乌托邦的现实主义
? ? ? ? 乌托邦的现实主义
? ? ? ? 挺不搭的两个概念，也不矛盾，把事说通透了只是感染了别人获得认可，但不代表你说得对。
? ? ? ? 我第一次听见身边人说犬儒这个词的时候我是惊讶的，他说了这个社会不去承认的东西，我觉得不值得被思考，扯远点，修长城的伟大在秦王朝也有不同的发声，但说白点，放现在长城也就是个景点，抵御匈奴吃人就更扯淡了，文明传承的重要不在于物质，而是精神。
? ? ? ? 再说回来，犬儒主义者至少是这个时代运行的产物，至于是好是坏就还是得扯远点，到几百年上千年再去看看那个社会，是否受到了犬儒主义的影响。
? ? ? ? 也许我自己也是个犬儒主义者，不太懂这东西，但我觉得我像。
? ? ? ? 其实一两年前我还挺乌托邦的，那时候觉得钱是最不应该支配人的，精神的欢愉是钱买不来的。
? ? ? ? 直到我去支配钱过着日子的时候我发现我还是被钱支配了，也许是生活的不上进，但上进的去生活似乎也在被生活支配着，莫名其妙的我放弃了那些观念，起码上进的生活是对的，拿钱过的日子也是不可避免的，真正让自己欢愉的东西，是建立在这些前提下才有的。
? ? ? ? 所以我也犬儒了是吗哈哈哈。
? ? ? ? 社会影响人的不是物质，而是精神。你爽了你就舒服，不在乎什么让你爽了，我不想理这个世界，但世界也不想理你。
? ? ? ? 但你也不在意，这可能就是犬儒吧。
? ? ? ? 所以我应该算是犬儒主义者了吧哈哈哈。
? ? ?? 人老觉得有个生词形容自己很酷，我还挺欢愉的，因为我觉得犬儒把乌托邦和现实主义形容成两个字了。
? ? ? ? jony j在《奴隶》里面批判到“他们劝你怎么都好就是别去跟钱赌气”，许知远在《十三邀》里去怀疑人类文明的发展而感到愤怒，但他们都在对这个社会去妥协，批判和愤怒是能引起很多共鸣的，而对于妥协，却是每个人都在做的。
? ? ? ? 所以犬儒不值得思考，它只不过是在与现实主义斗争失败后的妥协中放不下自己的乌托邦，至于社会承不承认其实不重要，因为犬儒主义者最终也会成为一个时代的中介点，没什么好评判的，享受比得到更乌托邦点，而得到又比失去更现实主义，所以在失去前，享受去得到的过程显得跳脱很多。
? ? ? ? 正儿八经去写这种不带情绪的东西还是很少，开头也说了，把事说透了可以感染别人赢得认同。压死骆驼的不是最后一根稻草，而是背上的只增不减，既然横竖是个死，不如多体会体会只增不减的岁月，这把我不想你们觉得我很对，因为小人物没有什么大智慧。
? ? ? ? 我不是乌托邦的告密者，我是现实主义的接班人。
? ? ? ? 嗯，这句话很犬儒。
乌托邦现实主义者是什么意思？
“乌托邦”原为英国莫尔所著的书名简称。《乌托邦》一书中描写了他所想象的实行公有制的理想社会，并把这种社会叫做“乌托邦”，意为“没有的地方”。后来，“乌托邦”泛指不能实现的愿望、计划等。而“主义”是指系统的理论和主张，因此，“乌托邦主义”是指乌托邦早期的社会实践运动和学说，也被后人称为空想社会主义或乌托邦社会主义。“乌托邦”的词意含糊――既表示努力追求“福地乐土”的崇高，又表示寻找“乌有之乡”的徒劳――反映了乌托邦思维方式固有的含混性以及它同历史的含糊不清的关系。因为乌托邦是超历史的道德理想的产物，道德要求与历史现实之间的关系是一种最微妙而不确定的关系。乌托邦是人类所希望的完美的前景，而历史则是人们正在创造的不完美的前景，它们两者并不是一致的。正是由于这种不一致的意识才赋予乌托邦思想以道德感伤的意义及其历史的含糊性。在道德上，乌托邦或许是“福地乐土”，而在历史上，它却可能是“乌有之乡”。
乌托邦主义为什么可怕?
乌托邦主义与马克思共产主义是不同的，马克思共产主义是根据人类历史的发展规律，反映发展的必然趋势，但是乌托邦主义是空想的，凭空猜测，所以有的人会觉得乌托邦主义在误导人。所以特别可怕，大家也了解乌托邦可以比喻什么，乌托邦美好但不真实，所以大家不要盲目的追求乌托邦社会。乌托邦理想：治理现代社会的遭遇，不必我们费神做出经验性的描述了。它为每个生活在20 世纪后半叶的人（在此之前后果毕竟不明朗）所经历或见闻。仍然有待完成的是认识这一悲剧的深刻含义。乌托邦理想与它指导的社会实践总是南辕北辙，其根本原因在于这一理想是建立在对人性的误解之上的。每一个伟大乌托邦理想的提出者都承认他生活的时代和社会中的人是罪恶而不美好的，但他认为那是罪恶的社会造成的，人们本来是善的。因此，他的理想国可以使人们回归到他们善的本性中，而这种本性也当然地成为他的理想得以实现的基础。乌托邦的这一本质特征恰为朱迪斯· 史科勒慧眼所识，一语中的：一切乌托邦都拒绝原罪说……更重要的是乌托邦否定了一切将人的自然品德和理性看作是脆弱和具有致命之伤的“原罪”观念。
什么是乌托邦?什么是反乌托邦?
