箜篌怎么读
箜（kōng）、篌（hóu）。
基础释义：古代弦乐器，分卧式、竖式两种，弦数因乐器大小而不同，最少的五根弦，最多的二十五根弦。
详细释义：古代拨弦乐器名。有竖式和卧式两种。《史记·孝武本纪》：“祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起”。
箜篌是中国古代传统弹弦乐器又称拨弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷乐使用外，在民间也流传。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。
从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正仓院保存的我国唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，它的音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。
缅甸的竖琴的影片评价
《缅甸竖琴》带有较浓郁的宗教色彩，被认为是一部很好的战争反省片。在《缅甸的竖琴》中，音乐成为了传达诗意的重要载体——先是日军的合唱无意间打动了前来偷袭的英军，而后上等兵水岛的竖琴声彻底击溃了英军的心理防线，两军竟然在竖琴的伴奏中合唱了一曲英国作曲家毕肖普谱写的脍炙人口的《可爱的家》，日军因此放下了武器，避免了一场激战。市川昆在作品中塑造的日本士兵全然不同于以往日本式“高大全”的形象。他们不再心怀武士道精神，对于“不成功、便成仁”也没有半点执念。相反，生存和个体性的展现成了士兵最大、最强烈的愿望。主人公水岛干脆“立地成佛”，不仅立志不再回到军队当中，还要徒步穿越整个缅甸安葬死去的士兵。通过这种把战争和宗教顿悟结合起来的方式，市川昆另辟蹊径，否定了军国主义所推崇的军队、国家至上的思想，凸显出人本身的重要性。 （北京青年报评价）市川昆顺他的反战电影《缅甸竖琴》中抒发正义感和人道主义关怀。《缅甸竖琴》取材自竹山道雄带有童话色彩的同名小说，暗合市川对儿童电影题材一贯的驾轻就熟，可以说一厢情愿地描写了日本士兵与缅甸人民和睦共处、日本兵用歌唱巧妙化解战争危难等等童话般的世界。但是，幼稚与不真实构筑了呼吁和平的平台。市川把宗教资源充实到人道主义内涵中，主人公日本士兵机缘巧合地皈依佛门，从佛的层面上完成了个人式的救赎、忏悔、振救、承担责任，以及安抚战争亡灵的主题关怀。具有很强的艺术感染力。 （网易评价）
箜篌怎么读
箜篌的读音是kōng hóu。声母是k和h，韵母是ong和ou，音调是阴平和阳平。释义：中国古代传统弹弦乐器，又称拨弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。引证释义：《隋书音乐志》：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”译文：现在的乐器琵琶和竖箜篌，都是从西域来的，不是中国的乐器。扩展资料：最早胡箜篌和竖箜篌指的是一种乐器，后来中国人对传入的胡箜篌加以改进，创造了唐箜篌，明箜篌等新种类的箜篌，后来竖箜篌就泛指包含胡箜篌，唐箜篌，明箜篌等所有的箜篌类乐器。现代的箜篌，是结合竖琴古筝并加以发展的新型乐器，或者说就是竖琴的改革类型：双排弦竖琴。随着现代箜篌的发展，如今“箜篌”二字越来越多的指现代的箜篌。
箜篌是什么乐器?
