破四旧是哪一年
破四旧是1966年8月19日。
破四旧给中国的传统文化，民族精神和面貌带来了打击，一些具有重要意义的节日，庆典和流传千年的文化和生活方式遭受了质疑和破坏，至今无法恢复。
破四旧对于中国的传统文化瑰宝造成的冲击，中国文化源远流长，有很多的文物散落民间，而很多祖传的器物常常是皇家旧藏，极富历史价值，甚至可能是国家的顶级文物，但在破四旧的时候，人们为了防止抄家时被查出而受牵连，亲手毁掉了很多有价值的文物，这些文物永远地消失了，对国家造成了损失，让人为之痛心。
中国当时为什么会出现上山下乡运动？
毛泽东和中国知青上山下乡运动
之一：青春有悔乎？无悔乎？
绵延10多年的知青上山下乡运动让近3000万城市青年付出了长短不同的青春，于是在反思这段与自己血肉相连的历史时，便自然而然地提出了一个青春有悔无悔的问题。或是或非，意见纷呈，一时弄得沸沸扬扬。其实这个命题忽略了前提方面的悖论，即：一件事的悔与无悔，应建立在自己曾作出过选择的前提下。那么知青们的下乡是否都是自己选择的呢？是在怎样的情况下选择的呢？下面结合我的个人经历和感受来回答这个所谓“悔与无悔”的问题：我是1965年下乡的，从18岁到30岁，当了13年知青。如果有人用这个问题来问我，那么我想说的是这个问题对于我实在太不管用。因为我的下乡是别无选择。由于家庭影响升学不能，就业无门，呆在家里吃闲饭吧，那要到哪年哪月？再说娘老子也养不起。就像下棋，三面将军，“老王”只有一步好走，你走不走？从形式看这一步还是你自己走的，自己报名，自己下户口，自己爬上车，没人用枪顶着你。广播、报纸再给你贴一条“自愿”的标签：又一批知识青年满怀豪情地奔赴农村了！你说没有“豪情”，你说不是“自愿”，向谁去说？还有你敢说吗？即使你说了你的声音发得出来吗？\'
当然，也不乏有自愿选择的。甚至放弃工作，放弃参军去下乡的。这些人似乎存在着“悔与不悔”的问题，但事实上他们中的大多数早已悔过了。拥有“选择权”的同时往往兼有“护身符”。当招工、招生、招干一开始，指向农村的箭头可以倒回来的时候，他们可以比较容易地再选择一次。如果不悔还选择什么？就该现在还挺立在“广阔天地”里，但这样的人士你见过几位？
对于很多无可奈何下乡去的知青来说，再选择的权利就像下乡时的无法选择一样可怜了。以我自己而论，下乡八年后才出现了唯一的一次可供选择的机会。这是在知青政策一调整二调整再调整之后出现了一条在“以阶级斗争”为纲的年代鲜见的带人情味的政策：父母年老，身边无人，可以照顾一个下乡知青回城。自然，接收单位还得自己找。父亲已死，60多岁孤身一人在成都的母亲开始磕磕绊绊四处求人，总算弄好了区交通局下的一个运输队，可以回来拉架子车了。得到消息我匆匆从西昌赶回，见了招工方，他们很满意，说劳动力无可挑剔。我忐忑不安地问“要政审么？”回答是不需要，在他们那里拉架子车的国民党残渣余孽都多得很。但这架子车最终还是没拉成。招工表送到区劳动局便被毫不留情地没收了，理由是：已婚。然而以前谁说过结了婚便不能招工？哪怕暗示过也行啊！不是还鼓励“扎根”鼓励“安家落户”么？结论是当了傻瓜，没明白报上的宣传和执行的文件是两码事。就这样又多当了五年知青，直到恢复高考才在分数面前享受了一次“有限平等”。
所以我想，除了能够轻松地下去体验一下，又轻松地走人的，才可以拍着胸口宣告“无悔”。对于那些在“再教育”的泥潭里滚来滚去却只能充当铺垫的知青来说，则是悔之不尽或连悔的资格都没有。谁都明白所谓“表现好”是怎么回事，招工招生的幕后交易是何等见不得人。
抛开个人感情，从历史的角度来观正误、衡得失，上山下乡究竟是对是错，当悔不当悔？尽管没有人来像全面否定文化大革命那样否定“上山下乡”，但事实上的结论还是有的。首先是政府果断地停止了这一政策，继而是还在农场、农村的知青们发起了以死相搏不可逆转的返城潮，接着便传来一片知青们抚摸“伤痕”痛定思痛的呐喊：我控诉！持续多年的粉饰光明的宣传倾刻灰飞烟灭，精心树起来的标兵亦随之黯然失色而不知去向。难道这一切还不比一纸决议更坚实更彻底？千百万人的青春代价最终就证明了是一场错误的实践，如此高昂的“学费”你说该悔不该悔？就像亿万人参加的文革最终证明是一场灾难能说无悔么？
东风吹战鼓擂,这社会谁怕谁.
