弟子规全文带拼音
弟子规全文带拼音：dì zǐ guī，shèng rén xùn。弟子规，圣人训。shǒu xiào tì，cì jǐn xìn。首孝悌，次谨信。fàn ài zhòng，ér qīn rén。泛爱众，而亲仁。yǒu yú lì，zé xué wén。有余力，则学文。fù mǔ hū，yìng wù huǎn。父母呼，应勿缓。fù mǔ mìng，xíng wù lǎn。父母命，行勿懒。fù mǔ jiào，xū jìng tīng。父母教，须敬听。fù mǔ zé，xū shùn chéng。父母责，须顺承。dōng zé wēn，xià zé qìng。冬则温，夏则凊。chén zé xǐng，hūn zé dìng。晨则省，昏则定。chū bì gào，fǎn bì miàn。出必告，反必面。jū yǒu cháng，yè wú biàn。居有常，业无变。shì suī xiǎo，wù shàn wéi。事虽小，勿擅为。gǒu shàn wéi，zǐ dào kuī。苟擅为，子道亏。wù suī xiǎo，wù sī cáng。物虽小，勿私藏。gǒu sī cáng，qīn xīn shāng。苟私藏，亲心伤。qīn suǒ hào，lì wèi jù。亲所好，力为具。qīn suǒ wù，jǐn wèi qù。亲所恶，谨为去。shēn yǒu shāng，yí qīn yōu。身有伤，贻亲忧。dé yǒu shāng，yí qīn xiū。德有伤，贻亲羞。qīn ài wǒ，xiào hé nán。亲爱我，孝何难。qīn zēng wǒ，xiào fāng xián。亲憎我，孝方贤。《弟子规》赏析《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。此书原名《训蒙文》，后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代传统文化中占有重要地位。
弟子规全文及解释
全文
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
后有急，借不难。
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。
过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。
与宜多，取宜少。
将加人，先问己。
己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。
报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。
理服人，方无言。
同是人，类不齐。
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到。
心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问，求确义。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致。
译文
《弟子规》是根据至圣先师的教诲而编写成的生活规范。
首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在生活中做到言行谨慎，讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。
如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。
父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。
平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。
父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。
当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善。
劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音必须柔和。
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。
如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。
照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。
父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。
兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。
说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。
在吃饭的时候，在坐的时候。
应当让年长者先用，年幼的跟在后面。
如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。
如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。
称呼长者，不可以直呼其名。
在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。
走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。
如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。
长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。
如果长辈站着，晚辈就不可以坐下。
长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。
在长辈面前说话，声音要低些。
但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。
在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。
长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。
服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。
对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。
清晨要早起，晚上要迟睡。
一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。
早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。
每次大小便完毕，都要把手洗干净。
帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。
袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。
脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方。
不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。
衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。
见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。
对于饮食，不要挑挑拣拣。
吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。
血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒。
因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。
作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。
在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着。
落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。
