圆通快递没有物流信息是怎么回事？
如果是查不到任何物流信息，而并非卡在某地的话。那有以下几种可能：一、寄方根本未发货，只是给了一个空的单号，自然没有物流信息。这情况可以与寄方核实，是否确实已经发货。二、收件员收件后丢失了快递，导致快递未到快递点部，未有扫描记录，所以也不会有任何物流信息。1、打开支付宝首页，点击更多。2、进入更多功能页面，点击我的快递。3、进入我的快递页面，点击更多。4、点击授权管理。5、点击添加手机号。6、输入手机号以及手机验证码，然后点击确认添加，返回我的快递页面就可以查看绑定这个手机号的所有快递信息了。
圆通快递怎么老是查不到物流信息？
因为没有更新的物流。如果没有物流信息，说明物流公司没有扫描这个单录入系统。可能商家提交了物流信息，但是没有把货物送到物流公司；或者商家填写物流信息有误；或者物流公司收到的货物没有及时扫描。一般物流公司会在收货后24小时内更新物流信息。卖家发货后，请耐心等待。2.物流配送信息长时间不更新:如物流已发至某地作为提示，但物流信息已有数日未更新。原因可能是物流目的地比较偏远，中间发货时间很长；或者快递高峰期物流公司效率低下；或者物品在运送过程中丢失，超过10天没有更新的很有可能丢失。
请问谁知道“五圣老母的来历谢谢
您说的“五圣老母”应该是“无生老母”吧。无生老母是明清民间信仰的最高神。
无生老母为明清时民间宗教中至高无上之女神。被视为创世主，又为拯救苦海中之人类的救世主，具有无上之权威。其传说颇多，明末清初河北士人戴明说所作‘无生庙碑记’，即有关于无生老母之灵异记载。清代以后，更增添无数民间色彩，如道光年间（1821～1850）流传于河北白阳教徒间者，即谓无生老母于康熙年间（1662～1722）转世，出嫁后生一子，后为丈夫休弃，子又被雷殛，遂开始其习教传徒生涯，显示其为受过苦难之妇女形象。此外，清代对无生老母之信仰，又与农民之反抗组织结合，而为农民起义之精神柱石，如乾隆三十九年（1774）山东清水教之王伦、嘉庆时林清之天理教、道光二十五年（1845）四川青莲教等之起义，均奉无生圣母，甚或宣称‘圣母降生，刀枪不入’。
无生老母是"天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹"的神学理论依据，是民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对，明朝产生的资本主义萌芽，要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动，于是，"无生老母，真空家乡"的信仰就应运而生。 旧俗农历正月初七为“人胜节”，供无生老母，她是传说中最早的女始祖，芸芸众生的保护神。 无生老母崇拜和“真空家乡，无生父母”八字真言，是罗教的基本教义，也是明清时期秘密教门的共同信仰。概括地说，“无生父母”或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方，乃是人类的出生地和最后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方极乐世界”。
其实，无生老母崇拜的形成，有一个逐步发展演变的过程。 早在罗梦鸿开始“悟道”以前，民间就流行着崇拜“无生父母”的信仰。台湾学者王见川在《龙华教源流探索》一文中提到：“学者一般认为无生老母源出罗祖《五部六册》，其实，在《苦功悟道卷》中写得很清楚，无生父母是当时信仰弥陀的宗教结社所持念的真言，并非罗祖所主张和提倡的观念。” 罗梦鸿在讲到他自己的悟道经过《寻师访道第三参》中写道：“忽一日，有信来，朋友相见。说与我，孙甫宅，有一明师。连忙去，拜师傅，不离左右。告师傅，说与我，怎么修行。” 可是，这位师傅并不肯告诉他如何修行，经过他苦苦哀求，师傅终于“发慈悲，转大法论”，“说与我，弥陀佛，无生父母。”并且告诉他“举念着，四字佛，便得超生。” 据此可知，在成化六年罗梦鸿退伍以前，民间早已流行着有关对无生父母的崇拜，而且把无生父母说成是“阿弥陀佛”.
