李一道长究竟有没有真本事？
道长最重要的修为就是品行，骗不骗人很重要。关键看他是不是在自欺欺人。道貌岸然不能和一个修道之人沾边。
说到养生，李一不及悟本十一，虽然这二人的理论我都不会接受，不过，养生的基础是不能否定的，这不是原创与抄袭的问题。说归纳和汇总更确切点。
我认可养生的某些理论，但并不遵循它。因为我不热爱生活。也不珍惜生命。因为我还年轻。
一部分玄学的理论基础也是中医学的理论基础。但是，玄学和中医学二者的关系就像哲学和化学的关系一样。没有个博大精深是极难探究一二的。
我认为李一做不到。即使是一个充满悟性和天赋的人，在短时间内也是极难探究其中的奥秘的。何况日李万机的李呢
李一道长是骗子
最近，“李一道长”之名，传遍大江南北。他自我吹嘘的文章刊登后，不断有人爆料，将李一道长种种事迹公之于众。其中敛财、诈骗、淫秽等罪状，已经走入司法流程。李一道长是骗子否？尚未盖棺定论，但据我看，虽不中亦不远矣。但问题就出来了，就李一对外公开的宣传，说他门徒众多，其中不乏商界名家、社会名流以及演艺明星，甚至有传言，连马云、李亚鹏、王菲等都是他的门徒（据南方人物周刊一文）。如果李一真的是个骗子的话，为什么他可以骗到这么多名流，这么多有知识有文化有见识的人呢？就我看来，李一道长确实是有秘密武器的，而这秘密武器，也在越来越多的被人所掌握。所以千万不要以为，富人、高端人士是不会上当的。恰恰相反的是，只要用对了方法，越富就越好骗。 天下的骗子，都有大小之分。小骗子是骗小人物、草根、市井百姓。所利用的无非是人的贪念，想不劳而获，或者是想要追逐成功的欲望，或者是利用人的同情心，迷信心理。总而言之，小骗子的伎俩并不高明，骗的也多是生活底层的人，有一分骗一分，有一块骗一块，发不了财，危险倒是不小。而大骗子则不同了，他们并不屑于骗平头老百姓，因为在他们看来，小老百姓总共也没几个钱，搜刮光了也不值当时间。而如果能够钓上一个两个大富翁的话，所拿到的钱，可能老百姓一辈子都赚不来。所以大骗子是只针对高端人士的，而好笑的是，高端人士并不是不受骗的代名词，只不过想要骗他们，切入点必须不同。公众人士、富商、明星，他们这些人，有一些共同的心态，可以被大骗子利用。这心态主要也是两点。第一点比较俗，但却是人皆有之，那就是对生老病死的害怕。这些大人物往往都有钱有名有利，但中国人富了还没多久，他们享受了也没多久，他们没有别的什么敌人，最大的敌人就是生老病死。所以大骗子的第一个切入点，就是治病养身。不过，治病养身的专家多了，甚至还有张悟本这种风靡万千粉丝的大忽悠出现，真正的大骗子，绝不会这么轻易的出来捞钱，就算是捞，也捞不到多少。治病养身是一个赚钱的方法，但大骗子们不是做生意，他们的忽悠层次会更高。在赚钱之前，他们需要的是“拔高地位”。一个中医专家的挂号费，不过几百块，但如果是神仙给你治病呢？拿出十万八万的也小意思了吧。所以，想要赚钱，首先得当神仙，那怎么才能当神仙呢？这就是大骗子对付高端精英最大的秘密武器，从“心灵净土”切入，击中精英们想要皈依的弱点。现代社会是繁复而杂乱的，成功人士所获得的成就，是用他们的艰苦、斗争和邪恶交换来的，随之带来的恶果，是这些人，无论是商界、文化界、娱乐界的大佬，都对这个世界感到失望，对自己所做的事情感到痛悔。所以，越成功的人，就越想逃离喧嚣的世界，找到一个属于自己的净土，这就叫心灵上的皈依。