打饱咯，放酒杯，潇洒舞场对配对。
西云斜 民乐起 自古神话美慕美
暴雨下 快撤退 改天反恐再结队
西烟逸 号角响 远古英雄卒逐卒
乌云密,闪电鸣,何时星际能打赢
东风吹 战鼓擂 由今传奇谁怕谁
东风吹 战鼓擂 美人醉 盼君回 捷报飞 壮士归
东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁?不是人民怕美帝,而是美帝怕人民，
得道多助失道寡助，历史规律不可抗拒，不可抗拒，美帝国主义必定灭亡，全世界人民一定胜利，全世界人民(就)一定胜利!
东风吹 战鼓擂
黑发出战白发归，
古今几人回？
东风吹，战鼓擂,红旗底下爱谁谁~~你爹是谁我是谁,今天看你不顺眼,明天就是来一捶
文革时候的产物了啊。
天安门广场占地面积多少
440000平方米。天安门广场位于北京的正中心，南北长880，东西宽500米，总面积440000平方米可同时容纳100万人集会，地面全部由经过特殊工艺技术处理的浅色花岗岩条石铺成。天安门广场每天清晨的升国旗和每天日落时分的降国旗是最庄严的仪式，看着朝霞辉映中鲜艳的五星红旗，心中升腾的是激昂与感动。同时天安门广场是无数重大政治、历史事件的发生地，是中国从衰落到崛起的历史见证。天安门广场于一九八六年被评为“北京十六景”之一，景观名“天安丽日”。扩展资料天安门始建于明朝，朱元璋打下江山，定都南京，朱棣攻下南京的时候，不知道是害怕，还是习惯北方的天气，从南京迁都北京，那是的北京叫北平，燕王朱棣来了改为北京，并请用能工巧匠来建造北京，就包括天安门广场。大家如果要去的话，最好不要开车过去，开车附近的停车场都比较远，得步行1公里以上才能到，坐地铁过去的话，下了地铁，穿过一条通道就能到达天安门广场，宏伟壮丽的天安门就到了，在不是旅游旺季的时候，是免费开放的，可以进入天安门里面，穿过拱形门洞，映入眼帘的就是故宫博物馆了。参考资料来源：百度百科-天安门广场
天安门广场的简单介绍
1、天安门广场面积是多少?2、天安门广场占地约多少公顷3、天安门广场有多大4、天安门广场有多高天安门广场面积是多少?天安门广场面积是44万平方米。天安门广场东西宽500米，南北长880米，总面积约44万平方米，可容纳100万人集会，是世界上最大的城市广场。北京解放以后，对天安门广场进行天安门广场了大规模改建，最早一次在1950年，以后又经历过多次改建，最近一次是中华人民共和国成立50周年的1999年。广场的照明度提高到天安门广场了100勒克司以上。浅粉色花岗岩条石代替原有的混凝土方砖，周边的步道也改成花岗岩步道，整齐、结实、美观，具有现代气派。建筑布局：明清时期，天安门广场是北京紫禁城正门外的一个宫廷广场，东、西、南三面用围墙围成一片普通百姓不可进入的禁地。广场北起天安门，南至正阳门，东起历史博物馆，西至人民大会堂，南北长880米，东西宽500米，面积达44万平方米。天安门城楼坐落在广场的北端。天安门城门五阙，重楼九楹，通高33.7米。天安门两边是劳动人民文化宫和中山公园，这些雄伟的建筑与天安门浑然一体构成了天安门广场，成为北京的一大胜景。天安门广场占地约多少公顷天安门广场占地约44公顷。天安门广场，位于北京市中心，地处东城区东长安街，北起天安门，南至正阳门，东起中国国家博物馆。西至人民大会堂，南北长880米，东西宽500米，面积达44万平方米，可容纳100万人举行盛大集会，曾被评为北京十六景之一。天安门广场记载了中国人民不屈不挠的革命精神，大无畏的英雄气概，是举行重大庆典、盛大集会和外事迎宾的神圣重地，这里是中国最重要的活动举办地和集会场所。