市集和集市的区别?
市集和集市的区别有：一、市集市集，是一个汉语词语，拼音是shì jí，释义为市镇，集镇；指于固定地方定期举行的贸易活动。出自《元史·刑法志三》。出处：《元史·刑法志三》：“诸在城及乡村有市集之处，课税有常法。”清·黄六鸿《福惠全书·刑名·盗贼》：“若夫贸易，多在市集，典铺指货当银，彼宁计其物所从来哉？”二、集市集市（jí shì）（菜市场）是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。又称市集。集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。
市集和集市的区别是什么?
是一个意思，没什么区别。集市（jí shì）（菜市场）是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。又称市集。集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。腊月集腊月集，是每年农历腊月出现的年货市场，其起始日期各地不一，三原县是腊月初八，叫“腊八会”；乾县是冬至节，称“冬至集”。以起始之日起，一直延续到农历年底。腊月集上，人们购买过年时穿戴的衣服、鞋、帽子以及烟、茶、油、糖果、鱼肉、禽蛋。所以这些商品的销售量，都比平时猛增数倍。
集镇和集市和市镇的区别
1、规模不同集镇是乡村与城市之间的过渡型居民点。集市是指定期聚集进行的商品交易活动形式，规模较小。市镇则是指较大的集镇。规模最大。2、性质不同集镇是指乡、民族乡人民政府所在地和经县级人民政府确认由集市发展而成的作为农村一定区域经济、文化和生活服务中心的非建制镇。集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。市镇，是行政分划的一种，县级以下，有一定区域经济、文化和生活服务中心的镇，商业活动较为发达。扩展资料集镇的特点集镇的形态和经济职能兼有乡村和城市两种特点，是介于乡村和城市间的过渡型居民点，其形成和发展多与集市场所有关。因其具有一定的腹地，有利的交通位置，通过定期的集市和商品交换，逐步发展并建立一些经常性的商业服务设施，在此基础上发展而成。在中国，县城以下的多数区、乡行政中心，均具有层次较低的商业服务和文教卫生等公共设施，并联系着周围一定范围的乡村。参考资料来源：百度百科——集镇
古代的市集是什么样的
看看《清明上河图》吧
轻轻打开此图，见小溪旁边的大路上一溜驮队，远远的从东北方向汴梁走来、五匹骡马负重累累，前面的马夫把领头的牲畜赶向拐弯处的桥上，后面的驮夫用马鞭把驮队驱赶向前，目的地快要到了，从驮工熟练的驾驿着驮队的神情就知道他们是行走多年的老马帮了。
小桥旁一只小舢板栓在树蔸上，几户农家小院错落有序的分布在树丛中，几棵高树枝上有四个鸦雀窝，看起来与现在鸦雀筑窝方式与高度别无二致。打麦场上有几个石碾子，是用于秋收时脱粒用的，此时还闲置在那里。羊圈里有几只羊，羊圈旁边似乎是鸡鸭圈，仿佛圈里饲养了很大一群鸡鸭，好一幅恬静的乡村图景，不尤得惊叹一千多年前的宋代有如上此发达的农业与养殖业。
