寿山石……
寿山石，我国传统的“四大印章”之一。石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种达百数十种之多。
寿山石除了大量用来生产千姿百态的印章外，还广泛用以雕刻人物、动物、花鸟、山水风光、文具、器皿及其他多种艺术品。这种供艺术雕刻用的寿山石主要产于寿山及峨嵋、东仔、湖潭、石碧头等矿床，其矿物成分以地开石、高岭石为主，叶腊石次之。
优美的寿山石艺术品在人类社会生活中不仅有助于物质文明，而更重要的是有助于精神文明事业的发展。它可以使人陶冶情操，美化心灵，益寿延年。例如，中国工艺美术大师郭功森用旗降石为材料所创作的“曲水流觞”就描绘了公元353年（永和九年）的兰亭盛会。正如东晋大书法家王羲之《兰亭集序》之所赞述：“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗所清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”作品布局合理，境界旷远，富有诗情画意。其他如高山石“竹林七贤”亦为郭功森的佳作。冯久和的高山石“鸟鸣花果艳”则展现了春光明媚，鸟语花香，生机永存。陈敬祥以高山石为材料所创作的“求偶鸡”，在寿山石雕中首创了镂空雕技法（1956年），刻有一只母鸡在鸡笼内扑翅欲出，笼外几只公鸡跳跃求欢，真实可爱。林亨云以高山石为材料所创作的“海底世界”广泛采用了镂空雕的技法，不仅红、黄、赭、白、黑、灰等各色艺术形象布局合理、协调一致，而且同一颜色中还有浓淡或深浅之分，使作品显得别有风韵。特别是原来重达65公斤以上的高山石石料，经过他精心雕镂，最后只剩下不足20公斤。由此而使作品更显得色彩层次分明，对比强烈；虚实结合，玲珑剔透。各种鱼类游弋于水中，怡然自得。
那些色泽暗淡、质地较差的寿山石则不能用作石雕材料，可大量用于工业生产，如耐火材料、造纸、橡胶、塑料、涂料、油漆、陶瓷、水泥、化学工业等生产即用之。
寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明?6?1徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。
寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的“专利”，并一直影响到现在，成为一种历史性的社会风气。
具体介绍寿山石的...?
寿山石（Agalmatolite）以发源于福建省福州市北约40公里的寿山乡（原属闽侯县管辖）而得名，为中国生产印章和其它石雕艺术品的最佳材料之一。矿区所在地寿山一带海拔高度约1000米，其东临连江、西接闽侯、北近罗源，寿山、九峰、芙蓉三山鼎足虎踞其间，群山环抱，风景秀丽。
寿山石根据矿石的走势，可分为三大系：高山系、旗山系、月洋系，根据矿石的品类，又可分为五大类：田石、水坑石、山坑石、旗山石、月洋石。
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老挝石和寿山石哪个好
有的老挝石与寿山石比起来的确很像，甚至可以以假乱真。实际上老挝石形成的条件及组成与寿山石很相似，漂亮程度也不低于寿山石。可以说，“老挝石”就是老挝的寿山石。老挝石与寿山石还是略有差别的，老挝石没有寿山石的“油性”大，这个需要仔细观察、用心体会才知道。老挝石之所以价格比寿山石低，一是没有寿山石名气大，二是没有寿山石先入为主，三是寿山石资源已经基本枯竭。在这种情况下，老挝石成了替代品。但老挝石储藏量也不是很大，估计会在未来几年枯竭，所以，老挝石价格涨幅也比较快，升值空间也很大，很有收藏价值。老挝石田黄老挝石印章寿山田黄石寿山石雕
老挝石与寿山石有什么区别？
林石雅集寿山石网为您解答：老挝石与寿山石有什么区别？我们可以从以下几点去分析1.石质上的区别： 老挝石，主要分山料，水料，北部料。这篇文章，我们主要讲山料！山料属于地开石，产量比较大，老挝是一个多雨水的国家，常年湿润，老挝石也是在这种环境中出来，所以脱水后，经常出现褪色的问题，由...2.润度上的区别，老挝石润度不如寿山石，寿山石越把玩越油润。而老挝石在这点上，就不如寿山石，摸上去有种涩涩的感觉。3.三，硬度，老挝石与寿山石同属于叶腊石一类的，硬度差不多，但是刀感略有不同，老挝石略带粘刀，没有寿山石那样爽利的感觉。4.四。肉眼上看，老挝石其实色彩远胜于寿山石，老挝石色彩艳丽，几乎寿山石里有的颜色它都有，没有的她也有，而且价格更低，色彩上不好辨别，但是从料子上可以看出老挝石几乎都有水纹线。5.历史角度分析 寿山石经过几千年文人的熏陶，也被历代帝王所认可，这样的文化底蕴是老挝石所不能比的，寿山石经过无数代雕刻师的创作，也曾经创造过无数的辉煌，这是需要时间的沉淀，老挝石在短时间内是无法超越..解答者：林石雅集寿山石网
寿山石的种类
