曾比许晴还美的当红女星，却在事业巅峰期遁入佛门。现如今过得如何？
在娱乐圈里会有很多东西让观众不理解，比如曾经比徐青当明星时更美，但在事业的顶峰上却有佛，这个人就是余晓雪，我们来看看。于汉代余晓雪是中国大陆女演员，出生在重庆。曾出演电视剧《大结局》、《三七21》、《内幕》、电影《红玫瑰风衣》、《别说你爱我》等。于霞雪16岁时的模特生涯并不轻松。她的身高和美貌给她带来了t台和商业广告的名声。一个“终点”让她风靡全国，于晓雪以高标准演绎剧中人物，深受观众喜爱，自演完“终点”后，于晓雪一夜成名。她还接手了“郑和下西洋”、“铁证现场”和“37遇21”。余晓雪的优雅气质深受观众的喜爱。不化妆的郭旭卿，也在顶峰时期选择了皈依佛教，其原因一直是著名女演员于晓雪的谜团。在佛教6岁时，于晓雪和妈妈一起去了重庆南岸的观音寺。这座寺庙给于晓雪留下了深刻的印象。慈祥的观音像、慈祥的比丘尼大师，以及他们对母女的深情厚意，在于晓雪的心中留下了深刻的印象。余晓雪的事业蒸蒸日上，但她做了一个让我们所有人都惊讶的决定:她改信了佛教。当很多观众都在等待于晓雪的下一部作品时，她宣布将退出娱乐圈，以“妙侠”的名义改信佛教。这条新闻在当时也引起了轰动，原因只有当事人自己知道。这么好的女演员竟然这样结束她的演艺生涯，真可惜。可以肯定的是，于晓雪现在过得很好，自由而幸福。现在网上有很多小雪环游世界的照片，看她的笑脸是多么的幸福和甜蜜。为什么很多人皈依佛教在佛教里，人人平等，一切众生都是平等的，一切众生都有成佛的品格。因此，如果你诚心诚意地想要皈依佛教，你就可以算是一个佛教徒。最重要的是坚持不懈。如果你因为佛教而失了心，那就意味着你已经离开了佛教。在佛门里来回走，是心的问题。入佛的心，就是入佛的心。佛的心不在身外。众生皆有佛性。人人都有学习的能力，都有积德的能力，都有行善的能力。每个人都能交上好运，得到报偿。相信佛教，不仅是为自己找一个生活的老师，也是为自己找一个为自己做好事的统治者。你对此有什么看法?你对此有什么看法?
曾红极一时，素颜美过许晴，巅峰时选择皈依佛门的是谁？
曾红极一时，素颜美过许晴，巅峰时选择皈依佛门，原因一直是谜这几年网上特别流行一个段子，说是某地的某寺院招收和尚，那待遇写的，简直是天堂呀，月入过万，朝九晚五，每天只需要上班八小时，上班期间谨遵规章制度，下班后还不干预个人生活。工作内容就是抄经念佛，这可是真的是让不少网友蠢蠢欲动，高呼要皈依我佛。然而段子归段子，真正可以放下凡间事，皈依佛门的还是少数人，你们真的有这样的勇气吗？你还别说，娱乐圈里倒还真有不少大明星皈依佛门的故事，大概是厌倦了娱乐圈的嘈杂吧，像一首大花轿火遍大江南北的火风，就出家了，大家想不到吧！再早之前，还有林黛玉的扮演者，陈晓旭，也是佛家弟子。咱们今天要聊的这位或许没有这两位出门，但是当时选择出家的时候还是引起了热议，她就是曾经著名的女演员，余小雪。余小雪出道很早，在16岁这样的花季年华，就已经成名了。五官端正，样貌清纯，出道即巅峰，不少观众都很喜欢这个美丽的女演员。后来她还转型做了模特，身材姣好的她在模特界也发展的不错，事业可以说是顺风顺水，蒸蒸日上。不少人都说她素颜甚至是力压许晴，然而，就在大家觉得她要在娱乐圈大展拳脚的时候，余小雪却突然宣布了自己要出家皈依佛门的消息，一时间让所有人都感到震惊，这究竟是怎么一回事呢？据悉余小雪当时身体健康，心理也健康，选择诡异佛门纯粹是受家庭影响，对佛学非常感兴趣，这姑娘洒脱的劲倒确实是有佛门的风采。余小雪还有一个非常好听的法号，叫做妙霞，倒是和她挺合适的。如今，几十年过去了，余小雪这个名字早已在娱乐圈销声匿迹，妙霞法师依然是那么的美丽动人，多年潜心修佛使得她的气质愈发的平静美好，谁又能说这不是一个正确的选择呢？
寺院的职位称呼有哪些？