再看过来的画面己是农业与商贸的接合部，右上面是一队接亲娶妻的队伍，徐徐的从北边拐过来，后面的新郎官骑着一匹枣红马，马后面是一位挑着新娘嫁妆的脚夫、马前一人抱着新娘的梳妆物品盒，前面一乘轿子应是新娘坐的，因为轿子的处面都用各种草木花卉装饰着，此可谓《花轿》；《花轿》一词既新娘出嫁时乘坐的交通工具就来源此民风民俗吧。轿子后面一挑夫挑着一担鱼肉、表示女方娘家祝福夫婿富贵有鱼（余）（据民间传说：清明时期扫墓是朱元璋时代才兴起来的，《朱元璋故事》：当时朱无璋当和尚、要饭，后来参加义军，最后当上义军首领，当义军经过自己家乡时，朱元璋想到了给父母扫墓，当到了山上时，由于坟墓很多，自己离家太久，也不知道哪座坟墓是自己父母的，又由于自己军务很忙，不能担误太久，后来想到了一个主意，当时正值清明时节，当时下了一个命令，命令老百姓在清明节必须扫墓，几天内各坟头都有祭奠扫墓的，只有两座坟头没有人祭奠，一看果然是自家父母的坟墓，据说从此以后，清明时期祭奠先人、踏青扫墓才成了民间习俗，明代以前这种活动放在一年内哪天都可以，因此我认为这幅宋代画，只因有清明二字，就说这只队伍是扫墓活动归来是不妥的，应是接亲娶妻活动的队伍）。
迎亲队伍渐进街市，前面的艺人立刻歌舞起来，用以吸引人们的注意，更显出热闹场面，不知是此情此景引起了茶馆里几位茶博士的注意，还是另一件正在发生的事使他们目瞪口呆，就在旁边一位上身赤膊，技艺精湛的杂技艺人的精彩表演都被忽略了，茶博士他们都扭头往这边看，原来对面不远处一头刚卸了货的叫驴见了对面茶馆前拴着的驴子，这时立刻发出了求偶的叫声，异性相求茶馆前面的驴子立刻响应，扭转驴身前蹄起跳腾空，试图响应，无奈缰绳拴得太牢，挣脱不得。这头叫驴也试图向茶馆方向的驴子奔去，这时一个小孩在驴子前奔的方向不远，一桩险情就在眼前，就在这千钧一发的时候，车旁的车夫欲向前跑出抱开小孩，但人哪能跑得那么快呢？这时另一车夫上前一把抓住驴缰，一桩严重的交通事故避免了，人们这才嘘了一口气。（注：据说这驴车处原来己损坏，是以后改补上去的，值得商酌的是：前面一个半身人像应是在叫驴与驴车中间，驴车遮住他的下半身，手上还有驴鞭，伸手正是使劲拉住驴缰，只是这位车夫伸手拉缰绳，力挽了一桩生死攸关的险情才是作者的神来之笔）。
茶馆边的一家农舍饲养着两头牛，虽然就在附近发生了一件如此谅天动地的大事、但两头牛却无动于衷，它们还是悠哉游哉的反刍着，远处田里的禾苗正在茁壮成长，农夫正在为禾苗浇水施肥。
南边一家两口出行，雇佣了两头牲口及驮夫，还有一个脚夫挑着他俩出行所需物品徐徐向东南方向走去。
古代在很晚开的集市是叫什么名字？
对于我国古代夜市的最早起源，目前并没有统一的说法，最可靠的说法是起源于西周。据《周礼·地官·司市》记载：“夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这里的夕市就是夜市的雏形，可见当时在夕市上活动的主要是一些小商小贩。到了两汉时期，我国正式出现了夜市，据史料记载，当时的豳地、姑臧、姑奴以及狼月荒等边疆地区都有了成规模的夜市活动，更别说经济发达的内地了。
那么夜市出现之后古人都有哪些活动呢？各朝各代的夜市活动主要还是以贸易为主，主题大同小异但形式上又各具特色。我们先来看汉朝的夜市，在《后汉书·孔奋传》中曾提到：“建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月，辄致丰积。”
这句话的大概意思是说西汉与王莽新朝这段朝代交替的动荡年代里，夜市活动也从没取消，在我国的南部和西南边疆地区都存在着夜市。因为当地是多民族杂居地，为了适应商品交易的需要，在夜晚降临之时，各民族人们还经常交易货物，时人称之为“市日四合”，说明当时的夜市制度与前代相比已经发生了改变，即延长了夜市的交易时间，突破了以前的常规市制。
到了唐代时，夜市又得到进一步的发展。众所周知，唐代虽然实行“宵禁”制度，但随着经济发展和商业活动频繁，“宵禁”制度阻挡不了夜间经济的发展，到了中晚唐时期，宵禁对人们的夜生活基本没有约束力，当时长安城内还出现了“鬼市”，人们在鬼市上交易一些平常在市场上见不到的奇珍异物。