寿山石分为：田坑石、水坑石、山坑石三大种类。寿山石色彩瑰丽，姿态丰富，被誉为国石，也是传统的“四大印章石”之一。常见的有黄、红、灰、白、赭、蓝各色，还有非晶冻的坑头石，统称为坑头石，也属于寿山石质地较好的品种。白高山石通体纯白高山石的统称。产量高于各种高山石、以色、相、质的不同，分为藕尖白高山石、猪油白高山石、象牙白高山石、磁白高山石等，其中以藕尖白高山石、猪油白高山石为最佳。 黄高山石 指纯黄色的高山石，石质凝腻纯洁如蜜腊、蜜果。品质佳者可与田黄石、都成杭石相比美。 高山晶石 高山石中晶莹透明、洁净无瑕者的统称。肌理时含细纹，或黑斑点，或团簇状砂。上等的高山晶石亦似水坑冻石，惹人喜爱。有月白、黄色、红色之分，颇似田石。因久埋山中砂土里，而缺乏田石的滋润水灵。质量技术要求：一、开采主要为赋存在白垩纪火山碎屑岩中的火山热液矿床。开采时要注意围岩蚀变、矿脉走向及其几何形态的变化，做好矿体预测。遇到矿体时，除与周边围岩紧密相连的大块原石可在围岩中采取微量炸药爆裂方式分离原石外，其余情况下均应采用手工作业方式取石。作业前应查看原石产出情况，找准合适的切入点，避免损伤原石。二、养护石料的养护以"保持润泽，切忌高温"为原则，应浸泡在水中或覆沙土和稻草，以保持湿度。开料时采用水锯，谨防燥裂。经去除杂质制成原坯石料。三、管理寿山石资源实行有计划保护性开采，实行采矿许可证制度。开采的寿山石应进行鉴定、拍照、登记、备案，由寿山石保护管理机构出具产地证明，建立可追溯的管理制度。
寿山石有哪几种？其中以哪种石最为珍贵？
寿山石有田坑、水坑和山坑三个大类，其下有100多个品种，按品质以田坑类最好，其次是水坑类和山坑类，比较有名的是田黄、芙蓉、善伯等品种，最为珍贵的是田黄。寿山石（Shoushan Stone），福建省福州市晋安区特产，中国国家地理标志产品。寿山石是中华瑰宝，中国传统“四大印章石“之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。寿山石是福州特有的名贵石材，其石质晶莹、脂润、色彩斑斓，色泽浑然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性的特点，深受国内外人士的喜爱，并于2003年被确定为“国石”候选石。产品特点：寿山石是指产自DB35_T 419—2012第3章规定的区域内，主要化学成分为SiO2、Al2O3、Fe2O3、TiO2、K2O、Na2O，主要矿物组成为高岭石族矿物（包括地开石、高岭石、珍珠陶石）、叶蜡石或伊利石的天然多晶质宝玉石，具有色彩多样，硬度较小，质地细腻及可雕性强等特性。
什么是福州的寿山石文化？
根据历史资料记载寿山石雕应始于南朝，距今有1500年以上的历史，到了唐朝，中国的佛教在南方勃兴，寿山地区寺院林立，出家人广集寿山石，雕琢成礼品，馈赠给游客，寿山石雕开始流向四方，传名于世。到了宋朝，随着我国经济文化重心的南移，福州也成为东南沿海的重要城市，寿山石雕得到了高速的发展，除了各种欣赏品之外，还大量地用作殉葬品。元、明之际，随着用“花乳石”纂刻开始盛行，寿山石章也应运而生，倍受纂刻者赏识，这个时期，寿山石印章钮头装饰艺术得到了长足的发展，创造出独具一格的印钮艺术。明代经营寿山石雕的商业也逐渐发达。清代初期，是寿山石雕的昌盛时代，雕刻艺人因材施艺，分别雕刻印章、文具、人物及镶嵌器皿，特别是印章钮头的形式更加丰富多彩，受到帝王将相的喜爱。举世闻名的寿山石“田黄三链章”，乃是乾隆的随身御宝，后由溥仪将此稀世珍宝交给国家。这套印章现为国家一级保护文物，珍藏于北京故宫博物院。1997年8月，中国邮政机构发行寿山石邮票，首枚便是它的倩影。鸦片战争后福州成为“五口通商”口岸之一，寿山石雕根据国际市场的需要，在圆雕摆件方面有了较大的发展。抗日战争爆发后，由于交通阻塞，海运不通，寿山石雕内外销均受到很大影响。二十世纪后半叶，是福州寿山石文化史上的黄金时期。建国后百业俱兴，促进了寿山石业的复兴和繁荣。从80年代起，在世界的许多国家和地区出现了持续十余年而至今不衰的“寿山石热”。90年代初，寿山石雕经过锐意创新，其行业得到了日新月异的发展，特别是在99年国石竞选中，寿山石一举夺魁，名扬四海，价值倍增。她独具的多彩之姿、文化之韵、收藏之趣、档次之高，都成为人们身份的象征及馈赠礼品、收藏、鉴赏的最佳选择。
寿山石的名石文化
由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉独特的民间工艺文化史，寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。当今，作为艺术的寿山石雕本身，可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言，寿山石文化是在严重的“缺血”状态下发育起来的。这是一种文化的错位。寿山石雕的地位十分特别：一开始便被作为雕刻粗用器具的原材料，寿山上的僧侣，闲时就地取材，用寿山石雕香炉、念珠、佛像等，还被广泛作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大多数都石质粗劣，雕工粗陋。如今很难见到明朝以前，工好材优的寿山石圆雕，甚至，连质地粗劣，雕工简陋的圆雕也难见到。显然寿山石雕在当时只被当作一种廉价粗俗的日常品。缺乏可作为考据的实物，无疑给寿山石文化史的考证增加了难度。元明以降，寿山石的“身份”开始“两极分化”，这种“分化”在清朝表现得最为充分：或贵为天子身边的宠物，或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来，偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐，被精雕细琢，摆进文豪权贵的案几之上，一时身价百倍。除此以外，绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。