清顺治八年（1651年）改建后称天安门，此时的天安门前只是一块封闭的T形宫廷广场。北京景点在蜿蜒的北京胡同中漫步，你可以深刻了解普通中国人的生活，了解今天北京市的社会文化。胡同是指胡同或胡同，实际上是老北京居民居住的四合院（四合院）的线形成的通道。瓦房和幽幽的胡同纵横交错，千姿百态像迷宫一样在其中穿行，趣味无穷，但要注意不要迷路。颐和园位于北京西北桥，建于1750年，是现存规模最大、保存最好的皇家园林，是皇家园林艺术的典范。颐和园主要包括万寿山和昆明湖。颐和园很好地吸收了中国南方私家园林的创意设计思想，浓缩了中国园林建筑的美丽和精髓，收藏了大量珍贵的文物。以上内容参考：百度百科—北京天安门广场有多大1、面积达44万平方米。 2、天安门广场位于北京市中心，南北长880米，东西宽500米，面积达44万平方米，可容纳100万人举行盛大集会。广场内沿北京中轴线由北向南依次矗立着国旗杆、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂和正阳门城楼。 3、广场地面全部由经过特殊工艺技术处理的浅色花岗岩条石铺成，中央矗立着人民英雄纪念碑和庄严肃穆的毛主席纪念堂，天安门两边是劳动人民文化宫和中山公园，与天安门浑然一体，共同构成天安门广场。1986年，天安门广场被评为“北京十六景”之一，景观名“天安丽日”。 4、天安门广场记载了中国人民不屈不挠的革命精神和大无畏的英雄气概，五四运动、一二·九运动、五·二_运动都在这里为中国现代革命史留下了浓重的色彩，同时还是无数重大政治、历史事件的发生地，是中国从衰落到崛起的历史见证。 5、2018年1月1日7时36分，天安门广场升国旗仪式，首次由人民解放军仪仗队和军乐团执行。天安门广场有多高34.7米。天安门广场位于北京市中心，其中天安门坐北朝南，原通高33.7米，1970年重修后改为34.7米。天安门广场，地处北京市东城区东长安街，北起天安门，南至正阳门，东起中国国家博物馆，西至人民大会堂，是世界上最大的城市广场。
“白洋淀诗群”的当代文学名词解释是什么？
白洋淀诗群出现于1970年代末，白洋淀知青点中有相当数量的家庭背景优越能够接触西方文学作品的高干子弟知青。他们自发地组织民间诗歌文学活动，逐渐形成了白洋淀诗群。代表诗人有芒克、多多、根子等。“白洋淀诗群”又分为广义与狭义之分。狭义的仅仅包括在白洋淀插队落户的知青诗人；广义的“白洋淀诗群”还包括白洋淀的外围成员，他们是“准白洋淀成员”，包括同时期在其它地区（如山西的食指、黑龙江的马佳、内蒙的史铁生等）插队的北京青年（如北岛），留在城里的北京青年，后来聚集在民刊《今天》周围的成员，如北岛、江河、杨炼、顾城、严力、田晓青、阿城、齐简（史宝嘉）等。白洋淀诗群的代表诗人芒克与北岛等创办了民刊《今天》，白洋淀诗在整体上群属于朦胧派诗群。“白洋淀诗群”人员介绍：芒克：原名姜世伟。经历：1950年生于北京，1969年到白洋淀插队，次年开始写诗。1976年返京，1978年与北岛共同创办文学刊物《今天》。作品被译成多国文字，并先后应邀赴美、法、意、德、日、荷兰、澳大利亚等国交流访问。现居北京。代表作：民间诗刊《幸存者》、民间诗刊《现代汉诗》、诗集《心事》、《阳光中的向日葵》、《芒克诗选》、《今天是哪一天》；长篇小说《野事》；随笔集《瞧，这些人》等。多多：当代最有名望的抒情诗人，原名栗世征。经历：1951年生于北京，1969年到白洋淀插队，后来调到《农民日报》工作。