无独有偶，其他大城市如广州、扬州、成都等都出现过了夜市。尽管当时唐王朝并不认可这一经济形态，但夜间经济还是在民间得到茁壮成长。唐代诗人杜荀鹤曾写诗赞美夜市：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”，同时代的李商隐也在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》中留下佳句“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”可见唐朝人的夜生活已经十分丰富了，他们不仅在夜市上买卖商品、观赏夜色，还在宴席上招呼歌女前来奏乐助兴、饮酒作乐。
夜市直到宋朝才得到了合法的地位，北宋朝廷明文允许各地设立夜市，因此全国各地的夜市如雨后春笋一般相继冒出，夜间经济发展到了一个新高度。据《东京梦华录》载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，耍闹去处，通宵不绝。”宋朝时期的夜市时间一直延长到半夜三更，到了凌晨五更时早市又开张了。由此可见，当时夜市兴盛程度令人咂舌。宋代夜市上买卖的商品种类很多，有农副产品、手工艺品、生活日用品、糕点食品等等数不胜数。这一点从南宋吴自牧所著的《梦粱录》可以看出：“临安夜市热闹非凡，大街关扑，如糖蜜糕、灌藕、时新果子、像生花果、鱼鲜猪羊蹄肉，及细画绢扇、细色纸扇、漏尘扇柄、异色影花扇、销金裙、缎背心、缎小儿、销金帽儿、逍遥巾、四时玩具、沙戏儿。再加春冬扑卖，所有产品应有尽有。”
除了买卖商品，宋代夜市的娱乐活动也是唐代夜市的升级版。夜市上有元宵观灯活动，有听曲看戏的人群，有品茶喝酒的瓦子，有赌博相扑的场所，可谓是灯红酒绿、纸醉金迷。到了元明清时期，夜市在全国范围内已经是广泛分布了，以杭州的夜市为例，内外城皆有之，夜市与晚市紧密衔接，可以全天候昼夜不停的运作。可想而知，古代的夜间经济比起现代来也不逊色多少。
亚洲最大的市集
亚洲最大的市集是曼谷 Chatuchak (乍都乍)。乍都乍市集的形成是由于每到周末，一些曼谷的设计师们就会集体来乍都乍这个街区摆摊，后来一传十十传百，越来越多的设计师到了周末都选择来这里展示他们的作品并和同行们交流。再后来，一些曼谷居民也会把自己家里的一些古董拿过来售卖……这样越来越多的人就都知道乍都乍这个市集了。于是，政府干脆划了一大块地专门用来修建这个市集，面积居然有10个足球场那么大，还不包括旁边的水果蔬菜市集和宠物家具市集！曼谷曼谷，是世界一线城市、泰国是世界上最幸福的经济体，曼谷是泰国首都和最大城市，别名“天使之城”，位于湄南河（昭披耶河）东岸，南临暹罗湾，中南半岛最大城市，东南亚第二大城市，为泰国政治、经济、贸易、交通、文化、科技、教育、宗教与各方面中心。融合东西方文化、包罗万象的“天使之城”。曼谷是繁华的国际大都市，是贵金属和宝石的交易中心。经济占泰国总量的44%，曼谷港承担着泰国90%的外贸。曼谷旅游业十分发达，被评选为全球最受欢迎旅游城市。
沈从文的＜市集＞读后感,
读了沈从文的《市集》,获益匪浅.
三八市集,热闹而骚动,草鞋底下泥浆由黄色变成了灰色,人们在流动中进行着商品的交易.在作者的笔下,场景不断的变换,从牲畜交易的场所到卖酒卖面的茅棚,从城里的馆子到路边摊位的交易.作者用声音、色彩、人们的谈话、动作,多侧面、多角度的为我们描绘了一幅生动的民俗风景画.
