潞安鼓书的鼓书简介
清乾隆年间,潞安府卖唱艺人高福树,以钢板和平鼓击节演唱，称为“干板腔”，节奏紧凑，曲调风趣，唱《打登州》、《破孟州》、《燕王扫北》等书目，极受听众欢迎。后来传授弟子，又加上了三弦伴奏。潞安鼓书的唱腔属于板式变化体，早期只用流水板演唱。1945年，盲艺人于树田又吸取了襄垣鼓书、武乡琴书和上党落子、上党梆子的声腔音乐,丰富了唱腔,创造了花板、悲板、垛板以及起、送、转等一些过渡板。伴奏的弦乐器有二胡、低胡等，击节用书鼓、书板。唱腔流利，说唱性强，节奏短促，显得活泼流畅。演唱形式多为坐唱,六、七人为一组,各持乐器，分担角色，或齐唱，或独唱，行当齐全，红火热闹。传统书目除高福树的早期作品外，还有《巧联珠》、《巧奇缘》等。短段有《拙老婆》等。
潞安鼓书的历史发展
1959年，曲艺队吸收的女艺人师爱玉大胆对“流水”等板式进行改革，创造出适合女演员演唱并具有各种行当的优美唱腔，调号从“G”升为“D”调，乐器增加了唢呐、笙等，打击乐器中去掉书鼓改用堂鼓，使人耳目一新。1960年，于书田出席“全国盲聋哑人代表会议”，受到周恩来总理的亲切接见。1964年10月2日，《人民日报》专题介绍了潞安大鼓，并刊登于书田的照片。1965年后，曲艺队吸收了不少明目人，从根本上改变了曲艺队伍，促进说唱艺术的发展。20世纪70年代，曲艺日趋繁荣，于书田、师爱玉、焦天保、杜玉山、李长生、李二狗等民间艺术家倍受群众欢迎。进入20世纪80年代，新文艺工作者在继承老艺人多年结晶的基础上，对潞安大鼓的传统唱腔再次进行了改革：即大鼓由演员自打划归乐队，吸收秧歌、上党梆子等戏剧唱腔，并借助于电子琴等现代乐器来烘托气氛。如今的潞安大鼓不仅板式更加丰富，旋律更加优美动听，土香土色、韵味独特，而且过门短，伸缩性强，既适合街头饭场、室内演唱，也适于舞台表演，是本省及我国北方的主要曲种之一。潞安大鼓的唱腔属板腔变化体，早期只用流水板演唱。后来，盲艺人于书田等吸取了襄垣鼓书、武乡琴书及戏曲上党落子、上党梆子的声腔音乐，不断丰富唱腔，创造了花板、悲板、垛板以及起、送、转等过渡板式。演唱时用书鼓、击板击节，伴奏乐器有二胡、低胡等。演唱形式多为坐唱，六、七人为一组，各操乐器，分担角色，或独唱或齐唱，行当齐全，红火热闹。传说长篇潞安大鼓书目有《打登州》、《破孟州》、《燕王扫北》、《巧联珠》、《巧奇缘》等。小书段有《偷吃糕》等。
潞安鼓书的状况
以付怀珠等为首的曲艺作家，创作出不少名段，如《醋为媒》、《九月九》、《拙老婆造反》、《水》、《火》、《路》、《新编珍珠倒卷帘》等，多次获奖。其中，《醋为媒》1986年获全国曲艺汇演创作、表演、音乐设计二等奖、郭双堂等获伴奏一等奖；《九月九》1990年获全国曲艺大赛一等奖。与此同时，崔嫦娟被誉为北方曲艺表演“四朵新花”之一。1992年6月，中国曲艺家协会、山西省文联等联合在长治县召开了“付怀珠曲艺作品研讨会”，使潞安大鼓跻身于全国优秀曲种行列。1995年，经过再加工后的《新编珍珠倒卷帘》，代表山西省参加“第二届中国曲艺节”，获“牡丹奖”。
各国传统运动
中国 太多了 （武道太广义了，强点精神层面人生感悟什麽的） 蹴鞠 剑术（双手剑 单手剑） 射艺（弓剑） 拳术 马球等等等等
日本 基本模仿中国（武道） 剑道（剑术） 弓道 柔道（柔术） 相扑 合气道 空手道（唐手）
朝鲜（韩国） 基本模仿中国 跆拳道 合气道 秋千
越南 基本模仿中国 越武道
泰国 泰拳
缅甸 缅拳
米国 篮球 棒球 橄榄球 拳击
英国等欧洲国家 乒乓球 马术
山西省的长治县，为何改名为上党区？