无生老母在河南、陕西、山西、山东以及河北大部分信仰十分广泛，人们习惯称无生老母为“老母”、“老娘”、“老无生”，这些称呼体现了老百姓信仰的亲切、朴实，拉近了神与人之间的关系。相传农历七月初七是无生老母的诞辰，届时各大庙里香火鼎盛，异常热闹。民间传说老母的道场是灵山，在华北、中原及汉中有很多地方都有灵山，老母的殿堂一般叫“安阳宫”、“老母洞”，里面大多数都供奉着十三个老母，俗话说的“十二老母朝无生”就是这样的。 无生老母的塑像一般都是慈祥庄严、面带微笑，满头白发，身披霞帔，两手持八卦，活像一个老奶奶，或许这就是中原百姓心目中乐善好施大好人的化身，她在百姓的心中不是高高在上的神灵，而是一位心肠极软、普度众生的老母亲，因此，她在华北一带的信仰是难以动摇的。她专管红尘之事，度尽受苦之人。 河南济源市，有座王屋山，王屋山其中的一座山叫做灵山（1700），相传这是无生老母的真正祖庭所在。上此山，只能靠两条腿，不能通车。当地人说，这样才能算是朝圣，山西、河南等多地虔诚者不远万里前来朝拜，据说有求必应。
五极老母是什么佛,请那位大师传教.
应该是“无极老母”，是民间宗教信仰的神祇，不是佛、道教原有的信仰内容，从宋元以后开始出现，明代与清代流行，当时主要的民间宗教如白莲教、无极教、龙华会等都以无极老母为主要的信仰对象，并借用道教的神仙系统和佛教的灾劫观念，形成自己的理论。
明清民间秘密宗教把世界分青阳、红阳、白阳三个阶段，又与弥勒佛的龙华三会相附和，以不同的时期发生不同的灾劫，而神佛的目的就是救人脱离苦海。无极老母又叫无生老母，据说是创世造人的大神，她的九十六亿皇胎儿女在红尘中受诱惑迷失了本性，到红阳劫末，老母会造无数的法船来接引儿女众生返归真空家乡．永享幸福安康。这些民间宗教的教首，都是无生老母差遣下凡救度众生的，他们是弥勒佛或其他神佛的化身，转世而来。经卷中宣传的劫变和弥勒下凡、“真空家乡、无生老母“的信仰等，都包含着深刻的政治内容。
佛教的圣地有哪些?
峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。九华山在皖南青阳县境，是我国四大佛教名山之一。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙，以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山，据说兴盛时期多达300余座，僧众四五千人。现在保存完整的寺庙尚有五六十座。游九华山，首先到九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游鉴山上的名胜。九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”，其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。据说，在明朝万历年间，有个叫无瑕的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体装金供奉。明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无瑕和尚的装金肉身。九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、使人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬菜仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。
中国有哪些佛教圣地？
1、九华山九华山位于安徽青阳县是中国五大佛教圣地之一，是地藏菩萨道场主要的山峰有天柱峰、芙蓉峰、十王峰等5座著名山峰，另外这里文化古迹众多其中保存完好的有月身宝殿、慧居寺、百岁宫等建筑佛像1500多尊还收藏了明万历皇帝颁赐的圣旨以及藏经和玉印等文物物件1300多件。2、峨眉山峨眉山位于四川峨眉山市这里是普贤菩萨的道场，这里生物种类繁多稀有动物有2300多种，植物有3200多种资源十分丰富另外还有一些佛教文化的遗迹其中包括报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等法器还有佛像、绘画等具有强烈的宗教文化气息，这里美景迷人是知名的旅游圣地。