箜篌是中国古代传统弹弦乐器又称拨弦乐器。箜篌的历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除了宫廷乐会使用箜篌外，民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。
在古代皇室音乐中，箜篌是不可或缺的，而且在演奏中还是主要乐器之一，由于它有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面都是较为理想的乐器。
在中国盛唐时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本奈良东大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。
古代箜篌可粗分为竖箜篌和卧箜篌。其中早期卧箜篌出如今春秋时的楚国，与古琴同一起源，但其长形共鸣箱面板上却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上的主要差异；使用竹片拨奏或击奏。
竖箜篌却是由远古狩猎者的弓演变而来，是伴随着人类最早文明的诞生而诞生的最古老的弦鸣乐器，有着五千年以上的历史。至迟西元前1200年，竖箜篌已基本定型（此后两千几百年时间都没有大变化），后来经波斯传入中亚和印度，秦以前就已经在我国新疆一带流行。
箜篌的是什么乐器
箜篌是中国古代传统弹弦乐器又称拨弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正仓院保存的我国唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，它的音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。
更多关于箜篌的是什么乐器，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/2d26e81616095520.html?zd查看更多内容
缅甸的竖琴的剧情简介
太平洋战争末期的缅甸战场，一队日本士兵行进在撤往泰国的途中。上等兵水岛（安井昌二饰）在音乐学院出身的队长指挥下，用自学来的竖琴鼓舞士气，抚慰战士忧伤的思绪，后更以音乐为媒介，同接受他们投降的英国士兵达成了心灵上的沟通。水岛接到任务，去劝降一队负隅顽抗的日 本士兵，然而那些战士拒绝接受天皇的命令，最终全部战死，侥幸存活的水岛被一名缅甸老僧所救，他偷走了对方的僧衣，在前往战俘营的路上掩埋日军尸体。发现英国医疗人员为死去的日本战俘建立了“无名战士之墓”，并献上鲜花，遂大受触动，决意不随战友返国，而以僧人身份留下来，将埋葬战死同胞的遗骸作为此后的责任和工作。
缅甸的特产是什么？
1、缅甸著名之特产品，首推珠宝玉石和珍珠，其它和竹编手工"漆器"，表现在家俱、花瓶等，相当精致。
2、缅甸盛产金矿，由宝塔、佛身表面所铺的金箔，即可强烈感受到，盛产金矿、金饰自然物美价廉。
3、传统手工艺品如木雕、藤制品、缀满亮片色彩艳丽的沙笼，在仰光的翁山市场都可以买得到，看到这些巧夺天工的艺术品，你才会深刻地体会到，缅甸这个文明古国绝非浪得虚名。
4、缅甸各式各样、极具特色的手工艺品，定会让你买而忘返。缅甸的象牙雕刻、漆器、造型各异的缅甸竖琴、精编草帽等手工。
5、缅甸是世界上珠宝玉石的重要出产地。因此，缅甸的红宝石、蓝宝石、翡翠更是遍布传统集市和各种类型的购物商场。
6、到缅甸，珠宝翡翠手工艺品，更是缅甸国人眼里无与伦比的宝物。这些至高无上的手工艺品凝结了缅甸人的智慧和创造力。这些工艺品所透出的独有的灵气更是让人爱不释手。
缅甸的特产有哪些？
