送穷是什么意思
祭送穷鬼。送穷，是中国民间在正月初五（一说正月初六、正月二十九、正月最后一天）时的一种岁时风俗，其意就是祭送穷鬼（穷神）。人们在到了“初五”的时候，才可以把过年积的垃圾扫地出门，因为过了初五，这些积聚起来的垃圾就由福气、财气就变成了“穷土”，必须清理并马上送走，所以破五也叫“送穷土”，简称“送穷”。送穷日是古老的中国民俗文化。广东人以年初三是“送穷日”，客家语则根据“送穷”二字的谐音称此日为“三重日”或“生虫日”，福建人也有相同的说法，以为这一天是“穷鬼日”（或称为“赤鬼日”）。
送穷什么意思
送穷是旧时驱送穷鬼的一种习俗。带有送字成语解释：1、金风送爽：金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。2、送暖偷寒：元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。也指男女偷情苟合，幽会叙情。后比喻奉承拍马。也比喻对人关切。3、千里送鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。4、送往事居：往：死者；居：生者。礼葬死者，奉养生者。5、送往迎来：走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。6、养生送死：子女对父母的赡养和殡葬。7、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。8、旬输月送：形容赋敛繁苛。9、养老送终：指子女对父母身前的赡养和死后的殡葬。10、养生送终：子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。11、迎来送往：走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。12、雨后送伞：比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。13、送眼流眉：犹言眉来眼去。指男女以眉目传情。14、偷寒送暖：暗里照顾寒暖。比喻奉承拍马。也比喻对人关切。春节习俗：春节习俗是中国人在春节期间的习惯风俗，中国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异，带有浓郁的各地域特色。常见的春节习俗有拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼等，在春节期间，每一天都有不同的习俗。古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。
是年初五送穷还是大年初六送穷
年初五送穷。这一天各家用纸造妇人，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。相关介绍：送穷是古风。唐代姚合《晦日送穷》诗，“万户千门看，无人不送穷”，可入风俗史。唐代于正月的最后一天送穷。韩愈《送穷文》，结柳作车，缚草为船，送穷鬼去故就新，虽是戏墟之文，却也反映了当时的风俗。穷神又称“穷子”，相传“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。”颛顼为传说远古五帝之一，是黄帝之孙。依此说来，穷和送穷，都可算“来历”久远了。
大年初五送穷还是初六 大年初六送穷鬼的由来是什么
1、大年初五送穷还是初六：初六送穷。
2、大年初六送穷鬼的由来是什么：
初六占马，是马日，送穷鬼。传说穷神是姜子牙的妻子，人们为了防止春节期间穷鬼进家，门上挂红挂笺可以防她。不知什么时候，北京的穷神变成了男性，而且成了杠夫供奉之神。
这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，中国民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。如果两位均值本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，吉利。今民族传统体育项目“狩猎”即从“扔穷鬼，抢财神”游戏发展而来，惜此活动在辽宁尚有，而北京却很少见到了。该日小贩上街，因是马日，家中应给“扔穷鬼”男孩买“驴打滚”吃。
韩愈《送穷文》原文和译文
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。下面我们一起来阅读韩愈《送穷文》原文和译文。欢迎大家阅读！ 【送穷文】 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？” 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。” 主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。” 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。” 主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。 译文 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳（用柳枝编制）作车，缚草为船，载糗（乾粮）舆粻（米粮）；牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣（听说你即将起程），鄙人（自谦之辞）不敢问所涂（你的去路），窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜（吃、喝）一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤（抱怨），我有资送之恩，子等有意於行乎？」 屏息潜听（偷偷地听），如闻音声，若啸若啼，砉（皮骨相离的声音）欻（突然）嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。若有言者曰：「吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小时候，我不认为你愚钝），子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初（我一直跟随你，没有改变心意）；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随（门神屋灵对叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您），志不在他。子迁南荒，热烁（炎热）湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年（你在太学任职四年），朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去（你从哪里听闻，说我将离您而去），是必夫子信谗，有间（离间）於予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放弃；没有用处）。