空即是色txt全集下载
空即是色 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第十一章没过多久，琳就辞职了。从那时到现在，我再也没有见过她。我的生活又重新回到了老轨道。平淡无味的生活枯燥乏味的工作，中间间或穿插着*和*。可以说这样的生活我很喜欢非常的惬意。没有波折没有感情的纠缠没有战争没有洪水没有瘟疫。我这段时间疯狂的迷恋上了小电影。我还记得自己第一次看A片的情景。那还要追溯到上个世纪，我小学。那天，我放学早，蹦蹦跳跳的回到家，家里没人。我看见录像机上放着一盘录像带，就顺手给塞进录像机里。我惬意的拿着冰淇淋边舔边等着看录像。录像开始了，一个外国娘们背着小坤包走进厕所，对着镜子贴花黄。画面粗糙不堪，好像是家用摄像机拍的。我顿时对这个片子失去了兴趣，我象电影大师一样摇着头，从这个细节就能看出导演的职业水准多么低下。我正准备把录像带给退出来的时候，厕所里进来个男的。当时这个场景严重挑战我的价值观。我张着大嘴目瞪口呆，男的还能进女厕所？那个男的，走到女的身后，就开始掀她的……请采纳
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空即是色 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：当你失恋了，别人会对你说：前方会有更好的她。当你恋爱了，你会对别人说：眼前的她就是最好的。当你又失恋了，失去了曾今你认为的最好的她，可朋友依旧对你说：前方会有更好的。呵，前方，前方，恋又再恋，分又再分，又能重新出现一个合适自己的她？所以说，适合你的她或他会有很多的。我正上课，外边下雨了。雨，一个蕴含多少幽怨愁情的东西，老天或许注定好了我会与她在这么个雨天相见。我和她是在网上认识的，不过话说回来，网上也没聊过几次，很多很多时候都是直接通电话的。因为我实在无法忍受她那打字速度！后来我才知道，她打字慢也是有原因的。因为她近视还不带眼镜的缘故，所以打字的时候每打一个字都是如此艰辛，打了一个字后她得再扒到键盘上找寻字母位置，然后平凑出下一个字来，抬头低头的来回搜索间，时间自然消耗了好多。我也近视的，我上网也不带眼镜，可惜我比她好就好在我已经熟悉每个字母按键的位置，打字就不用看键盘了。我一般……
空即是色
这是一种生活态度，虽然不是说很有正能量，只是希望能给生活在低谷，心态在最低层的人一点帮助。很多时候并不是需要用宏大的理想来支撑自己，压迫自己，放开是最适合的方式。
什么叫空即是色，这四个字原文出现在佛经《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
这是大乘佛教里最重要的一部典籍，这原文意思我也不列罗了，百度上都有，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。这话颇有唯心论的意思，想到了什么？老子在道德经里也同样有一句话，道生一，一生二，二生三，三生万物，是不是一样的道理？
这句话我们可以用来解决当前的困惑，换而言之，我们用另外一个思路来思考现实问题，这仅仅适用于基本解答生活在底层的，仅仅解决温饱问题的人群的思想困惑，为什么生活这么辛苦？不公平待遇？遭人欺负？眼红别人生活好的？当这些问题产生时，你要看到的是这些只是现象，是色，遮挡你看到深处的表象，你要透过这些表象去看到本质，为什么你穷？是你没有文化，没有社会关系，没有足够的努力去做正确的事！为什么会这样，追究根源，是因为你没有认识自己，这就是空！
根源找到了，因为不认识自己，所以无法去做正确的事，让自己踏上正轨，所以无法得到幸福生活！没有或者说不接受良师益友的指导和规劝，是没有办法从起初什么都不懂一步一步走过来的。