缅甸的特产：1、珠宝翡翠缅甸是世界著名的珠宝玉石出产地，盛产的红宝、蓝宝、翡翠等珠宝玉石，品质上佳，要说去缅甸买什么便宜，不得不提珠宝。在缅甸的各个传统市集、观光区或是中大型购物商场，都有售卖珠宝的摊贩，有的只需要几美元，有的则开价就数千美元，真假难辨。旅客若是想要购买货真价实又价格便宜的珠宝，建议到有政府执照的商店购买，以免上当受骗。2、木雕缅甸的木雕很出名，最珍贵的要数由柚木，黑木，还有花梨木这样名贵的材料的雕刻而成的工艺品，体态与木纹肌理浑然天成，加之雕刻师们以恬静、圆满的内心世界面对生活去创作，赋予了木雕盎然的活力。3、缅甸木偶缅甸的木偶戏非常有名，从仰光到曼德勒，再到蒲甘，都有木偶戏的表演，而曼德勒更是出产木偶戏大师的城市。关于木偶戏来历，一说从中国南部传入，一说贡榜王朝波道帕耶王时剧务大臣吴多首创。4、笼基缅族的服饰与中国云南傣族相似，不论男女下身都穿筒裙，男裙称“笼基”，女裙称“特敏”。男人穿的颜色深，大多是格子，女人的则是五花八门，争奇斗艳。仰光到处都有笼基卖，一般4000基亚一条，最好的会到25美金一条。仰光的昂山将军市场是笼基的海洋，可以买布请他们当即做，只需要几分钟和1000基亚左右的加工费。5、漆器缅甸漆器以式样精美，做工精湛闻名于世。据史料记载，漆器制作起源于12至13世纪的缅甸。缅甸当地有大量手工业者从事制作漆器这种传统的手工艺，尽管制作漆器的程序复杂，但在缅甸劳动者眼里，它们却是千姿百态、别具一格的艺术作品。
你怎么评价《缅甸的竖琴》这部电影？
信中也有两句，比如“我们为什么要遭受这样的痛苦，世界为什么会这样。。。我们所能做的就是抚平战争的创伤。。。” 这句话，到了这儿，与其说是反省，不如说是装饰。如同影片中的寺庙，佛像，僧人，都成了影片的装饰，他们的作用是为日本军人哀悼，他们的慈眼看到的是散落在缅甸土地上的日本军人的遗骸。M不愿意回去，是因为他要把所有日军的尸体掩埋。他把那颗从河边挖出的宝石放在骨灰盒里，是代替所有日军的亡灵放进盒里，而且埋在睡佛里；而并不是埋葬那个曾经的军人，那个所谓的我认为已经死去的他，那个为日本战斗的战士。他仍然是个军人，日本军人，只是他的军礼变成了双手合十。他不配作僧人。从头至尾，我都在自作多情，以为他在反思，影片在反思。而自作多情来自于我的立场，因而竟然忽视或者误读了电影的语言和意象。如果影片真的在我认为最应该结束的时候，就以M告别战友的沉沉暮色画上句号，自作多情就成功了。幸好，不是。于是，最后那一笔给影片重重地盖上了封印：一部关于二战的日本的自我怜惜的影片，虽然反对战争，却看不到作为第二次世界大战的发起者对于战争的一点点反思和自省，对于其他国家的人民造成的创伤的愧疚。在影片中受到了怜悯的只是失去了生命的，或者残缺身体的日本军人。而反对战争的几个片断，竟然最终沦为了装饰。影片里，日军和英军在丛林的月色中唱着“我的甜蜜的家”走到一起的美好，因之黯然失色。影片伊始，银幕上的字幕是“缅甸的土地是红的，岩石也是红的。”影片结束的时候，镜头里仍旧回到缅甸的土地，出现相同的字幕“缅甸的土地是红的，岩石也是红的。”好想说一声：老大，那土地和岩石不仅仅有你们日本军人的鲜血好吧？何况,难道有谁请你们来染红？
《缅甸的竖琴》讲了什么？如何评价？