3、布达拉宫布达拉宫位于西藏拉萨市玛布日山是世界上最庞大最古老的古建筑群，布达拉宫气势磅礴是藏式建筑的代表，最初是吐蕃王朝松赞干布为迎娶尺尊公主和文化公主一起修建的，成为了佛教圣地，也被称为观世音菩萨的第二普陀山这里保存着很多珍贵的文物。4、普陀山普陀山位于舟山市普陀区是中国五大佛教圣地是观音菩萨教化众生的道场，这里有1390个小岛屿形似苍龙卧海是国家知名的旅游风景区，这里有4大寺100多庵139茅蓬4600多僧侣等具有佛教气息的文化遗迹，来这里有很多知名景观包括短姑圣迹、梅湾春晓、法华灵洞、南天门等多个古典文化遗迹，这里经常举办香火节被称为中国五大佛教圣地之一，主要以神奇和神圣享誉海内外。5、五台山五台山位于山西忻州市是中国唯一一个青庙黄庙共处的佛教道场，这里有寺院近50处，台内39处曾经有多个朝代的皇帝前来跪拜，主要自然景观有望海峰、叶斗峰等5个山峰，另外还有一些古建筑文化遗迹包括佛光寺、菩萨顶、金阁寺等15个重点文化保护单位，佛像3万多尊主要是一些菩萨、罗汉、护法神等类型成为国家知名旅游景点。6、白马寺白马寺因是佛教传入中国的第一座寺院，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。初建于东汉明帝永平十一年(68年)，距今已有1900多年的历史。白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩不多，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。7、小昭寺小昭寺位于大昭寺北面约500米处，为西藏自治区重点文物保护单位，拉萨名胜之一。通常与大昭寺连称"拉萨二昭"。小昭寺始建于唐代，与大昭寺同期建成，7世纪中叶由文成公主督饬藏汉族工匠建造。寺内供奉的释迦牟尼佛为佛陀12岁时之等身像，是文成公主由长安携带进藏，成为西藏最珍贵的历史文物，后移至大昭寺，又将公主携带的另一个尊佛移至小昭寺。扩展资料：1.法门寺法门寺因供奉"释迦如来佛指舍利"，位于陕西扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为"皇家寺庙"，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。2.灵光寺灵光寺因供奉释迦牟尼佛牙舍利，位于北京西山余脉翠微山东麓，中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。3.大昭寺大昭寺因供有释迦牟尼在世时塑造的8岁等身像，坐落在拉萨市旧城中心八角街，始建于公元647年。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的地形似一仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才能驱魔。于是，松赞干布按文成公主的心愿，为公主入藏而修建了这座大昭寺。参考资料：百度百科-中国佛教四大名山
大势至菩萨念佛圆通章的原文
大势至菩萨念佛圆通章《大势至菩萨念佛圆通章》原译文由唐朝天竺般剌密谛法师所译。此章共244字(不含标点)。“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
大势至菩萨念佛圆通章念佛的方法是什么？
《大势至菩萨念佛圆通章》里面说的念佛方法，最重要的一句经文是“都摄六根，净念相继”，通俗地解释这句经文，就是说眼耳鼻舌身意，都收起来，不要用，全部的注意力都集中在佛号上，佛号一句接一句，念念都是佛号，无有杂念，就可以成就了。以下是《大势至菩萨念佛圆通章》的一部分：……若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
读《浮生若茶》有感
