比较好听的游戏名字
游戏中好听的名字很多，如：花开宿语、红颜若雪、秋风叶未落、花与时光同眠、挽手说梦话、件 半君幽独、烟花巷陌、水漾月微醺、 逃生 、江影沉浮、蓝色软糖、一蓑烟雨、微光迷失尘夏、凉城惜暖玉、绕打 旨红尘、无心听雨、白露饮尘霜、_、岚北棠、冰泪紫茉、瑾色长安、琉璃色倾君策、冷雨湿花、仰望、我 那一缕微光、纸风铃、夏夜暖风、白 、省心、 云存、色舞裙、听风忆雪、shy、含羞草、花开似花落、倚楼倒夏影、水墨照音色、梨涡浅浅、七度光芒、染墨凉声绝等。游戏名字指的是游戏用户在游戏中给自己的角色起的名称，它与QQ网名的性质基本相似。它具有随意性、不稳定性和不真实性。可以根据自己的意愿进行编辑，但会受到网络游戏营运方的规则条件限制，一般在命名之前都会注册该网络游戏的通行证帐号，注册时应首先了解"网络通行证用户协议"。
我弟弟不听话怎么办？
这应该就是典型的溺爱孩子的结果吧，致使他现在完全的任性不懂事理，17岁正好还是青春叛逆的时期，所以作为姐姐的你也不要太着急，这种时间积累的错误完全也是需要时间来解决的，现在能够改变他的就是需要一个人，或者一件事情，但是这个人或者这件事情什么时间会出现，那就不一定了，让他自己去经历吧，让他经历的越多，他懂得就会越多，感悟的就会越透彻，我觉得像这种孩子可以考虑让他去参军，对他来说，不论将来或者现在都是一个不错的选择，让他体会一下生活的艰苦，生活的不易，还有让他明白什么叫做珍惜，我的建议暂时就这些，希望对你有所帮助！
游戏好名字排行榜
游戏好名字排行榜如下：1、君子坦蛋蛋。2、无人及我。3、一身傲骨。4、往事携冷风。5、萧萧北风起。6、战魂英雄劫。7、吟雪照山乾。8、倨傲的王者。9、荡涤天下。10、本是荒野客。11、道遥无痕。12、风逝无迹。13、网事随风。14、携酒天涯。15、戎马江湖。16、莫以浮生。17、风云无名。18、天生的傲骨子。19、醉眼看苍生。20、冷血豪情。21、暮然回首脖子疼。22、温一盏杏花酒。23、深度孤独患者。24、唯有一腔孤勇。25、披着狼皮的羊。26、奈河桥等你。27、苍狼图腾。名字姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在中国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。
很搞笑的游戏名字有哪些？
很搞笑的游戏名字有：别给我扯，你又不是纸；℡少爷，你好坏~；鲨勒巴基；无情的泡面；春哥永生；标准衰哥；中国辣条协会会长；有本事把我操反过来说；萌二代i；日川冈坂；给本宫跪下；你什么货色我就什么脸色；坐在情敌坟头唱好日子；丑的惊人〆；来一瓶82年矿泉水等。基本常识1、填写网络游戏名字，必须符合该网络游戏营运方的基本输入命名规则，如6~20个字符之间。2、符合输入命名基本规则之后，不可使用违反命名规则之角色名称，包括但不限于含有人身攻击、淫秽、辱骂、反动及其他危害本游戏形象。3、同GM服务角色名故意相似扰乱正常服务秩序以及国家利益和社会公德性质的文字。起游戏名的原则：1、符合自己的形象定位要求.游戏名字是你自己形象综合的,直接传达.自己不喜欢的名字,怎算得上是好名字呢?角色名字首先要为你塑造一个你想要 的形象。2、要能吸引别人的注意力。人，天生想要成为众人视线的焦点.名字要取得容易记,含义动人,用字不俗,才能算是好名字。3、要合情合法，不得使用网名贬低、伤害他人或诋毁历史人物。取一个愉悦自己吸引大众的名字实在是一件令人愉快的事情,但是在网络活动中我们应当树立起自己的道德法律观念，不得恶搞、伤害他人(历史人物)情感，以免引来口水与法律的惩罚。
求很搞笑的游戏名字
1
某天路过邻水镇,碰见一个SS,游戏ID为。。。。怪很强你先上
2
我见过一个人 我掩护你去送死
3
日在落日打怪,,,路过一WX。。。ID怪怪。。。。。拉链夹到鸟
4
以前国F论坛上看到类似的主题,其中一贴印象比较深刻
两个一起练及的,一个叫“老子会飞”,旁边的叫“老子也会飞"
5
又碰到个超级长的ID。。。。女友糖尿病害我蛀牙
哈哈
特强
6
又一个
SS
顶着长长的名字,,,看的我极端郁闷中。。。。。
8
以前在别的论坛看到帖子:是个带BB的猎人,他名字叫:朕射你无罪,BB叫:谢主龙恩
7
精液你会不会来...............