有这种情怀的人一般有两种人，一种是饱受失败，被失败打垮了。一种是过于成功，把太多人打垮了。他们几乎无路可走，最后只能寄托心灵和精神。而大骗子的机会就来了。他们发现了忽悠高端精英的最佳切入点，那就是“灵魂”。所以，李一道长在公众面前扮演的，永远是个仙风道骨的神仙模样。他带着明星们去闭关，去辟谷，去静坐。仿佛人世的喧嚣都与他，与他们无关了。李一道长的方法，被高端人士所接受，在他们那个群体里面，口碑相传，几乎人人都奉若神灵，都觉得自己的心灵被洗涤过一次了。值得注意的是，李一道长实际并不赚这批高端精英的钱，他几乎不怎么赚名人的钱，只是摆出救世的面貌，去挽救人的心灵。这才让他有了强烈的欺骗性，使得神仙之名远播。但骗子始终是骗子，他们的目标终归是钱。现在地位有了，名声也拔高了，大骗子应该怎么兑现呢？奇妙的地方就出现了，大骗子们又回到了第一个切入点，那就是养生治病。当他们在名人身上获得足够的背书，有了神仙的称谓后。就又出现在富人们的面前，开始收他们的钱，为他们治病了。这一次，可不是几百块的门诊费，而是上万，上几十万的大收特收，以衬托自己“神仙”的身价。这个流程，其实说穿了也没什么奇怪的。以前张悟本也曾用过，他靠出书，靠上电视，把自己包装成一代名医，然后再通过治病收费赚钱。而这一次，则越发的离谱，以名人为背书，先将自己升华到神仙境界，再下凡给人治病。而中国大地，目前最多的，恰恰是有钱大款。神仙一到，金银满筐，立刻就价值变现了。我们再重新回顾一次“李一道长”的“商业模式流程”：A：为名人们皈依，成为名人崇拜的偶像。B：在名人金字招牌下，打造自己神仙的活招牌。C：开门瞧病。D：收钱没商量，你还得付的心甘情愿，哭着喊着送上门去。 这就是“神仙”的秘密武器，其实很简单，只要你胆子够大，任何人都可以做到。正所谓世上本无“神仙”，而忽悠的人多了，自然就有了“神仙”。骗子忽悠的是老百姓，“神仙”忽悠的是名人。谁比谁聪明呢？
李一是谁
李一李一，男，1957年生于山东曲阜，美术学博士。多年在中国艺术研究院从事艺术研究、刊物编辑和研究生教学工作。出版著述多部，曾先后两次在中国美术馆举办书法个展。现任中国艺术研究院研究员、博士生导师、《美术观察》杂志主编。中国美术家协会理事、中国书法家协会理事，中国美术奖评审委员、中国书法兰亭奖评审委员，中央文史馆书画院艺术委员会委员，国家艺术基金评审委员。中文名：李一国籍：中国民族：汉族出生地：山东曲阜出生日期：1957年职业：编辑、书法家毕业院校：中国艺术研究院主要成就：美术、书法创作与研究代表作品：《共和国书法大系》《新中国书法六十年》《论书绝句》《中国古代美术批评史纲》职称：中国艺术研究院研究员个人简介李一多年从事美术研究，出版有《后现代主义与当代绘画》《中国古代美术批评史纲》《中西美术批评比较》《八大山人书法》《新中国书法六十年》(合著）等著述，发表论文多篇。任全国艺术科学规划重大课题《中华艺术通史》元代卷主编，《中国美术百科全书》画学著述编主编（合编），国家“十一五”重点出版规划项目《共和国书法大系》总策划、总主编。论文《唐代书论的特色和成就》1997年获中国艺术研究院优秀科研成果奖，专著《中国古代美术批评史纲》2006年获文化部艺术科学优秀科研成果奖，编著《共和国书法大系》2010年获第三届中华优秀出版物提名奖、中国书法兰亭奖。