读《浮生若茶》有感1 我喜欢在书的海洋里遨游，在书的世界里遐想，应为书能让我获益良多。近日我读了《浮生若茶》一文，虽然篇幅短小，却含义深刻，细细品味，仿佛一杯清茶，韵味无穷。 文章主要讲了这样一个故事：一个失意的年轻人找到寺庙里的老僧，泪流满面地说他屡屡失意，活得实在没意思，老僧听后，便吩咐小和尚烧一壶温水送过来泡茶。一会儿，茶送了过来。年轻人奇怪地问：“铁观音上好的名茶，怎么一点都不香呀？”老僧马上又吩咐小和尚烧了一壶热水，重拿了一个茶杯，放了一些茶叶进去，分五次倒满水，每倒一次水，茶香愈浓，等倒满，已是茶香满屋。老僧向年青人解释道，用水和冲泡方法不同则茶叶的沉浮味道也同。 这个故事充分说明如果过温水冲泡的茶水般温馨，舒适的生活，你的人生恰恰是平淡无味的，你的意志会消沉，你的才华和智慧会消失，你的宝贵光阴会不知不觉地流失，相反只有经历生活的艰苦和坎坷，你的生活发出耀眼的光彩，就好比茶叶只有经过烫水的多次冲泡才会有最沁人的芳香。这让我想到了古代孔子，孔子3岁去世，17岁母亲又离他而去，少年孔子生活十分艰难，然而就是在这样环境中他成为了一代大家。 同学们，让我们正视生活中的困难和挫折，正是因为有了这样那样的考验，我们的人生才会溢出生命的芳香。 读《浮生若茶》有感2 故事是这样的，一个失意的年轻人去找一位德道高僧，诉说自己的无能。而高僧却没有过多的言语，只是命人冲了一杯茶，年轻人喝了用温水冲的茶，却疑惑为什麽没有丝毫茶香，便问这是什麽茶，高僧答道这是铁观音。接着又找人端来一壶沸水，又一次冲泡了铁观音。接着便有了茶香，高僧不停地到沸水，茶香也越来越浓。高僧说道，用温水冲的茶，轻轻漂浮在水面上，没有浮沉怎麽会释放茶香呢？而用沸水冲的茶，一次又一次的冲沏，茶叶上下浮沉也就释放出了它的香气。 读了故事，你也许会恍然大悟，我们就是那茶叶，命运就是那水啊！ 温水泡不出好茶，好茶不用温水泡。一个人的成功和个性不是在稳定的环境里创造的，而是接受命运的反复冲泡，才脱颖而出的。 命运是无情的，人却是有情的。命运给我们设下一道道关卡，扔下一块块石头，我们只有硬着头皮闯过去，才能取得成功的硕果。 人，只有在艰难的环境里，发奋拼搏，努力争取，勇往直前，才能彰显自己的个性，才能散发出自己的清香。当你遇到挫折，没关系，闯过去！黎明在下一刻迎接你；当你遭遇坎坷，不要紧，冲过去！彩虹在下一个晴天鼓励你；当你惨遭失败，不要哭，挺过去！风景这边更好。生命中，经历一次磨难，就是锻炼自己的意志；挺过一次灾难，就是增加自己的力量；遭受一次失败，就是为下一次的成功垫了最大的一块石头！ 温室里的花朵，我们不是！我们是站在烈日的灼烧下的热血少年！我们知道，我们明白，只有坎坷的经历，烈火的焚烧，狂风的猛吹，雨水的狂浇，才能铸就一个真正的自己，一个强大的自己，一个大放异彩的自己！ 茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命也只有遭遇了无数的锉折，和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香。 是啊！没有磨难哪里来的坚强？没有挫折哪里来的意志？没有坎坷哪里来的智慧？没有这一切的一切，哪里有我们坚强的生命和人生的价值？ 人，浮生若茶；生命，浮生若茶；世界，浮生若茶。茶的清香，人生的幽香，世界的进步，就是靠这沸水，这挫折来造就的。 若人生无磨难，哪里会有坚强的意志？哪里又会有奇迹？从温室里走出去吧，去接受考验，这样的生命才会是有意义的，这样的人才会是胜者。 正因为有了挫折与磨难，正因为有了坚强的意志和不败的信念，我们的生命才如夏花般绚烂！ 读《浮生若茶》有感3 《浮生若茶》一文，虽短小但精辟，虽简短但意蕴深刻。细细品味，俨然像一杯清茶，别有一番风味。 故事讲的是一个屡屡失意的年轻人寻到老僧释圆，沮丧地表示他这种人苟且偷生，无用于社会，实在活得没有意思。释圆听后，便吩咐小和尚烧一壶温水送过来。稍顷，温水送了过来，释圆抓一把茶叶放进杯子，用温水沏了，请年轻人品尝。年轻人说这上好名茶铁观音一点茶香也没有。释圆又咐咐小和尚烧了一壶沸水，重拿一个茶杯，放一把茶叶进去，注了一缕沸水，一时茶香满屋。 这时，释圆笑问年轻人，同是铁观音，为何两者迥异。年轻人说，一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。释圆笑笑说，用水不同，则茶叶的沉浮就不同，味道自然就迥异了。 这个故事告诉年轻人，温馨、安适的生活，销蚀人的意志，泯灭人的'才华，使人碌碌无为，虚度年华，这样的人生实在平淡无味，毫无意义；如果生命中充满挫折和坎坷，我们能一次次去克服它，战胜它，生命就会在一次次撞击下，进发出耀眼的光华。 “浮生若茶”，我们何尝不是一撮生命的茶叶，际遇又何尝不是一壶温水或沸水?不要抱怨自己今日的平凡、卑微、贫困、苦难，这些是上天赋予我们的财富，它将激发我们的豪情，激励我们的志气，激活我们的潜能，在火热的斗争生活中建功立业，就像沸水冲茶叶，“茶香满屋”。 读《浮生若茶》有感4 其实人生未必不是一杯茶，而角度则是沸水或温水，只不过个人的角度不同，有人认为简简单单就是福，何不平平凡凡过一生呢？而有人认为人生必须经历千种磨难，才算真正的人生。只是角度不同，泡出来的茶，味道各异，留下幽香的，永远都是那些经历风风雨雨，不怕挫折的人。 温而淡却无香，沸而杂却留香。一个人的一生，如果走过这些风风雨雨，饱尝世间的沧桑，那么他的一生就像沸水一样，沉沉浮浮地杂乱地分布在杯中，并且透出浓浓的清香，不经历风风雨雨的人就像温水沏的茶一样，飘出淡淡的水汽，而人的一生则是平平淡淡的没有丝毫快乐。多少位伟人不是像沸水沏的茶，幽香永留？ 而你？你的一生是平淡，是留香，都是在一时之举。希望你的人生像沸水沏的茶，香漫世界！
