大岳法师的佛教与养生
南岳是个佛教圣地,千百年来,涌现了不少的高僧大德.为什么他们成为高僧大德,因为他们学术上有建树,修行上有心得,这些修行的方法与心得就是很好的养生方法：一、持戒就是养生：如佛教提倡不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。严守戒律不仅能提高佛教徒的个人修养，还可保持其身心健康。二、坐禅就是养生：修习禅法之人，应该对五事进行良好的调节。调五事即调节饮食、调整睡眠、调身、调息、调心。一、调节饮食；饮食与养生关系非常密切。坐禅之人必须保证充足而适量的饮食。二、调整睡眠；坐禅者不应贪睡，应适量减少睡眠时间，以使神清气和，心念明净。三、调身；主要是指掌握正确的禅定姿势，修习禅定可以采用坐、立、行、卧等多种姿势，而佛教界修禅者，主要以坐姿为主，因而常被称为坐禅。四、调息；佛教认为，生命在呼吸间，呼吸与心念相互影响，有非常密切的关系，若呼吸不调，心念则必然不调；要想调心，则必先调整呼吸。五、调心。调心是修禅的主要法则，贯彻于修禅的始终。 在修习《六妙法门》中，包括数、随、止、观、还、净六个步骤。三、行善就是养生。佛教提倡“诸恶莫作，众善奉行”，诸恶莫作就是一切恶不做，众善奉行就是一切善去奉行，当你只做善事，必然会得到很好的回报，自然使你感到心情愉快，愉快的心情是长寿的基础，是养生的良方。佛教法门众多，养生方法众多，无论是坐禅，还是念佛，还是持咒，还是修观，都是为了降伏其心，降伏种种妄想与杂念。“心清静故，世界清静，心染污故，世界染污”，心清静故，身体轻安，心染污故，身体不调，心乃诸法之源，社会有贪污、腐败、杀人、放火、抢劫等种种恶行，都是心理环境的不和谐，所以说和谐世界从心开始，和谐的心理环境是构建和谐社会的根本，和谐的心理环境就是佛教长寿、养生的秘诀！
大岳法师的基本信息
1963年1月，大岳法师出生在湖南省茶陵县平水乡兰家。俗名兰贵文，家中排行第一，下有弟弟和妹妹。1979年高中毕业。由于家庭经济困难，小小年纪的他为了生计到当地石灰厂做工，偶然的一次南岳之行，让他感受到一份佛缘。于是，他一有空就乘车到南岳的祝圣寺帮忙干活。1982年3月，这个小伙子打动了南岳佛教协会，正式接受他到南岳出家修行，取法名大岳。父母开头不同意，后来见木已成舟，也只好接受这一事实。在祝圣寺出家后，大岳好学的习惯一如既往，在忙于佛事及其他事务性工作之余，潜心钻研佛学。1984年7月，大岳通过考试，被中国佛学界的最高学府——中国佛学院录取，成为当时湖南省惟一的一位中国佛学院弟子。进入中国佛学院后，他十分珍惜这一难得的机会，博览群书，苦研佛学，成绩十分优异。1988年毕业时，他的毕业论文被评为优秀，并作为范本供后学者研习。时任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、法源寺的方丈明真法师特意将他留在佛学院，作为自己的助手。身随高僧，服务于中国佛教协会，这又给了他更好的学习机会。1989年上半年，明真法师圆寂。此前，法师叮嘱这位高徒：南岳曾经有一个名震宗教界的佛学讲习所，希望他能重新将讲习所办起来，弘扬佛法，造福苍生。1990年，他回到南岳。随即筹办了南岳佛学讲习所，作为南岳乃至湖南省当时第一个中国佛学院毕业的僧人，他亲任教务长，向参加讲习所的僧人讲授佛学知识。1995年5月，时任湖南佛教协会和南岳佛教协会副会长的大岳法师，被协会安排到南岳山上的千年古刹福严寺担任住持。