厌胜术是什么意思
厌胜的解释古代一种巫术，谓能以 诅咒 制胜，压服人或物。《汉书·匈奴传下》：“ 元寿 二年，单于来朝，上以太岁厌胜 所在 ，舍之 上林苑 蒲陶宫 。” 唐 杜甫 《石犀行》：“自古虽有厌胜法，天生江水向东流。” 宋 孔平仲 《辍耕录》卷一：“塞上有一山， 形势 雄伟， 金 人望气者谓此山有王气，非我之利。 金 人欲厌胜之。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·嫦娥》：“ 嫦娥 曰：‘我岂医巫厌胜者？汝自欲捧心效 西子 耳。’” 叶圣陶 《未庆集·遗腹子》：“两坛陈绍两只火腿买来了，就放在卧房里， 仿佛 看作一种厌胜的宝物，又象是 一定 生男儿的预约券。” 词语分解 厌的解释 厌 （厌） à 嫌恶， 憎恶 ： 厌恶 （?）。 讨厌 。厌倦。喜新厌旧。不厌其详。学而不厌。 满足：贪得无厌。 部首 ：厂； 胜的解释 胜 （胜） è 在 斗争 或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：胜利。得胜。胜券（指胜利的把握）。胜负。无往不胜。 超过，占优势：胜似。优胜。 以少胜多 。 优美 的：胜地。胜景。胜境。胜迹。胜状（胜景）。 古代
如何施行厌胜之术？
“厌胜”又称“压胜”，即指“压住某些东西”，古人认为许多物品都是有灵性的，人们若是能够掌握其中规律，就能够借以物体对人施加影响。并且厌胜术属于阴法范畴之中的一种术数，很厉害，害人于无形，尤其是这个年代越来越多的人不相信这方面的东西，以至于被人害了也不往这方面去想，导致被害人........这种法术统称为厌胜术，厌胜术是好是坏，全看人们如何使用，用来保佑人的称为“吉祥厌胜”；用来害人的则为“制压厌胜”。上面两本鲁班书中有记载厌胜术的施放之法，可注意图中右下处 回答中的这些厌胜术相关的法术书籍等都出自于此，内中还有其它的奇术奇法类的古籍资料，多不胜数据说古代的匠人往往学有一些损人的手段，如果主家言语行为得罪了匠人，匠人就会在房梁、墙壁等隐蔽之处做手脚，中招的主家，轻则破财，重则丧命。正是因为这些传说，古时民间盖房的时候，对匠人往往待之以礼，也不敢拖欠工钱，以防被匠人的厌胜术所暗算。前者与其说是法术，不如说是一种避邪祈吉的风俗。过年贴春联、端午插艾蒿.....这些全都属于“吉祥厌胜”。古人将用于“吉祥压胜”的物品称之为“压胜物”，即便是在现在，还有很多地区会给小孩佩戴“压胜钱”以求吉利。这里的“压胜钱”就是用以避邪祈吉的“压胜物”某家族的祖上遗留下一栋公用老宅，本家族的人如果暂无住处，都可以过去住着。但是凡是住在宅子里的家庭，过不了几年就会变得穷困并搬走，屡试不爽。后来因年久失修，老宅的房子坍塌了，族人在大梁的缝隙之间发现了一个木雕，刻的是两匹马拉着车往老宅房檐的方向奔去，后面有驾马者扬鞭驱策。见多识广的人马上明白，这是当初盖房时，工匠偷偷给房子施了厌胜之术。木雕里马车往房外奔跑的寓意，就是把房子的财气运出去，难怪住在老宅里的家庭很快就会败落。
如何破解厌胜术？
据说古代的匠人往往学有一些损人的手段，如果主家言语行为得罪了匠人，匠人就会在房梁、墙壁等隐蔽之处做手脚，中招的主家，轻则破财，重则丧命。正是因为这些传说，古时民间盖房的时候，对匠人往往待之以礼，也不敢拖欠工钱，以防被匠人的厌胜术所暗算。上面两本书籍中有记载厌胜术的破解之法，图中右下处的三个字名为 玄奇阁 回答中的这些厌胜术相关的法术书籍等都出自于此，如果想更深入的了解的话可以去其处看看某家族的祖上遗留下一栋公用老宅，本家族的人如果暂无住处，都可以过去住着。但是凡是住在宅子里的家庭，过不了几年就会变得穷困并搬走，屡试不爽。后来因年久失修，老宅的房子坍塌了，族人在大梁的缝隙之间发现了一个木雕，刻的是两匹马拉着车往老宅房檐的方向奔去，后面有驾马者扬鞭驱策。见多识广的人马上明白，这是当初盖房时，工匠偷偷给房子施了厌胜之术。木雕里马车往房外奔跑的寓意，就是把房子的财气运出去，难怪住在老宅里的家庭很快就会败落。那怎样才能预防工匠偷施厌胜术呢？据民间说法，可以在宅院落成之际，在门口架一木头，木头下面放上木匠所使用的斧头，让众工匠跨过去，这样就可以预防匠人偷施厌胜术。至于有没有效果，那就不得而知了。话说我们隔壁村有个人会厌胜之术，何为压胜之术呢！就是古代方士的一种邪术。老一辈的人都说学了这一术法之人会损阴德，损寿命，克亲人。那人是我一位小学同学的姑伯，（我称他为术士吧！）那术士一生未娶就更别提子嗣一说了。一天同村有几个人声称他根本不会厌胜之术，都是装神弄鬼。术士被村民一激，起了好胜之心，就划了一道符，让其中一位村民闭上眼睛，他口中念念有词，把符在那人眼前一划，再让他睁开眼睛，问道：“你看见了什么”那人睁开眼睛说道：“桌子底下有好多小人儿在跳”从此村里便传出了那术士养小鬼的传闻，有人还说那人是养鬼续命来着，还说那术士神通广大，法术高强。至于真假，我也是听父母提起，真假不得而知，说出来权当一乐。
如何施行厌胜之术？