乌托邦本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。乌托邦是一个理想的群体和社会的构想，名字由托马斯·摩尔的《乌托邦》一书中所写的完全理想的共和国“乌托邦”而来。意指理想完美的境界，特别是用于表示法律、政府及社会情况。反乌托邦(Dystopia)，又译作"反靠乌托邦"、"敌托邦"或 "废托邦"，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根据后两者的音译，又可译作坎坷邦。与乌托邦相对，指充满丑恶与不幸之地。这种社会表面上充满和平，但内在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等，刻画出一个令人绝望的未来。某些作品描述的反乌托邦社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖极受控于物质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。形态：摩尔的《乌托邦》一书与柏拉图的理想国有很大联系。这是一个理想、完美的共和国（社会平等主义者和和平主义者的观点），虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷和苦难，都远离这个世外桃源。这里只有几条法律规定，没有律师。并且没有城民愿意发动战争。但是他们从周边的好战国家雇来雇佣兵（他们让这些雇佣兵面对威胁，是因为他们希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人）。这样的社会也以包容的心态迎接各种宗教流派。一些读者认为摩尔想以此来作为国家建设的蓝本，而其他一些人认为摩尔其实没有这样的打算。
列夫托尔斯泰简介
列夫托尔斯泰简介 【托尔斯泰简介】 托尔斯泰，可以称为艺术家托尔斯泰，也可以称作思想家托尔斯泰。 从一八六一年的农奴解放开始，到一九0五年的第一次俄罗斯资产阶级民主主义革命之间的俄罗斯转换期间，托尔斯泰所创造的艺术，借用冈恰洛夫的话，是以对于心理生活中秘密活动的深刻知识以及灵魂辩证法的发展过程等的描述能力，与本能感觉上的道德洁癖等，而闻名于世。 托尔斯泰的艺术，不只对俄罗斯文学，至今仍对世界的文学发展，有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想，也给予世界很大的影响。 托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。 托尔斯泰的作品、见解、教条，与其派系之中的矛盾，实在是相当地明显。托尔斯泰用其不凡的笔触来描写俄罗斯人的生活，并提供了世界文学第一级的作品，实是属于天才型的艺术家。但是另一方面，托尔斯泰却是个狂信基督教的地主。 虽然他对于社会的虚伪和伪善，做强力、直接而且真实的抗议，但另一方面，却又是个托尔斯泰主义者，亦即在公众的面前一面拍着胸脯一面演说：我是个肮脏且丑恶的人，但是我不停地在为完成道德而努力。我已不再食肉，现在只吃炸的米食。 那种被称作俄罗新的知识人，对生活精疲力竭歇斯底里的懦夫，他不假借资本主义的榨取来批判，并暴露政府的暴力或制裁以及国家统治的喜剧，揭发财产的增加及文明的演进与大众贫困、野蛮、苦恼的增长之间的矛盾之深，但另一方面却又做不要以暴力制恶的痴愚说教。 他用极其严正的写实主义来揭穿所有的假面于世人，但另一方面却又宣扬世界上最丑恶的事物之一宗教，并致力于让基于道德信念的祭司来取代官僚的祭司，亦即致力于养成更加洗练、难以对付的祭司。然而，托尔斯泰的见解与教条之中的矛盾，并非偶然。那是反映一八六一年的农奴解放之后，充斥于俄罗斯人生活中的矛盾状况。 托尔斯泰其见解中的矛盾，不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然，像这样的评论是必要的，但是仅仅如此却不够充分》，而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼，而不得不发出抗议之声，纯朴的家长制俄罗斯农民的立场，来评论其矛盾。 托尔斯泰以迎接俄罗斯资产阶级革命的到来之时，酝酿于数百万俄罗斯农民之间的思潮与情绪的表现，而显得伟大。 根除官僚化的教会、地主以及地主政府，根绝土地所有的古老形态与秩序，解放土地，用自由平等的小农民共同生活，来取代警察阶级的国家只有这些热望，才能如同赤热的红线一般，将我们国家的革命之中，农民的每一个历史的步伐连贯起来。 因此，无疑的，托尔斯泰著作中的思想内容，与其说就如他的见解体系经常被评价一般，是抽象的基督教的无政府主义，不如说是与农民的热望更加符合的思想。 革命家列宁对于托尔斯泰的评论，真可以说是与托尔斯泰的本质相符，并令人有共鸣之感。概括地说，托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神。 他说，如果每个人都不爱自己而爱他人，在这个世界上便可以建立起上帝的天国，这是人类惟一的自救之道，这是完全纯粹的宗教。由这个出发点，托尔斯泰反对所有的暴力，否定国家存在的价值，否定权力的机构，否定教会，否定私有财产。 所以，像这样到达终极点的托尔斯泰的立场，就如同列宁的评论一般，与其说他是站在基督教无政府主义之上个人抽象观念的立场，不如说他是站在一八六一年农奴解放之后，在没有完全摆脱地主的压制之下，又成为资本主义压迫俘虏的纯朴的家长制俄罗斯农民的立场才对。 也就是说，托尔斯泰对于专制国家与资本主义体制的痛责，与无数纯朴的俄罗斯农民的想法、感觉．完全一致。然而，正因为托尔斯泰用朴直的农民眼光来看这个社会，所以无法看清民众困乏的真正原因资本主义的本质，而产生了其世界观根本上的矛盾。这也是托尔斯泰的悲剧。 但是，我们并没有因此而在追索托尔斯泰的思想时，忘却我们潸然泪下的感动。我们被托尔斯泰在八十二岁高龄之时不得不离家的固执，以及托尔斯泰的思想极点中彻底的厌世主义所打动。而且，与托尔斯泰所生存时代的俄国，在本质上没有多大差异的我们所生活的现代，人们有太多受托尔斯泰思想所感动的机会。 【托尔斯泰代表作经典语录摘抄】 人类在濒临危险的时候，心里常会出现两个力量相等的声音。其中一个声音会语重心长地说：你该想个办法来认清这个危险的本质，然后远远地逃离这个危险。另一个声音则更语重心长地说：去感觉到危险正一步一步地逼近，这是非常辛苦的，而且看清所有的事情，然后远离事情的所有发展，根本用不着人类的力量。所以，在危险还未真正来临之前，不要去想痛苦的事，只要想着快乐的事就好了。人类在孤单一个人的时候，大多会听从前者的声音；在人多势众的时候，则会听从后者的声音。《战争与和平》第三卷第二部第十七章 人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信。人类并不是这样被分类的。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们。这并不是一个正确的做法。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水非常清凉，有的河水却很温暖。人类也是一样的。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人。《复活》第一部第五十九章 每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章 在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情。