此马非凡马下一句是什么
“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”的意思是：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。出处：出自唐代诗人李贺的组诗作品《马诗二十三首》，这组诗名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发诗人怀才不遇的感叹和愤慨，以及建功立业的抱负和愿望。扩展资料：《马诗二十三首》诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。诗人以虚写虚，又化虚为实，形象化技法之高妙。
“此马非凡马”出自何处？
“此马非凡马”出自唐代李贺的《马诗二十三首·其四》，原诗如下：此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。1.翻译：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。 （1）首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。（2）次句“房星本是星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。（3）三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。
马诗李贺古诗原文及翻译
马诗李贺古诗原文及翻译如下：1、原文。《马诗》李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。2、翻译。广阔的沙漠在月的映照下如铺上了一层霜雪，燕山之上悬挂着一轮如银钩（兵器）的弯月。何时能配上金饰的络头，在清爽的秋季里奔驰在沙场上。3、作品注释。大漠：广大的沙漠。燕山：在河北省，东西走向，构成了一些重要隘口，如古北口，喜峰口等。一说为燕然山，即今之杭爱山，在蒙古人民共和国西部。何当：何时，何日。金络脑；即金络头，用黄金装饰的马笼头。踏：走，跑。此处有“奔驰”之意。清秋：清朗的秋天。比喻弯月。宋李弥逊《游梅坡席上杂酬》之二：“竹篱茅屋倾樽酒，坐看银钩上晚川。”古人睡觉床上都有幔，睡觉时拉上，白天就用帘钩挂起在两旁（很像现在的蚊帐）。古人很有雅致，有时候就卧在床上赏景。秦观有词“宝帘闲挂小银钩”，当时月亮正巧出现在帘钩的位置，于是此人就把银色的月亮比作了帘钩。作者简介：李贺，字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。李贺出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求，反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。27岁（一说24岁）英年早逝。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。
马诗李贺古诗原文及翻译
马诗原文：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。翻译：万里沙漠之中，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。（我）什么时候才能给它戴上金络头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？作者：李贺，唐代诗人。字长吉，福昌（今在河南宜阳西）人。家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔，曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。他有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇，著有《昌谷集》。但其英年早逝，死时仅二十七岁。
马诗二十三首·其四赏析
首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直，实在没有多少诗味。次句“房星本是星”，乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
马诗二十三首·其二十三赏析
诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。后两句写马，紧扣诗题。“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，更不可能骑着它上天。这两句寓意颇深，除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。依靠这些人是不可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想的。此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又用“嬉笑”的口吻说出来，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
《伯乐相马》文言文翻译是什么?
《伯乐相马》文言文翻译如下：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？这是他们真不识得千里马啊！伯乐相马原文：作者 韩愈 《马说》选自《昌黎先生集·杂说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
伯乐爱马文言文
1. 伯乐爱马的原文不要译文 1.人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。 往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。” 伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 2.作者 韩愈 《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。 食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 2. 文言文按图索骥翻译伯乐令其子执《马经》画样以求画马,经年无有似 春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，他把自己识马的经验写成书，名为《相马经》.这本书图文并茂地介绍了各类好马，所以人们把孙阳叫“伯乐”.孙阳的儿子熟读了这本书后，以为自己学到了父亲的本领，便拿着《相马经》去找好马.一天，他在路便看见一只癞蛤蟆，前额和《相马经》上好马的特征相符，就以为找到了一匹千里马，马上跑去告诉父亲：“和你书上画的好马差不多，只是蹄子不像.”孙阳听后，哭笑不得，只好回答说：“这马太爱跳了，不好驾驭.”骥：好马.这个成语比喻机械地照书本上的知识，不求事物的本质.。 3. 伯乐爱马的原文不要译文 1.人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 2. 作者 韩愈 《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 4. 伯乐爱马和放驴破案的原文及译文 伯乐爱马 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。 往见伯乐，曰："臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。 " 伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 译： 有个要出卖骏马的人，连续三天站在集市上（卖马），人们不了解那马。这人就去见相马的专家伯乐说：“我有匹好马想要卖掉它，连续三天呆在集市上，没有人来过问，希望您给帮帮忙，去围着我的马转个儿圈看看它，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给您一天的收入。” 伯乐接受了这个请求，就去围着马转圈而看了一看，临走的时候又回头看了一眼。这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。 放驴破案 唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。 三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。 鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。 驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （节选自《折狱龟鉴》 ）译： 唐朝的张鷟任河阳县县尉。有人的驴子缰绳断了，连同驴鞍一块儿失踪了。 经过三天寻访仍没找到，（于是）到县衙门报告。张鷟紧急地要彻底追查，（小偷）便在夜间把驴子放出来，可仍把驴鞍藏着。 张鷟说：“这下可以知道了。”就下令不给驴喂饲料，除去缰绳把驴子放了。 驴子寻向昨夜喂他的地方，于是搜索那家，在草堆下找到了驴鞍。人们佩服他的智谋。 5. 伯乐爱马和放驴破案的原文及译文 伯乐爱马 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰："臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。" 伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 译： 有个要出卖骏马的人，连续三天站在集市上（卖马），人们不了解那马。这人就去见相马的专家伯乐说：“我有匹好马想要卖掉它，连续三天呆在集市上，没有人来过问，希望您给帮帮忙，去围着我的马转个儿圈看看它，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给您一天的收入。” 伯乐接受了这个请求，就去围着马转圈而看了一看，临走的时候又回头看了一眼。这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。 放驴破案 唐张鷟为河阳尉。有客驴，缰断，并鞍失之。三日访不获，诣县告。鷟推穷甚急，乃夜放驴出而藏其鞍。鷟曰：“此可知也。”遂令不秣饲驴，去辔放之。驴寻向昨夜喂处，乃搜索其家，于草积下得之。人服其智。 （节选自《折狱龟鉴》 ） 译： 唐朝的张鷟任河阳县县尉。有人的驴子缰绳断了，连同驴鞍一块儿失踪了。经过三天寻访仍没找到，（于是）到县衙门报告。张鷟紧急地要彻底追查，（小偷）便在夜间把驴子放出来，可仍把驴鞍藏着。张鷟说：“这下可以知道了。”就下令不给驴喂饲料，除去缰绳把驴子放了。驴子寻向昨夜喂他的地方，于是搜索那家，在草堆下找到了驴鞍。人们佩服他的智谋。