进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。
走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。
手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。
走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。
做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。
做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。
凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。
凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。
准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗。
准备上堂屋时，声音要平和大声。
当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方。
如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。
使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。
假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。
借了别人的东西，要在约定的时间里归还。
别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。
至于欺骗或花言巧语，更不能使用!。
说话多，不如少说，因为言多必失。
说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。
尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。
粗俗的市侩习气，要彻底戒除。
对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说。
对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。
对于不妥当的事情，不能随便答应别人。
假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。
凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。
说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。
有人说别人的长处，有人也会说别人的短处。
如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐。
纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失。
有则改之，无则加勉。
每一个人都应当重视自己的品德，学问和才能技艺的培养。
如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。
至于外表穿着，或者饮食。
不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。
那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力，当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受。
那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
如果无意中做了坏事，这就叫“错”。
如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。
犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。
假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。
只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。
一个行为高尚的人，他的名望自然会高。
人们所重视的，并不是相貌的漂亮。
一个才学丰富的人，他的名声自然会大。
人们所佩服的，是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。
别人有才能，不能轻易地诋毁别人。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他。
当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
别人的短处，不要去揭穿。
对于他人的隐私，切忌去宣扬。
赞美他人的善行，就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白。
给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。
准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。
如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。
对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。
对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。
虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。
如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他。
因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了。
因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。
因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书。
纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用。
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习。
就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
读书的方法，有三点要做到。
即心到、眼到、口到，这三者确实都很重要。
在读这本书的时候，不要心里又想读那本书。
这本书还未读完，不要去开始读那本书。
不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。
学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。
如果心中有疑问，要随时做好记录。
虚心向别人请教，求得准确的意义。
书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。
书桌要保持整洁，笔砚要放端正。
如果把墨磨偏了，说明心不在焉。
字写得潦草不整齐，说明思想不集中。
存列典籍，要有固定的地方。
读完一本书，一定要归还到原来的地方。
即使有急事不看书了，也要把书本整理好。
如果书本有缺损，应当修补完整。
不是圣贤经书，应该放弃不看。
不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。
一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。
圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。
弟子规全文带拼音