1995年以来，他先后被推选为南岳区人大常委会副主任，衡阳市、湖南省和全国人大代表。 身处佛门，大岳法师爱国、爱教、爱民。尤其是在南岳，他有着极佳的声望！南岳福严寺号称“天下法院”（据称，唐时名僧马祖道一在福严寺修行得法后，他的148名弟子从此出发遍走全国弘扬佛法，在佛教中很有影响，因此称为“天下法院”），但由于年久失修，已残破不堪。他担任该寺住持后，四处奔波，多方化缘，先后筹集了700多万元资金，投入该寺的维修工作，终于使古寺重辉于名山，为南岳的旅游业再添异彩。大岳法师十分注重弘扬南岳宗教文化精髓，针对南岳佛教经书过于分散的现状，积极筹建了南岳佛教图书馆，该馆内藏各种经书10多万册，给后人留下了丰富的佛教史料，为进一步推动佛教的传播与发展起到了较大的作用。作为人大代表和南岳佛协的负责人，他心系民众，1998年，我国发生特大洪水灾害，他积极捐款捐物，与佛教协会其他负责人一道筹集数万元资金，几百件衣服送往灾区，支援灾区人民重建家园。此外，他每年还倡导佛教协会踊跃为“希望工程”捐款，为“助残节”、“教师节”“儿童节”、“体育运动会”等活动捐款。南岳作为全国著名的风景区，每年接待游人达200多万。前些年南岳汽车站破旧不堪，群众要求改造的呼声十分强烈。大岳法师认真调研后，在衡阳市人大会上提出改建建议，引起市有关部门的高度重视，并迅速投入巨资进行改建，如今高标准的南岳汽车站已投入使用。
南京栖霞古寺怎么走
这是一个关于南京栖霞寺的一个攻略，在这里有很多不错的景点，今天小编就来和大家一起说说，现在我们就去看看相关的一些攻略，主要的还是交通攻略，大家可以一起往下看。交通栖霞古寺地址：南京市栖霞区栖霞山中峰西麓交通路线：(1)南京站/小红山客运站——火车站北广场东乘坐206路公交，到栖霞寺站下，东行600米即到，约需1小时。方案一：乘坐地铁3号线至南京站(3号出口)，转乘206路公交到栖霞寺站下，约需2小时;方案二：乘地铁3号线南京南站—大行宫站转2号线到学则路站(2号出口)，转乘138路公交到栖霞寺站，约需1小时50分钟。(3)南京长途东站——乘坐206路公交，到栖霞寺站，约需50分钟。(4)南京禄口机场——乘坐轻轨机场线S1到南京南站按(2)乘车。约需2小时40分钟。游记每天4:50起床洗漱，准备上早课。这对平日生活不规律的我们是一种不小的挑战。但当身心真正的接受了这种状态，真的发现并不是一件难事。我们5:15左右到教室的时候，带领我们上早课的师父早已准备好，等待我们的到来。殿内开着空调，很是清凉，我们认真跟着师父诵?观世音菩萨普门品?，虽然会跑调，但清晨里袅袅梵音还是让人心生祥和，甚至感动。下了早课到斋堂，义工师兄们早已准备好可口的饭菜。我们早起，然而义工师兄们比我们起的更早。在炎热的酷暑每日为130多名夏令营学员准备斋饭想必不是易事。我们吃饭时他们就在身边静静为我们添饭添菜，之后还要收拾碗筷。在栖霞寺的每天都被义工师兄的无私和慈悲所感动。早上的牛奶，中午的解暑饮料和西瓜，每日色香味俱全的素斋甚至使我们对荤食丧失了兴趣。在国外时常听同学讲起作为vegetarian(素食主义者)的好处，其中包括眼神更加清明，身体负担小充满活力等。以前没有毅力去尝试，在栖霞寺吃素的一周，我虽不敢说感受到诸多奇迹般的变化，但是身体的确完全适应这种饮食习惯，丝毫没有因为不食荤食而疲倦懈怠。反而因为肠胃负担小，每天都很舒适轻盈。
栖霞山和栖霞寺是一个地方吗?