寺院的职位称呼有：住持、监寺/监院、客堂、知客、维那。1、住持“住持”的本意，是指使佛法传续。后来逐渐演变，行政上的职能代替了传法的职责，住持基本上就以寺庙行政长官的身份出现。不过，住持与方丈不同，理论上，再小的寺庙都有住持，但却可以没有方丈。2、监寺/监院顾名思义，是监督管理寺庙/寺院行政事务的和尚。一般情况下，监寺/监院都是住持的左膀右臂，而对于大寺庙，监寺/监院也可能是方丈的左膀右臂，协助一把手处理行政事务，权力可不小。3、知客虽然知客未必“知客”（会哄施主），但职责所在，知客僧一般的任务，就是接待寺庙的客人（尤其是进香、参拜的施主），并安排食宿之类的事宜。4、维那“维那”一听就是外国名字，没错，这是梵文的音译。具体解释“维那”比较复杂，简单地讲，“维那”类似于班长+课代表的角色，帮助老师（住持和监寺/监院）管理整个班级（寺庙），同时，在上课（法会之类的活动）时，喊“起立”、点名，帮助老师收作业。5、客堂客堂是寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，乃至于寺院的消防、治安等。
寺庙里的人怎么称呼
寺庙里的人通常被叫做“和尚”、“主持”、“方丈”，在叫之前都是会加上法号的，如果不知道法号的，往往就可以叫“小和尚”或者“僧人”。 往往到了寺庙之后都会被赐一个新的名字，而且会根据历练得到不同的称号。往往一个寺院里面只有一位和尚，又叫做“主持”或者“方丈”，如果遇到和尚退位的话就是“退居和尚”的称号。刚刚进入寺院往往会有一个师父带领，这个师父不用叫法号，只需要叫师父就行了，如果是修习法术的就叫“法师”。
寺院都有哪些称呼
寺院的其他称呼有：伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等。1、伽蓝伽蓝来自于梵语的“samghārāma (???????)”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”。原意是指僧众共住的园林，即寺院。初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。2、兰若佛教名词，其中若字念rě，梵名Aranya，原意是森林，引申为“寂静处”、“空闲处”、“远离处”，躲避人间热闹处之地，有些房子可供修道者居住静修之用，或一人或数人。也泛指一般的佛寺。3、精舍最初是指儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所为精舍，现在精舍多指都市人修身养性、追求人生真谛而求学的地方。4、丛林是梵语Vindhga Vana（贫婆那）的意译，为众僧和合同学安居的道场。又名檀林。丛林的真义，大智度论说：“僧伽秦言众，众多比丘和合一处，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林。祖师居之以今禅庭称为丛林。”5、宝刹敬辞，称僧尼所在的寺庙。佛寺或佛塔的美称。在佛门中，常会听到这样的对话："请问法师，贵宝刹在那里？"就是请问法师的常住寺院在那里的意思。参考资料来源：百度百科-寺院参考资料来源：百度百科-伽蓝参考资料来源：百度百科-兰若参考资料来源：百度百科-精舍参考资料来源：百度百科-丛林参考资料来源：百度百科-宝刹
古代寺庙的别称有哪些？
寺院"历经朝代变换，或因用途有别，或因建筑各异，而有种种别称：
院：原意为周围有垣，转称为周垣或指有回廊的建筑物，或指官舍等。直至唐代，因唐代敕令建造大慈恩寺，于寺中筑翻经院，成为佛教建筑物称"院"之滥觞。
庵：又作"菴"，原为出家及隐遁者所居住的草菴。后世特称比丘尼的住处为庵、庵寺。
堂：又称殿堂，殿宇的意思，与"塔"构成寺院的主体。殿堂和塔庙，合称堂塔。或有依安置的本尊而命名，例如普贤殿、地藏殿；或用来安置祖像及遗骨，如舍利殿、开山堂；也有供日常生活者，例如斋堂、茶堂等；或供法会、修行、讲经说法等用途者，如念佛堂、讲堂、禅堂等。至于形状，除了特殊的情况以外，大部份都为正方形、长方形。
僧伽蓝：略称"伽蓝"，"众园"的意思，是僧众共住的园林。
精舍：意为智德精炼者的舍宅。
兰若：意译无诤、空闲处，意指远离村落，安静而适于修行的空闲处。