亦称“市日”、“市场”.旧时为方便人们进行商品交易,以约定俗成的时间确定集日.农村多以自然村落为址,而城镇集市则以繁华街道而设.集市多属综合性的物资交易,如农业生产用具、日常生活资料和用品,也有五金器材、布匹纺织品等等.集市中还有相对集中的药材市、木料市、蔬菜市、水产涂货市等不一而定.据民国《镇海县志》载,今属小港街道的有：长山桥市二、七日,东岗碶市一、三、六、八日,鄞镇渡桥市一、六日,衙前市二、七日,小港义成桥市、港桥头市、朱街丁市均为四、九日.现为大碶\\\\街道的有：石湫市五、十日,大碶头市三、八大市,一、六小市,扎马市二、七日,邬隘市四、九日,杨家桥市五、十日,横河市二、四、七、九日,白石庙市一、六日,清水桥市二、七日.现为新碶\\\\街道的：新碶头市五、十日,备碶\\\\市四、九日,石高塘市五、十大市,二、六小市.现为霞浦街道的：霞浦市二、四、七、九日,东碶市二、七日.现为柴桥街道的柴桥市为北仑区内最大的集市,分一、六大市,三、八小市.现为白峰镇的郭巨街市五、十日.
市集--读沈从文市集后感
翻出来去年买的沈从文的散文集， 读了一篇《市集》。
全篇没有着重一个人物，却构略了一幅农村市集的全貌，就像是一个游走的镜头，将集市的各个角落都带过，不只有横向的全面记录，还有时间的流逝，集会散去的落寞和空旷。
我不知自己小时候去过多少次集市，不过我是逃避去这种热闹的地方的，所以总是不愿意去的，记忆里去的几次都是高中以后和同学自己去的，不过是凑着去玩罢了。我甚至从来不知集市上全都是做些什么生意的。只记得有卖吃的和买衣服的地方。
比较早和模糊又深刻的印象是，小时候有次我同妈妈去赶集，人太多，各个铺子前面都挤了满满的人，我看见妈妈挤进去看东西，就跟着后面挤进去，然后妈妈又快速的挤进下个铺子，就这样我跟着挤了几个铺子才发现那个人不是妈妈，大概是穿了差不多的衣服，发现跟错人以后也不知道真的妈妈在哪里了，吓哭了，至于后来怎么找到妈妈，或者说妈妈怎么找到我的，我也不记得了，这个大概是上小学以前的事情吧，因为上小学以前的事情我大概都记的很模糊。上学以后的时候还有好些记得，只是多半是跟学校有关的。这个片段一直在我的脑海里，大概好多年了，总是记得这段，也没有向妈妈打听过后来我是怎么被找回来的。
另有一个关于集市的比较深印象是，记忆中我有个姑姥姥是住在镇上的集市上的，就是家门口就是集市的那种，因为她是我妈的姑姑，唯一的姑姑，所以我小时候我妈常常带我去，有时候趁着赶集也要过去问候下姑姥姥，我上学之前时候大概还她们家住过几次，而且总是我一个人，据我后来推测是因为当时妈妈太忙没时间照顾我，她们有三个姐姐都比我大，可以带我吧，所以妈妈总是把我送给过去住，上学以后就很少去了。
还记得有次开集我的舅妈，也就是姑姥姥的儿媳妇，带着我去集上，走到一个卖拢子（发箍，老家叫long zi,因为是方言是哪个字我也不知道）的摊位前，她动作利索的把一个拢子塞到我的衣服里面藏着，并示意我抱住，然后牵着我飞快的走了，我跟她一路快走回去，一开始心里是害怕和羞耻的，也有对舅妈的鄙夷（大概小时候也听过一些我妈背后说落她的话，大概是一些头脑不清醒，对我姑姥姥不孝顺之类的话吧，所以在她家住的时候我总是疏远这她，只跟三个表姐和姑姥姥亲近，至于他们家还有没有别的什么人我已经完全不记得了），但是过了一会也就忘对她的鄙夷，想着她虽然对别人不怎么好，还是对我挺好的，只记得这应该是我人生中的第一个拢子吧，因为妈妈从来没有给我买过，只有从来没有印象带过那个拢子，也不记得丢到哪里了，但是当时抱着东西逃走的那个心脏砰砰直跳的情景总是记得。
这件也应该是很早的事情，那时候睡在她家里晚上还是点煤油灯睡觉的，我上学以后我们早读都是点蜡烛的，还记得晚上我与表姐们同睡，有次，不知是她们聊天，还是同我讲故事，说到太晚，都睡着了，没有人吹灯，第二天早上一起来，屋子的墙面和房梁全都熏黑了。连我们的鼻孔里面也全是黑的，大概表姐们还因为这个挨了骂，我的鼻孔也洗了两天才洗干净。
因为集市也不是每天都有，一般是差不多五天左右才开一次，当然周围其他的镇子上也是有集市，附件的几个镇子的集市都是不同的日子开集的，这样即使家里临时有什么要置办的都可以随时去集市上置办，以前即使是镇子上卖东西的店铺也是少的可怜的，而且东西也就是固定那几样。不过一般人常去的集市场就是离村子最近的一两个，远处的集市一般是很少去的。
我反正总是没事搬着凳子坐陪着姑姥姥坐在家门口，前面就是市集场，里面一排排的石板连起，开集的时候集市中做生意的人多半都是将要卖的东西置在石板上供客人挑选，也有些小贩因为是没有固定的摊位，就在集市口放在空地上展览的，不开集的时候集市场就是很多孩子最爱的玩耍场所，我总是一个人去沿着石板从这头走到那头，再换一条走回来。
印象中有首歌是《小芳》，当年红遍透大江南北，我就是在她家住着的时候总是听在空的集场中有人哼唱，也学了几句，大概是我记忆中最早的流行歌曲了吧。