栖霞山位于南京市栖霞区，又名摄山，被誉为“金陵第一明秀山”，南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名，是中国四大赏枫胜地之一。栖霞山古迹名胜众多，最为出名的深秋红叶、“东飞天”石窟是招徕海内外游客的名片，深秋的栖霞山，满山红叶，好像一幅美丽的图画作品，所以南京民间有“春牛首，秋栖霞”的说法。栖霞山有三峰，主峰凤翔峰海拔286米；东北有龙山；西北有虎山。栖霞山的地学内涵极为丰富，古生物化石众多，是许多地学名称的命名地，被专家称为“天然地质博物馆”、“地学教科书”。栖霞寺位于南京市，是中国四大名刹之一，江南佛教“三论宗”的发源地。栖霞寺始建于南齐永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺，浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。1983年被确定为汉族地区佛教全国重点寺院，同年创建中国佛学院栖霞山分院。一句话，栖霞寺是栖霞山的一个主要的景点。南齐永明元年（483年），隐士明僧绍舍宅为寺，称"栖霞精舍"，后成为江南佛教三论宗的发祥地。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年（1908 年）重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。
佛教中的南岳（越？）武帝是谁？
您说的是皇帝菩萨，南梁武帝
崇信佛教的梁武帝
南朝梁武帝萧衍（502-549年在位），自幼博读儒家经书，废齐建立梁朝后，一方面重用士族，同时在思想文化方面提倡儒学和佛教。
梁武帝原来曾信奉道教，即位后下诏舍弃道教信仰，改奉佛教，并且劝群臣也信奉佛教，谓："公卿百官、侯王宗族，宜反伪就真，舍邪入正"。（《弘明集》卷四载＜叙梁武帝舍事道法＞）他在位期间，大力提倡和支持佛教。
1）优待僧人，奖励佛学研究，与当时著名的学僧有着密切的交往，在他鼓励和支持下，涅盘、成实、般若三论等学派很快发展起来。他下令让众多学僧编纂佛教典籍，其中著名的有《大涅盘经集解》等。
（2）广建寺院，盛造佛像。规模巨大的大爱敬寺、智度寺、同泰寺等都是在他主持下修建的。他经常在这些寺院举办盛大的法会，给予寺院以巨额的施舍。
（3）自己虽以"皇帝菩萨"自居，但又四次舍身同泰寺"为奴"。当然，他舍身寺院并非真的要当和尚或为寺院作奴仆，而只是作出的一种姿态，借以唤起广大佛教信徒对他的虔敬感情。他每次舍身都由朝廷群臣拿出巨额的钱财将他"赎"回。
（4）他在位期间过着在家居士的生活，并且花费大量时间从事佛教研究和著述，特别对《般若经》、《维摩诘经》研究最多，有时亲自上台向僧俗信众讲经。所著《立神明成佛义记》，将佛性解释为"神明"（意为灵魂），认为通过断除情欲的修行使它达到清净，便可达到解脱。
（5）根据大乘经典，下令僧尼不仅不可吃酒，而且严禁食一切动物的肉，否则将以国法、僧法惩罚。此前，佛教戒律规定僧尼可以在一定条件下吃肉。如《十诵律》卷三七记载，如没有被自己看见宰杀的动物之肉，没有听说是为自己所宰杀的动物之肉，没有怀疑屠者具有慈心能够下手杀死动物的肉，是可以吃的，称为"三种净肉"。梁武帝的禁令影响很大，此后历代僧尼只吃素食便成为定制。
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“浏阳花炮”发源于湖南浏阳市吗？