单独一身，谁为朋俦（我单独一身，哪有什麼伴伴），子苟备知，可数已不（说说看我有哪些伙伴）？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」 主人应之曰：「子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四（指五个穷鬼；以下意思皆同），在十去五，满七除二，各有主张（主管的事务），私立名字，捩（扭转）手覆羹（扭转人手，打翻羹汤；比喻惹祸），转喉触讳（开口说话，就触及忌讳；比喻说话不讨人喜），凡所以使吾面目可憎、言语无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫（勇武的样子）亢亢（高傲），恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名（轻视技艺与声名制度），摘抉（摘取）杳微（深奥的道理），高挹（辞让）群言（注：辞让诸子百家之言；表示韩愈独尊儒家道统），执神之机（掌握关键的道理）；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施（文章不能施行於当世），只以自嬉（自己取乐而已）；又其次曰命穷：影与形殊（影子是否斜，身体是正直的），面丑心妍（美好），利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我雠冤（把我当做是仇人）。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟（像狗一样到处钻营），驱去复还。」 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉（跳动、跳起）偃仆（倒下），抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴（只是小聪名，却是大愚笨）。人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，饫（饱食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的坚硬粒子煮成的粥。比喻粗恶的食物。）。天下知子，谁过於予？虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信（若我说的话不确实），请质《诗》、《书》。」 主人於是垂头丧气，上手（举手）称谢，烧车与船，延之上座。 背景 《送穷文》写于唐宪宗元和六年春，时韩愈45岁，任河南令。韩愈在经历了一番坎坷之后，终于官运亨通。35岁那年，韩愈被擢为四门博士，翌年又拜监察御史。虽然不久被贬阳山令，但元和三年被召还国子博士，分司东都，改真博士，升河南令。然而，《送穷文》却把作者一肚皮的`牢骚发泄得淋漓尽致。这一篇寓庄於谐的妙文，主人翁（韩愈）认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟著他，使他一生困顿。因此主人翁决心要把五个穷鬼送走，不料穷鬼的回答却诙谐有趣，他告诉主人翁，这五个穷鬼忠心耿耿的跟著他，虽然让他不合於世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。韩愈写“送穷”，实则是“留穷”。韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。 自嘲的笔调，戏剧性的对白，诙谐的风格，奠定了《送穷文》的文学成就并使之产生了深远的影响。
韩愈《送穷文》原文和翻译
导语：韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。下面我给大家分享韩愈《送穷文》原文和翻译，希望对大家有所帮助。 原文： 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎?” 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去?是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不?子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。” 主人应之曰：“予以吾为真不知也耶!子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害;其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机;又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉;又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先;又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。” 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。” 主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。 译文 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳(用柳枝编制)作车，缚草为船，载糗(乾粮)舆粻(米粮);牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣(听说你即将起程)，鄙人(自谦之辞)不敢问所涂(你的去路)，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜(吃、喝)一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤(抱怨)，我有资送之恩，子等有意於行乎?」 屏息潜听(偷偷地听)，如闻音声，若啸若啼，砉(皮骨相离的声音)欻(突然)嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。若有言者曰：「吾与子居，四十年余;子在孩提，吾不子愚(你小时候，我不认为你愚钝)，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初(我一直跟随你，没有改变心意);门神户灵，我叱我呵，包羞诡随(门神屋灵对叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您)，志不在他。