西游记后传之天国降的小说章节简介
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西游记后传之天国降的小说简介
我出生在中天圣土一个高贵的领主之家中。作为守护天神之国东部的一个重要领地珈南国的世袭领主家族，我的父亲是四大天王之首的持国天王。因为和两位兄长的紧张关系，我被送到了已经成为先知的孙悟空门下学习法术。当我学成之时，天界与魔界大战的战火已经燃烧到了家门口，在孙悟空的孙女孙宁宁、小小猪八戒、沙僧老大爷等人的帮助下，我将率领天兵天将们与魔军作战，并且在战争的进行中经历新的西游记探险，以及感受人生、##、信仰，最终成为新的神仙的故事。猿人扶坐起来，然后自己也盘坐在猿人的身后。只见白凤道人微闭双目，双手作掌叠在胸前。不多时，只见白凤道人的小腹处竟然亮了起来，然后有一个发着白光的珠子慢慢升起，经过胸颈之后，白凤道人一张嘴，白色发光的珠子从他的嘴里飞了出来，然后慢慢地飞到猿人身后的伤处不动了。白凤道人又变了个手势，只见珠子在猿人后背的爪印中缓缓的划着圆圈，说来也怪，珠子划过之处，爪印竟然消失不见了。圆圈越来越大，而爪印却越来越小，直到一丝痕迹也不见了，白色的珠子又慢慢地飞回到了白凤道人的体内。突然，原本一面平镜的水潭发生了奇异的变化，只见水面上泛起了浪花，浪花越来越大，向上翻腾，最后形成了一道巨大的水柱停在了半空之中，只见水柱的顶端站着三个人。为首之人竟然是个女子，只见她一身彩衣五彩斑斓，身上彩带随风飞舞，看上去犹如彩蝶翩翩起舞，又好像天女下凡。她的左边，是一个黑色汉子，黑袍黑甲，就连脸面五官也是漆黑，就好像是一个黑炭团，手持一柄鬼头大砍刀，虎视眈眈；再看右边那人，却是截然不同，红袍红甲红脸膛，手持一杆红杆亮银枪，虽说猩红刺目，却也是威风凛凛。只见为首那女子杏目圆睁，娇声喝道：“二娘不要惊慌，我等前来相助！”话音刚落，三个人从半空中飞落而下。黑红二将大吼一声，手举兵器，迎上了银龙太子的宝剑；那名女子则上前扶住了气喘吁吁的白二娘。
《西游记后传》三清为什么不杀无天？
《西游记后传》三清不杀无天的原因：是因为这是天意，也是三界的一场劫难，纵然三清的实力再怎么超凡脱俗，但是也还是不能违抗天命，不然自身也会招来自己不能承受的后果。无天和如来之间的争斗，说到底也是他们佛门之间的内斗，无天虽然和如来作对，但他一直认为自己是个和尚，这是属于佛教内的事务。三清是属于道教的，虽然一直都有说佛道一家，外部怎么友好都可以，但是一旦涉及到各自内部的事情，肯定是不想让外人插手的。无论是在天庭还是在灵山，原有的制度和鲜血都已经陈旧了，整个三界都有点死气沉沉的感觉。在电视剧一开始的时候，孙悟空当庭和佛祖争吵的时候就可以看出来了，因为那些神佛都过得太安逸了，所以在对这些所谓的天规和规矩方面就变得呆板了。三清的来历不过从孙悟空大闹天空这件事中可以看出，他的地位没有我们想象的那么高，对三清、四御、五方五老这些高级别的神仙，他只能是请他们，玉帝让如来降服孙悟空那会，书中是这样写的：遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。看清楚了，是请，而不是传旨，对游弈灵官、翊圣真君是传旨，对李天王、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹等也是传旨。对如来是请，但是如来是不能不来的，因为如来的级别也不是特别的高，处于五方五老的级别。至于四御，估计多无法请到，三清吗，一般来说，玉帝是不敢去请的，西游记第5回，老君来玉帝的凌霄宝殿，玉帝和王母娘娘是跑出来迎接的，老君的地位处于三清末位尚且如此，何况还有地位更高的灵宝天尊和元始天尊。
《西游记后传》三清为什么不杀无天？
