梦先生

梦见有__先生的预兆

1、梦见有__先生的预兆基础稳固，希望易达，顺利成功发展，名誉与福份俩俱充足，隆昌威仪，大成功、大余庆、繁华荣隆。【大吉昌】吉凶指数：98（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见有__先生的宜忌「宜」宜野炊，宜用支付宝转账，宜多喝水。 「忌」忌读小说，忌微笑，忌提早起床。3、梦见有__先生是什么意思梦见有__先生，你这两天工作起来会感到事半功倍，许多耽搁停滞不前的事情，都能按部就班、依序顺利进行着，让你感到心情豁然开朗不少！同时来自情人的温柔陪伴，更让你感到心情愉悦，一扫之前心情的阴霾，但也别忘了反馈爱意给心爱的人知道唷！ 怀孕的人梦见有__先生，预示生男，夏占生女。慎防流产。做生意的人梦见有__先生，代表顺利如意，但在顺利中，慎防恶言中伤，必相信不实的话。梦见有__先生，按周易五行分析，幸运数字是0，财位在西南方向，桃花位在正北方向，吉祥色彩是黄色，开运食物是饼干。恋爱中的人梦见有__先生，说明双方若能互相信任，不听信谣言则婚姻可成。本命年的人梦见有__先生，意味着忠厚待人，可得人和与财利，戒烟酒为佳。做生意的人梦见有__老公，代表顺利得财，不可扩大投资，守旧赚钱。本命年的人梦见有__妻，意味着诸事不顺，不利远行，外伤、车祸，西北方勿去。本命年的人梦见__情人，意味着达势平稳，有福禄，进财利吉祥和乐。做生意的人梦见__井，代表有财利，不很通畅，宜做木业，可赚钱。做生意的人梦见有__夫君，代表经营不顺利，稍有变动，三年之后较好。出行的人梦见有__妻，建议更变日期出发，水火小心。梦见__老公，如果在感情上遇到困扰了,还是大度一点吧,听听音乐是很好的选择,被迫着与人交往应酬的话还是应直率表达自己的意见比较好。否则勉强出席不仅自己不愉快，说不定还会将大伙儿的气氛也搞僵了。 梦见__男友，吃多喝多，让自己觉得很满足。情欲高涨，无处发泄就安排一些不一样的活动吧！这两天花钱特别冲动，小心你的荷包。个人生活上喜悦的事情多多，但被交代的事还是要乖乖做好。 上学的人梦见__老公，意味着成绩都未达理想，不能如愿。梦见__男友，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是4，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是鸡汤。怀孕的人梦见有__妻，预示生男，慎防流产。恋爱中的人梦见__先生，说明相互体谅尊重，婚姻可成。上学的人梦见有__丈夫，意味着初次难如愿，再来一次成功。梦见一_前____，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是9，开运食物是汤圆。

梦见先生

梦见先生，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在东南方向，桃花位在西北方向，幸运数字是4，开运食物是山药。

【吉凶指数：97】

梦见先生：

1、恋爱中的人梦见先生，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。

2、怀孕的人梦见先生，预示生男，七、八月生女。

3、本命年的人梦见先生，意味着得失参半，先得后失，宜珍惜谨慎，秋冬不利。

4、出行的人梦见先生，建议临时有事延期出外。

5、学子梦见算命先生，预示着你近期由于在学习上太过于用功、执着，使你非常的疲劳，可能会有感冒、发=发烧之类的问题发生。

6、梦见算命先生，预示着你近期与家人的关系很好，对双亲能克尽孝道，你将令人刮目相看，也许每个月的零用钱会大幅度增加。

7、做生意的人梦见先生，代表虽有财利，内部不能安定，心情不好。

8、未婚男性梦见算命先生，预示着你近期的财运不错，是吉兆。

9、小孩儿梦见算命先生，预示着你近期的运势一般，建议你要耐心等待好时机的到来。

【梦见先生的心理学解析：】

梦见先生，今天在与他人接触时，你将会表现得感情丰富。你将能把握大众的感受，从而迎合他们的心意。如果你需要在人群中担任领导职位或代表他们去做一些事情，将会非常有利。

【梦见先生的宜忌：】

宜：宜看中医，宜购物，宜晨练。

忌：忌替人受过，忌写诗，忌玩游戏。

梦见先生的预兆

1、梦见先生的预兆境遇安全，长辈惠泽，承受父祖之余德，前辈之提拔，而可获得意外之成功发达。但数理若凶，或许陷于病弱。【大吉昌】吉凶指数：97（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见先生的宜忌「宜」宜看中医，宜购物，宜晨练。 「忌」忌替人受过，忌写诗，忌玩游戏。3、梦见先生是什么意思梦见先生，今天在与他人接触时，你将会表现得感情丰富。你将能把握大众的感受，从而迎合他们的心意。如果你需要在人群中担任领导职位或代表他们去做一些事情，将会非常有利。 做生意的人梦见先生，代表虽有财利，内部不能安定，心情不好。恋爱中的人梦见先生，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。本命年的人梦见先生，意味着得失参半，先得后失，宜珍惜谨慎，秋冬不利。出行的人梦见先生，建议临时有事延期出外。怀孕的人梦见先生，预示生男，七、八月生女。梦见先生，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在东南方向，桃花位在西北方向，幸运数字是4，开运食物是山药。梦见他花先生，按周易五行分析，幸运数字是2，财位在东南方向，桃花位在正东方向，吉祥色彩是黑色，开运食物是栗子。恋爱中的人梦见先生出_，说明虽然有其他缘由，产生变卦，应该融通。本命年的人梦见祖先生_，意味着年初不顺，渐入佳运，一切要主动，做客小心。恋爱中的人梦见先生敲锣，说明可望成婚。坦诚相待。梦见先生的爸爸，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是2，财位在正西方向，桃花位在西南方向，开运食物是虾。无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。上学的人梦见和先生吵架，意味着没有恒心再试，不可能录取。梦见先生出_，信心在逐渐恢复。今天的你可以通过一些小成功来做到这一点，你已经从前段时间的颓废中走出来了。新的计划慢慢在你脑海形成，又是一个新的奋斗过程呢！同时，你对身边的人的掌控欲望也在增强，尽量避免用命令式的语句和别人对话吧！ 怀孕的人梦见测字先生，生男，母体多保养。梦见先生敲锣，今天的你特别关心周遭的朋友。电子邮件也是有事没事就去check一下，也许有老友寄信给你。买个下午茶请身边的人吃，花钱建立关系。忍不住将烂摊子接过来，搞得自己犹如两头烧的蜡烛。 恋爱中的人梦见阴阳先生，说明有三角关系，必须抉择其一，婚姻可成。梦见先生命，这两天面对工作会有许多挑战，针对危机处理都做得相当不错，反应迅速，并且能够确实达到目标，但在沟通方面需要将想法转换成令人接受的模式，否则许多方针都无法被他人理解，好在先前都与团体间有着和谐的关系，稍做协调过后就能克服。 做生意的人梦见算先生，代表亏损较多，阻碍亦，宜守或重整内部。