多年坚持理论研究与实践创作相结合。学生时代即曾在全国大学生书法首届书法竞赛中获奖，多次参加全国书法展览。2005、2013年，中国艺术研究院和中国书法家协会在北京中国美术馆两次主办“李一书法展”，作品被中国美术馆和北京故宫博物院等收藏。艺术年表1957年生于山东曲阜阙里；1981年绘画作品《工笔花鸟》获“山东省高等院校师生美术作品展”二等奖；书法作品在中国书法家协会、团中央主办的“全国大学生首届书法竞赛”获奖；1984年加入山东省书法家协会；1986年任济宁市青年书法家协会副主席；1987年书法作品在日本展出，获日本“朝日新闻”大奖；参加“新十年书法研讨会”；1988年书法作品在“牡丹杯”“海峡杯”“古象杯”等全国书法大赛中获奖；参加“全国青年首届书学研讨会”；1989年加入中国书法家协会；书法作品入选“全国第四届书法篆刻展览”；书法作品获“十一届亚运会体育艺术展”一等奖；1991年考取中国艺术研究院，攻读硕士学位；《书法与环境艺术》一文《新华文摘》全文转摘；为国家重点科研项目《中国美术史》撰写书法章节；1994年考取中国艺术研究院，攻读博士学位；著述《走向何处——后现代主义与当代绘画》由中国社会出版社出版；1995年任《中国古代画家画风丛书》副主编（重庆出版社）；1996年完成博士论文，获博士学位；分配至中国艺术研究院美术研究所从事研究工作；编辑《美术观察》，担任“美术家”栏目主持；1997年任中国艺术研究院副研究员；主持“二十世纪花鸟画学术研讨会”；应中央美术学院美术史系之邀为该系博士、硕士研究生开设学分课程“中国书画论”；著述《中华书法》（与齐开义合著）及由广西教育出版社出版；1998年任《美术观察》副主编；任中国艺术研究院美术研究所古代研究室主任、硕士研究生导师；1999年任中国艺术研究院美术研究所首届美术学评审委员会副主任；任中国艺术博览会艺术委员会委员；2000年《中国古代美术批评史纲》由黑龙江美术出版社出版；《中西美术批评比较》由河北美术出版社出版；2001年任北京国际艺术博览会艺术总监；书法作品集《李一楮墨编》由河北美术出版社出版；编辑父亲诗集《偶成集》；2002年“李一书法展”在烟台美术博物馆举行（5月）；“李一、相力书画展”在青岛美术馆举行（8月）；2003年任中国艺术研究院研究员；任中国艺术研究院书法研究室主任；任中国美术家协会第二届理论委员会秘书长；《绘画艺术馆》（与江继兰合著）由广西美术出版社出版；《文质相辅——李一书法评论集》由香港天一艺术设计公司出版；《中国书法家全集·八大山人》由河北教育出版社出版；主编《中国名画家研究丛书》；主持《美术观察》创刊百期座谈会；2004年任《中国书法发展纲要》起草小组成员；为国务院部级领导干部历史文化讲座主讲《书法鉴赏》；《中国艺术报》开设“李一观察”专栏；《中国文化报》开设《说书》专栏；《中国书法家精品集·李一》由河北教育出版社出版；2005年当选第五届中国书法家协会理事；任中国美术长安论坛组委会委员、办公室主任，担任论坛学术主持（西安）；由中国艺术研究院、中国书法家协会主办的“李一书法展”在中国美术馆举行；2006年任中国书法家协会学术委员会委员；“李一书法展”在江苏昆山侯北人美术馆举行；2007年任文化部美术专业高级职称评审委员会委员；任《共和国书法大系》总主编；任傅山