哈哈
不错
8
我见到有个帮的名字叫"我们帮的名字就是长
有个SS名字叫"原来名字可以这么长
9
有个男
MM
名字好恶心."老衲要射了"
10
某人行会称号:如果名字取的太长站在树后就会被敌人发现的哦
11
见过一人叫‘师太你就从了老衲吧’
刚刚又看见个
SS,,头顶着:老纳成全了师太
12
还有2个人
胯下有神话
胯下有奇迹
13
过19FB的时候看多过一对
男的叫"锄禾"
女的叫"当午"!
一直没搞懂
后来才知道
是
锄禾日当午
没笑死!
14
我也看到一个
YJ
男娼起义
15
贫僧法号能抗(SS)
一紧张就射(MG)
农夫三拳有点痛
16
还有以前玩的一个游戏里有人叫
我来试试名字到底可以起几个字
17
你们说的都烂
我见过的ID最牛的是
好名字都给畜生用了
18
我看过一个摆摊的叫
买完东西卖旁边
19
曾看到一个老虎SS。。。名字是:景阳岗上挨过打
20
以前
传奇有个同学
叫 牛B哄哄震山东 济南的,挺压韵的
21
骑士里见过:铁掌奶上飘
22
还有:洞茎结合,洞茎皆宜,以茎制洞,九阴争茎
哈哈
23
还有
“光看我能怀孕吗”
‘一招不秒撒腿就跑’
24
再发个今天看到的
装B挨打E然潇洒
25
哦原来名字能九个字
砂锅那么大的拳头
26
一SS:三拳打死武松
27
别的游戏见过,完美国际不知有没有——“经典含具大长茎”(经典韩剧大长今)
28
看见个
内裤我一直用雕牌
29
看一妹妹起名“臭鼠标拿开”
30
一兄弟“一年硬两次”
他兄弟
“一次硬半年”
31
见过个YJ叫“我是自愿的”
我还在纳闷呢
她口哨一吹
31
见过个YJ叫“我是自愿的”
我还在纳闷呢
她口哨一吹
BB跳了出来叫“我是被逼的”。。。。
32
我们帮主叫妖兽没文化,还有一个高级SS,叫兽兽力量大
33
那个是我们逐风的吧
全名字叫
~闪开老衲要射~
34
偶以前见过:名字太短容易被敌人记住
35
还有以前玩龙与地下城的
时候
那个游戏的名字可起的很长很长
大概可以30个字把
有位大哥
就起个
名字长的好处就是可以在别人看你
名字的时候把他秒杀了
36
有个叫:我杀了如来就是佛
37
见一SS叫:我也用妇炎洁
38
我以为我是羽毛,一芒果ID。
39
见过一个人叫
日出东方
旁边一个mm叫
我们一起造东方
40
某天在做任务,反正一男一女,男战女法
男的:
那一夜不是我
女的:
那一夜就是我
41
以前我工会有个人叫:施主您装B
然后我那工会长起的工会名字正好是:哇
别人一看就是:哇,施主您装B
42
妖精:嘟嘟熊
宝宝:嘟嘟熊的嘟嘟熊
43
比翼有个叫
大象掉进蚂蚁洞
44
以前玩武林外传的时候,有两个人.叫
请输入你的帐号
请输入你的密码
45
夫妻号:男:锄禾
女:
当午
男:清明
女:河图
46
偶以前见过的名字
日不死你我懦夫
47
WOW里
猎人:你的老婆和我
宝宝:发生了关系
pvp时战斗显示:你的老婆和我的宠物发生了关系对你造成了致命一击!