1972年开始写诗，1982年开始发表作品，1986年获得北京大学文化节诗歌奖，2000年曾获首届安高诗歌奖。于1989年出国，旅居荷兰15年。代表作：诗集《行礼：诗38首》、《里程：多多诗选1973—1988》、《多多诗选》等。林莽：河北徐水人。经历：生于1949年11月，1968年毕业于北京第四十一中学。1969年赴河北安新县插队务农，1975年后历任北京第八十七中学教师，北京经济学院教务处科长，中国作家协会中华文学基金会文学部副主任，诗刊社副主任，副编审。中国诗歌协会理事，北京作家协会理事。1982年开始发表作品。1993年加入中国作家协会。代表作：诗集《林莽的诗》、《我流过这片土地》、《永恒的瞬间》等。白青：天津诗人、作家。真名朱继和。经历：1951年10月生，祖籍河北安新县端村乡，后移居天津杨柳青，69年回祖籍白洋淀大淀头村插队。其间与同村插队的北京知青芒克、根子、多多、卢中南成为好友，并开始学习诗歌创作。代表作：长篇小说《大船》、《新翻杨柳》、《天津现当代诗选》、《白青爱情诗选》《白青诗选 · 杨柳青》、《白洋淀诗畔》、《杨柳春风》等诗歌专辑；中篇小说《梧桐飘飘》。
如何对“白洋淀诗群”这个名词进行解释？
白洋淀诗群 [bái yáng diàn shī qún]：白洋淀地处河北保定，离北京较近是当年无数的知青下放点之一，因此白洋淀知青点中有相当数量的家庭背景优越能够接触西方文学作品的高干子弟知青。他们自发地组织民间诗歌文学活动，逐渐形成了白洋淀诗群。简述：在北京、河北、福建、贵州等地，都有这样的诗歌写作活动，且有的形成某种“群落”的性质。他们在60年代末、70年代初开始写诗，与当时的社会状况和自身处境有关。这是“红卫兵运动”的落潮期，其诱因和动机来自对“革命”的失望，精神上经历的深刻震荡，以及个体对真实感情世界和精神价值的探求。代表诗人有芒克、多多、根子、林莽、方含等。形成过程及风格：文革”中的青年诗歌写作，形成一定规模和群体性的，是“白洋淀诗群”（注：对这一“诗群”的作品搜集和研究，在80年代初就开始。如北京大学五四文学社编的《新诗潮诗集》（上、下两册，老木编选，内部发行），收入这一诗群成员的不少作品。一些诗选和研究论著，大体上将它看作是发生于“新时期”的“新诗潮”（或“朦胧诗”）的准备或源头。“白洋淀诗派”或“白洋淀诗群”名称的出现，要迟至80年代后期。）。1969年以后，一批北京的中学生，先后到河北安新县境内的白洋淀地区（或毗邻地区）“插队”，他们中有根子（岳重）、多多（栗士征）、芒克（姜世伟）、林莽（张建中）、宋海泉、方含（孙康）（注：根子、芒克、多多、北岛等笔名，有的在“文革”写作时已有，更多的是后来他们在刊物（《今天》等）上发表作品时才开始使用。）等。另外，还有一些在北京、山西等地青年，与他们关系密切，多次造访白洋淀渔村，交流看法和诗艺，如北岛（赵振开）、江河（于友泽）、严力、郑义、甘铁生、陈凯歌等。代表人物及其作品：（1）北岛（1949年8月2日—），原名赵振开，“北岛”是诗人芒克给他取的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。代表作：《回答》原文卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，宣读那些被判决了的声音：告诉你吧，世界，我——不——相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声；我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中；如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪的星斗，正在缀满没有遮拦的天空，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。