谭催式按摩的按摩简介
谭催式按摩，英文Tantric Massage，源自坦陀罗Tantra，而坦陀罗是有关力量energy的一门科学，同时也是一门艺术。谭催式按摩的特点，不仅在于它与性爱挂钩，更在于它的优美动作，俨然进行一场双人贴身舞，适时激发你的情欲。从坦陀罗延伸出来的谭催式按摩，同样是科学艺术兼备：有一定的理论根基，实行时却着重创造，所以每一次体验都可以截然不同。这完全符合性学者的建议：别一成不变地进行性爱，花招是必要的，也是一种情趣。翻开关于坦陀罗德书籍，如果有插图，会发现在进行谭催式按摩的男女，体态犹如舞者般充满美感。提供谭催式按摩训练的性爱指导师 Christina Low 说：“谭催式按摩与一般按摩不一样，每一个碰触抚摸，都应该包含无限的爱，以让整个按摩过程感觉平和、舒适、美快、愉悦。我坚信谭催式按摩不应该有特定的‘招式’，就如母亲与她的婴孩耍乐，每一回都是一次新的体验。”谭催式按摩可以通过情欲性贴身舞蹈进行，配合温柔抚摸。重点在于感受彼此的精神领域，而不是“肤浅”地只是寻找肉体感应来刺激自己。
谭催式按摩的按摩流程
01一般全身按摩多数由背部开始，谭催式按摩也不例外。开始进行的时候，让对方附躺，背向按摩者。(对方最好是赤裸，按摩者的手才可以完全接触对方肌肤，按摩手势也不会受到衣物阻挠。真的不想一开始就坦诚相见，穿着内衣裤也ok，途中技巧性地脱除就好。男生在脱女生内衣时记得别被内衣扣子搞到手忙脚乱。02按摩者集中精神、心平气和、缓慢呼吸(好像什么神功的练习口诀），将手轻放在对方的上背与下背，然后开始按摩对方的背、腿、脚。TIPS：按摩者尽量别让双手离开对方肌肤。无须用力按压，而是以悠长手势，让手掌在对方肌肤上“滑翔”而过。当要加重力度时，可尝试利用身体的重量，而非手臂的力量。03“完成”了对方的背部后，就可以面对面了。TIPS：记住，翻转对方时，力度和手势都要控制得恰到好处，让对方依然处在放松的状态下任由你摆布。(如果对方须要“清醒地”自行转身，像一般按摩师“做”完你背面后要求你自己转身那样，很抱歉，那你就是一个失败的谭催式按摩者了)接着以同样的方式按摩对方的胸部、臂、手。然后“滑”到对方的双腿。TIPS：从上半身到下半身之间，有意无意地“滑”过对方的“敏感部位”，可以起到情欲热身效果。
Tantra:那些关于谭崔瑜伽的误解与理解 | 18年3月21日
Tantra，俗译谭崔，是Carlos老师哲学课上耗时最大的部分。在上课之前，我自己对于Tantra也是有所误解的，很自然而然地认为它是与性有很大关联的。因为百度谭崔二字，出现的内容几乎都与性有关。然而，老师在上课一开始就告诉我们， 实际上，性在Tantra之中所占的比例可能只有0.2%。Tantra认为，在通往开悟的旅程之中，需要做的是去消灭一切二元对立。而性行为，包括那些有着性描述的神像，其实代表的意义是二元性的消融，这与太极之中的阴阳是同一个意义。
Tantra之所以被误解，原因在于：
1）在发展初期，Tantra的瑜伽士们总是以一种激进的、叛逆的、打破社会常规的方式（例如住在坟场上）来消灭二元对立 ，如果生活中要区别好与坏、干净与不干净，那就是二元性，而为了通往开悟，应在所有的事物面前保持中性。很多人会认为，在谭崔的组织中什么都可以做，但实际上，真正的谭崔瑜伽士，需要遵守许多的陈规戒律，才能允许打破某一项规则。