48
偶玩梦幻那时的朋友:
勃大茎深(博大精深)
49
我上次建小号,起名字半天不行,一来火就起了个"现在起名字真他妈难"
50
这个ID是本人在游戏里面起的,有3个人物,分别是:发型不乱,发型还是不乱,发型始终不乱
特洛伊中体现西方文学叙事什么样的特点
电影《特洛伊》是以古希腊史诗《荷马史诗》为蓝本创作而成的，利用其独有的艺术表现形式，在对经典的重构中，既有融合又有疏离，但二者对西方文化核心价值的阐释一脉相承。本文指出了西方文化的思想内核，从而进一步从影片的思想内容和表现手法上剖析了西方核心文化价值观，旨在积极审视中西方文化差异及其衡量标准，为更好地进行跨文化交际提供有意义的探索。
［关键词］
电影；《特洛伊》；西方文化价值观
古希腊经典诗篇《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，反映了公元前11世纪到公元前9世纪希腊的社会情况，是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产，具有极高的史料价值、思想价值和艺术价值，也是西方文化源头之一。好莱坞大片《特洛伊》以《荷马史诗》为蓝本，耗巨资再现了史诗般气势恢宏的场面，力求重现往昔风光，既在一定程度上反映了原作的思想内容、远古风情，又融入了现代化的商业元素，在对经典重构的过程中，既有融合又有疏离，但包蕴的文化阐释价值则是二者共同的特点，都折射了西方本土文化核心和民族心理结构。
一、西方文化思想内核
西方文化有三个源头:一是古希腊文明；二是古希伯来犹太教文明；三是古罗马文明。这三大源头后来融汇起来以基督教的形式构成了西方文化体系。西方文明可以说是海洋文明，如希腊半岛、英伦三岛土地贫瘠有限，陆路交通极其不便，环境恶劣，生存空间狭窄。但由于大海环绕，具有得天独厚的海洋贸易条件，随着航海业和贸易发展，不断向外扩张。海洋性文化直接孕育了西方的特色文化。
城邦制度的建立，在政治上呈现多元化、民主化等特点，使得西方文化中的人际关系靠契约来维系，权属意识明确，并强调个体意识，崇尚个人英雄主义和个性自我表达。再加上基督教在构建西方文化系统和文化品格中的排他性，从而构成了“天人各一”的二元论世界观。其积极因素是产权明确以及重视个人尊严和荣誉的自由思想；其消极因素是容易导致个人和团体的利益冲突。影片《特洛伊》中“阿喀琉斯的愤怒”充分说明了这一点。
二、影片西方价值观解析
（一）思想内容
《荷马史诗》的上部《伊利亚特》描绘的是古希腊从氏族制向奴隶制过渡时期的社会状况，史诗中充满了神话传奇色彩，具有神人同形同性，神话与现实相杂的显著特点。影片《特洛伊》做了相当大的改动，几乎完全摒弃神的形象的存在，只是作为一种信仰，完全突出了人的因素。原作中主要人物阿喀琉斯为神与人所生，在影片的开始，也塑造了他“战神”般的形象，高大威猛的勇士顷刻间命丧于他剑下，仍保留了神的痕迹以及由此演变而来的氏族贵族意识。好莱坞工厂向来以制造英雄主义著称，这一点上，是和西方核心文化价值观一脉相承的。只不过英雄主义往往带有个人主义色彩，他们的大智大勇体现的是个人价值而非集体价值。为荣誉而战，可以说是贯穿影片的主题，是影片中人物所信奉的至高无上的信仰。