《安娜卡列尼娜》第七部第二十三章 爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章 对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》 奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章 我们称之为文化的东西，亦即我们的科学、艺术以及追求生活的快适等，全都是欺蒙人类精神自然的要求的尝试。而称之为卫生学或医学的，全都是欺蒙人类本性自然的肉体要求的一种试验。《怎么办》第三十八章 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章 列夫托尔斯泰名言_列夫托尔斯泰的名言99句 1、【要尽可能做一个对祖国有用的人。 列夫托尔斯泰】 2、【人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。】 3、【被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。】 4、【嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。 列夫托尔斯泰】 5、【文明的建立的不是机器而是思想。】 6、【真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。 列夫托尔斯泰】 7、【幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。】 8、【一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 列夫托尔斯泰】 9、【竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。 列夫托尔斯泰】 10、【不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。 列夫托尔斯泰】 11、【幸福在于为别人生活。 列夫托尔斯泰】 12、【人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰】 13、【英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。】 14、【对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它完整无缺时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。 列夫托尔斯泰】 15、【当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。 列夫托尔斯泰】 16、【应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言】 17、【随便什么都比虚伪和欺骗好。 列夫托尔斯泰】 18、【快乐是在寻找真理，而不在发现真理。 列夫托尔斯泰】 19、【认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。】 20、【每个人的生活有两方面：一方面是个人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自发的群体的生活，个人在群体里不可避免地要遵守那为他预先规定的法则。 列夫托尔斯泰】 21、【历史是国家和人类的传记。 列夫托尔斯泰】 22、【一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 列夫托尔斯泰】 23、【每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。 列夫托尔斯泰】 24、【只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。 列夫托尔斯泰】 25、【天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。 列夫托尔斯泰】 26、【脱离劳动就是犯罪。 列夫托尔斯泰】 27、【幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。】 28、【身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。】 29、【如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 列夫托尔斯泰】 30、【绳是长的好，话是短的好。 列夫托尔斯泰】 31、【天才是指异乎寻常的忍耐者而言。 列夫托尔斯泰】 32、【切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。】 33、【要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。 列夫托尔斯泰】 34、【聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。 列夫托尔斯泰】 35、【理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 列夫托尔斯泰】 36、【没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。】 37、【为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。】 38、【凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。 列夫托尔斯泰】 39、【人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。】 40、【你必须在额上流汗，以资获得你的面包。 列夫托尔斯泰】 41、【人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 列夫托尔斯泰】 42、【理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰的名言】 43、【所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。 列夫托尔斯泰】 44、【不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。】 45、【一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 列夫托尔斯泰】 46、【爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。】 47、【没有科学和艺术，就没有人和人的生活。 列夫托尔斯泰】 48、【幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。】 49、【人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 列夫托尔斯泰】 50、【心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。】 51、【保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。 