2）Tantra是由18世纪～19世纪的一位英国作家Sir John George Woodroffe传播到世界上的，其关于Tantra的描述会很强调性仪式的部分。与这位作家同时代且同频的弗洛伊德，其著作也都与性有关，并谈到性是一种创造力，这种力可以导向为生孩子，也可以升华为艺术等领域。而学习真正的Tantra首先需要学习暗语，导致Tantra之外的人们无法了解到tantra的全貌，而性作为一个隐晦而敏感的话题，与Tantra的关联就这么被放大了。
然而，实际上 Tantra是瑜伽发展历史上一个重大的转折点，一次巨大的革命， 让更多的普通人可以不用出家也能够在家修行瑜伽，饮食起居皆为瑜伽（湿婆经中有很多技巧）。在tantra之中，对于女性地位的认同也比之前的瑜伽要更高，认可女性是创造力的来源，在tantra中可以看到比之前更多的女性上师。
“Tan”的意思就是扩张，Tantra强调，要在生活中体验到觉知的扩张，体验是来自于内在，而非来自外在。 也正是从Tantra之中，产生了目前广为人知的哈他瑜伽（hatha yoga)——强调在体式中通过prana（元气）的移动来进行身心的疗愈 ，强调在皮肤下的内在层面，而非外在形体的层面让自己感觉更好。
生活中怎么做人
生活中应该如何做人？一，人在生活中应该高调做事，低调做人，堂堂正正，明明白白，在人群中说话做亊别高人一等，一定说话和气，做到不骄气，更不傲气，别邪眼看人，平平淡淡，爱朋爱友，更要爱门邻，为什么，因为人苦命短，来到当今社会不容易，自己不容易，别人也和同样，所以，才要真心实意对待它人，做人必须善良，要有品，更要有德。二，做人必须有智慧，做到自立自信和自强，不管干什么都要雄心壮志，更要有生机，大气磅礴，民主风格，做华夏儿女的典范，国人标本，老人不欺，少人不哄，尊老爱幼，发扬自慧，讲文明，讲道德，更要讲品质，为社会大众做出优异的成绩来，为民排扰解难，为国做出自已的贡献。三，做人必须做到吃苦在前，享受在后，人累是苦中苦，苦傲才能得来甜中甜，什么东西不是天上而来，也不是想有就有的，而是自已的能力和正常发挥，而取得，才有成效，有人在生活中非常伟大，顺心顺意更顺情，红福挡道，年顺月顺天顺，幸福安康，吉祥如意。有人翻天喜地过新年，今年不如那一年，说明了做人必须善心善德，这是人的一生基本准则。
个体内化和社会教化对于个体社会化有什么样的作用
个体的社会化是经过社会教化和个体内化实现的，两者相辅相成。没有社会的教化，便谈不上个体内化；没有个体的内化，社会教化就不可能。社会教化更多地是从社会环境因素论及社会化，而个体内化较多地是从个体能动作用方面探讨社会化。 在社会教化过程中，社会文化往往是作为宏观社会环境对人发生作用的，它对人的心理和社会性发展的影响主要通过与人有直接联系的家庭、学校、同辈群体、大众传媒等来实现的，首先我们来看看文化在个人社会化中的功能。 文化是一种社会现象，在古代是指文治和教化。在现代一般指在一特定群体或社会的生活中形成的，并为其成员所共有的生存方式的总和，其中包括价值观、知识信仰、艺术、法律、风俗习惯、风尚、生活态度及行为准则，以及相应的物质表现形式。文化使人了解前人的生活经验，通过语言和其他交流方式，使他知道如何构成自己的观念和想法；文化使个人与一些人建立起这样或那样的联系，又阻碍他与另一些人建立联系；文化还向个人传播价值标准，使他知道如何分辨好坏善恶，知道对人对已应持什么态度。 在不同社会的文化中，有些内容带有普遍性，如许多社会都有音乐、舞蹈、游戏、宗教等，但每一社会的文化又有自己的独特之处，这些独特之处对人的社会化、对不同民族成员的共同人格和社会行为的形成起着重要的作用。 