求这首歌的歌词（急！！）

　　自由颂(希腊语：Ύμνος εις την Ελευθερίαν 拉丁字母转写：Ímnos is tin Eleftherían)本来是一首有158节的诗，Dionýsios Solomós在1823年著成，Nikolaos Mantzaros把此诗谱成音乐。1865年，前两个节成为希腊的官方国歌（但很多人误以为全诗都用于国歌，因此获得世界最长国歌称号），塞浦路斯（希腊族管理地区，该地区政府是世界公认的塞浦路斯合法政权）也以此为国歌，为稀有的「一国歌两国用」的例子。
　　歌词:
　　(1)希腊语:
　　∑ε γνωρίζω από την κόψη
　　του σπαθιού την τρομερή,
　　σε γνωρίζω από την όψη
　　που με βία μετράει τη γη.
　　Απ τα κόκκαλα βγαλμένη
　　των Ελλήνων τα ιερά,
　　και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
　　χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
　　(2)拉丁转写:
　　Se gnorízo apó tin kópsi
　　tu spathiú tin tromerí,
　　se gnorízo apó tin ópsi,
　　pu me vía metrái ti yi.
　　Ap' ta kókkala vgalméni
　　ton Ellínon ta ierá,
　　ke san próta andhrioméni,
　　khére, o khére, Eleftheriá![1]
　　(3)英语翻译:
　　I recognize you from the dreadful
　　edge of your sword
　　I recognize you from the countenance
　　which surveys the earth with force
　　Risen from the sacred bones
　　of the Greeks
　　and, valiant as before,
　　hail, oh hail, liberty!
　　(4)诗歌版本:
　　I shall always recognise you
　　by the dreadful sword you hold,
　　as the earth, with searching vision,
　　will rule, with spirit bold.
　　Twas the Greeks of old whose dying
　　brought to birth our spirit free,
　　now, with ancient valour rising,
　　let us hail you, oh liberty!
　　(5)拉迪亚德‧基普林於1918年作成的版本:
　　We knew thee of old,
　　O, divinely restored
　　By the lights of thine eyes,
　　And the light of thy Sword.
　　From the graves of our slain,
　　Shall thy valour prevail,
　　As we greet thee again,
　　Hail, Liberty! Hail!
　　(6)汉语翻译:
　　我从你的剑的
　　令人敬畏的边缘识别你
　　我从你的武力
　　在土的面貌识别你
　　希腊人的圣骨将复活
　　并且如以前一样勇敢，
　　万岁，万岁，自由！
　　(7)诗歌版本:
　　我将总是透过
　　令人敬畏的剑识别你，
　　在地球寻找我们的憧憬，
　　将随著无畏的精神统领。
　　希腊人们的死，
　　将得到精神上的自由，
　　现在，古老的英气重生，
　　自由！让我们向你欢呼！
　　(8)拉迪亚德·基普林版本意译:
　　我们从前认识你，
　　如神一般的复活，
　　由你的闪亮眼睛，
　　以及你光明的剑。
　　我们的英灵，
　　你的英勇将胜利，
　　因为我们再次迎接你，
　　万岁，自由！万岁！


　　2.自由颂(普希金)
　　去吧，从我的眼前滚开，
　　柔弱的西色拉岛的皇后！
　　你在哪里？对帝王的惊雷，
　　啊，你骄傲的自由底歌手？
　　来吧，把我的桂冠扯去，
　　把娇弱无力的竖琴打破......
　　我要给世人歌唱自由，
　　我要打击皇位上的罪恶。

　　请给我指出那个辉煌的
　　高卢人的高贵的足迹，
　　你使他唱出勇敢的赞歌，
　　面对光荣的苦难而不惧。
　　战栗吧！世间的专制暴君，
　　无常的命运暂时的宠幸！
　　而你们，匍匐着的奴隶，
　　听啊，振奋起来，觉醒！

　　唉，无论我向哪里望去——
　　到处是皮鞭，到处是铁掌，
　　对于法理的致命的侮辱，
　　奴隶软弱的泪水汪洋；
　　到处都是不义的权力
　　在偏见的浓密的幽暗中
　　登了位——靠奴役的天才，
　　和对光荣的害人的热情。

　　要想看到帝王的头上
　　没有人民的痛苦压积，
　　那只有当神圣的自由
　　和强大的法理结合在一起；
　　只有当法理以坚强的盾
　　保护一切人，它的利剑
　　被忠实的公民的手紧握，
　　挥过平等的头上，毫无情面。