列夫托尔斯泰】 52、【正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 列夫托尔斯泰】 53、【不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。】 54、【在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。】 55、【决心就是力量，信心就是成功。 列夫托尔斯泰】 56、【一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 列夫托尔斯泰】 57、【个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。】 58、【劳动能唤起人的创造力。 列夫托尔斯泰】 59、【他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。】 60、【我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。】 61、【人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 列夫托尔斯泰】 62、【艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。 列夫托尔斯泰】 63、【环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。 列夫托尔斯泰】 64、【斗争就是生命的意义所在！ 列夫托尔斯泰】 65、【一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。】 66、【如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。】 67、【一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。 列夫托尔斯泰】 68、【重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。】 69、【虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。 列夫托尔斯泰】 70、【记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。】 71、【科学的事业就是为人民服务。】 72、【做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。 列夫托尔斯泰】 73、【人在运动中的时候，总是想替自己设想这个运动的目标。为了要走一千里路，人必定要想走了这一千里便有好东西。为了要有运动的力量，就必须有一个渴望到达的目的地。 列夫托尔斯泰】 74、【行善必须努力，然而，掏恶更须努力。 列夫托尔斯泰】 75、【不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。】 76、【我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。】 77、【你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。】 78、【人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。 列夫托尔斯泰】 79、【没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。】 80、【财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界 列夫托尔斯泰】 81、【勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。 列夫托尔斯泰】 82、【人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。 列夫托尔斯泰】 83、【人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。 列夫托尔斯泰】 84、【我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 列夫托尔斯泰】 85、【最伟大的真理是最平凡的真理。 列夫托尔斯泰】 86、【一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。】 87、【生命是人的光。 列夫托尔斯泰】 88、【如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。】 89、【幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。 列夫托尔斯泰】 90、【哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。 列夫托尔斯泰】 91、【既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢？ 列夫托尔斯泰】 92、【人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 列夫托尔斯泰】 93、【要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。】 94、【脱离劳动就是犯罪。】 95、【成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。】 96、【人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。】 97、【任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。 列夫托尔斯泰】 98、【纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。】 99、【有生活的时候就有幸福。】 列夫·托尔斯泰名言 列夫托尔斯泰名言 1、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰 2、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。列夫托尔斯泰 3、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰 4、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰 5、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰 6、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰 7、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰 8、心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰 9、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。