在二战接近尾声的时候，盟军在东南亚的反攻使日军全线崩溃，其中一小股日本兵退入了缅甸境内。整个败逃的过程都是在有序状态下进行的，没有那种狼狈慌乱的迹象，为了鼓舞士气，那位音乐学院出身的队长还带领大家唱歌，而且，在这只队伍里，还有一位对音乐颇有天赋的士兵水岛，他能用缅甸竖琴弹奏国内外美妙的乐曲。当然在这个朴实、聪明的水岛手中，竖琴的功能还不只这些，还可以用来在探路时发信号。直到他们顺利地进入那个缅甸村落里，这部战争题材的影片都没有透露出任何与战争相近的东西，没有残酷、恐惧和血腥的气息，也没有那种通常意义上的战败者的痛苦与迷茫，而这群日本兵也没有我们通常印象中所谓武士道精神之类的表现，相反，看上去更像一群健康乐观的普通日本农民，怀着生存下去安全回家的希望漫无目的地在缅甸的丛林里艰难行进。当他们在那个村落里跟当地人和谐相处的时候，英军包围了上来，这一次，音乐的作用令人难以置信地达到了极致－－在那首熟悉的英国民谣歌声里，敌对双方没有交火，而是先后唱和起来，最后人们放下了武器……原来战争在三天前就已经结束了，在这里，投降者没有什么沮丧和痛苦，胜利者也没有什么欢呼雀跃，大家平和地走到了一起，分享战争结束之后的那份难得的宁静和松弛。看到这里的时候，尽管那些朴素而有趣的场景非常有效地保持了观者继续看下去的欲望，但仍会让人不由得产生疑虑，它究竟要讲的是什么呢？就这么下去了？而也就是这个时候，转折开始了：英军包围了另外一小股日军，水岛受命去劝降，但在英军长官所给的三十分钟里，他尽了一切努力也没能达到目的，英军发起了攻击，这股秉承了武士道精神的日军全体阵亡，没能及时离开的水岛也受了重伤。所幸一个僧人救了他的命。恢复过来之后，水岛偷了僧人的衣服，剃掉了自己的头发，冒充僧人往木东方向走去，要到那里的战俘营跟自己的战友汇合。这一路上，他就像个苦行僧一样赤足行进，受了很多的苦，同时也因为这个僧人的身份，受到了普通民众的无私帮助和摩拜，但是真正震动他的并不是这些，而是途中遇到的那些曝尸荒野的日本军人。就这样，他几经周折地到达了木东，看到了战俘营中的战友们，但在偶然看到英军医院的神父跟医护人员为死去的日本士兵唱着安魂曲下葬的场景之后，他改变了主意，决定去把一路上看到的那些日军尸体都安葬好，让他们安息。特别值得一提的是在大河滩上安葬死者的那个场景，在挖坑的过程中水岛挖到了一颗罕见的缅甸红宝石，受他的感召而来帮助他埋葬死者的一个缅甸人说这颗红宝石可能就是死者的灵魂吧。然后他就带着这颗有着灵魂意味的缅甸红宝石重新去木东，并把它放在骨灰盒里，以日本传统的方式包裹上白布，在一次英军牺牲士兵的安葬仪式上悄然把它存在骨灰存放处。一直不知道他生死的战友们始终都在盼望他回来，然后一起回到祖国，在废墟上重建家园。最后他们马上要被遣送回国的时候，水岛带着那只会说“水岛，跟我们一起回国吧”的鹦鹉，在战俘营外用缅甸竖琴弹奏了一曲，与战友们作最后的道别，然后自己又一次踏上了那条安顿死者灵魂的道路……。这部黑白电影是日本导演市川昆的作品。以前对这位了不起的导演一无所知。他跟黑泽明基本上算是同时代的人，有资料称他与黑泽明、木下惠介、小林正树并称“日本影坛四骑士”。今年的2月13日市川昆以九十二岁的高龄在东京去逝，生前留下的电影作品多达七十五部。这部《缅甸竖琴》是他的成名作，获得了威尼斯电影节的一个特别奖。表面上看这部电影的主题似乎是音乐，在这个并不复杂的故事里，音乐的力量甚至可以改变人的命运，同时也在结构上发挥着至关重要的支撑作用。但细一考量，就会发现，在音乐的线索两边，却是生与死的主题。所以这部影片从一开始就把战争本身的诸多特征都省略了，或者说隐蔽了，在一个更为广阔的层面上来审视具有毁灭力量的战争中的人，一方面是经历了战争幸存下来的那些普通士兵对返乡重新开始生活的渴望，一方面是水岛决定留下来去安顿那些战死者的灵魂的执著信念。面向新生的强烈渴望与安顿死者的执著构成了表面上方向相反，实质上又是注定会在心灵层面完全融合的力量。普通人在战争中变成了野兽、机器，战争结束了，他们需要重新恢复为能够开启新生活的普通人。因而这部影片始终都在透露着那种质朴的普通人所特有的日常乐观精神，他们在失败中并没有精神崩溃，而是努力活下来，努力回到日常状态里，期待着回国重建家园。战争可以把一切变成废墟，但唯一不能毁灭的，或许就是人的灵魂，而需要安顿的，也就是向死而生的人的灵魂，尤其是死者的灵魂。