书法研讨会论文评审委员；参加中国美协第二届黄山论坛并担任论坛学术主持；《李一诗草》由中国青年出版社出版；2008年任《美术》杂志编委；2009年任《美术观察》杂志主编；任中国美术奖评审委员；任全国第八届书学讨论会论文评审委员；任中国美术长安论坛组委会秘书长；《共和国书法大系》由江西美术出版社出版；《新中国书法六十年》（与刘宗超合著）由河北美术出版社出版；《李一书章草书谱》由河北美术出版社出版；2010年当选第六届中国书法家协会理事；任中央文史馆书画院艺术委员会委员；任“中国美术观重庆论坛”组委会主任；主持第四届北京国际双年展学术研讨会；《共和国书法大系》获第三届中华优秀出版物提名奖、中国书法兰亭奖；2011年任中国美术家协会第三届理论委员会副主任兼秘书长；任中国书协“三名”(名篇、名家、名作)精品工程提名委员会委员。任中国画学会理事；“李一书法展”在威海美术馆举行；书法作品应邀参加“第十届全国书法展览”；“墨舞影幻——李一、东方涂钦作品展”在深圳关山月美术馆举行。《墨舞影幻——李一、东方涂钦作品集》由中国青年出版社出版。《画沙绪语——李一书法集评》由中国青年出版社出版；2012年任国家社科基金艺术学项目评委；任全国美术馆发展扶持计划项目评审委员；任全国画院创作研究优秀项目评审委员；任第八届中国文联文艺理论奖评审委员；任第四届中国书法兰亭奖评审委员；任《中国书法》杂志编委；任中国书法媒体联谊会副会长；主持中国美协“为中国美术立言——美术理论与文化强国研讨会”；筹备组织《美术观察》出刊200期活动；参加纪念中日邦交四十周年中国书法家代表团赴日访问；曲阜孔子美术馆“李一作品陈列室”对外开放；《八大山人书法》由江西人民出版社再版；《李一章草道德经》由河北美术出版社出版；主编《博士五体书法》，由河北美术出版社出版；2013年当选第八届中国美术家协会理事；任全国美术馆馆藏精品展出季项目评审委员；任第十届中国艺术节全国优秀美术作品展览评审委员；任中央文史馆《中华书画家》杂志编委；由中国艺术研究院和中国书法家协会主办的"艺舟双楫——李一书法展"在中国美术馆开幕；参加“含英咀华——中国当代美术史论家文献墨迹展”（参展作者：李松、邵大箴、郎绍君、薛永年、刘曦林、陈绶祥、邓福星、陈传席、陈履生、李一）；沈鹏任主编、李一任副主编的《历代书法珍本集成》由山西人民出版社出版；《艺舟双楫——李一书法展图录》由中国青年出版社出版；诗集《变鲁集》由中国青年出版社出版；2014年任国家艺术基金评委；任中国美术奖理论奖评审委员；任全国第十届书学讨论会论文评审委员；任中国艺术研究院学术（学位）委员会委员；任《中国画学刊》编委；主持“建构当代书法评价体系座谈会”；主持“第十二届全国美展中国画作品展研讨会”；主持第四届中国美术长安论坛；主持中国书协“首届敦煌书法论坛”；主持“翰墨青州高峰论坛”；《艺舟双楫——李一书法展纪录》印制出版；《李一自叙》由山西人民出版社出版；2015年当选第七届中国书法家协会理事；任中国文艺评论家协会书法篆刻委员会副秘书长；任《中国大百科全书》第三版（网络版）美术卷书法学科主编；任第二次全国重点美术馆评估小组成员；主持“建构当代中国美术评价体系研讨会”；主持中央文史馆书画院“翰墨载道——中国书法与儒释道思想研讨会”；主持南宋书法学术论坛；主持“当代中国画博士论坛”；主持中国美术太行论坛；“高山仰止——历代尊孔诗文书法展”在中国孔子研究院举行；由中国艺术研究院、中国书法家协会主办的“一以贯之——李一书法展”在浙江美术馆举行；参加中国艺术研究院导师博士联展；《李一书迹》由中国青年出版社出版；《高山仰止——历代尊孔诗文书法展作品集》由中国青年出版社出版；博导文丛《一画心源》由中国文联出版社出版。作品欣赏