空即是色，是一句很有寓意的话，找到你的本质，你的现象生活就会发生肉眼可见的改变。
下一篇将着重讲如何认识自己！
色即是空
看到“色即是空”，你可能以为我要说一些色的事情。
其实这篇还有个副标题，我发布前把它删掉了：中国的佛学和佛教。因为我觉得这个话题太大了。
“色即是空”出自《波若波罗密多心经》，“色”好讲，“空”却难说。
零、佛学和佛教
“每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织”，“每种大宗教的核心都有一种哲学”。这是冯友兰对宗教的定义，我觉得很贴切。
中国自古有“三教九流”，“三教”即“儒、道、释”。按上面的定义，儒家不能称作宗教。道家是哲学流派，道教是宗教，但二者相去甚远。“释”是佛家，其中有作为哲学的佛学和作为宗教的佛教。
对于宗教的意义，我想从两个方面作为出发点来说。一是在普通生活里，一是在精神世界里，某种意义上它们其实是一样的。
从普通生活来说，人做事的目的通常是达成某种幸福：饱腹是快乐的，饥饿是痛苦的，所以要进食；丰收是快乐的，匮乏是痛苦的，所以要劳作；安逸是快乐的，劳累是痛苦的，所以我们努力工作想要财务自由。我们常常主动选择承担痛苦，为的是获得更长远的幸福。可是吃饱了还会再饿，得到了也可能再失去，即使生活没有痛苦，前面还有死亡在等待——所有的幸福终究是短暂的。既然如此，有没有一种终极的幸福，一旦达到就成为永恒，不再消逝呢？如果有，这才是最终值得追求的东西。宗教提供的，正是这样一种东西。
另一方面，人类的先天欲望之一是追求超出现世的价值。道德价值终究会随着个人的死亡或者人类的灭亡而消逝，假如是这样，似乎应该有种超道德的价值存乎天地之间，若不然，这宇宙又有何意义？这种欲望驱使人类不断求索，宗教则给出了答案。
价值观和世界观是紧密相联的，永恒价值和终极存在是一回事。这个答案，毕达哥拉斯和柏拉图在找，伽利略和爱因斯坦也在找，宗教则声称他们已经找到了答案，但宗教的答案正日渐受到科学的挑战。一切确切的知识都属于科学，一切确切知识之外的教条都属于宗教，介乎它们之间的是哲学（罗素）。
这里有点题外话，对永恒的信仰似乎是我们的天性，但是不是真的存在“永恒”这样的东西呢？赫拉克利特说万物都在流变中，但流变本身却是永恒的。科学是在变化的现象中，寻找某种永恒的基础，近代物理试图寻找一种统一的理论来描述自然。但正如罗素发问的：“……究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？……善，为了能够值得受人尊敬，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得追求的吗？”
我以为佛学广博的一个体现就在于思想的庞杂，各个宗派学说虽出同源，但是发展出不同的方向，同时又在不同的文化环境里吸纳融合，最终导致的结果是，几乎所有东西方出现过的哲学思想在佛家都能找到呼应。
佛学和佛教的区别，正是哲学和宗教的区别，但在这里我不打算把它们区分的太明确。佛家的概念和思想浩繁纷杂，远不是我这个只接触了皮毛的人能概括的，也远不是一篇短文能够概述清楚的。我只打算表达一些我自己的认识到的观念。中国的佛教有很多流派，它们之间有或大或小的分别，我的认识并不深入，也不加赘述了。
一、佛 - “无缘不能度”
佛不是神或者上帝，而是了脱轮回、悟得真理的人。因此释迦摩尼在佛教里被称作“至圣先师”，而不是“上帝”或“圣父”。 释迦摩尼曾言：一切众生均有佛性，皆当成佛“。佛教的目的，便是教人如何成佛。
成佛是目的，但成佛的方法却各有不同，这正是佛教各宗的差异所在，也是不同的修佛者各自的差异所在。禅宗讲求顿悟，见性成佛；性宗说缘起性空，悟空而成佛；净土宗则称可借他力，念佛即可往生净土……正所谓”一师一经一法门“，似乎有种说法说修佛有 86400 法门，乃因一天有 86400 秒。