列夫托尔斯泰 10、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。列夫托尔斯泰 列夫托尔斯泰的名言托尔斯泰读书名言托尔斯泰名人名言 列夫托尔斯泰的名言 列夫托尔斯泰的名言 1、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。 2、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 3、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。 4、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。 5、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。 6、有生活的时候就有幸福。 7、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。 8、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。 9、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 10、人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。 11、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。 12、要尽可能做一个对祖国有用的人。 13、科学的事业就是为人民服务。 14、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 15、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。 16、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 17、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。 18、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。 19、幸福在于为别人生活。 20、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。 21、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。 22、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 23、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 24、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。 25、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 26、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。 27、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 28、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。 29、没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。 30、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 31、文明的建立的不是机器而是思想。 32、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。 33、没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。 34、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。 35、理想的书籍是智慧的钥匙。 36、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。 37、最伟大的真理是最平凡的真理。 38、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。 有关图书馆名言列夫托尔斯泰名言读书爱书的名人名言
列夫.托尔斯泰的简介
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列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828～1910)，19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有第一流的地位。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。 1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。代表作有、(战争与和平>、以及自传体小说三部曲、、。其他作品还有、、、等。他以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。托尔斯泰出身于古老而有名望的大贵族，但他一生始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，多次在自己的庄园进行改革，不过都没成功。五十年代开始文学创作。是他前期的创作总结。(安娜·卡列尼娜>代表他创作的第二个里程碑。(复活>是他长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。
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《现实主义者的乌托邦》（[荷] 鲁特格尔·布雷格曼）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1QIIzyUGmr90GniILqLYchQ 密码：f4ac 书名：现实主义者的乌托邦作者：[荷] 鲁特格尔·布雷格曼译者：曾小楚豆瓣评分：7.5出版社：中信出版集团出版年份：2018-11-1页数：260内容简介：布雷格曼在TED讲座中讨论了普遍基本工资、每周十五小时工作制、反抗机器统治、消除贫穷（而非追求物质极大丰富）等社会/经济问题，受到了政治学界和经济学界的广泛关注。这并不像我们认为的那么不切实际。空想和理想之间，或许只有一步之遥。在这本书中，作者辨析了“乌托邦”（Utopia）的含义，追述了乌托邦思想在历史上的产生过程，及其社会必然性与积极意义。贫穷，不公，这些都激发了人们对于“丰饶之地”（the Land of Plenty）的期盼，并为之付出努力。在现代社会政治实践中，也存在着一些乌托邦色彩的尝试，比如尼克松的基本收入法案（Basic Income Bill）。观念指导行动，恰当的举措若持之以恒就会改变现实，这就是乌托邦的意义所在。布雷格曼是年轻有为的新生代思想家，他的理论突破了过去40年沉闷的思想界和社会生活，而他生动活泼的文笔，广征博引的论述，以及其作为媒体人的犀利和简洁，使这本书成为不可多得的优秀作品。