上学以后我再也没去过她们家里了，只是后来从妈妈那里听说她们家已经散了，姑姥姥和舅妈已经先后去世了，三个表姐也都在十几岁的年龄早早地出嫁了，集市场旁边那个家里大概也没有什么人在住了吧。以至于我后来在那个镇子上面上高中也没有再去过一次
上高中以后，有次陪妈妈赶集碰到过一次大表姐，我完全都认不出她，甚至连我妈也几乎认不出她来了，妈妈跟她打听了一下近况，说什么也不记得了，只是我从那个时候知道我想不起来她们家里每个人的模样，连最相熟的小表姐也不记得模样了，只还记得这一两件模糊的小事了。
集市文言文
1. 文言文中市翻译成集市的有哪些 (shì，)shì ①市场；集市。《木兰诗》：“东~买骏马。” ②街市。《书搏鸡者事》：“麾众拥豪民马前，反接，徇诸~。” ③公开处决的场所。《狱中杂记》：“每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西~待命。” ④交易；做买卖。《肴之战》：“郑商人弦高将~于周。” ⑤买；购买。《木兰诗》：“愿为~鞍马，从此替爷征。” 【市井】⒈古代城邑中集中买卖货物的场所。泛指店铺、市场。⒉街市；城镇。⒊城市中流俗的人，也指人的行为鄙俗，无赖。 2. “集”在的古文意思 集（jí）在古文中的意思： 一、动词 1、群鸟栖止于树上。 示例：集，群鸟在木上也。——《说文》 2、停留。 示例：海内之地，方千里者九，齐集有其一。——《孟子?梁惠王上》 （天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。） 3、集合；聚集；收集。 示例：今乘诸军未集，宜速击之。——《资治通鉴》（现在趁着他们的军队还没有集结，应该迅速追击他们。） 4、依就。 示例：天监在下，有命既集。——《诗·大雅·大明》（上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。） 5、至；遭受 。 示例：不其集亡。——《国语?晋语》。（不能等到遭受毁灭。） 6、完成，成功。 示例：谋夫孔多，是用不集？——《左传?成公二年》（他想的太多，这是他不能成功的原因？） 7、和协，安抚。 示例：安集洛阳。——《后汉书?杜诗传》（安置在洛阳。） 二、名词 1、诗文的汇集。 2、集市。 示例：那山里关帝庙有两处，集东一个，集西一个。——《老残游记》 3、中国古州名。北魏废帝三年（公元554年）改东巴州置。取东北集川水为名，寄治梁州（今陕西省汉中市。） 扩展资料 “集”的字源演变 集，甲骨文中“集”字是（鸟）+（木，树），像鸟雀飞落在树上。有的甲骨文以“隹”代“鸟”。金文承续甲骨文字形。有的金文以三个“隹”代替“隹”，表示大量鸟儿栖息在同一株树上。 造字本义：动词，鸟群栖在树上。篆文、承续金文字形。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。 参考资料来源：百度百科-集 3. 形容古代繁华集市句子 摩肩接踵 人头攒动 灯火辉煌 人声鼎沸 “当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。此时的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。 4. 急需描写古代集市的句,段 北宋东京 商业、娱乐和习俗 宵禁的废弛，坊市制瓦解，促进了东京的城市繁荣。《东京梦华录·序》描写北宋末期东京时说： 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班（斑）白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。） 这可以说是对东京城市繁荣、人文鼎盛的总体概括。 到了北宋末年，城内外的商业活动更加活跃，尤其是宋元话本里提到的东京城里的“铺席”，从中足可见出城市繁荣之一斑。《张主管志诚脱奇祸》：“话说东京汴州开封府界身子里，一个开线铺的员外张士廉”，这张员外的“门首是胭脂绒线铺，两壁装着厨柜”（注：《京本通俗小说》第44页、第47页，上海古典文学出版社1954年版。）。与此相参对的是《郑节度立功神臂弓》（胡士莹先生以为宋元话本）中的记载：“话说东京汴梁城开封府，有个万万贯的财主员外，姓张，排行第一，双名俊卿。这个员外，冬眠红锦帐，夏卧碧纱厨；两行珠翠引，一对美人扶。……门首一壁开个金银铺，一壁开所质库”，这里所描写都应是东京“铺席”的景象。 对于“界身”和“铺席”，《东京梦华录》有较详细的描述，据卷二《东角楼街巷》条：“自宣德东去东角楼，乃是皇城东南角也。十字街南去jiāng@④行。高头街北去，纵纱行至东华门街、晨晖门、宝lù@⑤宫，直至旧酸枣门，最是铺席要闹。宣和间展夹城牙道矣。东去乃潘楼街，街南曰‘鹰店’，只下贩鹰鹘客，余皆真珠疋帛香药铺席。