任你随意审视一种诸如“茶文化”、“鬼文化”、“才子文化”等，动辄都有数千年的历史，文字典籍卷帙浩瀚，与此相比，在寿山石艺术的文化坐标上，有一个特殊的“盲区”：就是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝，高兆的《观石录》，全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类，对140余枚寿山石作了描述和评价，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧，总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实，《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感，难称“理论”。稍后，毛奇龄著《后观石录》，全文也只有3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。乾隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。所谓文化，狭义地讲，就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入，但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已，真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》，全文一万余字。而后，还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这，大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外，还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比，数量上少得可怜。石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”，诸如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往只是“口头文化”，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”，不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。19世纪以来，中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中，诸业俱废，民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后，星移斗转，沧海桑田，百废俱兴，寿山石雕艺人的身份有了实质性的变化，他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组，不久，东、西两大门派又屏弃宗派之见，联合成立了合作社，并发展为后来有数百人的工艺石雕厂，结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。新老艺人们一起创作、研究，互相取长补短，大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂，结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法，在传统的基础上吸取其他美术的长处，扩大了题材内容的领域，技艺与素养都大有长进，形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造，艺人们在美院中接受艺术熏陶，艺术境界得到提升。数十年来，每日刻苦练就的“基本功”，和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖，使寿山石雕艺产生突破性的进展，寿山石“实践文化”进入一个新的境界。实践上有了长足的进步，但，“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观，文化是需要时间长久的“温养”的。
寿山石雕兴起的原因是什么？
寿山石雕兴起的原因是受到了达官贵人们的喜爱，更受到了帝王的喜爱。寿山石因为脂润如玉所以受到了那些达官贵人们的恩宠，也成为了帝王制作宫廷御制礼器的最佳材质。在元明两个朝代，人们经常会利用花乳石来制作印章，而寿山石的出现，就 天生丽质博得了篆刻家们的青睐。所以这些艺术家们也在原来的基础之上创造了许多独特的寿山石雕。寿山石雕的特点寿山石雕注重依石造型，有“一相抵九工”之说。 收藏鉴赏寿山石雕，一看“因材施艺”是否恰当。寿山石因受材料、颜色和形状所限制。创作者总是惜石如金，创作中强调因材施艺、巧取俏色。在明代寿山石的钮饰艺术又得到了长足发展，雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等钮饰的基础上，造诣很高，风格独特的印钮艺术，使得寿山石印章成为了文人墨客们的心爱之物和珍藏之宝。
寿山石雕起源于哪个朝代?