当王妃被特洛伊王子帕里斯带走后，斯巴达王怒气冲冲地去求助希腊国王阿伽门农出战的理由就是“特洛伊人践踏我的荣誉”“侮辱我就是侮辱你，侮辱你就是侮辱全希腊”，无疑为早已觊觎特洛伊领土的贪婪的阿伽门农攻打特洛伊、称霸爱琴海，找到了一个绝佳借口。而桀骜不驯的阿喀琉斯本不愿为阿伽门农征战，和母亲一番对话后改变了态度，“你留下来，能过平静的生活……如果你去特洛伊，荣耀将归属于你，你的伟大事迹，将流传千古……你的荣耀将为你带来灭亡”坚定了阿喀琉斯为荣誉而战的决心，在平庸的生存与拥有荣誉的死亡中，他选择了后者。阿喀琉斯在海岸对士兵誓师：“你们知道沙滩的彼岸有什么在等待我们吗？永垂不朽的传奇。攻下他，我们将留名千古。”
这些都反映了阿喀琉斯是傲慢的凌驾于民族之上的英雄，他的决定往往从个人角度出发。接下来，因阿伽门农夺其心爱的女俘布里塞伊斯，而拒绝出征的“阿喀琉斯的愤怒”导致希腊军队久攻不下并遭受重大伤亡。这也正体现了西方文化中个人功利主义核心价值观，阿喀琉斯和阿伽门农的矛盾同时也显示了当时由氏族社会向奴隶制社会过渡时期的原始民主制下首领并没有取得绝对的领导权。阿喀琉斯后因表弟的被杀而参战以及攻陷特洛伊城后急切寻找女伴布里塞伊斯，同样也体现了英雄为个人爱情、亲情和荣誉而战，不是为国王而战。再一次凸显了西方传统思想，即突出人的个性自由与解放，个体的独立与发展，崇拜英雄，主张对人的尊重、对人的生命的尊重，人的自由、平等、个性的张扬和发挥。
影片中另一位英雄，特洛伊的主将赫克托尔，同样视荣誉为生命。但与阿喀琉斯不同的是，赫克托尔是一个热爱其民族并受其民族拥戴的英雄。除了给人以勇敢而坚毅、有着王者尊严的形象外，他还多了一份民族责任感和正义感。当在从斯巴达的返途中得知弟弟带走了斯巴达王妃后，怒斥弟弟：“我的弟弟，我爱你。但若你做了任何危害特洛伊的事，我会从你俊美的头骨上，撕裂你俊美的脸庞”，“父王为了和平谈判，努力了多少年。你为了她不惜摧毁了特洛伊”等简短的话语将一位以大局为重、深沉而宽厚的另类英雄呈现在观众面前。尽管他鄙视弟弟的怯懦，虽然他预知到战争的起因是非正义的、战争的结局是毁灭，城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。但作为国家最好的勇士和领袖，他只能选择应对挑战，毅然肩负起保家卫国的重任，身先士卒，最后血洒疆场。赫克托尔在对士兵鼓励时说的一句话是：“这是我的国家，我的同胞。”
体现了他对国家的忠诚，对子民的热爱，对亲人的眷恋。
如果说阿喀琉斯是名流史册的胜利者，而失败者赫克托尔同样也能让世人永远铭记。赫克托尔英雄的悲剧性结局更具人性化的感染力，从他身上可以看出重视荣誉的英雄气概以及肯定和追求人的现世价值的人本思想，显示了希腊文化乃至整个西方古典文化的重要特征。
（二）表现形式
原作《荷马史诗》是叙事诗，布局严谨、精密，叙事腾挪跌宕波澜起伏蔚为大观，作为一种思想开放的西方文化，在情感表达方面就相对奔放、细腻，在言辞方面多通过直接的形式来抒发感情，对爱情的表述是直接、快速的；对战争场面的描写则是散发着浓烈的血腥气味。例如形容铜矛的闪光“就像远远看去的火焰,仿佛高山顶上一个大森林弥漫着烈火一般”；(荷马，34)
形容军队“多得如同正当令的茂叶繁花……没一刻安静，像是春天的牛棚正当牛奶桶都盛满的时候，周围飞绕着不可计数的苍蝇”；(荷马，34)