三清是仙道最高的统治者和天地法则的制定者。无天统三界，也属于天地法则的运行范畴内，不会触及最高法则，三清自然不管，当然，三界太平的时间长了，也需要劫难去磨练众仙，让他们知道，时刻要有危机感。《西游记后传》是陕西省电视节目交流中心在2000年出品的一部古装神话电视剧，改编自吴承恩所著古典小说《西游记》，由李源执导，钱雁秋编剧，曹荣、黑子、黄海冰、吴健、马雅舒等主演。大结局剧情：最后关头，悟空毅然化作一颗巨大的无骨舍利子向魔头击去，无天终于消亡，三界归于平静，如来重归佛界，后来，悟空复活了，打坐莲台，安祥如仪。佛祖封唐僧为无量功德佛，八戒为木母金莲佛，沙僧为金身光王佛，敖烈（小白龙）为金身广力龙祖佛，白莲花为白莲圣母菩萨，碧游为护法禅菩萨。 孙悟空为继燃灯古佛的新任万佛之祖：南无大圣舍利尊王佛。
燃灯古佛知道佛界的什么秘密让无天第一个去找他？
了解过西游记后传的人都知道，燃灯古佛辈分最老，地位最高，如来都要给三分面子，燃灯古佛又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。在西游记后传里，燃灯古佛到底知道佛界什么秘密?无天第一个去拜访他。 燃灯古佛是过去佛，如来在他面前都要称自己为小僧，燃灯古佛是最后一位万佛之祖，关系着佛界的安危，燃灯古佛为了拯救三界最后圆寂，为什么无天会首先拜访燃灯。 这又不得不说，无天的前世与佛门的关系，无天的前世是佛界大护法紧那罗菩萨，因劫数而被赶出佛门，紧那罗因此而心生恶念，幻化成魔罗，魔罗又是魔界大圣，至少比孙悟空要强大的多，魔罗最后被如来打下黑暗之渊，从此与如来结怨。 五百年前，魔罗就说过，会回来的，如今时间已到，无天统治三界，如来投下凡间。而无天为什么第一个拜访的是燃灯古佛，第一：燃灯是万佛之祖，在佛界的地位很高，如果无天拉上燃灯的话，如来是永远回不来了。第二：燃灯是最后一位万佛之祖，只有燃灯一人知道十七颗舍利子的下落，而其中有一颗最重要的无骨舍利子，佛界只有燃灯一人见过。无天最好的办法就是拉燃灯支持自己，但最后燃灯选择圆寂。 无天第一个拜访燃灯，还有另一个目地，就是要与燃灯说说什么是佛，什么是邪，而无天说：燃灯古佛!什么是邪?什么是正?如来说过，"无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可他为什么那样对我无天?看样子，如来对无天是下了死手，所以无天这么恨如来。 无天之所以第一拜访燃灯，第一表示对古佛的尊敬，第二，希望得到燃灯的支持，第三：无天很想知道无骨舍利子的下落，如果燃灯投靠了无天，哪如来是永远回不来了。 无天对燃灯古佛是非常尊敬的，至少要比对如来好很多，足以说，无天心中是有佛的，燃灯古佛知道佛界一个秘密，哪就是无骨舍利子在哪里，无天知道真相后，第一个去拜访燃灯古佛
燃灯古佛知道佛界的什么秘密，让无天第一个去找他
《西游记》传记的人都知道，燃灯古佛有着最古老的一代和最高的地位。燃灯的佛必须给三个点脸。燃灯的古佛，又称定光如来和普光如来，是历代千佛中诞生的庄严抢劫之一。在《西游记》的后记中，佛陀世界的秘密是什么？他是第一个来看他的。燃灯古佛是一尊老佛像，如来在他面前应该称自己为和尚。燃灯古佛是万佛之祖，关系到佛界的安全。为了拯救三界最后的寂静，天国何必先去探望燃烧的灯。不得不说，武田的前世与佛门的关系，武田的前世是佛法金纳罗菩萨，因灾祸被逐出佛门。正因为如此，金纳罗的心变得邪恶，变成了魔鬼的罗。魔鬼罗也是魔鬼世界的伟大圣人，至少比猴王还要强大最后，它被如来打败到了黑暗的深渊，然后他对佛祖生气了。五百年前，门罗说他会回来的。现在是时候统治没有天堂的三界了。如来铸造了人间。为什么武田第一次造访燃灯古佛，首先，燃灯是万佛之祖。在佛界有很高的地位。如果没有天堂可以打开燃烧的灯，如来将永远不会回来。燃灯是万佛之祖。只有一个点着灯的人知道十七件遗物的下落，其中一件是最重要的无骨遗物。只有一个点着灯的人见过它。没有天空最好的办法就是点上一盏灯来养活自己，但最后还是选择元极。古代佛陀的敬重，至少比如来好得多，足以说武天新有佛陀。古佛知道佛教世界的一个秘密，那就是无骨舍利所在的地方。武田知道真相后，第一个去拜访了古佛。武田是第一个来涪陵的，另一个目的是和涪陵谈谈什么是佛什么是恶，而武田说：涪陵古佛！什么是邪恶？什么是对的？正如如来所说：“没有自我，没有人，没有生命，也没有长寿。”。但他为什么那样对待我？似乎如来对如来来说已经死了，所以如来非常讨厌如来。
干宝 《搜神记》的 简介
