五种增上缘什么意思？如何解释？
意思为：又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切的业障；二、念获得长命增上缘，又名护念增上缘，或现生护念增上缘，即弥陀观音势至等随时都护念着他；三、见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被于外而见佛；四、摄生增上缘，就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；五、证生增上缘，就是保证命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净土。
什么叫增上缘
增上缘佛学术语，梵语adhipati-pratyaya，为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘。如六根能照境发识，有增上之力用，于诸法生时，不生障碍；又如田、粪、水等，于诸苗稼等，皆有成办之助力，故称为增上缘。
增上缘可分为二：
一、与力增上缘，指能促成‘法’之生起者。
二、不障增上缘，指不妨碍法之生起者。由此得知，宇宙万法无一不具有此缘之功能，且一法即使不直接为人知觉，依旧有其增上之影响，故增上缘较所缘缘（被知觉之客体与能知觉的主体间之关系）更普遍。
什么叫增上缘
增上缘，四缘之一，即助缘，指物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。比如，有一穷苦的孤儿，他有能力读书，也有上进的毅力，可是他没有钱上学，这时我们可用金钱或言语帮助他。 增上缘，乃一切有为法，生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果的助力者，皆称为增上缘。如六根能照境发识，有增上之力用，于诸法生时，不生障碍；又如田、粪、水等，于诸苗稼等，皆有成办之助力，故称为增上缘。增上缘可分为两种，一、与力增上缘，指能促成他法之生起者。二、不障增上缘，指不妨碍他法之生起者。由此得知，宇宙万法无一不具有此缘的功能，且一法即使不直接为人知觉，依旧有其增上之影响，故增上缘较所缘缘更普遍。然增上缘之范围亦有所限制，即：一、一物不能影响自己，亦即一物不能为自身之增上缘。二、有为法不能作为无为法的增上缘；此因无为法原本即是无生之法，故不属四缘之范围内，自然亦不受增上缘所影响。 我们每个人如果对那些批评、打击、毁谤产生感恩的心，使得未做的善事当努力，已做的善事宜继续；已有的错误应改过，未有的错误当避免，那么遭受挫折未必不善，用之得当，便是你我的增上缘。在修行中，不论遇到顺缘或违缘，只要我们具备智慧观照，转换思考角度，也能将违缘化为激励自己的增上缘。人不要害怕不顺的逆境，在人生的路上，大石挡路，你可能被它绊倒，你也可以把它当成眺高望远的垫脚石。人的成功与失败，就看你是否能将“逆境”化为“增上缘”，因为没有黑暗，那里有光明呢？没有罪恶，那里有善美呢？没有污秽，那里有洁净呢？没有差别，那里有统一呢？
五种增上缘什么意思？作何解释？
又作五增上缘、五缘。以佛为增上缘，念佛者所受之利益共有五种，即：(一)灭罪增上缘，又作现生灭罪增上缘。以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。(二)护念得长命增上缘，又作护念增上缘、现生护念增上缘。即受阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨之祐护。(三)见佛增上缘，又作见佛三昧增上缘。以弥陀之三念愿力，而得以见佛。(四)摄生增上缘，众生藉弥陀之愿力，而得以往生。(五)证生增上缘，保证灭后之凡夫，乘佛愿力，来世一定往生。其中，前三者为现益，后二者则属当益。〔观念法门、观念法门私记卷下、释净土群疑论卷七、观经玄义分传通记卷三〕 p1189
我非菩提树，你非回眸人是什么意思
