辩论赛我们是正方 仁者无敌 ，反方是 仁者并非无敌，怎么给反方提问？
辩论是一个游戏，比的是反应速度和气势。而非论点的正确性。通常辩论中双方看似辩的是同一个问题，其实大家的着眼点和基本概念的定义都不相同。最终只要你能雄辩的把自己的观点立住，把对方带进自己预设的陷阱中去，就算成功了。
具体而言，仁者无敌这个命题的优点是拥有感情分，符合传统价值观。容易在情感上获取印象分。宏观上容易立得住。而反方更具现实主义精神，更能举出活生生的例子，微观层面有优势。所以要让你的论点站的住脚，一定要具有宏大叙事的能力，把问题始终放在宏观上，不具体讨论微观层面。仁者归根结底是无敌的，历史证明仁者个体或许会失败，但历史最终将证明仁者是无敌的。反方肯定会提出大量仁者失败的案例来反诘，你只需要告诉他，暂时的失败掩不住历史的滚滚车轮，不是不报时候不到，仁者最终无敌。
问题的关键就在对“无敌”的定义上，什么是无敌？失败了的仁者是客观存在的，他们失败了，那么怎么证明失败了的他们仍然是无敌的？这就要立住一个观点，“公道自在人心”历史是最好的法官。正方一定要咬死无敌的评判标准不是一城一地的得失，不是一场战役一次战争的得失，而是历史的审判！仁者会得到历史的尊重，这就是无敌！岳飞被秦桧害死了，但历史选择的英雄是岳飞。秦桧只能跪在岳王庙前受万世唾骂。仁者从不将个人成败放在眼里，他们看重的是大局。仁者无敌的代价是个体很可能会遭遇的失败，但这恰恰是仁者的光荣所在。又想当婊子（以获取利益和成功），又要立牌坊（成为仁者）是不可能的，要获取仁者无敌的光荣，就要忍受个体的牺牲。
你给对方提问要抓住对方的软肋，反方的软肋就在于把无敌的定义放在局部，放在个体身上，却不能谈大局。抓住他观点的缺陷，始终从大局出发穷追不舍，一直追问下去。坚持追问，个体和群体，局部和整体哪个更重要？应该追求哪个？应该以哪个为无敌的定义？坚守正义就要有牺牲精神，牺牲不是失败，衡量成败的最终标准是历史的评价。
雅兹迪教派的宗教信仰
他们的宗教以崇拜堕落的大天使“孔雀天使”为中心。但“孔雀天使”不像撒旦那样失宠，而是由神重新允许进入到天堂，代表人类善与恶的潜能。因此，雅兹迪人在某些宗教信仰中，不公平地获得崇拜恶魔者的名声，面对多个世纪以来的疏远、压迫和企图消灭。雅兹迪人的很多传统都高度保密，大部分从未被外人目击过。雅兹迪人视他们宗教信仰以外的婚姻是罪，可以以放逐为惩罚，甚至以死来恢复丧失的荣誉。
中国一共有几种宗教？
六大宗教。中国宗教是指中国目前的宗教格局及相关文化。我国是一个多宗教的国家。到新中国成立前，逐步形成了以道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）、儒教等六大宗教为主体，兼有少数其他宗教和多种民间信仰的基本格局。中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。扩展资料中国的宗教信仰自由状况中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究。在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动；如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。参考资料来源：中国网-中国的宗教信仰自由状况参考资料来源：百度百科-中国宗教
宗教与哲学区别？
一、意义不同。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。宗教信仰为人生提供慰藉。宗教信仰具有追求为生活寻找支撑和意义的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，是一种精神的仰望和生命的活水，是人的一种价值意识的定向形式。二、词源不同宗教：在汉语中，宗、教二词各有其义，本不为一个统一的联缀词。宗”表示对被神格化和人格化的自然宇宙及人类祖先神灵的尊敬和敬拜。“教”则指教育、育化、启发等，进而侧重于表述对神道、人道、或某一家理论体系的信仰和传播，这一点反而与西方的religion一词内涵较为接近。近代中国常将儒家思想和传统称为“圣教”，此“教”的内涵即与西方的religion一词极为相近。哲学：英语词语Philosophy源于古希腊语中的φιλοσοφ?α，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φ?λο?（philos，爱）的派生词φιλε?ν（Philein，去爱）和σοφ?α（Sophia，智慧）组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。三、内容不同一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。古希腊哲学家经常提出问题，他们所提出的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科——分别是形而上学、伦理学、知识论。现代哲学上出现"不要求精确理由"之哲学理论，例如"本质技巧"(认定本质不可知)，这种现象将不可知论(世界上终究有人不能理解的存在)的重要程度提高了。