见识丛书（见识城邦出品）01《时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫·克里斯蒂安02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》[美]约翰·R. 麦克尼尔03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆04《资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆05《帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆06《极端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡·D. 科斯塔08《1913，一战前的世界》[英]查尔斯·埃默森09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南·布罗代尔10《基因传：众生之源》（平装+精装）[美]悉达多·穆克吉11《一万年的爆发：文明如何加速人类进化》[美]格雷戈里·柯克伦 [美]亨利·哈本丁12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万·迪克13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》[美] 艾尔弗雷德·W. 克罗斯比14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）[美]雅克·巴尔赞15《瘟疫与人》[美]威廉·麦克尼尔16《西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉·麦克尼尔17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》[美]西恩·麦克米金18《科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装）[美]戴维·伍顿19《内战，观念中的历史》[美] 大卫?阿米蒂奇20《第五次开始》[美]罗伯特·L. 凯利21《人类简史：从动物到上帝》（平装+精装）[以色列]尤瓦尔·赫拉利22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》［英］马克·马佐尔23《现实主义者的乌托邦：如何建构一个理想世界》[荷]鲁特格尔·布雷格曼24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》[美]约翰·朱迪斯25《自私的基因（40周年增订版）》（平装+精装）[英]理查德·道金斯26《权力与文化：日美战争1941—1945》[美]入江昭27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》[美] S.N.艾森斯塔特28《技术垄断：文化向技术投降》[美]尼尔·波兹曼29《黑火药时代：中国、军事创新与世界史上的西方崛起》[美]欧阳泰30《当代欧洲史》[美]斯图尔特·休斯31《从航海图到世界史：海上道路改变历史》［日］宫崎正胜32《1491：前哥伦布时代美洲启示录》[美]查尔斯·曼恩33《1493：物种大交换开创的世界史》[美]查尔斯·曼恩34《专家之死》[美]托马斯·尼克尔斯35《大历史与人类的未来》[荷]弗雷德·斯皮尔……后续新品，敬请关注……【编辑推荐】（1）年轻的新生代思想家、欧洲新闻奖获奖记者鲁特格尔·布雷格曼，立足乌托邦精神传统，着眼当代社会现实问题，对普遍基本工资、十五小时工作制、反抗机器统治、消除贫穷等重大话题的浪漫主义求思和现实主义建构，在学界和理论界引起重大反响。（2）才华横溢的激情之作，忧世伤时的良知之语。布雷格曼以生动活泼的文笔，广征博引的论述，犀利明快的思想风格，对关乎社会发展、人类未来的重大问题进行了朴实而真切的观察和剖析，读者不难领会作者一片忧患之心，一席肺腑之言。（3）这部著作受到学术界、知识界、出版和媒体界的众多好评。其新颖的观点，新鲜的素材，新锐的立场，新奇的文风，及其饱含的理想主义精神和批判现实主义态度，得到前辈学者、作家的一致肯定和热情推荐。（4）在庸倦的日常中怀着小小的才而不遇、抱着大大的愤嫉而无所适从的人们，在理想的激情未熄、浪漫的诗意未死之前，在被“丧、颓、佛系”这样的“三观”侵袭、扼杀之前，请读这本书！让布雷格曼告诉我们如何更好地与现实和理想相处，如何在乌托邦相遇！【名家评论】如果你厌倦了老生常谈，多年以来关于左翼右翼的陈词滥调，你可以读读这本思考大胆、观点新颖、论证有力、有根有据的书。——斯蒂芬·平克（Steven Pinker），哈佛大学心理学教授《人性中的善良天使》作者出色，全面，使人茅塞顿开，而且非常好读。每一个对当今社会弊端感到焦虑，并希望为之出一分力的人都应该读这本书。——齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman），当代知名社会学家这本书非常出色，每个人都应该读一读。布雷格曼使我们意识到，我们观察世界的方式一直都是反着的。转为正确的方式之后，我们立刻从根本上看到了新的出路。如果能让足够多的人读到这本书，这个世界将会开始变得更加美好。——理查德·威尔金森（Richard Wilkinson）《水准仪：为什么更平等的社会总是做得更好》作者如果你想看到一个更加公平的社会，但是却不知如何才能达到这个目的时，你应该读读这本书。布雷格曼出色地向我们展示了那些通常被视为乌托邦的想法其实完全有可能实现，而且事实上差一点就实现了。——本·罗伦斯（Ben Rawlence）《荆棘之城：世界最大难民营中的九个生命》作者在深刻理解资本主义政治史和思想史的基础上，鲁特格尔·布雷格曼用大量的数据，令人信服地为我们解释了为什么必须实行普遍的基本收入制度。他使我们认识到随着人类的进步，我们有许多种方式可以把乌托邦变成“优托邦”（Eutopia）——只要策略正确，这个乐观的未来指日可待。——阿尔伯特·温格（Albert Wenger）企业家和联合广场风险投资公司合伙人学习历史和现代的社会科学可以粉碎那些有害的幻想。可以把所谓乌托邦式的建议变成普通的常识。可以使我们以前所未有的热情面对未来。想知道这是怎么做到的吗？请阅读这本写得很棒，既积极乐观，又富有洞察力的书吧。——菲利普·范·帕里斯（Philippe van Parijs），哈佛大学教授“基本收入全球网”（Basic Income Earth Network）创始人之一这本书大胆地呼唤乌托邦和一个“毋需工作”的世界——在这个失败主义蔓延和激情缺乏的年代，我们比以往任何时候都更需要它。极力推荐！——尼克·什里塞克（Nick Srnicek），《创造未来：后资本主义和一个毋需工作的世界》作者《现实主义者的乌托邦》是一本很重要的书，读完它，我仿佛呼吸了一口新鲜空气，打开了一扇通往美好未来的窗户。当政治家和经济学家正在寻找提高生产力、保证充分就业和精简吏治的方法时，布雷格曼问：我们活着到底是为了什么？怎样做才能到达那里？答案是，其实我们已经在那了。布雷格曼以智慧而深刻的研究，激发我们重新思考我们希望怎么生活以及我们希望成为什么样的人。必读书目。——菲利普·布洛姆（Philipp Blom），历史学家，《晕眩年代：1900—1914年西方的变化与文化》和《邪恶的公司：欧洲启蒙运动中被遗忘的激进主义》作者【媒体评论】如果能力、热情和格言能使这个世界变得更加美好的话，那么鲁特格尔·布雷格曼的书做到了。……行文流畅，论证有力……是一本特别好的书。——《独立报》（Independent）布雷格曼生动地阐释了基本收入计划，既有趣又有益。这个概念很有吸引力，作者用活泼的、TED讲座风格的语言很好地呈现了它。——《出版人周刊》（Publishers Weekly）作者简介：鲁特格尔·布雷格曼（Rutger Bregman），英国《记者》杂志记者，杰出的青年思想家，两次获得欧洲新闻奖。已出版关于历史、哲学、经济学的著作四部。《进步的历程》（History of Progress）为2013年畅销书，获比利时自由奖（Belgian Liberales）。