寿山石雕起源于南朝。根据历史资料记载，寿山石雕应始于南朝，从福州出土南朝的随葬品“寿山石猪”起就有了寿山石雕文化。到了唐朝，中国的佛教在南方兴起，寿山地区寺院林立，出家人广集寿山石，雕琢成礼品，馈赠给游客，寿山石雕开始流向四方，传名于世，这个时期的寿山石雕因此带有浓厚的宗教文化色彩，也有了现实意义和欣赏价值。寿山石雕的特点寿山石雕技法丰富多样，精湛圆熟，又在发展过程中广纳博采，融合了中国画和各种民间工艺的雕刻技艺与艺术精华。其技法主要包括圆雕、印钮雕、薄意雕、镂空雕、浅浮雕、高浮雕、镶嵌雕、链雕、篆刻和微雕等。寿山石雕追求既雕既琢的艺术效果，提倡返璞归真，故以“相石”为重要环节，讲究利用石形石色，巧施技艺，以达到“天工合一”的境界。福州的寿山石雕除了各种类型圆雕及图章外，还与脱胎漆器、象牙雕刻相结合，制成各种屏风、围屏、挂联等。
寿山石与田黄石有什么不同（详细点）？
1、颜色不同寿山石：白色、乳白色、灰白色、红色、粉色，天蓝色，五颜六色的。寿山冻石红如鸡血，粉如桃花。田黄石：黄颜色的宝石。尽管按照色相来区分，有田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等品种，但无论什么色彩的田黄石都是以黄色作为它的基调。2、外形不同寿山石：包括形状、棱角、皮相。如：桃花冻石形状如同片片桃花瓣浮沉在清澈溪水之中，故名桃花冻石，桃花冻石又叫“桃花水”。田黄石：田黄石的外形多呈卵石状。3、包含种类不同（田黄石是寿山石的一个分类叫田坑石）寿山石：寿山田黄冻石、桃花冻石、芙蓉冻石、荔枝冻石、牛角冻石等、田坑石。田黄石：田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等。扩展资料1、寿山石产自DB35_T 419—2012第3章规定的区域内，主要化学成分为SiO2、Al2O3、Fe2O3、TiO2、K2O、Na2O，主要矿物组成为高岭石族矿物、叶蜡石或伊利石的天然多晶质宝玉石，具有色彩多样，硬度较小，质地细腻及可雕性强等特性。2、田黄石简称“田黄”，产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名。寿山石（koreite）优良品种。狭义的田黄石指“田坑石”，广义的田黄石是指其化学成分相同的一类印章石石材的统称。参考资料来源：百度百科——寿山石参考资料来源：百度百科——田黄石
寿山石文化浅谈：寿山石和田黄石的区别
“外行看热闹，内行看门道。”这句话应用于大多数需要靠真本事真技术做出的行列。 田黄石被认为是 寿山石 中的极品，那么寿山石和田黄石有什么相关，并且又有什么区别呢？ 寿山石品种繁多，色彩斑斓不同的石种从外形、色泽至肌理，都有其独特之处。虽然上好佳品和粗劣下品之间有天壤之别，人们凭肉眼也能断其优劣，但是，假如把100多个寿山石品种全部集中陈列在一起，就是行家里手恐怕也得眼花缭乱，三思而慎言。 田黄石是寿山石的其中一种品种，寿山石品种有一百多种，寿山石可分三大系，五大类，三大系有高山系、月洋系、旗山系。五大系有田石、旗山系、月洋石、水坑石、山坑石。田黄石是寿山石中最具有代表性的一个石种，被人们称为“石帝”。其中寿山石中还有许多名石如荔枝，善伯，芙蓉，都成，旗降，汶洋，水洞等。 