　　只有当正义的手把罪恶
　　从它的高位向下挥击，
　　这只手啊，它不肯为了贪婪
　　或者畏惧，而稍稍姑息。
　　当权者啊！是法理，不是上天
　　给了你们冠冕和皇位，
　　你们虽然高居于人民之上，
　　但该受永恒的法理支配。

　　啊，不幸，那是民族的不幸，
　　若是让法理不慎地瞌睡；
　　若是无论人民或帝王
　　能把法理玩弄于股掌内！
　　关于这，我要请你作证，
　　哦，显赫的过错的殉难者，
　　在不久以前的风暴里，

　　在无言的后代的见证下，
　　路易昂扬地升向死亡，
　　他把黜免了皇冠的头
　　垂放在背信底血腥刑台上；
　　法理沉默了——人们沉默了，
　　罪恶的斧头降落了......
　　于是，在带枷锁的高卢人身上
　　覆下了恶徒的紫袍。

　　我憎恨你和你的皇座，
　　专制的暴君和魔王！
　　我带着残忍的高兴看着
　　你的覆灭，你子孙的死亡。
　　人人会在你的额上
　　读到人民的诅咒的印记，
　　你是世上对神的责备，
　　自然的耻辱，人间的瘟疫。

　　当午夜的天空的星星
　　在幽暗的涅瓦河上闪烁，
　　而无忧的头被平和的梦
　　压得沉重，静静地睡着，
　　沉思的歌者却在凝视
　　一个暴君的荒芜的遗迹，
　　一个久已弃置的宫殿
　　在雾色里狰狞地安息。

　　他还听见，在可怕的宫墙后，
　　克里奥的令人心悸的宣判，
　　卡里古拉的临终的一刻
　　在他眼前清晰地呈现。
　　他还看见：披着肩绶和勋章，
　　一群诡秘的刨子手走过去，
　　被酒和恶意灌得醉醺醺，
　　满脸是骄横，心里是恐惧。

　　不忠的警卫沉默不语，
　　高悬的吊桥静静落下来，
　　在幽暗的夜里，两扇宫门
　　被收买的内奸悄悄打开......
　　噢，可耻！我们时代的暴行！
　　像野兽，欢跃着土耳其士兵！......
　　不荣耀的一击降落了......
　　戴王冠的恶徒死于非命。

　　接受这个教训吧，帝王们：
　　今天，无论是刑罚，是褒奖，
　　是血腥的囚牢，还是神坛，
　　全不能作你们真正的屏障；
　　请在法理可靠的荫蔽下
　　首先把你们的头低垂，
　　如是，人民的自由和安宁
　　才是皇座的永远的守卫。

　　自 由 颂

　　雪 莱
　　江 枫译

　　然而，自由，然而，你的旗帜，虽破碎，
　　却依旧飘扬，似雷霆暴雨，迎风激荡。
　　----拜 伦
　　一

　　一个光荣的民族，又一次制动
　　各族人民的雷电：在西班牙
　　从城堡到城堡，从心灵到心灵，
　　自由的明光迸发，漫天喷撒
　　富有感染力的烈火。我的灵魂
　　把惊恐的链索抛弃，
　　展开歌声敏捷的羽翼，
　　(像年轻的鹰，在朝霞中翱翔，)
　　庄严而坚强，在诗的韵律中，
　　在惯常的猎物上空盘旋;
　　直到精神的旋风，从荣誉之天
　　把它摄引，以生气蓬勃的火焰
　　充满太空的遥远星球，似飞舟激起浪花，
　　从背后把光芒投射。天宇深处
　　传来悠扬歌声，我将如实记录。

　　二

　　"太阳和恬静的月亮赫然出现，
　　燃烧在深渊的星星升入
　　苍天深处。这奇妙的地球
　　－－天体海洋的岛屿，
　　在支持万物的大气云雾中悬浮。
　　但是这时，神圣的宇宙
　　仍然是混乱和灾难的渊薮，
　　因为你尚未诞生; 只有以恶造恶的暴力，
　　走兽，飞禽和水族的精神
　　已经像是点燃的火种，
　　无尽无休的战争在他们之间进行，
　　绝望，盘踞在他们内心。
　　他们被蹂躏的养母，发出痛苦的呻吟，
　　哀叹着兽与兽，虫与虫，人与人厮杀不已，
　　每一颗心是一座充满狂风暴雨的地狱。

　　三

　　"这时，人，这庄严的形体，
　　在阳光灿烂的天宇下生儿育女;
　　对于芸芸众生，亿万生灵，
　　宫殿，庙堂，陵墓和监狱
　　还只像是山狼破敝的巢穴。
　　生息不已的广大人类，
　　野蛮，粗暴，诡谲而愚昧，
　　因为你尚未诞生; 在这万姓麇集的荒原，
　　像狰狞的乌云笼罩着空旷的荒原，
　　专制的暴政高悬在上：封神的瘟疫姑娘：
　　依仗金钱和鲜血维持生命，
　　血腥和铜臭浸透灵魂的教士和暴君
　　则从四面八方把那受惊的人群
　　驱赶进她那宽阔翅膀的阴影。

　　四

　　"希腊颠荡的海岬，蓝色的海岛，
　　浮云似的山峦，偶然掀起的波涛，
　　都沐浴着慈惠苍天开朗的微笑，
　　荣光闪耀; 从他们灵感的孔窍，
　　预言的回音发出了隐约朦胧的韵调。
　　在无忧无虑的原始荒郊，
　　适口的橄榄，谷物，葡萄，
　　尚未驯服于人的食用，还在野生野长;
　　但是，像海底含苞待放的蓓蕾，
　　像潜伏婴儿大脑的成人智慧，
　　像蕴含着未来的一切，不朽的艺术之梦
　　尚为派洛斯丰盛的大理石矿脉隐蔽;
　　诗，还是不善辞令，呀呀学语的孩童，
　　哲学，已为寻找你的形影而努力张望，
　　睁大永不闭阖的眼睛; 这时爱情海上