呵呵，就是拒绝你的示爱，告诉你说你和他注定是今生无缘的，谁拒绝你的？很有才啊，我想认识他，楼主能不能慷慨一下把他QQ号发给我？ 先给你发两首情诗，你看完就知道是什么意思了。 一首是席慕容的回眸，一首是天野月子的菩提树。 前世，我频频回眸 挥别的手帕飘成一朵云 多少相思 多少离愁 终成一道水痕送我远走 今生，我寻觅前世失落的足迹 跋山涉水 走进你的眼中 前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过 我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留 问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中 佛无语,我只有频频回首 像飞蛾扑向火 可以不计后果 可以不要理由 回眸 再回眸 千次万次 你在我眼中 也在我心中 我频频回顾着 期待你的温柔 我频频回顾着 渴望长相厮守 前世 我在舟中回眸 莲叶一片一片 连成我眼中的哀愁 今生 佛成全我的思念 让我走进你的眼中 我寻觅了很久 累了 只想在你怀中停息 只想让你的手揩去我脸上的泪痕 只想让你的体温温暖我冰凉的双手 不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅 我没有喝孟婆汤 心中牵挂着你 不要问我为何哭泣 我没有喝孟婆汤 仍记得前世离别时心底的绝望 说我喜极而泣吧 泪落在你的襟上 前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香 我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福 今生我仍旧频频回望 今生我仍旧不喝孟婆汤 来世我还会千里迢迢将你寻觅 来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香 不用瞒着我了 已经可以闻到落在你身上冰冷雨水的气息 张开双手遮挡天空 化作为你而生的菩提树 轻率随意 喜欢嘲弄 贪图玩耍 这样的你却让我在苦苦追寻中深深思念 那如同展翅飞翔的鸟儿一般 孤独又高傲摇曳着的背影 我将会在此等待 我只是一根供你栖身的横木 不用瞒着我了 已经可以闻到落在你身上冰冷雨水的气息 张开双手遮挡天空 化作为你而生的菩提树 你冷漠的体温是我的依靠 但终将再次远离 为此不管需要我变得多么强韧我也愿意 梦想的前路更加残酷 深深贯穿你的胸膛 我将永远在此 伴随在你身旁 不要再犹豫了 拔出将你刺痛的尖刺 我会拥住你的伤口 直到你能释然微笑之时 在你毁灭之时 我也希望能够一同燃尽 化作飞灰再次将你包围 酝酿着 酝酿着 酝酿着 更深切的思念 总结起来，他的意思就是： 五瓣的丁香 在晚风中飞散 披着血一样的霞光 堪破你的眸子 除了血红的夕阳 没有我的影像 多想化作为你而生的菩提树啊 倚靠着你的坚强 听你的歌声把黎明唱响 可惜 尖刺在脱离你身体的时候 却让我的爱受了伤 在拥住你伤口的时候 我的爱却随着你的鲜血流淌 在我生命之火依然灿烂之时 爱已成灰 消亡 终究不是我啊 能伴你飞翔 我虚脱的坚强 只能守望着田野 眺望着你扇动的翅膀 恭跪在佛寺前 祈求佛祖 让那个你回眸万年的人 出现在你身旁
菩提无树 明镜非台是什么意思
菩提无树，明镜非台的意思是菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的两句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。明镜是明净之镜的缩写。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。 台：指实物之镜。扩展资料诗句出处：此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。参考资料:百度百科——菩提本无树
逆增上缘下一句是什么
上句是：逆增上缘。下句是：顺增下缘。生命途程，世人是“顺即喜、逆则忧”，陷于贪嗔痴慢，实为迷惑，还认为正常！，这正是所以是凡人的原因所在。 如何转迷惑为明白？佛教我们，一切人、一切事，是平等的，没有分别。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。帮助我们的人是恩人；给我们带来麻烦的人也是恩人，前者从正面施恩；后者从反面施恩，我们都要心存感激。 顺境，要警惕，勿喜，要谦恭、要感恩；逆境，要警惕，勿憎、要释然、要感恩。对于善人恶人、善事恶事，都尊敬，都感恩，没有分别、没有执着，保持内心清净，自然会定慧互长。逆增上缘，即逆境考验道心，困难激发潜能。佛教讲因缘，其中一种是「增上缘」，也就是一般讲的助缘。但不同的是，佛教认为助缘不仅是好的、有利的，有时逆境也是，这就是「逆增上缘」。从佛教的立场来看，生命所遭遇的一切横逆都是逆增上缘。我们应该以平常心接受它、面对它，并转过来运用它，让自己更成长。顺因缘固然可以助人成功，不顺的因缘一样可以激发人潜在的力量，成为励志向上的“逆增上缘”。