刹：因一般寺院均有于堂前立刹(幡竿)的风俗，因而得名。
丛林：众多僧人和合居住于一处修学办道，就好像树林一般丛聚，因此，以" 林"做比喻，而称寺院为丛林。
道场：修习佛法的场所。隋炀帝尝下诏，明令天下的寺改称为道场。此外，宫中行佛事的场所，称为内道场，或内寺。临济宗专指供云水僧修行的场所为道场。
律寺：又作律院，专指依准戒律修行者止住的寺院。
讲寺：又作讲院，指专研天台、华严二宗为主的寺院。讲院者，以讲明诸经的旨意为务。
讲堂：供作讲经说法的建筑。于印度，佛陀在世时已设有讲堂，我国自古即设有讲堂，以利说法。
莲社：为念佛修行的结社。源于东晋慧远大师在庐山所创的结社念佛。
中国寺院别称都有哪些
佛教寺院在中国的名称很多，如伽蓝、招提、道场、阿兰若、梵刹、庵堂、丛林等等。 伽蓝，是梵文的音译，意译是众园、僧院。意思是能生长道芽圣果的地方，是建筑完备的佛教寺院的统称。 招提，也来自梵文，意译四方、四方僧房等，指来自四方的僧众都可住宿的僧房，为僧众共有。在唐代，招提又被作为小寺的别称。 道场，也是来自印度的一个翻译名词。又称“菩提道场”。原指佛成道的地方，即今印度的菩提伽耶，后来则泛指一切佛僧修道的地方，不问有无殿宇堂舍。佛教传入中国后，道场则变成佛寺的别称。隋炀帝时曾敕令天下一切寺院一律改称道场，把建立在皇宫内的佛龛及其他佛事活动的场所称“内道场”。不过要指出，佛教四大名山也称“四大道场”，分别被认为是普贤、文殊、观音、地藏四大菩萨修行之处，而不特指某一座寺院。 阿兰若，也是梵文音译。意译是远离闹市人群的地方。佛教有三种阿兰若，一是达磨阿兰若，即菩提道场；二是摩登伽阿兰若，指坟地及远离村落的地方；三是檀陀伽阿兰若，指没有人烟的荒漠。《聊斋志异》的《小倩》一篇，书生宁采臣居住在“兰若寺”，而遇见女鬼聂小倩。这里的“兰若”无疑是靠近坟地的意思。唐代，“寺”一般指大寺，而“招提”、“兰若”都指小寺。 梵刹，“梵”的意思是清净，“刹”的意思是地方、国土。后来，把寺庙前面的幡柱称刹，或把寺塔顶端的轮盖称“金刹”。它们都是寺院的最高建筑，是寺院的标志，佛寺也因此被称为梵刹、金刹等，而把比较古老的佛寺称“古刹”，禅寺称“禅刹”等。 丛林，一般指禅宗佛教寺院。喻禅宗僧众集中相聚一处，如同众树成林一样；又取草木生长不乱的意思，比喻禅寺法规严密。丛林制度始于唐代中叶，至宋代臻于完备。在宋代，禅宗寺院大体形成为三种格式。一是“甲乙徒弟院”，又称“子孙丛林”、“法门丛林”。这种禅院以住持僧的世袭制为特点，即住持由本门弟子按僧龄长短继承。这种寺院的财产不是天下众僧共有，而是本门禅寺的私产。二是“十方住持院”，这种寺的住持由众僧在官府的监督下选举产生，由天下高僧大德中选合适者担任，可容纳十方僧众来住。三是“敕差住持院”，这种寺院的住持由朝廷任命，并给寺牒，故又称“给牒院”。 中国佛教寺院的名称，如果依据《大宋僧史略》又可分为六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通。窟，指依山凿石，形成洞窟，内按佛像，并立僧房，形成一座佛寺。如我国著名的敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等等。院，原指有围墙的官宅。唐初，玄奘在大慈恩寺建翻经院，开佛寺称院之始。宋代，福州有东禅等寺院，湖州有资福禅院等。这些佛寺内均进行过佛教大藏经的雕造可见它的规模很大。此外，中国佛寺还有尼寺和僧寺的区分，尼寺一般称“庵”。 如果按照寺院所属的佛教宗派来划分，寺院的类别又分为以下几种： （1）讲寺——属天台宗。如天台山的国清讲寺、高明讲寺和南京的鸡鸣讲寺。 （2）禅寺——属禅宗。如武汉的归元禅寺、宝通禅寺和上海的玉佛禅寺以及杭州的云林禅寺（灵隐寺）等。 （3）净寺——属净土宗。如南京的三昧净寺。 （4）律寺——属律宗。如苏州西园的戒幢律寺、南京的古林律寺、妙悟律院、杭州的昭庆律寺等。 （5）教寺——宗属不详。如松江的圣兴教寺、长安兴教寺等。