浮生若茶阅读 答案
茶叶因沸水才释放出深蕴的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香……
一个屡屡失意的年轻人迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？”老僧释圆如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用些茶。”年轻人俯首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”释圆微笑不语，只是示意年轻人说：“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。释圆说：“请问施主，这茶可香？”年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是闽渐的名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口又再三细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”
老僧释圆微微一笑，吩咐门外的小和尚说：“再去膳房烧一壶沸水送过来。”小和尚又诺诺着去了。稍顷，便提来一壶壶嘴吱吱吐着浓浓白气的沸水进来，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。放在年轻人面前的茶几上，年轻人俯首去看杯子里的茶，只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮，随着茶叶的沉浮，一丝细微的清香便从杯子里袅袅地溢出来。嗅着那清清的茶香，年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶上上下下沉沉浮浮得更嘈杂了。同时，一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，在禅房里轻轻地弥漫着。释圆如是地注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，沁得满屋津津生香。
释圆笑着问道：“施主可知道同是铁观音却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏，用水不同吧。” 释圆笑笑说，用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶就轻轻地浮在水之上，没有沉浮，茶叶怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉了又浮，浮了又沉，沉沉浮浮，茶叶就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，平平静静生活，就像温水沏的淡茶平地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香，而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的脉脉清香。
是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢？茶叶在为沸水才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！
圆通的意思