南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下海日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉。”（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。）这无疑是东京城里最繁华的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。 与商业活动紧密联系在一起的是城市居民的娱乐场所——勾栏瓦子。在城市集市的设置上，宋代逐步形成了以“勾栏”为中心的“瓦子”，城市娱乐活动带动了相关服务性行业，促进商业贸易，形成了较大规模的集市。我们来看话本中的有关描写。《宋四公大闹禁魂张》写到闲汉赵正骗到衣服以后，“再入城里，去桑家瓦里，闲走一回，买酒买点心吃了，走出瓦子外面来”，《闹樊楼多情周胜仙》中包大尹差人捉盗墓贼朱真，“当时搜捉朱真不见，却在桑家瓦里看耍”。 5. 来篇短篇古文（文言文）,最好是记叙的 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 译文； 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人 6. 收集所有文言文带翻译 2006年普通高等学校招生全国统一考试（全国Ⅰ卷） [译文]：何远字义方，是东海郯县人。 调任武昌太守。何远本来风流倜傥，喜欢行侠仗义，一直到这时才改变原来的志节行为，恪尽职守。 他杜绝交游，对各种馈赠，一点也不收受。武昌民间饮用长江水，盛夏时节，何远怕江水热，经常用钱买百姓井中的凉水。 如有人不收钱，就提着水还给他。其他事情也多是如此。 他的车辆的服饰十分简陋破旧，所用的器物没有铜制或上漆的。江南盛产水产品，十分便宜，但何远每顿饭，只不过吃数片干鱼罢了。 后来任武康县令，他更加坚持清廉的节操。他去除繁多的祭祀活动，尽忠职守，很受百姓的称赞。 太守王彬巡察所属各县，其他县都设宴款待。到武康后，何远只为王彬准备了干粮、饮水而已。 王彬离去时，何远送他到县境，送上一斗酒、一只鹅作为离别赠礼。王彬与何远开玩笑说：“你的礼物超过东晋时的陆纳，恐怕会被古人讥笑吧！”高祖听说何远有才干，便提升他为宣城太守。 从县令提升为靠近京都的大郡长官，这种情况是近代从未有过的。宣城郡过去曾受盗匪的抢掠，何远尽心治理，又使名声远播。 过了一年，何远调任始兴内史。当时泉陵侯渊朗出任桂州刺史，沿途抢掠骚扰，但到了始兴县内，一草一木也不敢侵犯。 何远在任时，喜欢开辟街巷，修整房屋，小至百姓住宅、交易集市，大至城池、马厩、仓库等，他都像经营自己的家业那样来加以修治。他应得的俸禄，一概不取，到年底时，选择最穷困的百姓，把那些钱作为税款赠送给他们，并且长期坚持这样做。 何远在任时，对豪强富户嫉恨如仇，对贫民百姓视为子弟，因此豪强对他特别害怕。 何远为人耿直，不徇私情，身居人世间，却谢绝别人的拜谒，自己也不拜访别人，写信给别人时，无论（对方）地位的高低，所用的称谓礼节都一样。 与人交往时，从不因对方的面色低声下气，因此多受到庸俗之士的嫉恨。他的清廉公正，确实是天下第一。 他先后出任数郡的太守，见到可产生贪欲的东西，始终不改变自己的廉洁之心。他的妻子儿女饥寒交迫，如同最贫穷的人家那样。 他离开东阳回到家乡后，数年不谈荣誉耻辱之事，士大夫们更因为这样而赞赏他。他轻财好义，周济别人的窘急，说话从不虚妄，这些都是出于他的天性。 11. 2006年普通高等学校招生全国统一考试（全国II卷） 【文言文译文】 季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到困窘。 等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。 周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布，便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公，乘机对滕公说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事。 项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！ 您为什么不寻找机会向皇上说明呢？”汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客，猜想季布一定隐藏在他那里，便答应说：“好。”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明。 皇上于是就赦免了季布，任命他做了郎中。汉惠帝的时候，季布担任中郎将。 匈奴王单于曾经写信侮辱吕后，而且出言不逊，吕后大为恼火，召集众位将领来商议这件事。