对宇宙真理的领悟，便是成佛的过程，这个真理就是所谓的”佛性“，也是”宇宙的心“（冯友兰）。一个人因为有佛性，因此可以领悟宇宙的心，使自己的心与宇宙的心达到同一，就达到了佛的境界。这似乎有点泛神论的味道，像斯宾诺莎的神。
二、业 - “因果不可改”
业是因，报是果，业报亦即因果。业，是一个人的所说、所做甚至所想。他所有的一切动作都是因，而因一定会产生结果。一个人的存在就是一连串的因果，而宇宙的一切现象，都是因缘造成的结果，而又成为新的结果的原因。万法皆由因缘而生。
这种因果论，与物理学里的因果论似有不同。如果我们认同拉普拉斯或者爱因斯坦的那种机械因果论，一切现象都能找到原因，而原因又能找到新的原因，最终导致我们追问那个最终极的原因，也就是”第一推动“。这样的因果律里面，没有自由意志的位置，一切发生的现象都是因为那个第一原因。但佛教的因果认为人心也是因，人无时无刻不在产生着想法，这些想法都是业，也是因，会产生后果，正所谓“心念不空过”。
与因果相关的，是轮回的学说。
佛教认为众生在“涅槃”成佛之前，都在六道中轮回循环。而一个人所种下的业，都会在未来得到果报，可能在今生，也可能在来世，也可能是更远的来世。因果是不能变更的，有业一定有报，而善业和恶业也不能相抵，它们各有果报。
宗教从根本上来说是出世的，因为宗教提供的幸福或价值不在现世。如果一个教徒追寻宗教价值，那么他的目的应该不在现世。但完全出世的宗教是不能普世的，因此探寻出世价值的方法一定要能够在现世里实践。
并不是所有人都认为终极价值值得追求，很多人甚至不会意识到这种追求。因果和轮回的学说提供了一个好处：如果种下善因，便能得到善果。如果知道能够在来世得到报偿，那么今生的苦难便不再是毫无意义的——至少在绝望中的善良人带来希望，让眼前的生活变得不是那么难以忍耐。反过来想，如果一个人想到今生所受的痛苦，是因为自己前世作恶而造成的，也会觉得心安理得一点吗？
只不过——我常常想——一个显而易见的事实是，我们并没有在今生保留任何前世的记忆，可以想象来世的自己似乎也不会有今生的记忆。从这个意义上说，前世的我和今生的我，说到底是同一个人吗？为什么我要承受一个自己对其毫无所知的人作恶的后果？而我又为什么要为一个不会知道的人的幸福而承受痛苦呢？
还有一种好处是：一个人如果相信业报，在行为上可能有所忌惮。按照佛教的说法，善恶虽然不能相抵，但结善因却可以“重报轻受”。这间接帮助了寺庙里香火旺盛，因为斋僧供佛是毫无疑问的善业。
佛教弟子除了自身修佛而外，还有一项职责是”普度众生“。”普度众生“是出于佛家的慈悲心或义务呢，还是出于种善因的功利目的，又或者是一种悟道的法门？可能兼而有之，又或者人各有别，我不是很清楚。
三、无明 - “智慧不可赐”
众生的一切痛苦，皆因对宇宙本性的无知，这种无知叫做“无明”。因无明而生”贪嗔痴慢疑“及”不正见“，这是所有烦恼迷妄的根本。
修佛的过程就是要摆脱无明，证得“菩提”。一切佛教宗派的教义和修行，都是为了“菩提”。修行其实就是积累对“菩提”的贡献，避开贪恋的业，最终结果是从生死轮回中解脱出来，即“涅槃”。
禅宗等一些宗派有“以心传心，不立文字”的教义。一般来说，修行是个人的事情，他人是无法代替的。禅师常说一句话叫“如人饮水，冷暖自知”，他人最多能启发，但参悟全在个人。
开悟这个事，让我想起坐禅的时候，大家问师父如何算进入到了“禅定”的状态呢，师父答曰：达到了状态自然就知道了，如果你还不确定，那就是还没有达到。说实话，我倒觉得这真有点像女性的性高潮。