子迁南荒，热烁(炎热)湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年(你在太学任职四年)，朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去(你从哪里听闻，说我将离您而去)，是必夫子信谗，有间(离间)於予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐(放弃;没有用处)。单独一身，谁为朋俦(我单独一身，哪有什麼伴伴)，子苟备知，可数已不(说说看我有哪些伙伴)?子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」 主人应之曰：「子以吾为真不知也耶!子之朋俦，非六非四(指五个穷鬼;以下意思皆同)，在十去五，满七除二，各有主张(主管的事务)，私立名字，捩(扭转)手覆羹(扭转人手，打翻羹汤;比喻惹祸)，转喉触讳(开口说话，就触及忌讳;比喻说话不讨人喜)，凡所以使吾面目可憎、言语无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫(勇武的`样子)亢亢(高傲)，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤;其次名曰学穷：傲数与名(轻视技艺与声名制度)，摘抉(摘取)杳微(深奥的道理)，高挹(辞让)群言(注：辞让诸子百家之言;表示韩愈独尊儒家道统)，执神之机(掌握关键的道理);又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施(文章不能施行於当世)，只以自嬉(自己取乐而已);又其次曰命穷：影与形殊(影子是否斜，身体是正直的)，面丑心妍(美好)，利居众后，责在人先;又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘(安置、放置)我雠冤(把我当做是仇人)。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟(像狗一样到处钻营)，驱去复还。」 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉(跳动、跳起)偃仆(倒下)，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴(只是小聪名，却是大愚笨)。人生一世，其久几何?吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰(琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。)，易一羊皮，饫(饱食)於肥甘，慕彼糠糜(用谷糠中的坚硬粒子煮成的粥。比喻粗恶的食物。)。天下知子，谁过於予?虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信(若我说的话不确实)，请质《诗》、《书》。」 主人於是垂头丧气，上手(举手)称谢，烧车与船，延之上座。 背景 《送穷文》写于唐宪宗元和六年春，时韩愈45岁，任河南令。韩愈在经历了一番坎坷之后，终于官运亨通。35岁那年，韩愈被擢为四门博士，翌年又拜监察御史。虽然不久被贬阳山令，但元和三年被召还国子博士，分司东都，改真博士，升河南令。然而，《送穷文》却把作者一肚皮的牢骚发泄得淋漓尽致。这一篇寓庄於谐的妙文，主人翁(韩愈)认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟著他，使他一生困顿。因此主人翁决心要把五个穷鬼送走，不料穷鬼的回答却诙谐有趣，他告诉主人翁，这五个穷鬼忠心耿耿的跟著他，虽然让他不合於世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。韩愈写“送穷”，实则是“留穷”。韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。 自嘲的笔调，戏剧性的对白，诙谐的风格，奠定了《送穷文》的文学成就并使之产生了深远的影响。
《送穷文》(韩愈)全文翻译注释赏析
送穷文 韩愈 系列：经典辞赋大全 送穷文 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？」 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：「吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝韭暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」 主人应之曰：「予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。」 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。」 主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。 译文 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳（用柳枝编制）作车，缚草为船，载糗（干粮）舆粻（米粮）；牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣（听说你即将起程），鄙人（自谦之辞）不敢问所涂（你的去路），窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜（吃、喝）一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤（抱怨），我有资送之恩，子等有意于行乎？」 屏息潜听（偷偷地听），如闻音声，若啸若啼，砉（皮骨相离的声音）欻（突然）嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。若有言者曰：「吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小时候，我不认为你愚钝），子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初（我一直跟随你，没有改变心意）；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随（门神屋灵对叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您），志不在他。子迁南荒，热烁（炎热）湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年（你在太学任职四年），朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去（你从哪里听闻，说我将离您而去），是必夫子信谗，有间（离间）于予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放弃；没有用处）。