　　五

　　"兴起了雅典----壮丽的城邦，
　　仿佛要嘲弄最杰出的建筑工匠，
　　矗立在紫色山崖的基石之上，
　　白云雉堞，银色塔堡，像梦幻一样，
　　万顷碧波铺地，屋宇是暮色中的穹苍，
　　门廊里驻守着一群
　　腰间束着雷霆的暴风，
　　头枕云霓的翅膀，额上的花冠燃烧着
　　太阳的烈火，啊，神圣的工程!
　　而更为神圣的雅典，柱石巍峨，
　　矗立于人的意志，有如矗立于钻石山岭，
　　因为你已诞生。你万能的创造技巧
　　以不朽的大理石仿造了不朽死者的形象，
　　不朽的形象布满了那座山岗，
　　你最早的宝座，最近的宣谕殿堂。

　　六

　　"在飞逝而去的时间激流波涛表面，
　　至今仍浮现着它那布满皱纹的容颜，
　　一如当年，永不安定，永远抖颤，
　　但是永不会消失，常留在人间。
　　你的贤哲和诗人，他们的语声歌声，
　　似雷霆挟着揭地掀天的暴风
　　穿越过昨日的洞穴轰鸣至今，
　　使压迫惊慌退缩，使宗教蒙上眼睛;
　　似充满欢乐，新颖和爱的乐曲飘扬，
　　冲破了时间和空间的帷幕，
　　在期望也未到达过的高空飞翔!
　　似海洋哺育河川，云雾和雨露，
　　似太阳把天廷照亮，似那伟大的宇宙精神
　　用生命，用爱使混沌的世界永葆青春，
　　雅典用你的喜悦使人间焕然一新。

　　七

　　"而后罗马诞生，像幼狼就哺于
　　加得穆斯的女祭司，从你美妙的乳房
　　吮吸伟大的乳浆，和你最钟爱的
　　尚未断奶的幼儿一同分享天国的营养;
　　许多恐怖的正义事业，由于你的眷爱，
　　获得了神圣的地位和尊严;
　　沐浴着你的笑容，在你身边，
　　迦弥拉一生圣洁，阿蒂留死得坚毅。
　　而当泪水染污了你白的贞洁，
　　黄金亵渎了卡匹托林山上你的王位，
　　你便凭借神灵羽的轻捷，
　　弃主们的元老院而去，
　　他们已为一个主的卑微奴隶。
　　帕拉亭山以叹息模仿着艾奥尼亚的歌曲，
　　你曾留步谛停听，但又悲声否认它属于你。

　　八

　　"是从北冰洋上哪一处松林覆盖的地角，
　　是从里海边哪一条冰封的山峦或山坳，
　　是从哪一座人迹难以到达的远方小岛，
　　你为你王朝的覆灭发出悲痛的哀悼，
　　教导丛，波涛，沙漠的岩石和陆礁
　　和水神的每一口阴冷的水瓮，
　　以悲怆但又十分坚定的回声
　　谈说人们竟敢忘怀的庄严崇高的古风遗教?
　　因为你既不理会北欧诗人梦中神奇的羊，
　　也没有出现在克尔特巫师的睡乡，
　　纵然掠过你蓬乱的发卷如雨落下的泪水
　　转瞬间也就干燥，那又何妨?
　　因为当加利利之蛇从死海爬来屠杀，焚烧，
　　使你的世界化为形迹模糊的一片，
　　你并不哭泣，虽然你痛苦地哀叹。

　　九

　　"整整一千年，大地在呼问，'你在何方?'
　　然后，你的姗姗迟来的影子才落到
　　橄榄枝圈饰的撒克逊艾佛烈的头上;
　　落到许多个勇士聚居着的城堡。
　　它们像烈火从海底拥起的一座座山岗，
　　崛起在神圣的意大利，
　　楼塔轩昂，器宇宏伟，
　　横眉冷对君王，主教和奴隶汇成的海洋;
　　形形色色的暴政从四面八方袭来汹涌如潮，
　　遇到它们的城墙，便似无力的泡沫一般，
　　而发自人类精神深处的新颖曲调，
　　已经以爱和凛然不可侵犯的威严
　　使杂乱的五合之众目瞪口呆; 不朽的艺术
　　又用神奇的魔杖在我们的家园勾划图样，
　　以便在尘世建造起天国永久的殿堂。

　　十

　　"你啊，比月神更为矫捷的猎者! 你啊
　　人世豺狼的灾星! 你箭袋中的利箭
　　像阳光，可以射穿以暴风为翅膀的乖谬，
　　就像白昼的明光能把平静的东方
　　开始分崩离稀释的一片片浮云射透!
　　路德领悟了你的召唤的目光，
　　这目观似闪电从他沉重的矛上
　　反射到四面八方，使那些就像坟墓
　　困惑着各民族的虚幻假象瓦解冰释;
　　英格兰的先知以他们奔流不息
　　但又永不会消逝的歌声欢呼过你，
　　像欢呼自己的女王! 你的形迹
　　也没有避过弥尔顿的精神的视野：
　　在悲苦的境遇里，露出忧郁的面容，
　　透过他的黑夜，见到了你的行踪。

　　一一

　　"虽不及待的时辰，殷勤热切的年岁，
　　仿佛站在曙光初照的山岗，
　　顿着脚要使喧闹的希望和忧虑闭嘴，
　　各以自己众多的数量胜过对方，
　　并且高声呼唤着：'自由! 愤怒，
　　从她的洞穴里回答怜悯，
　　死亡在坟墓里脸色发青，
　　荒凉向破坏者号叫着：救命! 当你
　　像为自己的荣光笼罩的太阳一样升起，
　　从国家到国家，从一方到另一方，
　　像驱赶黑影，追逐你的仇敌;
　　仿佛在西方的汹涌波涛之上
　　日光撕裂了睡梦中的午夜天宇，
　　人们突然被你陌生眼睛的电光惊醒，
　　怀着惊喜的心情，踉跄着迈步前进。