上将军樊哙说：“我愿带领十万人马，横扫匈奴。” 各位将领都迎合吕后的心意，齐声说：“好。”季布说：“樊哙这个人真该斩首啊！当年，高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面撒谎！”在这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，终于不再议论攻打匈奴的事了。 季布做了河东郡守，汉文帝的时候，有人说他很有才能，汉文帝便召见他，打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。 季布来到京城长安，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上说：“我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。 现在陛下无缘无故地召见我，这一定是有人妄誉我来欺骗陛下；现在我来到了京城，没有接受任何事情，就此作罢，遣回原郡，这一定是有人在您面前毁谤我。陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我回去，我担心天下有见识的人听了这件事，就窥探出您为人处事的深浅了。” 皇上默然不作声，觉得很难为情。楚地有个叫曹丘的先生，擅长辞令，能言善辩。 他曾经侍奉过赵同等贵人，与窦长君也有交情。季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说：“我听说曹丘先生不是个德高望重的人，您不要和他来往。” 等到曹丘先生回乡，想要窦长君写封信介绍他去见季布，窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘坚决要求窦长 君写介绍信，终于得到，便起程去了。 曹丘到了，就对季布作了个揖，说道：“楚人有句谚语说：‘得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言。’您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢？况且我到处。
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1. 文言文中市翻译成集市的有哪些 (shì，)shì ①市场；集市。《木兰诗》：“东~买骏马。” ②街市。《书搏鸡者事》：“麾众拥豪民马前，反接，徇诸~。” ③公开处决的场所。《狱中杂记》：“每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西~待命。” ④交易；做买卖。《肴之战》：“郑商人弦高将~于周。” ⑤买；购买。《木兰诗》：“愿为~鞍马，从此替爷征。” 【市井】⒈古代城邑中集中买卖货物的场所。泛指店铺、市场。⒉街市；城镇。⒊城市中流俗的人，也指人的行为鄙俗，无赖。 2. “集”在的古文意思 集（jí）在古文中的意思： 一、动词 1、群鸟栖止于树上。 示例：集，群鸟在木上也。——《说文》 2、停留。 示例：海内之地，方千里者九，齐集有其一。——《孟子?梁惠王上》 （天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。） 3、集合；聚集；收集。 示例：今乘诸军未集，宜速击之。——《资治通鉴》（现在趁着他们的军队还没有集结，应该迅速追击他们。） 4、依就。 示例：天监在下，有命既集。——《诗·大雅·大明》（上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。） 5、至；遭受 。 示例：不其集亡。——《国语?晋语》。（不能等到遭受毁灭。） 6、完成，成功。 示例：谋夫孔多，是用不集？——《左传?成公二年》（他想的太多，这是他不能成功的原因？） 7、和协，安抚。 示例：安集洛阳。——《后汉书?杜诗传》（安置在洛阳。） 二、名词 1、诗文的汇集。 2、集市。 示例：那山里关帝庙有两处，集东一个，集西一个。——《老残游记》 3、中国古州名。北魏废帝三年（公元554年）改东巴州置。取东北集川水为名，寄治梁州（今陕西省汉中市。） 扩展资料 “集”的字源演变 集，甲骨文中“集”字是（鸟）+（木，树），像鸟雀飞落在树上。有的甲骨文以“隹”代“鸟”。金文承续甲骨文字形。有的金文以三个“隹”代替“隹”，表示大量鸟儿栖息在同一株树上。 造字本义：动词，鸟群栖在树上。篆文、承续金文字形。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。 参考资料来源：百度百科-集 3. 【文言文的翻译】 原文：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐.至之市而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.”译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上.准备去集市时，忘了拿量好的尺寸.已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码.”于是返回去取脚的尺寸.等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终没买到鞋，悻悻而归.有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚.”。 4. 急需描写古代集市的句,段 北宋东京 商业、娱乐和习俗 宵禁的废弛，坊市制瓦解，促进了东京的城市繁荣。《东京梦华录·序》描写北宋末期东京时说： 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班（斑）白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。） 这可以说是对东京城市繁荣、人文鼎盛的总体概括。 到了北宋末年，城内外的商业活动更加活跃，尤其是宋元话本里提到的东京城里的“铺席”，从中足可见出城市繁荣之一斑。《张主管志诚脱奇祸》：“话说东京汴州开封府界身子里，一个开线铺的员外张士廉”，这张员外的“门首是胭脂绒线铺，两壁装着厨柜”（注：《京本通俗小说》第44页、第47页，上海古典文学出版社1954年版。）。与此相参对的是《郑节度立功神臂弓》（胡士莹先生以为宋元话本）中的记载：“话说东京汴梁城开封府，有个万万贯的财主员外，姓张，排行第一，双名俊卿。这个员外，冬眠红锦帐，夏卧碧纱厨；两行珠翠引，一对美人扶。……门首一壁开个金银铺，一壁开所质库”，这里所描写都应是东京“铺席”的景象。 对于“界身”和“铺席”，《东京梦华录》有较详细的描述，据卷二《东角楼街巷》条：“自宣德东去东角楼，乃是皇城东南角也。十字街南去jiāng@④行。高头街北去，纵纱行至东华门街、晨晖门、宝lù@⑤宫，直至旧酸枣门，最是铺席要闹。宣和间展夹城牙道矣。东去乃潘楼街，街南曰‘鹰店’，只下贩鹰鹘客，余皆真珠疋帛香药铺席。南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下海日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉。”（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。）这无疑是东京城里最繁华的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。 与商业活动紧密联系在一起的是城市居民的娱乐场所——勾栏瓦子。在城市集市的设置上，宋代逐步形成了以“勾栏”为中心的“瓦子”，城市娱乐活动带动了相关服务性行业，促进商业贸易，形成了较大规模的集市。我们来看话本中的有关描写。《宋四公大闹禁魂张》写到闲汉赵正骗到衣服以后，“再入城里，去桑家瓦里，闲走一回，买酒买点心吃了，走出瓦子外面来”，《闹樊楼多情周胜仙》中包大尹差人捉盗墓贼朱真，“当时搜捉朱真不见，却在桑家瓦里看耍”。 5. 形容古代繁华集市句子 摩肩接踵 人头攒动 灯火辉煌 人声鼎沸 “当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。此时的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。 6. 常见的文言文 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 郑人买履 [原文]郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （韩非《韩非子?外储说左上》） [译文] 有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 守株待兔 [原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子?五蠹》） 译文： 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。 7. 来篇短篇古文（文言文）,最好是记叙的 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 译文； 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人