旧时中国民间曾有一种说法，在请木匠建造房子时需要热情款待，以免他们记恨，使用一些特殊的手段，导致主家家破人亡，不得安宁。而这种神秘的手段，就是厌胜术。1.简介厌胜之术，原为古代的一种巫术，“厌胜”有厌而胜之的意思，即用诅咒的方式来压制厌恶之人或者邪恶的事物，达成自己的目的。如今《鲁班书》之中多有记载，木匠之流多用之，故厌胜术又称“鲁班厌胜术”2. 厌胜物厌胜术的施展大多需要借助外物，即“厌胜物”，现实中厌胜物并不少见，门神、房梁上的八卦镜、用以辟邪的钱币（花钱）都属于厌胜物。3. 与“厌胜术”有关的事件唐高宗时期，王皇后与萧淑妃串通道士因厌胜之术谋害武曌（武则天），后东窗事发，高宗下诏书废后，其亲族亦受牵连，不久，遭武则天复仇，惨死。《红楼梦》中，赵姨娘记恨贾宝玉与王熙凤，买通马神婆，以厌胜之术还此二人，后经高人化解方幸免于难（虽小说家言，但确有此术）4. 具体的厌胜术厌胜术可分为妨人之术与助人之术，正所谓害人之心不可有，防人之心不可无，本文只介绍助人之术。1. 将三片竹叶，分别写上“大吉”“平安”“太平”藏于房梁上，可保家宅平安2. 数九十九粒米置于房梁上，有“衣食无忧”之祝福。3. 门缝里藏一支毛笔，有耕读传家，书香世袭之祝福。4. 地基中埋一棺材（特制），有升官发财之寓意。5. 在墙头的合缝内画一葫芦，有利于研习医术者居住。注意事项：施展厌胜术须是通晓此道的木匠先生，常人不可轻易尝试。施展之时，不可被主家知晓，一则法术失效，二则，易引起不必要的误会修道之人当远离此术，此类巫蛊之术属于左道旁门，早在张道陵天师的时代，就被道门中人所反对。6. 个人见解厌胜之术，不可考究，深谙此道者也不愿多言（可惜了我的那包华子），以下是我的个人猜测，私以为，厌胜术其实是在潜移默化间对人造成影响。打个比方说，你走在大街上突然有人对你说：“你会被车撞死”，虽然这句话不会对你有实质性的伤害，但是你会不自觉地回忆起那句话，精神恍惚，那么过马路时，被车撞的概率也就会比平时大得多，相反，如果你学习某种技术时不断得到他人的鼓励和支持，那么你的学习效率和效果也会在无形中增加，简单来说，厌胜术就是在加大未来某种趋势的可能性，当然这只是一个方面，充其量只是一种不成熟且片面的猜想。
厌胜之术是什么意思？
在我国古代，厌胜之术被认为是方士们用来害人的一种巫术，这种巫术可以诅咒人。厌胜法之术，被老百姓俗称为下镇物，道教中常设置一些含有吉祥性或一些具有特殊意义的物品来镇压驱魔，保护生灵不受损害。常用的有，镇屋莘，虎爪，狼头等。每年端午节，要佩戴艾叶，雄黄，也被认为是利用这些物品来驱一切阴恶鬼气。为了避鬼，门上要贴钟馗画像或秦琼、尉迟恭等两门神像，以驱恶鬼，保护全家老小平安。每年春季要贴桃符，传说东海桃林中，鬼神经常出没，会有神仙监察鬼神的行为。如有恶毒鬼卒，就捆绑去喂老虎，因此，鬼卒都害怕了。后世效仿就用桃梗代表二神人，立在门口，门上画有老虎形象，于是桃梗、桃符也就成了最好的厌胜物。扩展资料：在我国民间，厌胜之术最早是从木匠和工匠处流传出来的。据说古人修建房屋的时候，总是会好酒好肉的招待为自己建造房子的工匠。因为对工匠不好的话，他们就会在建造房屋的时候动手脚。而这里的手脚并不指的是房屋的质量，而是房屋的安宁。所以在古代，大家都会善待那些为自己家做工匠活的人。一般懂这些人的大都不会去主动害别人，但还是有一些心怀不正之人会去做这些事。参考资料：百度百科-厌胜之术
古代的巫蛊之术，是真是假，今人可曾施行此术？
古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。《左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以死刑。射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之，认为如此可使仇人得病身亡。西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟 ‘以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。《红楼梦》第二十五回及八十一回，赵姨娘买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，也属此类。毒蛊指用毒虫害人。又称蛊毒、放蛊、蛊术等，封建法律严禁，自汉代起即规定，对蛊人者处以斩刑。近代则闽、粤及西南少数民族中有行毒蛊之术者，名目繁多。《史记.封禅书》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”《汉书.武五子传》：“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。”胥，指文陵厉王刘胥。《汉书.王莽传》：“宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆自杀。”《续资治通鉴.宋太祖乾德二年》：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”《驱蛊录》：“隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。”清刘昆《南中杂说》：“世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其药最毒而最奇。凡郡守新任，必设宴迎风，药已入腹矣。在任理事，药不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。”