　　一二

　　"你啊，地上的天堂! 究竟是什么符咒，
　　曾能用不祥的阴影把你蒙蔽?
　　从压迫的巢穴粪土中诞生的一千个年头，
　　用血和泪玷污了你晶莹的明辉，
　　直到你的美妙的群星得以把污点哭去;
　　多么像是嗜血的酒徒-----
　　毁灭的手执王笏的奴仆，
　　愚蠢的头戴主教冠的后裔，在阴森的酿酒期，
　　围困着法兰西! 这时，和他们相似
　　却更强有力，凭借你被迷惑的威力，
　　一个暴君崛起，于是军队和军队混战，
　　似遮蔽恬静天宇的乌云互相堆积。
　　虽然迫于过去的迫逼，他已和死去的人们
　　一同沉睡，但是那些难望时日的阴魂，
　　至今仍使古堡中得胜了的君王心惊。

　　一三

　　"英格兰还在睡：难道不曾有谁呼唤过她?
　　如今西班牙在呼唤她，像维苏威
　　要用尖锐的雷声去唤醒埃特纳，
　　它的回答把积雪的山崖粉碎：
　　在波光粼粼的海面，从皮塞库萨
　　到佩勒鲁斯，每一座希腊海岛
　　欢呼跳跃，在合唱声中光芒远照：
　　它们高呼：'灭了吧，高悬顶空的天庭明灯!'
　　她的链条是金线，只须她一笑，
　　就会融化掉; 西班牙的却是坚钢，
　　要粉碎须用至善和正义的锋利锉刀。
　　同一命运的孪生姐妹，去求助西方，
　　向在茫茫西方君临我们的永恒的年岁求告;
　　以你们所想过，所做到的一切，像用印章，
　　以时间不敢隐藏的一切印在我们心上。

　　一四

　　"阿弥纽斯的坟墓! 请把你的死者高举，
　　愿他的灵魂像哨楼的旌旗招展，
　　在暴君的头顶上空迎风飘舞;
　　啊，为君主所欺骗的日耳曼，
　　痛饮真理神秘之酒的狂徒，
　　他的墓志铭应该是你的胜利!
　　他死去的精神正活在你的躯体。
　　我们何必又期望又担忧? 你已自由!
　　你啊，这光融神圣世界的失乐园!
　　你啊，鲜花怒放的荒芜大地!
　　你啊，永恒的岛! 你啊，又是祭坛，
　　荒凉正在这里披着美的外衣，
　　向昨日之你膜拜顶礼! 喔，意大利，
　　快振作起你的血气! 把那些以你
　　神圣的殿堂为巢穴的兽类赶出去。

　　一五

　　"喔，愿自由的人把君王这邪恶的名义
　　踏入粪土! 也可以就写在那里，
　　让这荣誉篇章上的污点有如蛇行遗迹，
　　任轻风去擦拭，平沙使它湮灭!
　　你们，已听到那庄严睿智的神谕：
　　快举起闪耀胜利光辉的剑
　　斩断这腐朽而且邪恶的字眼
　　所构成的蛇结，这个字本身虽然无力
　　像残秸断梗一样脆弱，却可以
　　把震慑人类的棍棒和斧钺
　　结成无可辨驳是强有力的集合体：
　　它的声音就有毒，会引起疫病，
　　这就是使生活腐败，污浊，可憎的病原体，
　　你不该不屑于在命定的时日，用你
　　武装的脚踵踏死这不甘灭亡的虫豸。

　　一六

　　"喔，但愿智者以他们光辉的头脑，
　　点燃这阴暗世界穹庐的明灯，
　　以便使教士这苍白阴森的名号
　　----恶魔对人类的傲慢的愚弄，
　　退缩回去，回到它在地狱的老巢：
　　直到人类的各种思想终于可能
　　独自跪拜在自己无畏的灵魂
　　那至尊的理性的宝座前听候裁判;
　　像从明净的湖泊升起闪光的水珠
　　形成云雾的把苍天的蓝色容貌遮住，
　　来自思想的言词也常使思想模糊，
　　喔，剥去隐蔽真面目的那层纱幕，
　　和一切不属于它们的光，色，忧容和笑颜，
　　直到真伪都赤裸着面对自己的真主，
　　领受他们各自所应得到的一份褒贬。

　　一七

　　"有人曾教导人类，要征服
　　从摇篮到坟墓途中的任何事物，
　　他把人类尊为生活的真主，
　　喔，这也于事无补! 假如
　　他由衷拥戴压迫，甘心为奴。
　　即使大地物产丰富，
　　能使亿万人衣丰食足，
　　思想孕育着力量，像树种孕育着树木;
　　即使那热心的工艺拍舞着火焰的羽翎，
　　飞往自然的宝座代为恳诉，
　　扯住那俯身受扶的伟大母亲，
　　祈求她：'给我，给你的儿女，
　　支配天上地下的全部权力'，那又能怎样?
　　如果生活制造新的贫困，劳苦的人们有一份收入，
　　就被一千倍地夺走你和工艺所给的馈赠和财富!