李一了简介
李一了，字赤肚，或称撤度，明朝安徽黟县人。少负游街肆，挥金如土。年四十，病嬴濒死，山家为道士，受还丹修炼之术，更名一了。居三年，与师同游天目山清净逝世，一了别筑石南庵于万年县，后云游海内名山大川，与太和山阎蓬头、终南山铜帽道人等为侣。自是名炽远近，王公巨卿争致馈供。一了善医术，治病不假药饵，视色行法，以七日为期，重者再七日，又重者，用符咒、皆有灵验。善养身导引术，一日能九食，亦能九日一食。年八十九，貌若四十年许。事迹详见《黟县志》。
什么是李一现象
近段时间来，沸沸扬扬的“李一事件”，将曾经高高在上的缙云山“神仙”无情地贬落了凡间，随着李一内幕的不断曝光，杂技道法、双修丑闻、人生污点……众媒体如绿头苍蝇般欣喜若狂，嗡嗡作鸣。在大敌当前，美韩诸国开着航母挟着弹药，耀武扬威于中华门户海域之际，中国的无良文人和媒体们，不但通过李一事件顺利地完成了让老百姓 “掩护转移”的计划，还让人民群众茶余饭后多了些津津有味的聊资，真是功莫大焉！
李一算道商吗？
绍龙观的住持李一道长，曾被诸多光环笼罩：通晓绝技的神人、包治百病的神医、修身养生大师、道教精神领袖。
9月1日，新京报又给李一贴出了一道标签——道商。《新京报》称“李一既非神道，也非妖魔。他更像是一名商人，依托道家外衣而经营谋利的商人。翻看他的成长路径，会发现李一的“道”只是神功绝技的宗教包装。他靠人体通电等绝技起家，随后形成鲜明的商业逻辑：玄而又玄的绝技，必须通过寺庙道观才方便营销。“道商”李一通过所结识的官场人脉，排除阻力，将明朝寺庙改为“现代”道观———绍龙观。同时他运用各种资本手段，筹措到修建道观的资金，并躲避了900多万元的债务。随后在一些媒体和富商的“互捧”下，李一“成仙”了。……”
李一真的算道商吗？《新京报》错误理解并玷污了“道商”的真实涵义，他们理所当然地认为凡是打着“道”的旗号的商人与商业行为，都可以称为道商。事实上，真正的道商是“秉承道的思想与精神，运用道的规律与力量去经商创业，实现人生大成的智慧商人”。
道商秉承了“道”的什么思想与精神呢？那就是清静、守弱、处下、顺势；道商运用了道的什么规律与力量呢？那就是“反者道之动，弱者道之用”，“天下万物生于有，有生于无”的规律与力量。
相比之下，与其称李一为“道商”，我们倒不如说李一的失败，正是没有悟道、行道与得道的体现。如果李一真正领悟了《道德经》的智慧，懂得了“不欲盈”的守弱之道，今天的李一又会是另外一番境界。
成也媒体 败也媒体
李一为什么会失败？是命中注定的咎由自取，还是太过招摇招人嫉恨？是经济问题，还是作风问题？还是另有问题？
李一在缙云山的传道布道，从其行为来看，大胆地开创了以现代商业模式弘扬道学道教的先河，从某种意义上来讲，是有其重要的里程碑意义的。谁规定了道教一定要墨守陈规、延续旧制呢？时空演易，大道循环。天道变，人亦当变，唯有变，方能合道而偕进。今日国教衰微，外族文化肆虐横行华夏大地，道教界当有大英雄出世，以振兴道脉，壮我中华。