《弟子规》全文带拼音如下：zǒng xù总 叙dì zǐ guī shèng rén xùn 弟 子 规 ， 圣 人 训 。shǒu xiào tì cì jǐn xìn 首 孝 悌 ， 次 谨 信 。fà nài zhòng ér qīn rén 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。yǒu yú lìzé xué wén 有 余 力 ， 则 学 文 。rù zé xiào入 则 孝fù mǔ hū yìng wù huǎn 父 母 呼 ， 应 勿 缓 。fù mǔ mìngxíng wù lǎn 父 母 命 ， 行 勿 懒 。fù mǔ jiàoxū jìng tīng 父 母 教 ， 须 敬 听 。fù mǔ zé xū shùn chéng 父 母 责 ， 须 顺 承 。dōng zé wēnxià zé qìng 冬 则 温 ， 夏 则 凊 。chén zé xǐnghūn zé dìng 晨 则 省 ， 昏 则 定 。chū bì gàofǎn bì miàn 出 必 告 ， 反 必 面 。jū yǒu chángyè wú biàn 居 有 常 ， 业 无 变 。shì suī xiǎowù shàn wéi 事 虽 小 ， 勿 擅 为 。gǒu shàn wéi zǐ dào kuī 苟 擅 为 ， 子 道 亏 。wù suī xiǎowù sī cáng 物 虽 小 ， 勿 私 藏 。gǒu sī cángqīn xīn shāng 苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。qīn suǒ hào lì wèi jù 亲 所 好 ， 力 为 具 。qīn suǒ wù jǐn wèi qù 亲 所 恶 ， 谨 为 去 。shēn yǒu shāng yí qīn yōu 身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。dé yǒu shāngyí qīn xiū 德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。qīn ài wǒxiào hé nán 亲 爱 我 ， 孝 何 难 。qīn zēng wǒ xiào fāng xián 亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng 亲 有 过 ， 谏 使 更 。yí wú sè róu wú shēng 怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。jiàn bú rùyuè fù jiàn 谏 不 入 ， 悦 复 谏 。háo qì suítà wú yuàn 号 泣 随 ， 挞 无 怨 。qīn yǒu jíyào xiān cháng 亲 有 疾 ， 药 先 尝 。zhòu yè shìbù lí chuáng 昼 夜 侍 ， 不 离 床 。sāng sān nián cháng bēi yè 丧 三 年 ， 常 悲 咽 。jū chù biànjiǔ ròu jué 居 处 变 ， 酒 肉 绝 。sāng jìn lǐ jì jìn chéng 丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。shì sǐ zhěrú shì shēng 事 死 者 ， 如 事 生 。chū zé tì出 则 悌xiōng dào yǒu dì dào gōng 兄 道 友 ， 弟 道 恭 。xiōng dì mùxiào zài zhōng 兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。cái wù qīngyuàn hé shēng 财 物 轻 ， 怨 何 生 。yán yǔ rěnfèn zì mǐn 言 语 忍 ， 忿 自 泯 。huò yǐn shíhuò zuò zǒu 或 饮 食 ， 或 坐 走 。zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu 长 者 先 ， 幼 者 后 。zhǎng hū rénjí dài jiào 长 呼 人 ， 即 代 叫 。rén bù zàijǐ jí dào 人 不 在 ， 已 即 到 。chēng zūn zhǎng wù hū míng 称 尊 长 ， 勿 呼 名 。duì zūn zhǎngwù xiàn néng 对 尊 长 ， 勿 见 能 。lù yù zhǎng jí qū yī 路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。zhǎng wú yántuì gōng lì 长 无 言 ， 退 恭 立 。qí xià mǎchéng xià jū 骑 下 马 ， 乘 下 车 。guò yóu dàibǎi bù yú 过 犹 待 ， 百 步 余 。zhǎng zhě lì yòu wù zuò 长 者 立 ， 幼 勿 坐 。zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò 长 者 坐 ， 命 乃 坐 。zūn zhǎng qián shēng yào dī 尊 长 前 ， 声 要 低 。dī bù wénquè fēi yí 低 不 闻 ， 却 非 宜 。jìn bì qūtuì bì chí 进 必 趋 ， 退 必 迟 。wèn qǐ duìshì wù yí 问 起 对 ， 视 勿 移 。shì zhū fùrú shì fù 事 诸 父 ， 如 事 父 。shì zhū xiōngrú shì xiōng 事 诸 兄 ， 如 事 兄 。jǐn谨zhāo qǐ zǎoyè mián chí 朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。lǎo yì zhìxī cǐ shí 老 易 至 ， 惜 此 时 。chén bì guànjiān shù kǒu 晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。biàn niào huí zhé jìng shǒu 便 尿 回 ， 辄 净 手 。guān bì zhèngniǔ bì jié 冠 必 正 ， 纽 必 结 。wà yǔ lǚ jù jǐn qiè 袜 与 履 ， 俱 紧 切 。zhì guān fúyǒu dìng wèi 置 冠 服 ， 有 定 位 。wù luàn dùnzhì wū huì 勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。yī guì jiébú guì huá 衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。shàng xún fèn xià chèn jiā 上 循 分 ， 下 称 家 。duì yǐn shíwù jiǎn zé 对 饮 食 ， 勿 拣 择 。shí shì kěwù guò zé 食 适 可 ， 勿 过 则 。nián fāng shào wù yǐn jiǔ 年 方 少 ， 勿 饮 酒 。yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu 饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。bù cōng rónglì duān zhèng 步 从 容 ， 立 端 正 。yī shēn yuán bài gōng jìng 揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。wù jiàn yù wù bǒ yǐ 勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。wù jī jù wù yáo bì 勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。huǎn jiē lián wù yǒu shēng 缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。kuān zhuǎn wān wù chù léng 宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。zhí xū qì rú zhí yíng 执 虚 器 ， 如 执 盈 。rù xū shìrú yǒu rén 入 虚 室 ， 如 有 人 。shì wù mángmáng duō cuò 事 勿 忙 ， 忙 多 错 。wù wèi nánwù qīng lüè 勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。