形容双方的相互残杀“就像一个富人的田里有两班割麦人从相对的两边开始割过来，将那小麦或是大麦一把把地割倒，直到两边的把儿汇合在一起为止”。(荷马，194)除此之外,还有写杀人的场面:“除了见血、杀人和听临死人的呻吟声之外对于任何事情都不感兴趣。”(荷马，369)“那残酷的青铜咬进了许多战士的肉。”诸如此类的描写，丝毫不加掩饰地喊出了自己的心声，给人以畅快淋漓的感觉。表达了西方文化崇拜力量、崇尚自由、人定胜天的民族精神。
电影艺术不仅可以创造形象，再现和反映生活，在艺术表现力上，也有其独特的视觉艺术特征和表现形式。透过其表现形式，我们可以看到其背后反映的文化内容。影片《特洛伊》本着再现经典的原则，在表现形式上和原作有很大的融合度。譬如影片色彩的色调以土黄色为主，烘托出了一种粗莽而古远的氛围，王侯贵族的衣装裸露、居室中摆设简单而粗陋，把人带回到两千多年前的古希腊奴隶社会当中。影片的基调以悲怆激昂为主，主题曲悲凉而隽永，仿佛都在演绎着荷马笔下如诗如画的史诗，诉说着阿喀琉斯和赫克托尔等英雄的可歌可泣的故事。另外影片中还多次出现葬礼场面:那高高搭建起来的陵台,那安放在死者双眼上的钱币,那熊熊燃烧的火焰,女祭司呓语般的哀号……所有这些,以其粗野的古朴之气，无不带给观众神秘、悲凉的感受。在对爱情的表达上，都是那么直接开放，大胆的床戏向来是好莱坞不可或缺的要素，西方开放的性观念再加上商业化的内在需要，使得爱情都是赤裸裸的情欲表达。例如，斯巴达王后与特洛伊王子帕里斯从一见钟情到激情床戏；贪婪好色斯巴达王与众女仆纵情于酒色之间；阿喀琉斯与女俘布里塞伊斯一见倾心而后罢战纵欲，等等，无不是对情与欲的直接表露，符合西方人的心理特征和思维特征。在对战争场面的描绘上，秉承了《荷马史诗》的细腻风格，多次再现了血腥的厮杀场景。如阿喀琉斯表弟帕卓克斯冒充自己死于赫克托尔剑下，被割断喉咙喷着鲜血发出痛苦的呻吟；赫克托尔被阿喀琉斯刺中心脏、口吐鲜血轰然倒地而死的特写镜头，然后特洛伊老国王眼睁睁看着儿子的尸体被阿喀琉斯拖走的撕心裂肺的场面；阿喀琉斯攻入城中解救受辱的布里塞伊斯，活生生地砍掉士兵的脑袋。这些借助于特技效果而不厌其烦地展现惨不忍睹的血腥杀戮，在中国艺术作品中是须含蓄表达的或极力回避的，相反，在西方艺术作品中却是大肆渲染的，这就是西方文化艺术的主要表现形式之一，即表现形式力求写实，直言不讳地生动再现事情原貌，给人在视觉上形成巨大反差，以对观众形成心理上的强烈震撼的艺术效果。同时，在审美方式上，西方人侧重于施展他们“空间信赖”的心理能力和再现空间透视关系的绝妙技巧，影片力求再现《荷马史诗》那种层次细腻而又驳杂斑斓的描绘正是西方人这种空间把握能力的具体展示。在对情节的勾画和人物刻画上，都闪烁着理性的思维内涵。表现了西方人标榜自我的决心，征服自然的精神和崇尚个性的自我表达。这种毫不畏惧的精神，表现了西方人向已知或未知空间挑战的信心。这种对空间的把握与信赖以及那种纯粹的挑战精神在东方人那里很少见到。
三、结
语
影片《特洛伊》以《荷马史诗》为蓝本，在对经典原作的融合与疏离的基础上，借助电影艺术的独特优势，通过音响、画面等现代化技术手段展现了荷马史诗这一伟大英雄篇章。影片从思想内容和表现形式上，都体现了西方电影艺术的写实性追求品质正是渊源于古希腊以来的西方文化艺术精神和人文精神。影片结尾中“如果世人传颂我的故事，让他们说我曾与英雄同在，人的生命犹如冬麦般脆弱，但这些名字将永垂不朽”