单独一身，谁为朋俦（我单独一身，哪有什么伴伴），子苟备知，可数已不（说说看我有哪些伙伴）？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。」 主人应之曰：「子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四（指五个穷鬼；以下意思皆同），在十去五，满七除二，各有主张（主管的事务），私立名字，捩（扭转）手覆羹（扭转人手，打翻羹汤；比喻惹祸），转喉触讳（开口说话，就触及忌讳；比喻说话不讨人喜），凡所以使吾面目可憎、言语无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫（勇武的样子）亢亢（高傲），恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名（轻视技艺与声名制度），摘抉（摘取）杳微（深奥的道理），高挹（辞让）群言（注：辞让诸子百家之言；表示韩愈独尊儒家道统），执神之机（掌握关键的道理）；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施（文章不能施行于当世），只以自嬉（自己取乐而已）；又其次曰命穷：影与形殊（影子是否斜，身体是正直的），面丑心妍（美好），利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我仇冤（把我当做是仇人）。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟（像狗一样到处钻营），驱去复还。」 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉（跳动、跳起）偃仆（倒下），抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴（只是小聪名，却是大愚笨）。人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，饫（饱食）于肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的坚硬粒子煮成的粥。比喻粗恶的食物。）。天下知子，谁过于予？虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信（若我说的话不确实），请质《诗》、《书》。」 主人于是垂头丧气，上手（举手）称谢，烧车与船，延之上座。 赏析 初看韩愈的文章似乎难以理解，坚持看下来之后，发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手，每看一篇都感叹良久。 韩文公的仁慈善良、为国为民的大爱精神让千年后的进人再一次深深感动。 然而韩公这样的一位才子和清官却过著一种颠沛流离，过著并非惬意的生活。 《送穷文》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，「智穷」「学穷」「文穷」「命穷」「交穷」。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：「子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。」 五鬼如苍蝇般 *** 追逐，像没有廉耻的狗一般跟随韩公，还告诉韩公徐谓主人曰：「子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。」主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。 意思是：人的一辈子，能活多久呢？我们使您树立了名声，千秋百代也不会磨灭。小人和君子，他们的志向是不一样的，君子虽然不舍于当世的潮流，却跟天意相通…… 从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。 韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？ 活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过著古人无法实现的理想生活。 注：正月初六「送穷」，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称「穷子」。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：「颛顼高辛时，宫中生一子，不著完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'」。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此「宫中号为穷子」。（跑跑奇遇记）
送穷节的其他地方的传说
送穷节，也有的地方传说是仿石崇送穷船之意。还有的地方，习惯在初五日早上，取炉灰少许于筐，并剪五个纸人，送到门外，焚香、放花炮而还。称之为“扫五鬼”。旧日晋北地区流传着一副送穷时的联语：上联是：“爆竹三声，嘣出一伙穷鬼。呸！贼狗日的，害的老子七死八活”；下联是：“焚香九炷，迎来五路财神。呀！好老人家，保佑小人六合四喜”。活灵活现地刻画出旧时人们“送穷”的心理，也反映出历史上人们对穷困生活的恐惧与憎恶，对美好生活的向往与追求。
送穷节的送穷节习俗
送穷节，山西大部分地区的人家要打扫院落。这一天，汉族民间讲究“喜入厌出”，特别忌讳到别人家借东西。寿阳等县讲究早晨从外面担水，称为填穷。全省习惯，饮食多吃面条。晋南地区讲究用刀切面，煮而食之，名为：“切五鬼”。晋北地区传有民谣：“破五吃顿面，一亩打一石。”妇女在这一天内普遍不动针黹。晋南地区翼城等县的传统，在正月初五日送祖宗。傍晚，将祖先供桌上陈列的祭品撤掉，放鞭炮，焚香礼拜，移神于原龛内。来年春节，再行供奉。浮山等县的风俗，又是在门外焚香、敬纸，意喻将祖宗鬼魂送到宅外。雁北地区汉族民间习惯在定更后，妇女皆出大门外，烧纸祭奠亡灵，放声大哭，俗称哭节。保德县正月初六，习惯炒豆子吃，传说是为了夏天不惹蝇子。晋南一些地方，初六日习惯将门神一双眼挖掉，恐其作祟。
正月初几送穷鬼
春节送穷鬼是大年初六。传说是女娲创造万物生灵的时候，先造的并不是人，而是六畜，初一是鸡日、初二是狗日、初三是猪日、初四是羊日、初五是牛日、初六是马日，初七才是人日。传统的习俗里面，马日这天也是人们说的“送穷鬼”的日子，千门万门开，无人不送穷。送穷的习俗由来已久，在唐朝就十分的盛行。根据《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》：穷神上古帝王颛顼之子。他生前喜欢节俭，经常穿破衣烂衫，还只喝稀饭。就算是有人送衣服给他，他也会放入火种烧掉。后来就传说，只要在正月初六，谁的家里比较脏，他就会去谁家里，寓意就回破财，所以人们每年的大年初六人们都要送穷神。送穷日的习俗：1、送穷。送穷日这天首先就是要“送穷”，一般的做法就是要把过年期间家里的垃圾扔出去，这个说法叫送穷鬼。然后就是把门上的挂笺摘下来同时扔出去，这个叫送穷神。2、扔垃圾。春节前几天，讲究不打扫和扔垃圾，人们认为会把自己家福气送走，因此轻易不能扔垃圾。大年初六这天主要是垃圾，它是“穷鬼”象征，然后就是一些破破旧旧的衣衫之类的，也要一同扔出去，寓意送走旧年疾苦和穷鬼，然后打扫的干干净净迎接新的一年。