（2）芒克（原名姜世伟），1950年11月出生。朦胧诗人的代表之一，生于沈阳，1956年全家迁到北京市。1969年到河北省白洋淀插队。代表作：《黄昏》芒克黄昏这时已听不到太阳有力的爪子在地上行走这时是昏暗的这时正是黄昏这时的黄昏就象是一张已被剥下来的已被风干的兽皮一样但这时的人们我在路上遇到他们他们仍警觉地注视着四周的一切动静这使我也变得小心在这黄昏之后还会不会出现比这更凶猛的野兽的眼睛
破四旧是哪四旧
破四旧是中国文化大革命时期的一个运动，其包括破除神、灵、鬼、怪的封建迷信观念，摧毁旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯等四大旧物。因此，破四旧包括以下四大内容：1. 旧思想：主要指封建主义的思想、奴隶社会和旧社会遗留下来的一些封建传统观念、文化和意识形态等旧思想。2. 旧文化：主要指传统文化中的一些封建迷信观念和宗教、道教、佛教等方面的一些旧文化。3. 旧风俗：主要指仪式、礼仪、婚丧嫁娶等一些过时的、陈旧的传统风俗。4. 旧习惯：主要指一些封建社会的陈旧习惯，如女子不能受教育、没文化的地位很低、男女平等观念淡薄等旧习惯。总之，破四旧旨在推翻旧社会的封建思想和文化，为新社会的形成铺平道路。
破四旧是哪四旧
“四旧”（即所谓旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．
天安门每天都升旗吗
天安门每天都升旗。北京天安门每天都会升降国旗，且升降旗的时间根据北京当天的日出日落时间确定，不受大风、暴雨、暴雪等影响，不管是多么恶劣的天气，升旗仪式都会照常进行。
天安门每天都升旗吗
北京天安门升降旗的具体时间是由北京天文台的天文学家专门计算的。
当早上太阳的上部边缘与天安门广场所见地平线相平时，即是天安门广场的升旗时间。
如果要去天安门广场观看升旗仪式，一定要查看当天的升旗时间，并携带个人身份证提早前往天安门广场。
天安门每天都升国旗吗
是的，天安门广场每天都会升旗和降旗，不过升降时间不是完全相同的，是根据北京的日出和日落时间而确定的，当太阳的上部边缘与天安门广场所见地平线相平时即是升旗时间，当太阳的上部边缘下落至与天安门广场所见地平线相平时即为降旗时间。
天安门每天都升国旗吗
天安门每天都会升降国旗，其具体升降时间由北京天文台根据北京的日出日落时间专门计算。
不过，每年的12月31日-次年1月10日、6月7日-6月21日的时间是恒定的，分别是7点36分、4点36分。
如果想去天安门广场看升旗，一定要注意当天的升旗时间，并携带本人身份证提前到达天安门广场。
有关白洋淀的文诗词章有哪些呢？
你好，很高兴为你解答，
1、遥看白洋水，帆开远树村。流平波不动，翠色满湖中。
2、天水相与永，金波万顷明。载舟堪独会，鉴物人遥平。
3、白洋大湖浪拍天，苍茫万顷无高田。 鼋鼍隐见蛟龙走，菡萏参差菱荇连。
4、月光凉爽着洁净的院子，白洋淀的水面银白熠熠，透明的薄雾轻轻地飘逸柔情似水的荷花女子，编着席，身子下仿佛，洁白的云彩，与雪地苇眉子缠绞跳跃在怀里，惦记，蓦然划破了手指。
希望对你有帮助【摘要】
有关白洋淀的文诗词章有哪些呢？【提问】
你好，很高兴为你解答，
