护自然、保护自然。对于这些动物来说，或许是我们威胁到了它们的生存、影响了他们的生活，所以我们要尽可能的友善的对待这些走错了们的小家伙。万物都是有灵性的哈。如果你还相信一些这样那样的风水、神仙之类的，也大可以去找个高人来看看是否是一种预兆，或者是该怎么处理这个事情是最好的。也许获得了大师的指点，会有其他什么的意外收获也说不定。看看房子的风水、事情的吉凶、未来的方向之类的。不过这种事情都是信则有不信则无，全看个人意见了。以前家里是农村的，经常会进蛇，也是比较正常的事情嘛。我们没有太多的讲究，每次都是赶一赶就不管了，这种事情犯不着赶尽杀绝，况且我们也没有那种吃野味的习惯或者兴趣。不过好像可以泡酒的样子，以前看见别人家有泡过，啧啧啧，感觉不是很好。虽然蛇酒还是有很大的市场和药用价值，但是不要自己随便搞吧。记得有一次别人家里进了一条蛇，看见最后是把它放到井里去了，也不知道是怎么个意思。总之，要找个能让自己安心的办法，妥善的处理好这件事情。
蛇进家门为什么不能打死要把它放生？
住在农村的小伙伴们，在夏天的时候都会碰到过一些小动物进入房子。夜里野猫会在屋顶上走过，昆虫更是到处都有了说来都不稀奇。但有一样相信大家都有所害怕，那就是蛇进家了。但是农村人都知道，家蛇是不可以打死的。那么这是为什么呢？一般来说，蛇是不会轻易进入家居场所的。如果家里莫名其妙的进了一条蛇，说明家里环境比较潮湿，安静。这是因为蛇类喜居一地潮湿的地方，如山里或湿地。如果家里靠近山里或湿地，附近经常会有蛇出没，这也是很正常的现象。听老人说过，家蛇一般称之为守家仙。据说是来找你家平安的，而且家里的蛇基本不咬人。一般都是来寻找食物的，过不了多久自己就会走的。或者你用根长木棍把它挑到山上去放生，家里进蛇一定要想一个办法把蛇放生。蛇是一个有灵性的动物，记得有一期公益广告说的好。没有买卖就没有伤害，因为之前也看过很多有关蛇毒伤人的报道，所以大家对蛇的感觉还是十分恐怖。但我们不主张人主动去伤害蛇，因为蛇是对人类有益的动物。它对我们也没什么害处和威胁，所以我们何必要伤害它呢。
佛学里的不杀生如何理解
不杀生是中国大乘佛教中五戒之一，其所说不杀生，是指不杀“有情众生”。所谓有情众生，实质是指“有灵魂的众生”，表现为有眼耳鼻舌身意六根之类和思想感情。植物属于无情众生（地水火风也是无情），所以不在佛教所说的“不杀生”范围内。不杀生是为了：不让有灵魂的众生，因为身体的损毁而感到痛苦，同时避免这些灵魂，因为痛苦而生怨恨，前来报仇增长自己的慈悲心，令自己更容易平静，更容易契合修行。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。扩展资料：众生（佛学术语）：又名有情，即一切有情识的生命形态。集众缘所生，名为众生，又历无量生死轮回，名为众生。十法界中，佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛为圣者，脱离生死，余皆有情，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，历经六道轮回，是为凡夫。梵语bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意译。音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵。又译作有情、含识（即含有心识者）、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。‘众生’一语，普通指迷界之有情。杂阿含经卷六（大二·四○上）：‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。长阿含经卷二十二世本缘品载，无男女尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故称众生。俱舍论光记卷一解为受众多之生死，故称众生。大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。又不增不减经载，法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。一般以为无明烦恼所覆，流转生死者为众生。若广义言之，佛及菩萨亦含摄于众生之中。摩诃止观卷五上（大四六·五二下）：‘揽五阴通称众生。众生不同：揽三途阴罪苦众生，揽人天阴受乐众生，揽无漏阴真圣众生，揽慈悲阴大士众生，揽常住阴尊极众生。’[杂阿含经卷四十五、法华文句卷四、大乘义章卷六、往生论注卷上]五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。《大毗婆沙论》云：此五戒名学处。是近事者所应学故。又名学迹。若有游此。便升无上智慧殿故。又名学路。此为径路。一切律仪。妙行善法。皆得转故。又名学本。诸所应学。此为本故。参考链接：众生（佛学术语）-百度百科五戒 （宗教中五条戒律或行为准则）-百度百科
今天家里来了一条蛇是好还是坏
没有什么好事情坏事情的，迷信的说法就是好的，有财。科学的说法就是你家也太不安全了，一般家里人到了夏天家里都没有蚊子，你说家里有这么个东西，说明你家装修的不好，或者是房屋的质量有问题。我以前在农村住过，他们都说家里有这个东西好，不能打，不能杀，还好你们给放生了。动物也知道感谢人的，你不惹它，它也不惹你的，让你奶奶放心吧，没事。