dòu nào chǎng jué wù jìn 斗 闹 场 ， 绝 勿 近 。xié pì shìjué wù wèn 邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。jiāng rù ménwèn shú cún 将 入 门 ， 问 孰 存 。jiāng shàng táng shēng bì yáng 将 上 堂 ， 声 必 扬 。rén wèn shuí duì yǐ míng 人 问 谁 ， 对 以 名 。wú yǔ wǒ bù fēn míng 吾 与 我 ， 不 分 明 。yòng rén wù xū míng qiú 用 人 物 ， 须 明 求 。tǎng bù wènjí wéi tōu 倘 不 问 ， 即 为 偷 。jiè rén wùjí shí huán 借 人 物 ， 及 时 还 。hòu yǒu jí jiè bù nán 后 有 急 ， 借 不 难。xìn信fán chū yánxìn wéi xiān 凡 出 言 ， 信 为 先 。zhà yǔ wàngxī kě yān 诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。huà shuō duō bù rú shǎo 话 说 多 ， 不 如 少 。wéi qí shìwù nìng qiǎo 惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。jiān qiǎo yǔ huì wū cí 奸 巧 语 ， 秽 污 词 。shì jǐng qì qiè jiè zhī 市 井 气 ， 切 戒 之 。jiàn wèi zhēn wù qīng yán 见 未 真 ， 勿 轻 言 。zhī wèi dìwù qīng chuán 知 未 的 ， 勿 轻 传 。shì fēi yíwù qīng nuò 事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。gǒu qīng nuò jìn tuì cuò 苟 轻 诺 ， 进 退 错 。fán dào zìzhòng qiě shū 凡 道 字 ， 重 且 舒 。wù jí jí wù móhu 勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn 彼 说 长 ， 此 说 短 。bù guān jǐmò xián guǎn 不 关 己 ， 莫 闲 管 。jiàn rén shàn jí sīqí 见 人 善 ， 即 思 齐 。zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī 纵 去 远 ， 以 渐 跻 。jiàn rén èjí nèi xǐng 见 人 恶 ， 即 内 省 。yǒu zé gǎiwú jiā jǐng 有 则 改 ， 无 加 警 。éi dé xuéwéi cái yì 唯 德 学 ， 唯 才 艺 。bù rú réndāng zì lì 不 如 人 ， 当 自 砺 。ruò yī fúruò yǐn shí 若 衣 服 ， 若 饮 食 。bù rú rénwù shēng qī 不 如 人 ， 勿 生 戚 。wén guò nùwén yù lè 闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。sǔn yǒu láiyì yǒu què 损 友 来 ， 益 友 却 。wén yù kǒngwén guò xīn 闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。zhí liàng shì jiàn xiāng qīn 直 谅 士 ， 渐 相 亲 。wú xīn fēimíng wéi cuò 无 心 非 ， 名 为 错 。yǒu xīn fēimíng wéi è 有 心 非 ， 名 为 恶 。guò néng gǎiguī yú wú 过 能 改 ， 归 于 无 。tǎng yǎn shì zēng yì gū 倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。fàn ài zhòng泛 爱 众fán shì rénjiē xū ài 凡 是 人 ， 皆 须 爱 。tiān tóng fù dì tóng zài 天 同 覆 ， 地 同 载 。xìng gāo zhě míng zì gāo 行 高 者 ， 名 自 高 。rén suǒ zhòng fēi mào gāo 人 所 重 ， 非 貌 高 。cái dà zhěwàng zì dà 才 大 者 ， 望 自 大 。rén suǒ fúfēi yán dà 人 所 服 ， 非 言 大 。yǐ yǒu néngwù zì sī 己 有 能 ， 勿 自 私 。rén yǒu néngwù qīng zǐ 人 有 能 ， 勿 轻 訾 。wù chǎn fùwù jiāo pín 勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。wù yàn gùwù xǐ xīn 勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。rén bù xiánwù shì jiǎo 人 不 闲 ， 勿 事 搅 。rén bù ān wù huà rǎo 人 不 安 ， 勿 话 扰 。rén yǒu duǎn qiè mò jiē 人 有 短 ， 切 莫 揭 。rén yǒu sīqiè mò shuō 人 有 私 ， 切 莫 说 。dào rén shàn jí shì shàn 道 人 善 ， 即 是 善 。rén zhī zhī yù sī miǎn 人 知 之 ， 愈 思 勉 。yáng rén è jì shì è 扬 人 恶 ， 即 是 恶 。jí zhī shènhuò qiě zuò 疾 之 甚 ， 祸 且 作 。shàn xiāng quàn dé jiē jiàn 善 相 劝 ， 德 皆 建 。guò bù guīdào liǎng kuī 过 不 规 ， 道 两 亏 。fán qǔ yǔguì fēn xiǎo 凡 取 与 ， 贵 分 晓 。yǔ yí duōqǔ yí shǎo 与 宜 多 ， 取 宜 少 。jiāng jiā rén xiān wèn jǐ 将 加 人 ， 先 问 己 。jǐ bú yù jí sù yǐ 己 不 欲 ， 即 速 已 。ēn yù bàoyuàn yù wàng 恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。bào yuàn duǎn bào ēn cháng 报 怨 短 ， 报 恩 长 。dài bì púshēn guì duān 待 婢 仆 ， 身 贵 端 。suī guì duāncí ér kuān 虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。shì fú rénxīn bù rán 势 服 人 ， 心 不 然 。lǐ fú rénfāng wú yán 理 服 人 ， 方 无 言 。qīn rén亲 仁tóng shì rén lèi bù qí 同 是 人 ， 类 不 齐 。liú sú zhòngrén zhě xī 流 俗 众 ， 仁 者 希 。guǒ rén zhěrén duō wèi 果 仁 者 ， 人 多 畏 。yán bú huìsè bú mèi 言 不 讳 ， 色 不 媚 。néng qīn rén wú xiàn hǎo 能 亲 仁 ， 无 限 好 。dé rì jìnguò rì shǎo 德 日 进 ， 过 日 少 。bù qīn rénwú xiàn hài 不 亲 仁 ， 无 限 害 。xiǎo rén jìnbǎi shì huài 小 人 进 ， 百 事 坏 。yú lì xuéwén余 力 学 文bú lì xíngdàn xué wén 不 力 行 ， 但 学 文 。zhǎng fú huá chéng hé rén 长 浮 华 ， 成 何 人 。dàn lì xíngbù xué wén 但 力 行 ， 不 学 文 。rèn jǐ jiànmèi lǐ zhēn 任 己 见 ， 昧 理 真 。dú shū fǎyǒu sān dào 读 书 法 ， 有 三 到 。xīn yǎn kǒuxìn jiē yào 心 眼 口 ， 信 皆 要 。fāng dú cǐwù mù bǐ 方 读 此 ， 勿 慕 彼 。