一个人如果修行到了顿悟的边缘，一些机缘可能促使其突然觉悟。”某位禅师要他的弟子考虑某个问题，然后突然用棒子敲他几下，或向他大喝一声。如果棒喝的时机恰好，结果就是弟子发生顿悟。这些事情似乎可以这样解释：施展这样的物理和生理动作，震动了弟子，使他发生了准备已久的心理觉悟“（《中国哲学简史》冯友兰）。
近代著名的高僧虚云大师，据说是在茶杯落地时开悟：“杯子扑落地，响声明历历。虚空粉碎也，狂心当下息。”
禅宗有种修习的方法，叫做“不修之修”，就是不做任何修行。不修就是不造新业，就是道家的“无为”。无为并不是什么都不做，事实上人无法什么都不做，而是无心做事。有修之修，是有心的作为，就是有为。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（《金刚经》）。而无为则是不刻意成佛，“道流佛法，无用功处。只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉”（《古尊宿语录》）。
四、空 - “真法不可说”
从上面可以看到佛家与道家的相通之处。
佛教传入中国之后，翻译佛经里的形而上学的概念，常常借用道家的哲学观念做类比。到了 5 世纪，佛经的翻译大量增加，鸠摩罗什等大师翻译佛经，依然使用道家的术语，但表达的是佛学的内在观念。道家的思想对中国佛学影响深远，可以说中国佛学就是印度佛学与道家哲学的综合。
“空”就是“无”，在中国佛学和佛教里，是一个非常重要的概念。
佛家的悟道和道家有一个相同的过程，即从“有”到“无”的过程。这个过程从禅宗著名的六祖之争的故事里可见一斑。
禅宗初祖即菩提达摩，没错就是创立少林七十二绝技、易筋经和洗髓经的那个人。禅宗传至五祖弘忍，弘忍在指定继承人的时候，要求弟子们做”偈“概括禅宗要义。神秀作偈云：
而慧能针对此偈，作偈云：
弘忍赞赏慧能，指定他为继承人，是为六祖。
那什么是“空”呢？
众生皆空，诸相皆空，万法亦皆空。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”就是这个意思。“五蕴皆空”的“五蕴”指“色、受、想、行、识”，“色”指物质，即现象世界，“受、想、行、识”指各种精神。
然而说到底，“空”是不可说的。一般来说，可思的对象也是可说的，不可说的对象也是不可思的。“空”或者“无”是这样一种概念，朦胧中你觉得已经思想到它了，但是当你试图把它明确起来的时候，它又已经不是它了。
“相”是虚妄的，“空”才是真实的，但“空”需要在“相”中领悟。悟道要先学诸法，这边是“有”，然后万法皆空，达到“无”。像不像张无忌跟张三丰学太极拳的桥段。
有个成语叫“不落言筌”，出自《庄子》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”。语言是表达意义的载体，一旦领悟了意义本身，就不必拘泥于言语表达。诸多对“空”的类比、比喻，都是为了帮助人领悟“空”的含义，一旦领悟，语言上的比喻则皆可抛开。
又好比学习算术的时候，为了学习 2 + 2 = 4，拿两个石头和两个石头放在一起，得到四个石头。然而 2 + 2 = 4 的理论并不需要石头的存在来支持，领悟了数学的道理，石头便不再重要了。
然而我还是很好奇：无法表达的观念的存在本身是如何确认的？以及，不同的人之间是否能确认悟到的是同一个“道”呢？
“在你迷中，山是山，水是水。在你悟时，山还是山，水还是水。”