传说干宝因有感于父婢死而再生及其兄气绝复苏，乃编集神 《搜神记》
怪灵异故事为《搜神记》。他在序中自称：“虽考志于载籍，收遗佚于当时，盖非一耳一目所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉！”此书为我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，保存了许多古代民间的传说，如《干将莫邪》、《相思树》、《董永卖身》、《李寄斩蛇》等，给后世文学艺术以深远影响。在著名的《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等作品中，有许许多多的情景和描述都是从《搜神记》中汲取营养和精华的。近代文学大师鲁迅的《铸剑》故事就取自《搜神记》中的《三王墓》，凡此举不胜举。 除此之外，《搜神记》的影响还体现在文学的其他领域，在戏剧方面，家喻户晓的《天仙配》、《相思树》，就与《搜神记》中的《董永》、《韩凭妻》有着直接的渊源关系；而元杂剧《窦娥冤》，其脉络可直接上溯到《搜神记》里的《东海孝妇》。在诗歌方面，唐代诗人白居易的《长恨歌》，写及杨贵妃死后，唐玄宗日夜思念，让道士施展法力求见贵妃魂魄，其情节就取自《搜神记》中的《李少翁》。
搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的"盘瓠神话"，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；"蚕马神话"是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一"东海孝妇"，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
材料来源
干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。
其实这些神话故事不是人们的想象，“有的比恶梦还要真实”
中国最早的神话小说集
我国最早的神话小说是
第一部神话小说:《山海经》
第一部神话小说集:《搜神记》
如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。
神话小说开始於魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽之作。比较突出的有干宝所作的《搜神记》等书。到南北朝时期，写志怪小说的风气并没有衰减。
唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的真正的开端。唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各方面。形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献是编成了一部古代小说总集--《太平广记》。它收录了上自先秦、两汉，下到北宋初年的作品共约七千则，分编五百卷，总字数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相当数量的关於神仙鬼怪的作品。
宋代已经有用白话文写成的故事，通称"话本"。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。搜罗在流传很广的"三言"和"二拍的短篇小说也是白话文写的。
到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集--蒲松龄的《聊斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后，又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。纪昀之后，用古文写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。
文学是什么?