只有把死者的灵魂安顿好了之后，废墟之上才有可能重新生发出一个新的世界，让活下来的人们安心去开启新的生活。留下来以僧人的身份继续去安顿死者灵魂的水岛，尽管在思想上可能还没有达到那种大彻大悟的地步，但在精神上其实还是真的符合僧人的角色，那就是一个佛教意义上的亡灵超度者。这与缅甸这个佛国背景，以及跟日本的佛教传统，确实是有着非常密切的关系。最初作为士兵的水岛或许并不是个佛教徒，但最后他开始这项安顿死者灵魂的事业之时，却又比一般意义上的佛教徒显得更为纯粹和虔诚，通过这样一个过程，他以近乎自我牺牲的方式开始了对自己、对环境、对时代和命运的超越，在那个已然临近大慈悲境界的心怀里，已没有什么是不可以包容的了。然而即便如此，他仍旧是一个世俗意义上的至情者，这一点从他留给战友们的那封信的内容就可以知道。正是这种极深的对人的情感，以及相应的责任感，使得他拥有了非同寻常的悲悯情怀和坚定的信念，而他的信念与行为本身，也就具有了感人至深的、启悟性的博大力量。生存与死亡，在他这里实现了融合，而他就像一个明亮的点，在生死交融处发出光来。市川昆的镜头语言非常的朴素自然，而且在剪辑方面简练平和、毫不拖沓。尤其是在那些大的场景表现方面，特别能看出其眼光的独特，比如开篇部分的那个从空中俯视山野的场面，只是辅以战争的音效，而并没有具体的战争场景，这就既有某种象征意味－－使得大地山野如同一张巨大的有些扭曲模糊的面孔，又让人觉得这确实是自然本身的一个景观现实，并没有介入明显的人为增加上去修饰的东西，战争的事实确实使得这个巨大的背景发了生很多变化，但又并不会持续保存下来，这个背景似乎转眼间就能恢复原来的样子，并在这个恢复的过程中淹没了此间发生的那些诸多事件的痕迹，给人以空荡而又混沌的原初感觉，一切又都回到了零起点上。再比如水岛在山上发现山谷里有很多日军腐败的尸体正被鹰群反复侵食的场景，那种远景视角下微小的尸体像肢解的玩偶似的堆陈在那里，与高空中纷纷飞旋的老鹰构成了悲凉的对应，死亡的现场理应是惨不忍睹的，但这里市川昆并没有强调这一点，而是更多地强调了已然变成物质的人体是如此的微不足道但又令人怜悯的那一面，在此刻人的尸体跟其它物种的尸体固然是全无差别的，但是这里面又确实蕴含着巨大的不安与沉痛，在人的眼中，即便是已然变为物质的人也还是需要有所安顿的，否则的话死去的人的灵魂就可能受到拖累而找不到托寄之处。还有就是水岛在大河边安葬死者的场面，那条平静灰亮的河流仿佛就是生与死的边界，他在这里倾尽全力去安葬死去的人们，为的就是让彼岸的仍旧活着的人们能够安心，同时也让此岸的所有死者得以安魂，而更进一步讲，无论生者还是死者，都是时间之流中的不同的组成部分，灵魂安顿好了之后，这条漫无尽头的时间之流才能更为博大深厚地流向远方……在这个场面里市川昆所采取的多是广角视界，整个画面始终都在那种溟茫寂寥悠远的气氛里呈现，而当那颗缅甸红宝石的特定镜头出现的时候，尽管它并没有什么夺目的异彩，却让此前的那些深沉浑茫的画面所隐含的力量都汇聚到这个亮点上，爆发出瞬间就能刻骨铭心的效果。此外还有一些小场景也拍得很精彩，像在那个小村落里一群日本兵为了麻痹英军而载歌载舞把那车弹药弄到安全地带的场景，特别容易让人联想到日本民间节日里的某些祭祀欢庆的场面，而后来在缅甸的寺庙间英军举行安葬牺牲者的仪式上，那种仿佛仙境般的镜头与音效的结合处理也很见功夫。通过各种各样的场景的流动与变化，你会发现，其实在市川昆的眼中，到头来人就是普通意义上的人，既便是经历了战争的洗礼，也并没有显得更高大或更渺小，在天地之间，他们显得如此脆弱，同时也有其特有的坚强，他们的生命是如此的短促，同时他们对生死的参悟以及对灵魂的关注，又使得他们的生命过程哪怕是非常短促的似乎也还是有着很多新生的可能。