cǐ wèi zhōngbǐ wù qǐ 此 未 终 ， 彼 勿 起 。kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng 宽 为 限 ， 紧 用 功 。gōng fū dàozhì sè tōng 工 夫 到 ， 滞 塞 通 。xīn yǒu yísuí zhá jì 心 有 疑 ， 随 札 记 。jiù rén wènqiú què yì 就 人 问 ， 求 确 义 。fáng shì qīng qiáng bì jìng 房 室 清 ， 墙 壁 净 。jī àn jié bǐ yàn zhèng 几 案 洁 ， 笔 砚 正 。mò mó piānxīn bù duān 墨 磨 偏 ， 心 不 端 。zì bú jìngxīn xiān bìng 字 不 敬 ， 心 先 病 。liè diǎn jíyǒu dìng chù 列 典 籍 ， 有 定 处 。dú kàn bìhuán yuán chù 读 看 毕 ， 还 原 处 。suī yǒu jí juàn shù qí 虽 有 急 ， 卷 束 齐 。yǒu quē huài jiù bǔ zhī 有 缺 坏 ， 就 补 之 。fēi shèng shū bǐng wù shì 非 圣 书 ， 屏 勿 视 。bì cōng mínghuài xīn zhì 敝 聪 明 ， 坏 心 志 。wù zì bào wù zì qì 勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。shèng yǔ xián kě xún zhì 圣 与 贤 ， 可 驯 致 。
弟子规原名是什么
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。是根据等经典编写而成。后来，这部书被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，一直流传至今。《弟子规》全书以《论语·学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。拓展资料：《弟子规》全文：一、总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文二、入则孝篇父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则_晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生三、出则弟篇兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄四、谨篇朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿进邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难五、信篇凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜六、泛爱众篇凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言七、亲仁篇同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏八、余力学文篇不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。这就应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。而《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。为什么他们这么重视？因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善。你教他读书，他就会琅琅上口。你讲故事给他听，他能牢牢地记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。
弟子规的原名叫什么？
原文是，弟子规 圣人训 首孝弟(同'悌') 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、遵守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。扩展资料：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。
弟子规全文带拼音
弟子规全文带拼音如下：dì zǐ guī，shèng rén xùn，shǒu xiào tì，cì jǐn xìn。弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。fàn ài zhòng，ér qīn rén，yǒu yú lì，zé xué wén。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。fù mǔ hū，yìng wù huǎn，fù mǔ mìng，xíng wù lǎn。父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。fù mǔ jiào，xū jìng tīng，fù mǔ zé，xū shùn chéng。父母教，须敬听，父母责，须顺承。dōng zé wēn，xià zé jìng，chén zé xǐng，hūn zé dìng。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。chū bì gào，fǎn bì miàn，jū yǒu cháng，yè wú biàn。出必告，反必面，居有常，业无变。shì suī xiǎo，wù shàn wéi，gǒu shàn wéi，zǐ dào kuī。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。wù suī xiǎo，wù sī cáng，gǒu sī cáng，qīn xīn shāng。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。qīn suǒ hào，lì wèi jù，qīn suǒ wù，jǐn wèi qù。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。shēn yǒu shāng，yí qīn yōu，dé yǒu shāng，yí qīn xiū。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。qīn ài wǒ，xiào hé nán，qīn zēng wǒ，xiào fāng xián。亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。qīn yǒu guò，jiàn shǐ gēng，yí wú sè，róu wú shēng。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。jiàn bú rù，yuè fù jiàn，hào qì suí，tà wú yuàn。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。qīn yǒu jí，yào xiān cháng，zhòu yè shì，bù lí chuáng。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。sāng sān nián，cháng bēi yè，jū chù biàn，jiǔ ròu jué。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。sāng jìn lǐ，jì jìn chéng，shì sǐ zhě，rú shì shēng。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。chūzé tì出则弟xiōng dào yǒu，dì dào gōng，xiōng dì mù，xiào zài zhōng。兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。cái wù qīng，yuàn hé shēng，yán yǔ rěn，fèn zì mǐn。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。