然而，承担大任者却终非李一。从李一开始在缙云山酝酿和普及他的养生文化，祸根就已经深埋了，不管李一有没有情妇军团，不管曾经是不是老赖，这都无关。李一在大肆推广道教辟谷养生的时候，已经走上了一条危险的道路。
并不是说辟谷无效无用，作为道教养生的特色项目，辟谷可谓卖点鲜明。但是，个体体质却有不同差异，哪怕李一的辟谷学员成功了9999例，而因为某一例命本该绝，在辟谷过程中突发心脏病而一命呜呼，饿死缙云山上，这随时是一个定时炸弹。没有取得合法的行医资格而为人行医诊病，虽说是拿人钱财，替人消灾，倘真有神效，亦可称功德无量，然而，终归是违法违规，小尾巴任人捏拿。
李一，为了养生推广的卖点性与奇效性，选择了一些足以哗众取宠却背离大道的项目，心急如焚地前行。
当被媒体过度炒作而“炒糊”了的李一，从“道长”变成了“非常道长”，狗仔队们惊喜地发现国人眼中的养生大师居然有着抹不去的原罪，有着“强奸”双修的绯闻，有着坑蒙拐骗的劣迹……而更让人兴奋的是，这个神仙李一，居然还曾经号称是马云、张纪中、王菲等名人明星的师父，这一下，新闻卖点就出来了。
刚刚借助明星的影响顺势腾飞，被媒体炒红的李一，呼啦之间又奇迹般地被媒体拉扯下云端。被欺骗的人们终于发现，原来，号称不食人间烟火的堂堂“神仙”，居然与现实中我们接触和理解到的人类一样肮脏，一样凡俗，甚至更胜一筹。
善良的人们，不怀好意的一类人们，忘记了打酱油的人们，围观着李一，那一番好打！
打翻李一，祸兮福兮
被拉下神坛满脸尘烟的李一，在声势浩大的打假运动中，终于请辞掉道教内部的一切职务，在“反思过去，修行未来”的箴言中，寂寞地选择了无限期的闭关。
其实，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这是老子《道德经》的千古智慧名句。我不知道李一是怀着一种什么心情去“闭关”，但是我相信他在闭关中如果深入地领悟《道德经》智慧，他或许可以真正地进入大道之门，转祸为福。
很多人替李一鸣不平，认为李一的这些被翻出来的问题，并不是问题。然而，善良的人们忽略了一个最大的问题，李一号称弟子三万人，而这三万人中绝对不乏富商名流，庞大的李一门徒群体，拥有雄厚的资金实力，这是政府绝对不愿意看到的火热场面。李一太不懂政治了，太不懂清静之旨要了。
什么是政治？政治并不需要有一个所谓的政党名目出现，而是大部分人听你的话而不听我的话，这就产生了政治和路线。于是，有媒体找出了李一的问题，众弟子见到李一要口称“天尊慈悲”，甚至有记者说出了“他以神的旨意要求人们绝对服从”的话语。这就是最大的问题。
被李一强行拉扯进来凑数的3万门徒，成了不但烫手甚至要命的“山芋”，李一注定是吃不来兜着走了。
从这层意义上来讲，李一的被打倒，这不是坏事，这对李一的修道经历有刻骨铭心的帮助与感悟的。“守弱用柔，如履薄冰”，我们也期待“闭关”中的李一，能够深研道家智慧经典，开始重新的悟道与真正的修行成就。