1、遥看白洋水，帆开远树村。流平波不动，翠色满湖中。
2、天水相与永，金波万顷明。载舟堪独会，鉴物人遥平。
3、白洋大湖浪拍天，苍茫万顷无高田。 鼋鼍隐见蛟龙走，菡萏参差菱荇连。
4、月光凉爽着洁净的院子，白洋淀的水面银白熠熠，透明的薄雾轻轻地飘逸柔情似水的荷花女子，编着席，身子下仿佛，洁白的云彩，与雪地苇眉子缠绞跳跃在怀里，惦记，蓦然划破了手指。
希望对你有帮助【回答】
用七字打油诗描写一个小团队白洋淀一日游的收获或感概（赞美词）。【提问】
白洋淀风景秀丽
小团队日游尽兴
山水画泼墨写意
赞祖国昌盛繁兴【回答】
能否在写几句赞美白洋淀美景的句子（如芦苇荡，小欣岛，捕鱼等）。【提问】
白洋淀风景秀丽
小团队日游尽兴
山水画泼墨写意
芦苇荡随风摇曳
小欣岛水波荡漾
捕大鱼乐趣无尽
兴致起吟诗一首
赞祖国昌盛繁兴【回答】
描写白洋淀的诗词有哪些呀
分类: 文化/艺术
问题描述:
主要是赞美白洋淀的
解析:
白洋淀
·根 子·
1
我伤得不轻
桅杆被雷砍断
我像帆一样
瘫倒在炽亮的阳光的沙岸
我从汹涌的海上来
却干枯得发脆
我全部的水份——
脑浆，胆汁，骨液
一律充当了血，留在海上
流得一点不剩了。我估计
每一道海浪的顶上，都应当
漂着两三朵红罂粟吧
没有
海的大笑
我当初跌倒时，心脏
从胸上的伤口里被摔出
湿漉漉地
滚在我头旁，现在
也皱皱巴巴，裹满了沙粒
海藻是不是这样腐烂的
鹅卵石是不是这样形成的
命运大致如此
但是死或不死
仍由我自己主宰
怎么可以
马马虎虎就被埋了
船完全被撞破之后
也就不会沉没了。它的
每块零散的木板
将永远漂浮在海上
我伤成这样
我的眼睛看到过的一切
都是杀我的凶手
我诅咒过
所有有鼻子的脸
所有不结苹果的马尾松
现在，我是仰躺着
除了洁白的天空
什么也看不见
让杀人犯们远逃吧
只是这淡薄的云
这高高的抖瑟的风筝
它的细长的系绳
是不是仍然拴在
太阳铁青的手脖上
我还犹豫什么
我还留恋什么
死的使者——
海浪不倦地牵动我的手臂
没有红罂粟
我何至于向高高的礁石翻浪
不捡拾遗失的心
不索讨奉送的肝胆
我是一具睁着眼睛的尸体吗
我慢慢地闭上眼睛
我走进一片无边的桔红色的雾中
万一我知道我活不成了
应当告别什么
阳光灿烂
大海蔚蓝，沙岸金黄
我急忙闭上眼睛
连我自己
都不怜悯我自己
我受骗
是因为我爱好出卖
我大睁着眼活着
才被太阳的剑砍在世界上
迸起的火星
灼成瞎子
我如果不闭起眼睛，恐怕
连什么也看不见了
连桔红色的雾也看不见了
缅想——
垂死者的回忆
充血的顾盼
岩浆层中的欢呼
桔红色的海底
我能认出
哪个方向
有闪烁着的白珊瑚
伤口大张着，却像一只
暴怒的眼睛，直勾勾
眨也不眨
搜寻着凶手，要求惩罚
“复仇！迎着匕首，死去吧！”
伤口嘶哑地咳嗽
却呕吐不出什么
荒凉，空荡的石窟
还有
回声与桔红色的雾
2
我到处是创伤
像一片龟裂的土地
我小的时候，黄昏
躺在湖中的小船上
浪拍打着小船入睡
公园里打鼾声
风像肉感的吻
吹得我很不好意思
我一松手
木桨垂入水中
打碎了湖上最后一条晚霞
于是，除了星星
我什么也看不见了
到了暮色最浓的时候
湖四周的灯光，突然
一起闪光。那时候我还小
没搞懂，为什么
这样一个巨大的亮晶的
花环，会猛地戴上
我的船头，我的肩颈
滴着水珠
龟裂的土地……
我小的时候，夏天
游泳池发出柠檬水的芳香
遮阳伞白得耀眼
蓝色的天是透明的
蓝色的游泳衣是不透明的
蓝色的天上浮过雪白的云
蓝色的游泳衣上
露出乳罩的雪白的背带
那时候我还小，没搞懂
天鹅为什么
非要藏起翅膀不可
土地在?炅选?