　　一八

　　"来吧，但是，请像启明召请太阳
　　升出黎明的海洋，请引导智慧
　　走出人类精神至深处的内在心房。
　　我已听她的车辇，旌旗翻飞，
　　像彩云驾驭着焰火在空中飞航;
　　她，和你们----永恒思想的主宰，
　　是不是来用庄严的真理
　　裁判这分配不当的人生安排?
　　普遍的爱，平等的正义，
　　未来的希望，过去的荣誉!
　　喔，自由! 如果这能够成为你的名字，
　　你是否离得开他们，他们是否离得开你;
　　如果你和他们的珍宝可以用血泪购买，
　　难道那明智而自由的人们不是已经
　　流出了眼泪和眼泪一样的血?" ----庄严的歌声

　　一九

　　到此中断，那歌唱的精灵
　　突然回到它的深渊;
　　于是，像一只野天鹅正迎着黎明
　　穿过雷烟，沿着自己的航线，
　　在高空飞行，突然被电火击中，
　　便穿过金光，坠落地上，
　　地面发出沉闷的反响;
　　像夏季的云卸尽满载的雨水而消失形迹，
　　像远方的烛光随同夜尽而熄灭，
　　像短命的昆虫随同逝去的一天死亡，----
　　我的歌由于翅膀无力而停歇，
　　曾支持它飞翔的伟大声音的回响
　　消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水
　　在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙，
　　在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。

　　1820 年 初

请问个问题

抛开人情世故，即便是A把借书证弄丢了，B捡到后去借书，可A同样要赔偿书的钱，因为图书馆认的是借书证，而不是人，借书证是A的，赔偿自然也由A来承担。

再言之，若A找到B，在协商无果的情况下，A可以告B，捡到物品应该交还失主，而不是自行利用，这是一个道德底线的问题，正如捡到一张银行卡，若发现没密码，你是否就可以自行使用呢？答案肯定是不可以，所以B擅自使用A的借书证是不对的，如果因借书证引起的大量经济损失的话，B要承担法律责任。

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无限武侠 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：章三 人生游戏赵羽心知此刻西夏一品堂已然埋伏在杏子林外，按小说中的情节，众人中了悲酥清风之后。段誉先是救走王语嫣，随后和阿朱化装成慕容复、乔峰，助丐帮众人脱险。问题在于，如今有了自己这个完全不会武功的书生拖累段誉，情况会如何发展，当真不可而知，心下暗自打算，寻思良策。段誉见乔峰一走，追了两步，终是不舍王语嫣，缓缓退了回来，走到王语嫣身旁，也不知说些什么。那王语嫣长得虽是漂亮，赵羽哪有什么心思去瞧。这时却听段誉叫道：“三弟，三弟，你过来。”待赵羽走近，段誉赶忙引荐道：“王姑娘，这是我刚结拜的三弟。”三人结拜时，王语嫣，阿朱，阿碧都在一旁瞧过，自是知道的，心中无不暗笑段誉呆头呆脑。赵羽一介书生，胆敢站出来，着实令几人有些钦佩，王语嫣微笑道：“见过赵公子。”如今相距不过数尺，近看美人，赵羽终是明白，为何段誉一见王语嫣，便心神不宁，寝食难安。赵羽拱手还礼，心中愈发焦急，若等西夏一品堂的人来……应该是全本了