huò yǐn shí，huò zuò zǒu，zhǎng zhě xiān，yòu zhě hòu。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。zhǎng hū rén，jí dài jiào，rén bù zài，jǐ jí dào。长呼人，即代叫，人不在，已即到。chēng zūn zhǎng，wù hū míng，duì zūn zhǎng，wù xiàn néng。称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。lù yù zhǎng，jí qū yī，zhǎng wú yán，tuì gōng lì。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。qí xià mǎ，chéng xià jū，guò yóu dài，bǎi bù yú。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。zhǎng zhě lì，yòu wù zuò，zhǎng zhě，zuò，mìng nǎi zuò。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。zūn zhǎng qián，shēng yào dī，dī bù wén，què fēi yí。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。jìn bì qū，tuì bì chí，wèn qǐ，duì，shì wù yí。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。shì zhū fù，rú shì fù，shì zhū xiōng，rú shì xiōng。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。弟子规作品赏析：首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，事诸父，如事父。事诸兄，如事兄，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。
《弟子规》谨篇全文及翻译是什么？
《弟子规》全文如下：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，己即到。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。后有急，借不难。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短。不关己，莫闲管。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。同是人，类不齐。流俗众，仁者希。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。翻译：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善。劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音必须柔和。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。在吃饭的时候，在坐的时候。应当让年长者先用，年幼的跟在后面。如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。如果长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。在长辈面前说话，声音要低些。但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。清晨要早起，晚上要迟睡。一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。每次大小便完毕，都要把手洗干净。帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方。不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。对于饮食，不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。走路时要不紧不从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着。落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗。准备上堂屋时，声音要平和大声。当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。借了别人的东西，要在约定的时间里归还。别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。至于欺骗或花言巧语，更不能使用！说话多，不如少说，因为言多必失。说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。粗俗的市侩习气，要彻底戒除。对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说。对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。对于不妥当的事情，不能随便答应别人。假如轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。有人说别人的长处，有人也会说别人的短处。如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐。纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失。有则改之，无则加勉。每一个人都应当重视自己的品德，学问和才能技艺的培养。如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。至于外表穿着，或者饮食。不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力，当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受。那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。如果无意中做了坏事，这就叫“错”。如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。一个行为高尚的人，他的名望自然会高。人们所重视的，并不是相貌的漂亮。一个才学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的，是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。别人有才能，不能轻易地诋毁别人。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他。当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。别人的短处，不要去揭穿。对于他人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行，就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他。因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了。因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书。纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用。反之，如果只是一味的做，不肯读书学习。就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。读书的方法，有三点要做到。即心到、眼到、口到，这三者确实都很重要。在读这本书的时候，不要心里又想读那本书。这本书还未读完，不要去开始读那本书。不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。如果心中有疑问，要随时做好记录。虚心向别人请教，求得准确的意义。书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。书桌要保持整洁，笔砚要放端正。如果把墨磨偏了，说明心不在焉。字写得潦草不整齐，说明思想不集中。存列典籍，要有固定的地方。读完一本书，一定要归还到原来的地方。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。如果书本有缺损，应当修补完整。不是圣贤经书，应该放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。以上内容参考：百度百科-弟子规