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料根据创作量与市场IP价值程度，主要的文学五大体裁为：诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。在近代：诗歌与散文是创作量是最多的，当时的创作家有鲁迅、老舍、矛盾等等。在现代：剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中，是最基层的，也是对创作者扶持最高的，所以现代的小说家，大多不但会小说创作，也会剧本的创作，有时也会直接参与剧本的编辑小组里。有的作家直接写剧小说，既可以出版小说市场，也为了方便以后直接剧本化。但是剧小说很难写，又要有一定质量，还要兼顾到剧本，所以写剧小说的大多是名气作家，不担心没有影视公司买。而一般作家少有影视公司买，也不想费时费力，就直接写小说来的方便，当然剧情好的话就另当别论了。而小说，在网络上写的是比较多的。参考资料来源：百度百科—文学
什么是文学
文学（英语：literature），在最广泛的意义上，是任何单一的书面作品。更严格地说，文学写作被认为是一种艺术形式，或被认为具有艺术或智力价值的任何单一作品，通常是由于以不同于普通用途的方式部署语言。它的拉丁词根literatura/litteratura（本身起源于littera：letter或handwriting）被用来指代所有的书面记录，尽管当代定义将术语扩展到包括口头或唱歌的文本（口头文学）。文学可以根据是虚构作品还是非虚构作品进行分类，也可以根据是韵文还是散文进行分类；可以根据长篇小说、中篇小说、短篇小说等主要形式进一步区分；作品往往根据历史时期或者遵守某些美学特征或期望（艺术类型）进行分类。以语言文字为工具形象化地反映现实的艺术，包括韵文、散文、剧本、小说等，是文化的重要表现形式，以不同的流派表现内心情感和再现一定时期和一定地域的生活。这个概念随着时间的推移而改变了意义：现在它可以扩大到非书面的口头艺术形式，可以与语言或文字本身配合，因此很难就其起源达成一致。印刷技术的发展使得书面作品的分布和扩散成为可能，最终导致了网络文学。文学并不一定是客观的，一名成功的文学家能在自己的文学作品中，展现自己对于文学的主观看法，抒发自己的情绪和感触，但借由尝试建立一个“客观的标准”，有时对能帮助作家了解“读者的感受”以求将内心之情感与艺术表现完整的体现在读者心中。有时也能藉作家主观想法带给社会不同面相去省思现况，例如女性文学的兴起。扩展资料：文学分类不同语言或国家的文学：亚洲文学：中国文学、马新文学、日本文学欧洲文学：英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学美洲文学：美国文学、拉丁文学（文学同样是分民族的）比较文学： 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。比较文学是一种文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。按地域分为：外国文学、中国文学等。按读者年龄分为：儿童文学、成人文学等。按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫等。按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。文学理论按地域分为西方文学理论与东方文学理论。文学作品的评论和研究文学史：外国文学史和中国文学史文学流派、文学思潮和文学社团。文学研究按研究方向分为文艺美学、文学艺术、社会主义新时期文学、文学思想史、文学批评、文学史等。按时间分为现代文学与近代文学。按单一研究方向分比较文学、舞蹈文学、红学等。文学体裁中文体裁中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。参考资料：百度百科：文学
西游记的衍生作品
1、《西游记前传》：作者是致宁，该书讲述了西游之前发生的惊天动地、纷繁复杂的幕后背景故事。作品根据西游记原著中包含的线索，通过系统严谨的推理，以西游记故事大背景为主线，构建了西游记主体的体系，揭示了西游记人物、故事的来历和前因后果，解开了西游记中的诸多未解之谜。
2、《西游补》：是明代章回体长篇白话神魔小说，共十六回，《西游记》续书之一，作者是明末清初小说家董说。
3、《西游日记》：作者是今何在，这是一部解读古典神话的幻想巨作。
西游记的衍生作品
1、《西游记前传》：作者是致宁，该书讲述了西游之前发生的惊天动地、纷繁复杂的幕后背景故事。作品根据西游记原著中包含的线索，通过系统严谨的推理，以西游记故事大背景为主线，构建了西游记主体的体系，揭示了西游记人物、故事的来历和前因后果，解开了西游记中的诸多未解之谜。
2、《西游补》：是明代章回体长篇白话神魔小说，共十六回，《西游记》续书之一，作者是明末清初小说家董说。
3、《西游日记》：作者是今何在，这是一部解读古典神话的幻想巨作。
太平天国运动的结果？
东王-杨秀清,因假借天父下凡责罚洪秀全被韦昌辉杀
西王-萧朝贵,1852年12月,在攻打长沙城中,萧朝贵在南门外妙高峰执旗督战，指挥炮兵轰击，不幸被敌军炮弹击中，虽经多方医救，仍未能治愈，壮烈殉国，年仅32岁.