在山西省的东南部，有一个地方叫做长治县，也就是现在的上党区，它隶属于长治市。长治县地处于上党盆地的南边，西面和长子县相连，东面和壶关县相邻，北面是长治市的潞州区，南面与临川和高平相接。长治县总面积达到了四百八十三平方公里，人口差不多有近三十万。长治县这个地方四季分明，交通便利，境内国道、高速、铁路贯通，是链接长治市和晋城市之间的重要通道，还是郑州以北的地区进入山西的重要交通枢纽。一、长治县地名的由来长治县在古代还有一个别名叫“黎都”，很显然，就是黎国之都的意思。在这个地方历史上的不同时代中，曾经先后存在过黎国。公元前二十六世纪的中叶，先是由炎帝在此“尝百草、识五谷、制耒耜”从而建立起当时的黎国。再有就是公元前十六世纪的商代，成汤元年在这个地方建立了黎国，一直到了商纣王时，黎国被周文王所灭。在后来的周朝，将帝尧的后代分封在这个地方，仍然称做黎国。至于长治县的名字，是在明朝的嘉靖年间，从这个时候才开始设置了长治县，并且一直沿用。大概是取了长治久安的寓意。二、关于长治县的历史沿革，以及上党名字的由来在西汉时期，长治县的县境大概相当于当时的壶关县，隶属于上党郡管辖。到了东晋时期，曾经一度撤销了壶关县，直到公元489年，也就北魏太和十三年，从新设置了壶关县，还是隶属于上党郡。到了隋朝，公元596年，也就是隋开皇十六年，将当时的壶关县的地域，析出了一部分，设置了上党县，隶属了潞州管辖。后来，有又废除了壶关县的建制，将它并入了上党县，把当时的潞州也改成了上党郡。到了唐代，潞州和上党的地名，又几次经过变迁。在之后的朝代中，长治县又先后隶属于，唐代的昭义军、后梁的安义军、后唐的安义军、宋代的隆德军、金代的潞州。到了民国时期，将潞安府废除，长治县此时仍然存在，属于当时的冀宁道管辖；到了1927年，长治县属于山西省管辖；后来又先后隶属于太行区第四分区第四行政专员公署、太行行署四专区、华北三专区。中华人民共和国成立以后，长治县先是隶属于长治专区管理。在1954年的时候，潞城和长治进行了合并，成立了潞安县，直到1958年被废除。到了1961年，重新设置了长治县，一直到了2018年6月19日，长治县被撤销，设立长治市上党区。
上党区是不是长治县
是。上党区隶属于山西省长治市，地处山西东南部，太行山西麓，上党盆地南缘。东靠壶关县，西连长子县，北与长治市潞州区接壤，南和高平市、陵川县相邻。介于东经112°57'07"~131°11'48"，北纬35°51'56"~36°10'13"之间。上党区历史久远，早在一万多年前就有人类繁衍生息。中华民族始祖炎帝，曾在此建耆国、尝百草、教农桑，完成了从迁徙到定居、从渔猎到农耕的转变。周赧王五十五年（前260年），秦赵“长平之战”后，上党属秦，始置上党郡。
山西民歌的发展史
从这些民歌中，我们可以看到劳动人民高尚的情操和纯真的感情。然而，在封建社会里，吃人的封建礼教、不合理的婚姻制度，却象无形的锁链，紧紧地束缚着人们，青年男女要想通过自由恋爱达到婚姻的目的是不可能的。因而他们那种真挚而热烈的恋爱，常常是以悲剧的结局而告终，而妇女的命运尤为悲惨。她们或者因买卖婚姻而被父母包办：“我妈妈我大大爱银钱，把我卖在阎王殿”，或者因受媒婆欺骗而堕入火坑：“小奴家今年一十七，你老汉今年六十一；我的娘上了媒人的当，金花花插在你家朽木上。”当她们不得不服从那强迫的婚姻后，便只好忍着“长年止不住泪蛋蛋流”的痛苦而抱恨终身。有的则“千盘万算没活头，凉凉扑在黄河（里）头”，或者“手搓麻绳二尺五，中梁上上吊死得苦”，以死表示她们对强迫婚姻的反抗。这些民歌，正是她们对吃人的礼教和不合理婚姻制度的血泪控诉。反映一般社会生活的歌，在山西民歌中数量亦很多，反映的生活面也极广，凡是农民所接触到的社会生活，几乎无所不包。每首民歌，都从一个小小的生活侧面，反映了农民的生活现实，表达了劳动人民对各种社会现象、生活现象乃至自然现象的看法和意见，抒发了他们的思想感情，表明了他们的美丑观、是非观和善恶现。 山西民歌中还有不少是歌唱历史人物和传说故事的歌。