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《现实主义者的乌托邦》（[荷] 鲁特格尔·布雷格曼）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1xI3hdgSD924n85nOgQA5hw 提取码：03u2 书名：现实主义者的乌托邦作者：[荷] 鲁特格尔·布雷格曼译者：曾小楚豆瓣评分：7.5出版社：中信出版集团出版年份：2018-11-1页数：260内容简介：布雷格曼在TED讲座中讨论了普遍基本工资、每周十五小时工作制、反抗机器统治、消除贫穷（而非追求物质极大丰富）等社会/经济问题，受到了政治学界和经济学界的广泛关注。这并不像我们认为的那么不切实际。空想和理想之间，或许只有一步之遥。在这本书中，作者辨析了“乌托邦”（Utopia）的含义，追述了乌托邦思想在历史上的产生过程，及其社会必然性与积极意义。贫穷，不公，这些都激发了人们对于“丰饶之地”（the Land of Plenty）的期盼，并为之付出努力。在现代社会政治实践中，也存在着一些乌托邦色彩的尝试，比如尼克松的基本收入法案（Basic Income Bill）。观念指导行动，恰当的举措若持之以恒就会改变现实，这就是乌托邦的意义所在。布雷格曼是年轻有为的新生代思想家，他的理论突破了过去40年沉闷的思想界和社会生活，而他生动活泼的文笔，广征博引的论述，以及其作为媒体人的犀利和简洁，使这本书成为不可多得的优秀作品。见识丛书（见识城邦出品）01《时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫·克里斯蒂安02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》[美]约翰·R. 麦克尼尔03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆04《资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆05《帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆06《极端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡·D. 科斯塔08《1913，一战前的世界》[英]查尔斯·埃默森09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南·布罗代尔10《基因传：众生之源》（平装+精装）[美]悉达多·穆克吉11《一万年的爆发：文明如何加速人类进化》[美]格雷戈里·柯克伦 [美]亨利·哈本丁12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万·迪克13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》[美] 艾尔弗雷德·W. 克罗斯比14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）[美]雅克·巴尔赞15《瘟疫与人》[美]威廉·麦克尼尔16《西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉·麦克尼尔17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》[美]西恩·麦克米金18《科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装）[美]戴维·伍顿19《内战，观念中的历史》[美] 大卫?阿米蒂奇20《第五次开始》[美]罗伯特·L. 凯利21《人类简史：从动物到上帝》（平装+精装）[以色列]尤瓦尔·赫拉利22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》［英］马克·马佐尔23《现实主义者的乌托邦：如何建构一个理想世界》[荷]鲁特格尔·布雷格曼24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》[美]约翰·朱迪斯25《自私的基因（40周年增订版）》（平装+精装）[英]理查德·道金斯26《权力与文化：日美战争1941—1945》[美]入江昭27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》[美] S.N.艾森斯塔特28《技术垄断：文化向技术投降》[美]尼尔·波兹曼29《黑火药时代：中国、军事创新与世界史上的西方崛起》[美]欧阳泰30《当代欧洲史》[美]斯图尔特·休斯31《从航海图到世界史：海上道路改变历史》［日］宫崎正胜32《1491：前哥伦布时代美洲启示录》[美]查尔斯·曼恩33《1493：物种大交换开创的世界史》[美]查尔斯·曼恩34《专家之死》[美]托马斯·尼克尔斯35《大历史与人类的未来》[荷]弗雷德·斯皮尔……后续新品，敬请关注……【编辑推荐】（1）年轻的新生代思想家、欧洲新闻奖获奖记者鲁特格尔·布雷格曼，立足乌托邦精神传统，着眼当代社会现实问题，对普遍基本工资、十五小时工作制、反抗机器统治、消除贫穷等重大话题的浪漫主义求思和现实主义建构，在学界和理论界引起重大反响。（2）才华横溢的激情之作，忧世伤时的良知之语。布雷格曼以生动活泼的文笔，广征博引的论述，犀利明快的思想风格，对关乎社会发展、人类未来的重大问题进行了朴实而真切的观察和剖析，读者不难领会作者一片忧患之心，一席肺腑之言。（3）这部著作受到学术界、知识界、出版和媒体界的众多好评。其新颖的观点，新鲜的素材，新锐的立场，新奇的文风，及其饱含的理想主义精神和批判现实主义态度，得到前辈学者、作家的一致肯定和热情推荐。（4）在庸倦的日常中怀着小小的才而不遇、抱着大大的愤嫉而无所适从的人们，在理想的激情未熄、浪漫的诗意未死之前，在被“丧、颓、佛系”这样的“三观”侵袭、扼杀之前，请读这本书！让布雷格曼告诉我们如何更好地与现实和理想相处，如何在乌托邦相遇！【名家评论】如果你厌倦了老生常谈，多年以来关于左翼右翼的陈词滥调，你可以读读这本思考大胆、观点新颖、论证有力、有根有据的书。——斯蒂芬·平克（Steven Pinker），哈佛大学心理学教授《人性中的善良天使》作者出色，全面，使人茅塞顿开，而且非常好读。每一个对当今社会弊端感到焦虑，并希望为之出一分力的人都应该读这本书。——齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman），当代知名社会学家这本书非常出色，每个人都应该读一读。布雷格曼使我们意识到，我们观察世界的方式一直都是反着的。转为正确的方式之后，我们立刻从根本上看到了新的出路。如果能让足够多的人读到这本书，这个世界将会开始变得更加美好。——理查德·威尔金森（Richard Wilkinson）《水准仪：为什么更平等的社会总是做得更好》作者如果你想看到一个更加公平的社会，但是却不知如何才能达到这个目的时，你应该读读这本书。布雷格曼出色地向我们展示了那些通常被视为乌托邦的想法其实完全有可能实现，而且事实上差一点就实现了。