许多社会学家和文化人类学家都研究过不同民族的不同文化及相应的育儿方式对人的社会化的影响。美国文化人类学家玛格丽特·米德观察了新几内亚三个原始部落社会中人们的行为，发现不同的文化因素的不同影响。例如，住在山地的人，传统上一向和平相处，男女老少很少差别，因此，该地居民人与人之间很合作，性格温和，对人亲切；住在河岸的土人，由于传统上好斗、残酷，不论男女，性别极为相似，因而当地居民相互攻击、不使用，占有个体户很强；住在湖边的土人正处于母系社会，男女性别分化很明确，女性支配男性，握有经济大权，男人在家带孩子，有自卑感，在陌生人面前显得腼腆。社会文化对于个人社会化的影响是通过家庭学校同辈群体及大众传媒来实现的。 社会教化是社会通过社会化的执行者实施社会化的过程。它与广义的教育类同。在个体发展的不同阶段，社会化的执行者及其所起的作用各不相同。社会化的执行者，包括家庭、学校、社会组织及社会制度、社会文化等等。社会制度、社会文化对于个体的社会化，具有决定性的影响。但在社会化的初期阶段，对个体最直接的相互作用最多的是家庭与学校 同辈群体也称同龄群体，伙伴群体，在社会学中往往指的是在年龄、背景、地位、志趣、价值观念和行为方式等方面大体相同的人组成的一种非正式群体。娱乐友伴群、友谊友伴群、学习友伴群以及所谓讲"哥们义气"的"朋友圈子"，甚至犯罪小团伙等都属于典型的同辈群体。 同辈群体是促使个体社会化的重要因素，而对青少年来说，这个群体的影响更大。 在人的不同年龄阶段，每个人都可能接触一些同龄群。人从幼儿开始一直到成人，每个阶段都要与同伴交往，在人的不同年龄阶段，同辈群体的影响作用具有不同的情况。儿童最早接触的是游戏群体，在游戏活动中，通过与游戏伙伴相处，开始懂得友谊、谦让、互助、合作和竞争，获得一些成功的经验和失败的教训。通过扮演游戏中的各类角色，具体地感受社会生活，观察和体验成人的活动和意义。儿童入学之后，社会环境急剧扩大，在他们面前，出现了更多的伙伴，相互之间的关系也比以前更牢固，结伴时间更长久，这样他们相互影响和模仿的程度也因此而加深。他们乐意与同伴而不愿与父母谈论自己喜欢的职业、爱好、兴趣与理想，希望得到同伴的承认与赞同。随着年龄的增长，人们可能根据共同的劳动，同等的收入水平、职业和社会地位来选择同辈群体。 对于儿童来说，同辈群体的社会化与他们在家庭和学校中接受的社会化是大不相同的。这种不同主要表现在： （1）同辈群体中的社会化大部分是在未经事先安排的情况下，在无意之中进行的。家庭和学校中的社会化却主要通过成年人精心规划、有目的、有步骤地进行。 （2）在同辈群体中，儿童与同伴之间的地位是平等的，他们之间的相互交往和各种活动是建立在这种平等的基础之上。在家庭和学校中，儿童与家长和教师之间的关系是不平等的，儿童始终处于被教育者、被指导者、被关照者及服从者的位置。 （3）在同辈群体中，儿童完全根据自己的兴趣来安排活动内容。在家庭和学校中，儿童的活动不是出于自己的爱好，而是依据家庭和教师的意志和决定。 （4）在同辈群体中，儿童有自己的亚文化和价值标准。可相互谈论在大人们面前不能谈论的话题，有自己心目中的偶像和榜样。这些亚文化和价值标准，可能与家庭和学校所传递的那些正统的、为社会所承认和接受的、符合成年人社会需要的主流文化、价值标准和行为规范相符，或不相符。 正是由于同辈群体中的亚文化，同伴交往既可以表现为良性的，也也可表现为劣性的。良性交往能促使儿童或青少年积极向上，加速实现社会化。不良交往，则只会相互传播恶习，甚至结成犯罪团伙，从事违法犯罪活动。