对于鲁迅杂文的点评

　　鲁迅杂文的点评：

　　杂文（也被鲁迅称之为“杂感”或“短评”），在中国是古已有之的，而现代杂文的兴起、发展和繁荣，则是和鲁迅的名字分不开的。在鲁迅的笔下，杂文成为一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，侵入了“高尚的文学楼台”（《且介亭杂文二集·徐懋庸作〈打杂集〉序》）。
　　杂文创作，几乎倾注了鲁迅先生的大部分心血。鲁迅先生的杂文对现代传媒中各种评论文体的出现和影响，对杂文创作题材、体裁、手段的开拓，对现代文语言运用的自由无拘、富有创造力的贡献，想象思维的逆向运用和正反的结合可谓影响深远，至今仍有现实意义。
　　在鲁迅先生创作后期，他倾注了大部分心血于杂文创作中，可以说，鲁迅先生的名字是与他的杂文紧密联系在一起的。但在对鲁迅先生的评价中，引起最大争议的同样也是他的杂文。从其生前直到现当代，对他的杂文的肯定与赞赏、否定与嘲讽就从未停止过。尽管一些文学评论家或读过鲁迅先生杂文的读者曾无数次地宣布：鲁迅的杂文时代已经过去，就连他本人也一再表示希望他的攻击时弊的杂文“与时弊同时灭亡”，但事实却是难以回避的，即鲁迅先生的杂文始终为一切关心与思考社会、历史、思想、文化、人生、人性……问题的中国人所钟爱。鲁迅先生的杂文在现当代仍是中国社会中活生生的“存在”对正在发展的中国思想、文化发生作用，对现实的中国人心产生影响。它的每一次最新发表，仍能给读者一个针对当前现实而写的感觉。读者一遍又一遍地阅读，每读一次，都会有新的感觉和发现，可谓常读常新。阅读鲁迅先生的杂文，可以发现它在现当代仍然有着极强的现实意义。尤其是他的杂文对现代传播中各种评论性文体的出现和影响，杂文创作题材、体裁、手段的开拓，对现代文语言运用的自由无拘、富有创造力的贡献，以及想象思维的逆向运用和正反结合可谓影响至深。
　　1、鲁迅杂文对现代传播的意义
　　作为一种报刊文体，杂文与现代传播有着血肉般的联系。人们说起杂文，特别是鲁迅先生的杂文，总要联想到“五四”时期的《新青年》《语丝》《莽原》《京报副刊》《晨报剐刊》，以及20世纪 3O年代的《萌芽》《太自》《申报 ·自由谈》等，这决不是偶然的。从这个意义上讲，杂文是富于现代性的文体；或者说，它是现代作家通过现代传播媒介与它所处的时代、中国的社会、思想、文化现实发生有机联系的一个重要、有效的方式。鲁迅正是通过杂文这种形式，由地深入现代生活的各个领域，迅速地接纳、反映瞬息万变的时代信息，做出政治的、社会历史的、伦理道德的、审美的评价与判断，并及时得到生活的回响与社会的反馈。随着现代传媒对人的现代生活的日益深刻的影响，杂文也就更加触及和深入到现代生活中，并成为人们现代生活的组成部分。这样的作用与价值是其他非报刊文体所不可比拟的。正因为杂文与“现在时”的生活有着如此密切的互动关系，所以，杂文“魁感应的神经，是攻守的手足”，是一个时代的忠实记录。对此，鲁迅先生非常自信，他说：“我的杂文，所写的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起来，已儿乎是或一形象的全体”，“‘中国的大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了”。鲁迅曾经“想到可以择历来极其特别，而其实是代表这种国人性质之一种的人物作一部中斟的‘人史”。可以说鲁迅的杂文不仅是现代 中团社会、政治、历史、法律、哲学、道德、文学艺术，乃至经济、军事……的“百科全=}弓”，更是对中国现代国民的文化心理、行为准则、价值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的真实、生动而深刻的描绘，是一部活的现代中国人的“人史”。有人甚至说，要了解中国的国情，就要了解创造这国情的中国人；而要了解中国人 ，莫过于细心阅读鲁迅杂文这一历史文献。
　　2 、鲁迅杂文对自由创作的意义
　　鲁迅先生曾经这样说过：“我们试去查一通美国的‘文学概论’或中国什么大学的讲义，的确，总不能发现一种叫做杂文的东西”。他还说：“我知道中国的这几年的杂文作者，他们的作文，却没有一个想到‘文学概论 ’的规定 ，或者希图文学史上的位置的，他以为非这样写不可 ，他就这样写。” 这就是说，杂文是一个未经规范的文体，在这个意义上，它是一种无体之文。“无体”固然会给它的学习、推广、再产生造成困难，却同时提供了特别大的自由创造的空问“以为非这样写不可，就这样写”，一切出于内心 自由欲念的驱动，最方便地表达 自由。可以说，正是因为杂文这种“无体的自由体式”才使得鲁迅天马行空的思想艺术得到了淋漓尽致地发挥。我们看到，鲁迅是那样自由地飞翔于杂文这块广阔的天地里，进行着既是现实的，又是超越性的思考，无忌地出入于文学、历史、地理、哲学、心理、民俗、人类学、政治学、文化学以至自然科学……等各门学科，无拘地表现自己的大愤怒、大憎恶、大轻蔑与大欢喜，将各种艺术形式——诗的、戏剧的、小说 的、散文的、绘的，以至音乐的… …熔为一炉。鲁迅正是利用杂文这一形式，发挥他不拘一格的创造力与想象力，进行他的文体实验。从这个意义上讲，“杂文”确实具有某种先锋性。这是鲁迅终于找到的最足以发挥他的创造天才的，也是最适合于他的文体。正如此，鲁迅的杂文，才具有了某种不可重复性。鲁迅杂文的“个人性”，体现了“文学的现代性”这一基本特征，利用它可以更直接地与现实对话，也更能满足读者的需要。
　　3 、鲁迅杂文富有创造力的语言运用
　　与其思想的“天马行空”相适应，鲁迅杂文的语言也是自由尤拘且极富创造力的。例如，在《纪念刘和珍君》里，鲁迅是那样自如地驱遣着中国汉语的各种句式：或口语与文言句式交杂；或排比、重复句式的交叉运用；或长句与短旬、陈述句与反问句的相互交错；混合着散文的朴实与骈文的华荚与气势，真可谓“声情并茂”。鲁迅的杂文可以说把汉语的表意、抒情功能发挥到了极敛。同时，鲁迅杂文的语青又是反规范的，他仿佛故意地破坏语法规则，违反常规法，制造一种不和谐的“拗体”，以打破讲青对思想的束缚，用以达到荒诞、奇峻的美学效果。这都是鲁迅为表达自己对外部事物的独特反映、内心世界的“离奇和荒芜”所需要的。在鲁迅杂文中，他有时将含义相反的或不相容的词组织在一起，于不合逻辑中显示深刻，例如：“有理的压迫”“豪语的折扣”“跪着的造反”“在嫩苗上驰骋”等等。