南王-冯云山,太平军抵全州城,本无意攻城，虚晃一枪，前锋已抵城东北的蓑衣渡了。偏城内守军不识时务，见有人乘坐黄轿压阵，便疑心里面坐着一个大官，州内守军便点燃大炮，随着一声炮响，冯云山顿时中炮身亡.
北王-韦昌辉,因杀害杨秀清一事,株连2万太平军,石达开回京后责备他滥杀无辜，他又欲加害，石被迫逃出京城，他竟屠其全家韦昌辉的残暴行径引起公愤，石达开在安徽起兵要求洪秀全杀韦昌辉以谢天下。洪秀全顺应全体军心，下诏讨伐，11月2日将韦昌辉处死.
翼王-石达开,1863年8月6日，太平天国翼王石达开被杀害于成都，年34岁
英王-陈玉成,1862年庐州又失守，退经寿州被苗沛霖所捕，6月在河南延津就义.
忠王李秀成,太平天国忠王李秀成于方山下涧西村（今属二界岭乡）被人告密后遇难.
曾国藩镇压太平天国的过程
过程:
咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧在家。这时太平天国的起义已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年（1853年）藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召 蜡像
“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称「派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为「曾剃头」、「曾屠户」。据说，南京小孩夜哭，妈妈说「曾剃头来了」，小孩就不哭了。在和太平军作战中，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成湘军凶悍领残的本性。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。 1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国的功臣。 一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。本人也善于运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。曾国藩曾说“李少荃拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书”。 太平天国失败后，太平军在江北的余部与捻军汇合，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务。曾国藩带领湘军二万，淮军六万，配备洋枪洋炮，北上“剿捻”，他的方针是“重迎剿，不重尾追”，并提出“重点设防”等计划，妄图把捻军阻击在运河、沙河地区，使捻军无处可逃，然后加以消灭。但是捻军突破了曾国藩的防线，进入山东，使曾国藩的战略计划全部破产。曾国藩被免职，由李鸿章接代。
1851年（咸丰元年）41岁 1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起义。5月，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》，咸丰帝“怒掷其折于地”欲罪之。 1852年（咸丰二年）42岁 1月，上《备陈民间疾苦疏》。7月，任江西乡试正考官。行抵安徽太湖县小池驿，得母讣闻，回籍奔丧。10月初抵家。太平军出广西、入湖南，9月攻长沙，10月取决岳州。 1853年（咸丰三年）43岁 1月21日，接帮办湖南团练旨。经郭嵩焘力劝出保桑梓。