寿山石是以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石。因主要产于福建寿山而得名，中国传统“四大印章石”之一。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。 寿山石有100多个品种，贵过黄金数倍的田黄石就是其中的一种。寿山石是一种“不可再生”资源，开采一块就少一块。所以创作者总是“惜石如金”，创作中强调“因材施艺”。创作者通过巧妙构思创作出一件完美的作品，欣赏者也需要一定的艺术修养去欣赏、审视。 田黄石属于寿山石中的极品，具备“细”洁“润”腻“温”凝“等六德，质地致密细腻，温润光洁。黄色荔枝，质地内有细小纹理与部分田黄相似，色泽与田黄最为接近。但仍然缺少田黄特殊环境下形成的复杂纹理细节与受到环境影响下所生成的特殊色感。 寿山田黄石和巴林福黄石、河南黄冻石的区别：寿山田黄石有石皮，有细细的萝卜纹，温润，肌理洁净，玲珑清澈，微透明，六德具在（温、润、腻、凝、细、洁）；巴林福黄石无石皮，没有萝卜纹，温润不足，肌理洁净，微透明，灵度（坚亮感觉）高。 也是收藏的热点，好的福黄石市场也不多见。河南黄冻石是近些年出现在市场上的，常被石商当成田黄石或寿山鹿目石出售，没有石皮，没有萝卜纹，大部分不温润，透明度高于田黄石，肌理常常有裂纹存在。 【结束语】寿山石和田黄石的差别并不小，但是田黄石就是寿山石种类中的一种，由于田黄石更细腻品质更好，价格比寿山石更是成倍上涨。
寿山石值钱吗
亲~您好，很高兴为您解答。寿山石值钱的。寿山石的市场价格有高有低，若是普通料，而且品质不太高的寿山石价格一般也不是很高，几百到几千元基本可以入手。若是比较珍贵的料，即使品质不太好其价格也是非常高的，像田黄，芙蓉冻石等价格都要上万元，要是其品质达到收藏级，那么价格基本是天价，基本都是按克来计算了。寿山石因本身的质地、纹理、颜色以及所蕴含的文化典故等，极具收藏价值，其原石和加工而成的工艺品前几年受到投资者们追捧而身价倍增。[心]【摘要】
寿山石值钱吗【提问】
亲~您好，很高兴为您解答。寿山石值钱的。寿山石的市场价格有高有低，若是普通料，而且品质不太高的寿山石价格一般也不是很高，几百到几千元基本可以入手。若是比较珍贵的料，即使品质不太好其价格也是非常高的，像田黄，芙蓉冻石等价格都要上万元，要是其品质达到收藏级，那么价格基本是天价，基本都是按克来计算了。寿山石因本身的质地、纹理、颜色以及所蕴含的文化典故等，极具收藏价值，其原石和加工而成的工艺品前几年受到投资者们追捧而身价倍增。[心]【回答】
寿山石值钱吗
寿山石并非不值钱，其价值主要体现在历史文化价值、稀有程度和工艺水平上。1.质量好的寿山石还是很值钱的。我们根据刘德和三基来鉴别寿山石的质量。刘德是美好的，油腻的，温暖的，湿润的，凝结的，干净的。三基是:粗、松、脆。2.寿山石是非常著名的石头，被列为中国四大名石之一。产于福州北郊寿山，田黄石价格很高。田黄石是稻田里发现的一种黄色石头。优秀的田黄在中国早已是无价之宝。田黄石的价格主要受颜色、质地、品种、大小、雕工等因素影响。3.普通的高山石，来自高山脉。其质地较软，含水分较多，容易开裂。成品必须用油维护。相对于其他品种的寿山石，质量较差，所以价格也是最便宜的。寿山石是否值钱，要从寿山石的各个方面来判断。质量好，价值高，质量差，当然价值低。