哪位好心人有缅甸的竖琴ビルマの竖琴(1956)免费高清百度云资源
《缅甸的竖琴 ビルマの竖琴》百度网盘高清资源免费在线观看： 链接: https://pan.baidu.com/s/1JZ5w8_5zu7aAA_hP_yEqvA 提取码：8ckc 导演: 市川昆编剧: 和田夏十主演: 三国连太郎 / 西村晃 / 内藤武敏 / 中村荣二 / 楠英二郎 / 安井昌二类型: 剧情 / 音乐 / 战争制片国家/地区: 日本语言: 日语 / 英语上映日期: 1956-01-21(日本)片长: 116分钟又名: 缅甸竖琴 / The Burmese Harp / Biruma no tategoto 1945年7月，东南亚的战事接近尾声，一队日本士兵行进在撤往泰国的途中。上等兵水岛（安井昌二 饰）在音乐学院出身的队长指挥下，用自学来的竖琴鼓舞士气，抚慰战士忧伤的思绪，后更以音乐为媒介，同接受他们投降的英国士兵达成了心灵上的沟通。
箜篌 竖琴 价格
竖箜篌（雁柱式）20000到80000不等，价格偏高，最好按照实际用途来选购。可以到北京或者沈阳或者扬州购买。 一把好的竖琴大概要3万多美元，比较普通的要55000元，中的要9000元，小的几千就能买到。扩展资料：一、竖琴的保养1、避免日晒雨淋，或高温差变化及撞击。2、琴身（木质部分）可用擦琴油，及细致干布涂擦琴身，即可常保光亮洁净。3、琴弦（尼龙弦部分）是属于消耗性材料，若于不当使用或环境下，较易断弦，故应多预留一组备弦。二、箜篌与竖琴的区别首先，现代箜篌属于世界竖琴的行列。这是她们的共同之处。其次，外形上，现代箜篌是双排弦（每排36根），竖琴是单排弦；现代箜篌有琴码（参考古筝的琴码），而竖琴没有；现代箜篌的共鸣箱是梨形（参考琵琶的共鸣箱），而竖琴是三角形；现代箜篌在琴柱上有凤回首，这是中国传统文化的代表符号。第三，现代箜篌在演奏技法上很大程度地借鉴了竖琴的演奏手法。箜篌，音箱设在向上弯曲的曲木上。音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏。竖琴，主要有一垂直的前柱、一斜立的长条形音箱和位于上方的弯曲的琴颈，形成一三角形琴架，琴弦自上而下与前柱平行地绷于琴颈与音箱上，琴身是木制结构。参考资料来源：百度百科-竖琴参考资料来源：百度百科-箜篌
箜篌与竖琴的区别
箜篌与竖琴的区别是外形不同、来源不同、音色不同。箜篌和竖琴的外形不同，箜篌是双排弦，箜篌琵琶形共鸣箱，箜篌共鸣箱的左右两面各有一行雁柱，箜篌琴柱一般是方柱形的；竖琴是单排弦，竖琴共鸣箱侧面光秃，竖琴长匣形共鸣箱，竖琴的琴柱是圆柱形的。箜篌和竖琴的来源不同，箜篌是民族乐团之中的乐器，竖琴是西洋管弦乐团之中的乐器。箜篌和竖琴的音色不同，箜篌的声音比较清亮、浮泛、飘忽；竖琴的声音比较清纯、柔和、稳定。箜篌的声音更清越空灵，更鲜明一些，像雪山清泉之声；竖琴更醇厚幽远，更容易融合。箜篌和竖琴的技法不同，箜篌是以竖琴为根本，以古筝等民度族乐器为辅助，再加以发展的。在演奏快速旋律和泛音上更方便。箜篌：箜篌（又称空侯或坎侯）是中国古代传统弹弦乐器，产生于汉代，但从十四世纪后不再流行，以致慢慢消失。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。其有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正仓院保存的唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，竖箜篌高三尺许．形如半边木梳，音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。