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这是哪部电影 韩国的 我给你提供线索 你自己找片名 这个男的叫南宫民 由朴勇宇、南宫民主演的美丽的星期天，是一部剧情、悬疑片。《美丽的星期天》讲述的是曾经遭受过爱情伤痛的两个男人的故事。其中南宫民演绎的是为了得到深爱的女人而犯下极其可怕罪行的男子“民宇”的角色。“民宇”是性格很内向的考试生，但是自从爱上一个女人后犯下无法挽回的罪行而内心一直饱受痛苦的煎熬。剧中南宫民展示了恶魔和单纯想交融的状态。 年轻的姐夫 导演: Park Eun-ho 主演: Park Joo-bin 型别: 剧情 地区: 韩 国 语言: 韩 语 上映: 2016-10-11 片长: 75分钟 韩国07年的喜剧电影《金馆长对金馆长对金馆长》 色即是空2015 《神魔道》是由王晶担任总导演，钟少雄和黄家辉联合执导，江道海担任武术指导，[1] 陈宁、徐行担任制片人，郑恺、张雨绮领衔主演，谢依霖、毛俊杰、罗家英主演，小沈阳、王祖蓝、胡然、巴多友情客串的魔幻喜剧爱情电影。 淑女的欲望 登陆之日 마이 웨이(2011) 导演:姜帝圭 编剧:姜帝圭/Byung-Hyun Kim 主演:张东健/范冰冰/小田切让/金仁权/韩承龙 型别:剧情/战争 制片国家/地区:韩国 语言:韩语 / 日语 / 俄语 / 德语 / 汉语普通话 / 英语 上映日期:2011-12-22(韩国) 片长:137分钟/ 144分钟(蓝光加长版) 又名:我的征途 / 我的路 / My Way / マイウェイ 12,000キロの真実 / Mai-wei 解剖学教室 :baike.baidu./view/994067.htm?fr=ala0_1_1 图片 :image.baidu./i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BD%E2%C6%CA%D1%A7%BD%CC%CA%D2&in=1979&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=17&rn=1&di=14866534080&ln=616&fr=&ic=0&s=0&se=1& *** e=0 韩国的电影 《好家伙、坏家伙、怪家伙》 “怪家伙”大邱（宋康昊 饰）是个惯偷，从一大群全副武装的日本军官身上抢得了一张藏宝图，而这张地图则关系著清王朝藏在满洲的一处宝藏。不过想夺得地图不止一人，冷血杀手“坏家伙”昌邑（李秉宪 饰）同样对宝藏虎视眈眈。两人凑巧就袭击日军火车时碰个正著，令大邱不但要摆脱日军也要应付昌邑和的手下。枪林弹雨间，一个神秘人突然加入战圈，并以出神入化的枪法营救了大邱逃离现场。大邱拾回一命马上向救命恩人道谢，但有所不知这个名叫杜文的男子原来是以赏金谋生的捕快“好家伙”（郑宇成 饰），而大邱正是他跟踪已久的猎物。 三个家伙很快便发现，这张藏宝图不仅关系著自己的未来，更关系著朝鲜武装、中俄朝三国的山贼还有日本军队的命运。火车上的激烈枪战仅仅是个开始，更残酷的还在后面…… 这是哪部电影啊？韩国的？ 情事 (2014) 又名: 八头身美女 / Jeongsa / An Affair 韩世雅所饰演的芭蕾舞老师婚姻不幸，遇见了心爱的男人之后所发生的故事。 这是韩国的哪部电影？ 酒吧见谊/马粥街残酷史 EP.19 不是同名的那一部电影 请核实
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名字：完美陌生人中文名完美陌生人外文名Perfetti sconosciuti其它译名完美谎情、波动的信息分享、晦星来的那一夜、月食来的那一夜发行公司Medusa Distribuzione制片地区意大利罗马拉齐奥区导 演保罗·格诺维瑟编 剧Filippo Bologna、保罗·格诺维瑟制片人Marco Belardi类 型喜剧、剧情主 演阿尔芭·洛瓦赫，卡西娅·史穆特妮亚克，吉塞培·巴蒂斯通，瓦里诺·马斯坦德雷阿片 长97分钟上映时间2016年2月11日（意大利）对白语言意大利语、汉语普通话色 彩彩色