这些民歌的内容大半是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》、《珍珠倒卷帘》、《杨门叹十声》、《祝英台下山》、《张生戏莺莺》、《游湖》、《苏三起解》等。这些民歌之所以长期以来在人民中间流传，受到广大人民的喜爱，至少有两个原因：第一是在封建社会“农民无文化”的情况下，它们起着传播历史知识的作用；二是借古抒怀，以此寄托自己的爱憎感情。反映人民革命斗争的歌，在山西民歌中占有特殊地位。抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。象这样脍炙人口的歌颂人民战争的新民歌，各个根据地都出现了很多。如左权县的《黄岩洞大胜利》、《打红都炮台》、《窑洞保卫战》；代县的《打飞机》；忻县的《围困蒲阁寨》；沁源的《周西岭战斗》；临县的《打石门坞》；定襄的《痛打飞鹰队》；武乡的《关家垴、打得好》、《粉碎九路围攻》等等。这些民歌虽然大多是具体地歌唱了某一次战斗或战役，但是由于他们形象、生动，以讥讽和藐视敌人的口吻，绘声绘色地描述了战斗的情景和胜利的喜悦，表现了革命人民的必胜信心和英雄气概，又配以为群众所熟悉的曲调，因此受到广大人民群众的喜爱而广为传唱。新中国建立以后，我国进入了社会主义革命和建设时期，山西新民歌也进入了一个新的发展阶段。
最好听的十首山西民歌
列举以下十首山西民歌：1.《人说山西好风光》创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。2.《走西口》这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。3.《想亲亲》是山西河曲民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，歌词生动，富有浓郁的乡土气息。此民歌经过山西籍歌手阎维文、谭晶的演绎之后，已经广为流传。4.《天下黄河九十九道湾》反映了山西人民对黄河真挚的情感。这首歌，以其简练而深沉的旋律，朴素而饱含历史沧桑的词句，成为黄河音乐文化的代表性曲目。5.《大红公鸡毛腿腿》是一首流传在山西省忻州市定襄县的民歌。6.《桃花红杏花白》取材于山西左权地区民歌《开花调——桃花红杏花白》与《开花调——会哥哥》。7.《交城山》清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。音乐简洁，曲调既具山区高亢嘹亮的特点，又有凄凉、哀怨的内涵。8.《打酸枣》叙述了山村妇女相约上山打枣的愉快心情。这首民歌不仅显示了音域较宽的山区民歌的特色且旋律优美，完整体现了小调含蓄、节制、曲折、细腻的情感特征，以及其艺术形式上的精雕细琢。9.《割莜麦》以开阔悠长的音调，表现一对农村青年在劳动中建立起来的纯洁爱情。10.《五哥放羊》以优美欢快的旋律、生动的艺术形象、歌唱者甜美和独特的演唱风格，使之久唱不衰，充满艺术活力，深受人们的喜爱。
山西民歌有哪些
1，《大红公鸡毛腿腿》
《大红公鸡毛腿腿》是由谭晶演唱的一首山西定襄民歌，属于中文歌曲。
2，《绣荷包》
《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。
3，《下柳林》
《下柳林》是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。
4，《交城山》
《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。
5，《走西口》
《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。