30日，抵长沙与湖南巡抚张亮基商办团练。3月19日，太平军攻占江宁，定都为天京。9月，奏准移驻衡州练兵。11月，建衡州船厂赶造战船。派人赴广东购买洋炮，筹建水师。 1854年（咸丰四年）44岁 2月25日，奉命率师出征太平军。发布《讨粤匪檄》。命褚汝航为水师总统、塔齐布为陆军先锋，统率17000人，挥师北上。5月，兵败靖港，投水自裁获救。7月25日，重整水陆各军后，出师攻陷岳州。10月14日取武昌。咸丰帝令其部署理湖北巡抚。7天后收回成命。改赏兵部侍郎衔。12月2日攻陷田家镇。 1855年（咸丰五年）45岁 2月12日夜，石达开总攻湘军水营，烧毁湘军战船100余艘。曾国藩座船被俘，“文卷册牍俱失”。“公愤极，欲策马赴敌以死”，罗泽南、刘蓉力劝乃止。 1856年（咸丰六年）46岁 7月，坐困南昌。9月2日，杨、洪内讧（天京事变）后，太平军元气大伤。10月，曾国藩在长募勇组建吉字营入援江西。 1857年（咸丰七年）47岁 2月27日，其父去世，偕弟国华回籍奔丧。7月，两次上疏，请求在家终制，获咸丰帝准许。是年建“思云馆”。 1858年（咸丰八年）48岁 5月19日，李续宾、杨岳斌率水陆两军攻陷九江。弟国华入李幕。7月13日，接上谕命其出办浙江军务，17日起程。8月5日，抵武昌。与胡林翼会商进兵、筹饷之策。11月15日，李续宾、曾国华死于三河之役。12月，作《爱民歌》以训湘军。 1859年（咸丰九年）49岁 1月，李鸿章来建昌进谒、留营襄办军务。是月，曾国葆改名贞干，入湘军，为其兄国华报仇。2月，作《圣哲画像记》。11月，拟四路进兵之策，攻取安庆。 1860年（咸丰十年）50岁 5月，辑录《经史百家杂钞》26卷，“取精用宏”，“尽抡四部精要”。6月，左宗棠来营，留住两旬，商讨东南大局；奉命以兵部尚书衔署理两江总督。7月，委授两江总都，并以钦差大臣督办江南军务。10月18日与胡林翼、李续宾商筹北援之策。上疏请求带兵北上扫夷勤王、以“雪敷天之愤”。12月，祁门大营两度被困，太平军距大营仅20里，“危险万状”。
刚把太平天国灭了，曾国藩就急不可耐的上奏朝廷解散湘军，这是为何？
在曾国藩裁撤湖南军队之前，上将杨岳斌曾劝告曾国藩 "英雄不能断翅"，曾国藩当然知道。但曾国藩以 "审时度势，知雄守雌 "为正座，权衡利弊，向清廷提出了有背景的裁军要求。当时，收复安庆后，太平天国走到了尽头，这是他哥哥曾国荃的功劳，但朝廷也收到了曾国荃在征讨安庆英殿时，将库存的黄金财宝洗劫一空，而在收复天京时，曾国荃与手下瓜分财宝，没有上交朝廷的报告，此其一也。推翻太平天国后，曾国藩湘军所向披靡，达到了顶峰，一向对汉人不信任的满清政权，为防止曾国藩入主洪秀全，因此，派人追到安徽、江苏，由曾国藩率领。被包围的是形成梁江的湘勇，其次，湘勇手下因在安庆和天京抢劫了无数金银，而层层得利；裁军有很大阻力，而且裁军计划难以实施，引起清廷的怀疑。朝廷以祥未裁，借 "社稷 "中的存祥之名试探曾国藩，压为这是第三条，曾国藩是儒家大师，鞠躬尽瘁死而后已，曾氏是忠于信条的，据此，曾国藩的处境，决心在战争结束后不裁军是可以理解的。这就是曾国藩的优势所在，本身作为汉人，在当时如过江之鲫，但他所受的教育是传统的保皇主义，加上清室都没有完全失去效力，政府大臣还是怀疑汉人，老哥儿们也不顶用，如果再倒钩，恐怕被祸害了，要保住我们的理智和后路！"。小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家也可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，您的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。