被打倒的李一，牵涉到的“利益”之争的方方面面。《新京报》称，被李一改建成道观的绍龙观与白云观，原本叫绍隆寺和白云寺。这两座寺庙都是温泉寺的附属寺庙，因年久失修，当时已无僧人居住。1997年，缙云山所在的北碚区政府称，要开发缙云山旅游，寺庙的断壁残垣影响旅游形象，需要修复或重建。当时，区政府开发办公室找到温泉寺监院普修大师，让温泉寺修，因为寺里没有人手没有资金，区开发办就表示他们招商引资来修这个庙。1998年初，北碚区民宗局和开发办领导找智宗谈话，表示绍隆寺将被改建为绍龙观，由李一负责的道教文化促进会来修建。智宗当时就急了。后来，智宗大师多次到区民宗局和市民宗委，要求收回庙改观的政府决策，北碚区民宗局的人告诉他，这是上级领导定的事，改变不了……
绍龙观与白云观，未来到底是归属佛门还是道门，疑云密布。
被打倒的“李一”，偏偏被打倒在美国及其走狗们在黄海海域耀武扬威，施压于中国之际，内忧外患之时，我们伟大的斗士方舟子先生，“该出手时就出手”地趁机“亮剑”，再一次欲置中国文化于死地，虽然我支持方舟子先生对李一的棒喝与教育，我也很钦佩他作为斗士的勇气。
但是，我极度怀疑方舟子这个代表西方文化的斗士的动机。为什么每一次，方舟子总是恰到好处地摇着尾巴迎合着西方列强的步伐，对着中华文化咆哮呢？
李一道长的年龄有多大
李一道长：现任重庆缙云山道教协会会长，绍龙道观住持。致力于"东方养生学"、 "东方管理学"、"东方成功学"研究，曾先后受聘于华中师范大学历史文化学院兼职教授、马来西亚吉隆坡中医学院教授，应邀在香港凤凰卫视中文台"世纪大讲堂"以及复旦大学管理学院、北京大学哲学系、剑桥大学里等院校讲授国学和养生文化化2002年成为马来西亚国际健康展主讲嘉宾、肯尼国际机构第七届"亚洲八大名师"成功学论坛讲师，并在马来西亚星洲日报举办的当代首次"佛道对话"论坛中，担任道家文化主讲人。道教正一教太乙道昆仑宗的正式传人李一道长
李一道长认为重庆需要文化创意大推动
缙云山国学院名誉院长、英国剑桥大学客座教授、重庆政协委员、缙云山绍龙观道长李一先生，对重庆文化创意产业协会的成立，表示衷心祝贺，同时，对重庆推动和发展文化创意，提出了诸多见解，他认为，21世纪的中国国家复兴，一定是文化的复兴。一个国家、一个民族要真正站起来，要在世界上获得领导地位和话语权，就必须以文化为本，以创意为原动力。
李一道长长期以来致力于推动中国国学，并从道家思想中阐释现代中国文化思想复兴的要义，目前，他所创立的缙云山国学院，现已成为北大MBA指定的国学与养生班，每个月都有来自国内各地的北大MBA总裁班的学员到此学习和培训。李一道长的进一步设想就是将缙云山国学院作为与重庆文化创意产业协会共同打造的中国文化创意的高级人才培训基地。让21世纪的文化创意获得中华传统文化营养的培育。
在谈到重庆文化创意产业的发展时，李一道长表示，重庆一直以来就有着深厚的人文创意思想文化，同时，作为中国中国西部唯一的直辖市和世界上最大的城市，如何使重庆获得更为和谐的发展，如何造就出重庆的城市文化特色，是需要进一步开源与扩大开放的。直辖十年，重庆的开放够不够？这一点，值得反思，也值得科学论证。随着2008年的到来，重庆将迎来新的一轮扩大发展，重庆文化应当在这一轮发展中被提到重要的政府议事日程和重点发展的战略中来。与此同时，2008年还是中国改革开放30年的总结年，如何总结中国改革开放30年的成果，如果看待未来中国30年的持续发展，探讨文化创意之于中国的软实力，是特别有必要的。
最后，李一道长表示，他将尽全力支持重庆文化创意产业协会的发展，同时，更将缙云山国学院提供给协会作为一个推动重庆文化复兴创意发展的人才基地。