正月初几送穷鬼
正月初六送穷鬼。正月初六“送穷”，是我国民间一种古老的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼穷神，又称“穷子”，希望新一年的生活更加幸福、美好、富裕。唐训方《里语徵实》引《四时宝镜》：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。”明陈耀文《天中记·晦日·送穷鬼》：“高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。”胡朴安《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。”送穷日的习俗1、送穷送穷日这天首先就是要“送穷”，一般的做法就是要把过年期间家里的垃圾扔出去，这个说法叫送穷鬼。然后就是把门上的挂笺摘下来同时扔出去，这个叫送穷神。2、扔垃圾春节前几天，讲究不打扫和扔垃圾，人们认为会把自己家福气送走，因此轻易不能扔垃圾。大年初六这天主要是垃圾，它是“穷鬼”象征,然后就是一些破破旧旧的衣衫之类的，也要一同扔出去，寓意送走旧年疾苦和穷鬼，然后打扫的干干净净迎接新的一年。3、串门大年初六串门的另一个说法是，送穷的方式也有很多，其中串门也是一种方法，如果家中没有鞭炮，就可以找人来串门，最好是邀请十二岁的孩子。12是6的双倍，寓意也好，让孩子在家门口绕一圈，串串门，也是可以送穷保风调雨顺的。4、祭清水祖师相传正月初六是清水祖师诞辰。这一天，很多地方的人们要供奉素饼、水果，用来祈求清水祖师，来年能带来风调雨顺。至于恭送的水果，一般都会选择柚子，苹果和橙子。5、放鞭炮送穷日放鞭炮主要也是为了把穷鬼送走，传说古人放鞭炮是为了驱赶走一个叫年兽的动物，但鞭炮也可以驱赶走穷鬼，据说穷鬼很害怕鞭炮声，只要放鞭炮，他就回迅速逃走，躲到一个安全安静的地方去。所以初六这天放鞭炮，人们就认为可以顺顺利利的把穷鬼送走，让他在新的一年里都不会回来，保证我们财运滚滚。
送穷的意思
送穷的意思是中国民间在正月初五时的一种岁时风俗，其意就是祭送穷鬼（穷神）。送穷节的简介农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。送穷仪式1.岁时杂记送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”2.送穷鬼另宋朝巴淡的一首《送穷鬼》也曾提到：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”3.中部县志民国陕西《中部县志》记载：“五日未明，束纸为人、舟车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。”所说的舟车、糗饵均是韩愈送穷文中的描写。而民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“五日，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也。”
送穷神的时间
送穷神是正月初五。送穷有许多别称，诸如送五穷、赶五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门，显然，五关系到日子，而穷则正是元旦以来积聚起来的垃圾，此时，人们通过倾倒垃圾来送穷，如此则一年与穷无干，当然也就富贵有余了。正月初五，俗称破五节，是历史悠久的中国传统节日之一，在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等，破五习俗寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望，送穷是古代中国民俗一种很有特点的岁时风俗习惯，其义便是祭送穷鬼，民俗文化觉得，元旦节至破五不扔垃圾，可以招财，不然就倒了福分。送穷的习俗大年初五，大家黎明即起，放爆竹，清洁卫生，清洁卫生是一种完全的清扫，从每间屋子里把废弃物扫到门口，腊月三十到正月初五之前，一般是不允许搞卫生的，也扫打扫，但只有在屋子里扫，废弃物只有先放到屋子里的拐角处，尤其大年初一，那时一扫把也不可以动的，说成动了就将好运搞掉了。可到破五这一天，却非完全地搞一回清扫不能了。直到废弃物扫到大门口，扫到一个角落里，便也将爆竹从屋子里放进了房外，因此用来一个巨大的烟花爆竹，放到那垃圾池上，引燃了，轰隆隆一声，典礼结束。
什么时候送穷神
正月初六，送穷神。农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。农历正月初六，又称为“马日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。汉族民间传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
韩愈《送穷文》翻译
哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《送穷文》；
《送穷文》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，这篇文章模仿扬雄《逐贫赋》的写法，借主人与【智穷】、【学穷】、【文穷】、【命穷】、【交穷】五鬼的对话，以幽默嘲戏的笔调，描绘了自己【君子固穷】的个性和形象，抨击了庸俗的人情世态，抒发了内心的牢骚和忧愤；
文章开头写主人一本正经地恭送穷鬼的离去，随后作者以三个自然段，叙述自己不当穷而穷的意蕴，借穷鬼与自己的对话来抒发内心的郁闷与不平，最后出人意料地以【留穷】作结，全文意蕴上寓庄于谐，文字上寓谐于庄，情节波澜起伏、变化莫测，语言生动有趣、形神兼备，是体现韩愈奇崛文风的代表作品；
这篇《送穷文》之所以深入人心，是因为他揭示了士人生存的窘境，道德、品行、才能上的【富有】，以及现实的失遇不得志，【穷】的冲突，也肯定了士人安贫乐道的精神，士人之【穷】不等同于物质的贫乏，它是更高一层的存在意义上的【穷】，千古文人之【穷】，不出于韩愈文章中的五穷，它包涵了士人立身处世的方方面面，小到个人交友大到命运穷通；
文中接近尾声的部分写道【天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书】，意思是说这世上理解你的人，谁能超过我们呢，你虽然遭到贬斥，我们也不忍心疏远你，如果你不相信我们的话，请你从《诗》《书》等经典中找到答案，这是韩愈对于儒士个人生存困境细致入微的分析；
好的，以上就是本期关于《送穷文》的全部内容，我们下期再见。