　　有时他又随意乱用词语，例如，女士们“勒令脚尖”“小起来”，用“一只黑柱子”将脚跟支起，叫它“离开地球”：这是“大词小用”；君子远离庖厨而大嚼，“于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齿，摸摸肚皮，‘万物皆备于我矣’了”：这是“庄词谐用”；“雄兵解甲而密斯托枪，是富于戏剧性的”：这是中（英语）、文（言）、白（话）词语对用；“商人……遇有不合自意的，便一气呵成屎橛，而世界上蛆虫也委实太多”：这是“雅俗杂用”；“诗人”坐在“金的坦克车”上“凯旋”，“教育家”在“酒杯问”“谋害”学生，“杀人者”于“微笑”后“屠戮百姓”，老鼠“飘忽”地走着，那态度比“名人名教授”还“轩昂”：这都是有意的词语配合不当；“好像失去东三省，党国倒愈像一个国，……可以博得‘友邦人士’永远‘国’下去一样”：以名词作动词用，这自然是“明知故犯”；“日‘唉’乎于予蔑问之。
　　何也?噫嘻吗呢为之障也”，“这确是一条熹微翠朴的硬汉！王九妈妈的凌曾小提囊，杜鹃叫道‘行不得也哥哥’儿。嗡然‘哀哈’之蓝缕的蒺藜，劣马样儿。这口风一滑溜，凡有绯刚的评论都要逼得翘辫儿了”：这更是一种“戏仿”，将对语言的偏颇推于极端。　所有这一切，又非事先的精心设计，而是笔到之处，自然流出；待写到兴会淋漓时，就更是无拘无忌地将诸多不相谐的语言顺手拈米，为“我”所用。请看“即使连国都不见了，也何必大惊小怪呢，君不闻迦勒低与马其顿乎?——外国也有的！”（《外国也有》）“今年，我竟发现了公理之所在了，……北京巾央公园里不是有一座石牌坊，上面刻着四个大字道：公理战胜么?——Yes，就是这个”（《公理之所在》）“原来‘中国第一流作家’……不过是要给人……‘破颜一笑’，… …那么，我也来‘破颜一笑’吧——哈！”（《奇怪（三）》）。这真是“嬉笑怒骂皆成文章”：人们所看到 的是他对现存秩序（社会、文化的秩序，思维逻辑的 秩序，以及语言的秩序）的大不敬与随意戏弄，以及明知戴着镣铐，仍渴望着自由地思想与自由地表达的挣扎。鲁迅的杂文，正是集中体现了始终没有走出奴隶时代的鲁迅的叛逆性与异质性。
　　4、 鲁迅杂文对习惯思维的挑战
　　鲁迅杂文的思维方式也足非规范化的，他常遨游在常规思维之外，另辟蹊径，别出心裁，采取全新的思路。例如，在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇著名的学术随笔里，当谈到嵇康、阮籍，学术史、思想史上“一向说他们毁坏礼教”这个几乎已成定论的问题时，但鲁迅却依据当时人们所谓的“崇奉礼教”，其实就是借以自利，进而提出了另一种独到的心理分析：真正信奉礼教的老实人对此“不平之极，无计可施，继而变成不谈礼教，不信礼教”，于是得出了不同于前人的结论：嵇、阮之毁坏礼教只是表面现象，实际（潜意识里）却是爱之过深的表现。辛亥革命后，袁世凯大杀革命党人，有人著文大加谴责，以为他不该“错杀党人”。鲁迅却提出“异议”，说“从袁世凯那方面看来，是一点没有杀错的，因为他正是一个假革命的反革命者”，由此得出了一个事关重大的结论：“中国革命的闹成这模样，并不是因为他们‘杀错了人’，倒是因为我们看错了人。”鲁迅杂文的这些分析、论断，常对读者的习惯性思维构成一种挑战，但细加体味，却不能不承认其内在的深刻性与说服力。由于鲁迅的杂文往往具有某种实验性与先锋式，读者对鲁迅杂文的接受，必有一个从陌生到逐渐熟悉、以至由衷叹服的过程。
　　鲁迅的杂文同样违反“常规”的联想力或想象力。人们最感惊异的是，鲁迅能够把外观形式上离异最远，似乎不可能有任何联系的人和事物联结在一起：他总是在“行”的巨大反差中发现“神”的相通。这在鲁迅杂文里，几乎是俯拾皆是，从而构成了鲁迅杂文的基本联想或想象模式。例如，文人雅士的小品文“遍满小报的摊子上”，与“烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来”（《小品文的危机》）；“批评家”砍杀杂文的立论与孔雀翘尾巴露出的屁眼（《商贾的批评》）；失势的党国元老与宫女泄欲余下的“药渣”（《新药》）；文坛高士的“归隐”与官场俗子的“瞰饭之道”（《隐士》）；庄严的“现代史”与骗人的“变戏法”（《现代史》）等。在鲁迅联想的两端，一端是高贵者及其殿堂，一端全是地上“最不干净的地方”。经鲁迅妙笔牵连，就达到了“神圣”（之人、之物）的“戏谑化”“高雅”的“恶俗化”，这其实揭示了更大的真实，被嘲弄者（也即自命的“高贵者”）越是不齿于此，越是仿佛被迫慑其魂一般，摆脱不掉。
　　鲁迅联想力或想象力对习惯思维挑战的另一个重要方面是他对“历史（过去）”与“现实（现在）”联系的独特感受与发现。他一再谈到，“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运”，“祖母的模样就预示着那娃儿的将来。所以倘要预知令夫人日后的风姿，也只要看丈母”，试将记五代，南宋，明末的事情，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驰，独与我们中国无关”尽管在理性层面，鲁迅和他同时代的许多知识分子一样，信奉着历史进化论，但他直接感受（感觉）到的他的心理与情感体验到的，真正刻骨铭心的，却是这老巾国时间的停滞，历史的循环与过去的重来。正是这历史的鬼魂与现实的活人的“循环叠合”才构成了鲁迅杂文的另一个基本的联想或想象模式。所以，在鲁迅的杂文中，历史上杀革命党人的袁世凯与现实中屠戮革命青年的蒋介石之间，魏晋时代爱礼教而反礼教的嵇、阮与国民党清党后避而不谈三民主义的孙中山的真正信徒之间，引起种种联想是十分自然的。而当鲁迅在打着“新艺术”的旗号的北京大学学生中看到了“旧道德”的重现时，他便找到了最好的杂文题材。后来，在他的笔下，不断地出现：“新式青年与桐城谬种 ’或 ‘选学妖孽’的喽罗”（《重三感旧》），“提倡白话”的战士与“念出古字来嘲笑后进青年”的教授（《“感旧”以后（下）》），“洋服青年”“拜佛”这一类的意象重叠。如果说前一类“把彼此不相干的事情牵连在一起”的联想给人以荒诞之感 ，那么，这类“新与旧、历史与现实重合”的联想，就让人感到绝望。这与人们所喜好的种种乐观主义的豪言相比，自然显得不合时宜，也是一种不符合大多数人的信念规范的“怪”。
　　

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微信昵称男生成熟稳重的有：心似、三生、若有_、白首闲云、孤帆随安┣、扁舟、冷月空城、驹光年间°、几度生梦°、卖梦°、申请几程ā、_人生自编自演°、自我词穷┥、俗了载月_、时间站台、王的不休°、浮梦沧桑°、喋喋不休、孤浪自由′、流浪煮心、不良人、如此一梦、重故余温、我本凡尘”、懒散人°、浪骨余温°、耀眼几分如何、山水、塞壬枯荣′。不管什么年龄段的男生都会努力让自己变得成熟稳重，不管是日常的行为动作还是说话方式，都会倾向成熟的风格，包括取一个成熟稳重的微信名字。