诠释了西方文化中英雄主义的含义，即为荣誉和自由而战，对争取自由与尊严的不屈不挠，对战争与和平、正义与邪恶、生命与死亡人类永恒话题的执著思考。
值得指出的是，好莱坞是一个文化娱乐产业，一方面其所挖掘的题材与影片主题的塑造，在一定程度上与其商业价值密不可分。另一方面，其文化价值观是建立在西方思维模式基础之上的，也是弘扬西方文化价值的重要途径。在文化碰撞与交流日益密切的今天，我们要积极审视东西方文化价值观的差异，如何面对西方强势文化的渗透，如何衡量与判断终极文化标准是真正值得思考的问题。
现代的 强攻强受文 要么是强攻，冷漠受。 这样最好。文荒是一个不好的事啊。
君知晓
文案：
只是去劝说带球跑的大嫂回家，怎想被冰山小舅子的一记耳光煞到。
人家不过看他看得流鼻血而已，这也不行吗？呜呜！那偷偷的欣赏总可以了吧！
咦~居然有人一路暗杀他，毒蛇、鹤顶红、春药齐上阵，难道不知道美人天生是该纵容的吗？
烟清宝贝请放心，有我超级保镖在，谁都伤害不了你。
可是，你可不可以不要对我亲亲摸摸啊，要知道柳下惠可不好当。
好不容易下了决心装醉引诱，结果那呆头鹅居然义正辞严地一口回绝……
沈烟清只觉头发都竖了起来，暗自后悔自己主动，真是头脑发昏。
哼哼！姓楚的，君子报仇十年不晚，你等着吧！
本想融化冰山，抱得美人归，怎料天难从人愿。
在江湖上一向游刃有余、风流倜傥的楚三少为什么一碰上沈烟清就处处拙得令人发笑发指！
看来这条情路……难走……难走啰！
恋倾城 by 初澐
文案：他--墨黔，是身分尊贵的爵爷，他的人生原本就不属于自己的。
所有人都不过是一只棋子，
他豢养了一只老虎。
他---西门冽，他的名字本身就是罪恶！
杀人是他容许活下来的理由，
他是被豢养的老虎。
不该是这样的，怎么可以爱上自己所豢养的老虎呢？ 明知小老虎长大了，会为了自由而反噬主人的吧！
求电影奥德赛
奥德赛全集高清完整版视频免费在线观看：链接: https://pan.baidu.com/s/1_id0BwjGbRJ1nXBv11o1Xg?pwd=ycp3 提取码: ycp3简介:《奥德赛》是安德烈·康查洛夫斯基执导的冒险类迷你剧，阿曼德·阿山特和格列塔·斯卡奇出演。该片讲述了 伟大的武士国王奥德修斯战后历经16年磨难返回家园、与妻儿团聚的感人故事。
求一部电影名称 好像叫奥德赛
奥德赛之七海神怪录(DVD)
影片分类： 战争片
主要演员： 奥德赛
影片简介：
荷马史诗分为《伊利亚特》和《奥德赛》，电影《特洛伊》、《木马屠城记》都改编自《伊利亚特》，只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯 (Odysseus)争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。
《奥德赛》讲述了希腊英雄奥德赛（奥德修斯）在特洛伊战争中取胜后及返航途中的历险故事。利用木马计攻陷特洛伊城后，奥德赛不顾海神波赛冬的咒语启航回家，一路上历尽劫难，在海上又漂泊了10年。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩 (Penelope)，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。
提一点关于风筝鲁迅的问题
1、为什么远处有一二风筝在浮动"在我是一种惊异和悲哀"?