弟子规谨篇全文及翻译
弟子规谨篇原文：朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。翻译：早上应该早起，晚上不应该过早睡;因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置;衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。 《弟子规》谨篇全文 朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。 对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。 步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈。入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存。将上堂，声必扬。 人问谁，对以名。吾与我，不分明。 用人物，须明求。傥不问，即为偷。 借人物，及时还。后有急，借不难。 《弟子规》谨篇翻译 早上应该早起，晚上不应该过早睡;因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来，应该洗手。 穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置;衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。 服装穿着重在整洁，不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。 少年未成，不可饮酒;酒醉之态，最为丑陋。走路步伐从容稳重，站立要端正;上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。 不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响;拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。 拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮;进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错;不要畏惧困难，也不要草率行事。 打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;对邪僻怪事，不要好奇过问。将要入门之前，应先问：“有人在吗”。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。 屋里的人问：“是谁呀”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。 借人物品，应该及时归还;以后若有急用，再借不难。 《弟子规》谨篇注释 1、盥：洗脸，洗手。 2、辄：立即。 3、顿：放置。 4、秽：弄脏。 5、华：美观。 6、分：名分，职分。 7、称：和家里的身分相称。 8、则：规定，一定的数量。 9、阙：门槛。 10、跛：偏。 11、箕踞：两腿叉开蹲着或坐着。 12、髀：大腿。 13、棱：物体的棱角。 14、虚：空。 15、盈：满。装满东西。 16、扬：高，扩大。 17、傥：通“倘”，假若。 《弟子规》赏析 《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典.做圣贤弟子，成为大丈夫。 此书原名《训蒙文》，后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代传统文化中占有重要地位。 《弟子规》创作背景 康熙年间，清朝作为少数民族的统治阶层，出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇儒尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。 1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展，《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的，原名《训蒙文》，作者李毓秀。
弟子规的总序是:弟子规,什么？
《弟子规》总序如下：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。《弟子规》的核心思想是儒家的孝悌仁爱，已拍成电影《宝典传》出品人李西昌，制片人王立君，堪称道德教科书。《弟子规》总序翻译：1、弟?规，圣?训。?孝悌，次谨信。【解释】弟?规，是圣?的教诲。?先要孝敬??、友爱兄弟姊妹，其次要谨?慎?、讲求信?。2、泛爱众，?亲仁。有余?，则学?。【解释】博爱?众，亲近有仁德的?。有多余的时间和精?，学习有益的学问。以上内容参考：百度百科-弟子规
弟子规总叙解释
《弟子规》总叙解释：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。
原文节选：
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清初康熙年间山西绛州人李毓秀编写的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1086个字，是《三字经》的一种变体，核心思想是儒家的孝悌仁爱。
视为偷上一句是什么
不问自取视为偷。“不问自取视为偷”的意思是∶使用别人的东西，需要告知别人，如果没有询问就使用别人的东西，就是偷盗行为。它的下—句是“有求必应如同赐”。不问自取视为偷的典故宋朝时，查道有一天和仆人挑着礼物去拜访远方的亲戚，中午时分，他和仆人都饿了，一时又找不到吃饭的地方，于是仆人建议从送人的礼物中拿些食物吃。查道说︰“这怎么行呢?这些礼物既然要送人，就是人家的东西了，我们怎么可以偷吃呢!”结果，两个人只好饿着肚子赶路，从这则故事中人们得出了一个道理，查道把送人的礼物当成人家的'东西，不随便处理，那么借用别人的东西时，就更要征得主人的同意了。
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《弟子规》原文及解说
〈总叙〉原文：
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
解说：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
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〈入则孝〉原文：
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解说：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
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〈出则弟〉原文：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解说：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
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〈谨〉原文：
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
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