——本·罗伦斯（Ben Rawlence）《荆棘之城：世界最大难民营中的九个生命》作者在深刻理解资本主义政治史和思想史的基础上，鲁特格尔·布雷格曼用大量的数据，令人信服地为我们解释了为什么必须实行普遍的基本收入制度。他使我们认识到随着人类的进步，我们有许多种方式可以把乌托邦变成“优托邦”（Eutopia）——只要策略正确，这个乐观的未来指日可待。——阿尔伯特·温格（Albert Wenger）企业家和联合广场风险投资公司合伙人学习历史和现代的社会科学可以粉碎那些有害的幻想。可以把所谓乌托邦式的建议变成普通的常识。可以使我们以前所未有的热情面对未来。想知道这是怎么做到的吗？请阅读这本写得很棒，既积极乐观，又富有洞察力的书吧。——菲利普·范·帕里斯（Philippe van Parijs），哈佛大学教授“基本收入全球网”（Basic Income Earth Network）创始人之一这本书大胆地呼唤乌托邦和一个“毋需工作”的世界——在这个失败主义蔓延和激情缺乏的年代，我们比以往任何时候都更需要它。极力推荐！——尼克·什里塞克（Nick Srnicek），《创造未来：后资本主义和一个毋需工作的世界》作者《现实主义者的乌托邦》是一本很重要的书，读完它，我仿佛呼吸了一口新鲜空气，打开了一扇通往美好未来的窗户。当政治家和经济学家正在寻找提高生产力、保证充分就业和精简吏治的方法时，布雷格曼问：我们活着到底是为了什么？怎样做才能到达那里？答案是，其实我们已经在那了。布雷格曼以智慧而深刻的研究，激发我们重新思考我们希望怎么生活以及我们希望成为什么样的人。必读书目。——菲利普·布洛姆（Philipp Blom），历史学家，《晕眩年代：1900—1914年西方的变化与文化》和《邪恶的公司：欧洲启蒙运动中被遗忘的激进主义》作者【媒体评论】如果能力、热情和格言能使这个世界变得更加美好的话，那么鲁特格尔·布雷格曼的书做到了。……行文流畅，论证有力……是一本特别好的书。——《独立报》（Independent）布雷格曼生动地阐释了基本收入计划，既有趣又有益。这个概念很有吸引力，作者用活泼的、TED讲座风格的语言很好地呈现了它。——《出版人周刊》（Publishers Weekly）作者简介：鲁特格尔·布雷格曼（Rutger Bregman），英国《记者》杂志记者，杰出的青年思想家，两次获得欧洲新闻奖。已出版关于历史、哲学、经济学的著作四部。《进步的历程》（History of Progress）为2013年畅销书，获比利时自由奖（Belgian Liberales）。
什么是现实主义者？
现实主义者通常是指国际关系学中现实主义学派的支持者。现实主义既是一种世界观，也是一种包含了各种现实主义者理论和观点借以产生、发展的一套假定的研究范式。现实主义首先是一种长期存在的哲学传统和世界观。现实主义作为一种世界观，是建立在它对道德进步和人类能力的悲观主义认识基础上的。现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的，他们对于人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平深表怀疑。推崇原因：现实主义者认为“均势维护了国家独立”的观点，主要是从下述两个角度来判断的。第一，均势的固有特性，即在一个竞争性的国际体系中，任何一国企图获得世界性支配地位的努力，总会招致其他国家自动的、以联盟为方式的制衡压力。因此，国际体系中的均势结构，可以阻止一国或国家集团成为该体系的支配性力量，从而自动达到维护他国领土完整和独立的目的。第二，认为均势的存在为维持国际秩序所必须依赖的其他制度，如外交、国际法和大国管理的实施提供了条件{33}，从而为国家的独立在法律上提供了一种国际保障。
现实主义是什么意思
“现实主义者”通常是指国际关系学中现实主义学派的支持者。现实主义既是一种世界观，也是一种包含了各种现实主义者理论和观点借以产生、发展的一套假定的研究范式。现实主义作为一种世界观，是建立在它对道德进步和人类能力的悲观主义认识基础上。现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的，他们对于人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平深表怀疑。现实主义者认为“均势维护了国家独立”的观点，主要是从下述两个角度来判断的：第一、均势的固有特性，即在一个竞争性的国际体系中，任何一国企图获得世界性支配地位的努力，总会招致其他国家自动的、以联盟为方式的制衡压力。因此，国际体系中的均势结构，可以阻止一国或国家集团成为该体系的支配性力量，从而自动达到维护他国领土完整和独立的目的。第二、认为均势的存在为维持国际秩序所必须依赖的其他制度，如：外交、国际法和大国管理的实施提供了条件，从而为国家的独立在法律上提供了一种国际保障。
什么是乌托邦?
乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。乌托邦是一个理想的群体和社会的构想，名字由托马斯·摩尔的《乌托邦》一书中所写的完全理想的共和国“乌托邦”而来。意指理想完美的境界，特别是用于表示法律、政府及社会情况。托马斯·摩尔在书中虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系。这个词用来描述一种被称为“意向社群”的理想社会和文学虚构的社会。这个概念也引申出了其他的概念，最突出的概念就是反乌托邦。扩展资料形态摩尔的《乌托邦》一书与柏拉图的理想国有很大联系。这是一个理想、完美的共和国（社会平等主义者和和平主义者的观点），虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷和苦难，都远离这个世外桃源。这里只有几条法律规定，没有律师。并且没有城民愿意发动战争。但是他们从周边的好战国家雇来雇佣兵（他们让这些雇佣兵面对威胁，是因为他们希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人）。这样的社会也以包容的心态迎接各种宗教流派。一些读者认为摩尔想以此来作为国家建设的蓝本，而其他一些人认为摩尔其实没有这样的打算。一些人立场坚定地认为，摩尔的《乌托邦》的作用其实是用一个理想的社会来讽刺摩尔身处时代的英格兰社会。这种看法也顺理成章的解释了这本书和这个国家名字的意义。乌托邦在希腊语中的读音在“没有的地方”和“好地方”间含糊不清：乌托邦是由音节ou-（意为“不”）和topos（意为“地方”）而组成的复合词，但是他又与由同音前缀eu-（意为“好”）组成的词同音。这样其实也是在暗示：“没有地方”是真正“完美的地方”。乌托邦概念的另一个版本来自于犹希迈罗斯公元前3世纪所著的《圣神的历史》（Sacred History）中记载的Panchaea岛。参考资料来源：百度百科-乌托邦
乌托邦是什么
可能很多朋友也听说过乌托邦这个词儿，到底乌托邦是什么呢?乌托邦是一种理想的社会状态，它是国外一个伟大的空想家提出来的一种理想的人类生活的模式，就好比是中国的世外桃源一样，乌托邦指的就是构建一个绝对公平的国家，在这个乌托邦里面没有特别贫穷的人，也没有特别富有的人，大家都是平等的一样的。乌托邦指的就是在将来的某一天，世界上所有的人都享受同样的待遇，比如吃同样饭、穿同样的衣服，开一样的车等等。自从14世纪15世纪英国的农奴制度瓦解以后，乌托邦的思想就逐渐形成了，其实这个也很好理解，世界上每一个人都想要去一个世外桃源的地方来生活。乌托邦其实就好比是中国的世外桃源一样，这是一个非常理想化的社会状态，大家每个人都是平等的享受着同等的待遇，一样的生活。