圆通的意思如下：1、通达事理、处事灵活。（1）《梁书处士传陶弘景》：“ 弘景为人，圆通谦谨。”（2）《二十年目睹之怪现状》第三回：“这抚台是个极圆通的人，虽然疑心他，却不肯去盘问他。” （3）鲁迅《书信集致曹聚仁》：“官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的。”2、文辞周密畅达。刘勰《文心雕龙封禅》：“然骨掣靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。”3、佛教语。圆，不偏倚。通，无障碍。谓悟觉法性。（1）《楞严经》卷二二：“ 阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。” （2）范成大《晚集南楼》诗：“懒拙已成三昧解，此生还记一圆通。” （3）沉辽《奉赠行师参慎禅师》诗：“ 观音二十五圆通，止在禅师一指中。”4、快递名称。圆通快递：圆通速递创建于2000年5月28日，经过二十年的发展，已成为一家集速递、航空、电子商务等业务为一体的大型企业集团，形成了集团化、网络化、规模化、品牌化经营的新格局，为客户提供一站式服务。2010年底，成立上海圆通蛟龙投资发展（集团）有限公司，标志着圆通向集团化迈出了更加坚实的一步。公司在网络覆盖、运营能力、业务总量、公众满意度及服务质量、信息化水平、标准化等方面等均走在了行业前列，品牌价值和综合实力名列中国快递行业前三甲。
圆通的意思
圆通的解释 [flexible;accommodating] 通达 事理,处事 灵活 不圆通,缺乏机智, 不知 道什么时候不该说话,哪些话说得 不是 时候 详细解释 (1).通达事理；处事灵活。 《梁书· 处士 传·陶弘景》 ：“ 弘景 为人 ，圆通谦谨。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第三回：“这抚台是个极圆通的人， 虽然 疑心他，却不肯去盘问他。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》 ：“官威莫测， 即使 无论如何圆通，也难办的。” (2).文辞 周密 畅达。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》 ：“然骨掣靡密，辞贯圆通， 自称 极思，无遗力矣。” (3).佛教语。圆，不偏倚；通，无 障碍 。谓悟觉法性。 《楞严经》 卷二二：“ 阿难 及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无 疑惑 。” 宋 范成大 《晚集南楼》 诗：“懒拙已成三昧解，此生还记一圆通。” 宋 沉辽 《奉赠行师参慎禅师》 诗：“ 观音 二十五圆通，止在禅师一指中。” 词语分解 圆的解释 圆 （圆） á 从中心点到周边任何一点的距离都相等的形： 圆形 。圆圈。圆周。圆锥。圆柱。 完备，周全： 圆满 。圆全。 使之周全： 自圆其说 。圆谎。圆场。 占梦以决吉凶：圆梦。 宛转，滑利： 圆滑 。圆润。 运转 通的解释 通 ō 设有阻碍，可以穿过，能够达到：通风。通天。通气。通宵。通行。通过。通衢。 贯通 。四通八达。曲径 通幽 。 懂得， 彻底 明了：通晓。通彻。通今博古。通情达理。 传达：通令。 通讯 。 通报 。通告。通知。通缉。
八面圆通的意思
八面圆通的解释 形容 人处世 圆滑 ，善于应付。《官场现形记·第三十八回》：“凡是当知客和尚……真正要八面圆通， 十二 分 周到 ，方能当得此任。” 词语分解 八面的解释 .八张脸。 汉 焦赣 《易林·艮之颐》：“八面九口长舌。”.一物的八面。 汉 应劭 《 风俗 通·声音·鼓》：“雷鼓八面，路鼓四面，睾鼓、晋鼓皆两面。”.八方。 唐 黄滔 《壶公山诗》：“八面峯峦秀 圆通的解释 通达 事理,处事 灵活 不 圆通 ,缺乏机智, 不知 道什么时候不该说话,哪些话说得 不是 时候详细解释.通达事理；处事灵活。《梁书· 处士 传·陶弘景》：“ 弘景 为人 ，圆通谦谨。”《二十年目睹之怪 现状 》第三回：“这抚
圆通快递操作中什么意思
意思有很多种，具体取决于不同的情况和场景。以下是一些操作中的意思：1、揽件：快递员到达寄件人所指定的地点，收取包裹。2、扫描：将包裹上的条形码或二维码进行扫描，以记录包裹的运输信息。3、分拣：将收集到的包裹按照目的地或其他指定的要求进行分类和分配。4、运输：将包裹从寄件地点运送到目的地的过程。5、派送：将包裹送达收件人所指定的地址。6、签收：收件人在收到包裹后签署确认收货的文件。7、问题件：指在快递过程中出现问题，如包裹丢失、损坏等情况。8、退回：将无法派送或无法投递的包裹返回给寄件人。