2、"我不幸偶尔看了一本关于外国的讲论儿童的书"为什么作者说不幸?
3、精神虐杀这一幕指的是什么?
4、为什么说悲哀是"无可把握的悲哀"?
5、我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。表达了作者的什么的心情?
6、本文为什么要以"风筝"为题?
对鲁迅的《风筝》重点分析
分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说
问题描述:
对鲁迅的《风筝》重点分析
Can you help me?
作，帮帮忙~````
解析:
1．写法精讲
①这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
②文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
③从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那种恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
④从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
⑤从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事、小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
⑥从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
2．重点精讲
①第一、二段:“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。
第一段从结构上说，是为了引出下文。
②第三段:这段话描写出小兄弟对风筝入迷的情态。“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝。而小兄弟“最”喜欢风筝。他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，而小兄弟那时十岁内外，正是游戏的年龄，多病，瘦得不堪，正需要锻炼身体，而风筝正是可以使他高兴使他强壮的一项运动。这些都为下文“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”风筝埋下伏笔。
③第四段:放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以致因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，本段对于“精神的虐杀的这一幕”作了具体的解释。“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，并“傲然”离去的神态，作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。耐人寻味。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。
④第五、六段：当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。第六段承上启下。
⑤第七段：这段描写“我”企望“补过”的心情，“补过”的方法：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感。
⑥第八、九、十、十一段：这几段描写当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
⑦第十二段：文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。
为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。
为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。
3．难点精讲
①这篇散文的主要意思是什么？
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满了自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
②对于“精神的虐杀的这一幕”怎样理解?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
③“我”懂得游戏的意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么?
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
④“我”讨弟弟的宽恕，弟弟全然忘记了，为什么“我”的心情反而“只得沉重着”?
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
⑤“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了?
这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。
⑥看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”?
跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。
资源共享是什么意思 有什么内容
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点评：轻松，真实，仿佛自己就在另一个时空——这书给我就是这个感觉。
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点评：作者用两个位面穿梭的概念巧妙的设置了兴奋点，这是我追看的原因。
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【简介V1.02】
安德听到了亡灵世界传来的喧嚣：
亡灵领主痛哭：流氓安德会妖术，大家根本挡不住！
死灵君王高呼：亲爱的安德君王，您进化的亡灵，能不能再卖咱几个？
死神狂怒咆哮：渎神的骷髅法师安德，这是亡灵位面，不是你家菜市场！
……
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当来自“地球”的武修被少年仁厚善良感动而舍己造就后，意外得到传承的少年，路又在何方？
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炎黄英雄史 - 轩辕清霄
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网游之绝代神话
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网络重生 结尾仓促了点`其他都蛮好
网游之众生`` 在起点的订阅恐怖得没话说```强烈推荐``写完``
梦幻魔界王 超强烈推荐``没看过这本真的很可惜``
网游之英俊的死灵法师``` 写完了``以前很受欢迎的YY大作`
女娲界 ` ``网游中的老书了````
游戏狂想曲 和梦幻魔界王一样是经典中的经典``主角典型的扮猪吃老虎``强烈推荐 百炼成仙 凡人修仙传