我小的时候，晚上在
剧场休息厅，朦胧瞌睡
脸枕着皮沙发的靠背
凉滋滋地像妈妈的手臂
“爸爸的绿台灯
挂得多高呵！”
我喃喃梦语
“熄灯吧，妈妈
接着讲
你昨天讲到
奥涅金叔叔……”
那时候我还小，没搞懂
爸爸为什么
那么晚还不关收音机
阳光
土地
无论作为致命的负伤人
还是邪恶的复仇家
我都应该接受
死的审判
我本来不应该
在上帝面前耍赖
可是我怎么甘心
永别这几个生活的奇迹
我非常不情愿诀别
秋天树上的最后两片
摇摆的铃铛一样
叮咚作响的树叶
不情愿诀别
路灯下的雨夜
像姑娘水汪汪的眸子一样
淌着雨水的玻璃窗子
不情愿诀别
有声的晚风中，烟头扔到
杨树杆上，飞起的火的彗星
我非常不情愿诀别
桔红色的雾
让脚丫子烂掉好了
走到哪里，泥沼，冰河
头上的星空永远迷人
死是微不足道的
我并不怕这个，挖坑吧
但是有一个条件，作代价
就是
允许我永远不睁开眼睛
让我永远看得见
桔红色的雾
“这容易。”
海浪不倦地牵动我的手臂
我永远合上了伤口一样的
眼睛
伤口却像眼睛一样大睁着
疼痛
老三届是指哪三届
老三届是指1966届、1967届、1968届三届的初、高中学生。老三届离校后基本都当了知青，并且将此前以农场（含兵团）模式为主的上山下乡改变为以插队模式为主。老三届大都出生在共和国创立前后，老三届的青少年阶段处在中国社会矛盾突出，党内斗争异常的历史阶段，也是新中国二十世纪罕见的阶级斗争暴风骤雨年代。老三届许多人成为了社会中的中坚老三届在历史的风浪中磨炼成熟，特别是经历“知青上山下乡”，在命运的抗争中，在生活的风风雨雨中，许多人成为了社会中的中坚，绝大多数人在平凡的岗位上以他们特有的责任感支撑起共 和国的蓝天。在举世瞩目的中国三十年改革开放的伟大巨变中，老三届这一代人为自己的祖国和民族做出过历史性的积极贡献。以上内容参考：荆州新闻网-“老三届”是新中国历史上最具传奇的一代
老三届是指哪三届？
老三届是指1966、1967、1968三届的初、高中毕业生，老三届的青少年阶段处在中国社会矛盾突出，也是新中国二十世纪罕见的阶级斗争暴风骤雨年代。当时因文革的影响造成在学校的堆积，到1968年出现了古今中外绝无仅有的六届中学生同年毕业的奇景，造成了巨大的就业危机。因此老三届离校后基本都当了知青，并且将此前以农场（含兵团）模式为主的上山下乡改变为以插队模式为主。老三届大都出生在共和国创立前后，他们的成长经历了反右、大跃进、庐山会议、三年经济困难时期、中苏论战和文化大革命。这是共和国历史上发展与挫折并存，光明与黑暗并存，进步与专制并存的特殊时期。老三届的青少年阶段处在中国社会矛盾突出，党内斗争异常的历史阶段，也是新中国二十世纪罕见的阶级斗争暴风骤雨年代。扩展资料：简介当时，该学期的课程除1966年毕业年级外并未学完，停课直到1968年底，接着几乎是一刀切全部下农村插队。有地区土政策，初中67届和68届有少部分在68年底得分配继续升了高中，不过，并非按学习成绩优劣，而是按家庭出身是所谓“红五类”为升学标准。后来他们高中毕业后全部直接分配进单位，免了当知青。他们是老三届里极少数的另类，在那个凡事要论阶级出身的年头里，出身所谓“黑五类”的，在面临升学，招工等人生重大抉择时，甚至串联，参加红卫兵活动等，都处于受歧视的下等公民地位。停课两年半多的时间中，全国学校处于瘫痪状态，所有大中院校该毕业的未获毕业，仍在母校滞留。老三届中学生毕业之前的时间日后均计学龄，算毕业，而毕业之后耽误的时间即便非个人原因，却既无学龄也无工龄、农龄。而同期的大学、中专毕业生则统统计算了连续工龄。也就是说，全国的老三届当中，66届因此白白耽误了两年左右，67届白白耽误了一年左右。参考资料来源：百度百科--老三届