中国烟花的发祥地是醴陵市，但不是湖南浏阳旅行，要的不仅是走出去，更要走进去，走进别的城市，走进这个城市的历史，看看这座城市不一样的魅力，现在的人们生活越来越好，外出旅行的次数也是越来越多，每当走过一个城市，就要有不一样的看法，今天我们就来看一看湖南省，这也算是在中国存在感相对比较强的省份了。湖南省有个醴陵市，这也是湖南省的一个县级市，醴陵市坐落于湖南省的东部，北边就是我们国家相当出名的浏阳市。醴陵市一共有26个村镇，还有一个专门列出来的经济开发区，占地面积不大，只有2200多平方公里，分布这105万的人口，醴陵市历史悠久，大约有这2000多年的历史，在这两千多年间里面，醴陵市是一直都没有改过名字的，醴陵市最早出现在秦朝，在东汉的时候设立县级机构，命名为醴陵，直到现在都没有改名。在醴陵市，不仅有风景，这里历史文化还是相当深厚的，在这里也是出现过许许多多名人的痕迹，在史书上记载，朱熹、王守仁都曾经在这里讲书授道，在这里有着深厚的人文历史。醴陵市也曾被评选为中华诗词之乡，而了解一个城市不能只看文化人，武将也是一个不少，在这，历史上还被称为过“民国将军县”和“中央苏区县”，这里孕育了一大批的劣势和有志之士，光共产党将军就有将近50余位，因此在醴陵市也流传着一句话那就是“中国近代半部在湖南，湖南近代半部在醴陵”。因为地理位置紧靠浏阳，所以这里和浏阳一样，陶瓷业和花炮业从古至今一直延续开来，不论是在国内还是在国外，这里的花炮都是相当出名，就连花炮的祖师爷李畋的老家也是这里，同时拥有着“中国陶瓷历史文化名城”和“中国花炮之都”两大称号！醴陵市的地理位置相当优越，这里是“一部一带”的交汇处，这里也是湖南东大门的最前沿，湘赣开发合作的结合部，不论是飞机还是高铁，都距离相当近，这也是现在醴陵市发展为何如此之好的主要原因，在这里生活的人们，享受着地理位置带来的优越感，是一个同时拥有海关和铁路口岸的城市，这里不仅有文化，更重要的是有无比庞大的发展资源，不知道你对醴陵市有没有自己的看法呢？湖南“最长情”的县域：2000多年未曾改名，还被誉为“花炮之都”
湖南省书法家协会的理事成员
（按姓氏笔画为序）孔小平 尹东源 毛保粮 王 宏 王 集 王 徽 邓承连叶滨辉 田绍登 皮祖政 伍 剑 刘广文 刘晓斌 刘桂成刘清华 刘雄辉 孙业华 汤树林 许国胜 何泽庆 何朝阳何满宗 佘 辉 余庭良 冷柏青 吴 萍 张 敏 张双锡张少林 张曙光 李光泉 李迎建 李沅和 李杲伟 李鹤林杨 刚 杨远征 杨建杰 沈太国 肖万义 邹志强 陈迎楷陈博彰 陈羲明 周群艺 易 佳 林乐伦 林彰龙 欧阳强罗 健 罗峰林 胡 伟 胡立伟 胡安民 胡紫桂 贺长安赵辉廷 钟启和 唐纯初 唐朝晖 夏建华 贾 铎 郭文光郭汉义 崔国强 盛 景 华 黄 叶 黄 河 黄 晖 路振平鄢福初 雷桂云 管群华 蔡 栋 谭秉炎 潘 峰 潘 毅颜 伟仟石
第十七届全国人民代表大会大概内容是？
一，党的十七大会议主要议题：
1，听取党的十六届中央委员会工作报告；
2，审议中央纪律检查委员会工作报告，
3，审议并通过《中国共产党（党章）修正案》；
4，选举党的十七届中央委员会委员，
5，选举中央纪律检查委员会委员。
二，十七大会议的主题是：
高举中国特色的社会主义伟大旗帜，以dxp理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
三，十七大精神内涵：
胡锦涛总书记的报告高举中国特色社会主义伟大旗帜，认真总结了党的十六大以来5年的工作，系统总结了改革开放的伟大历史进程和宝贵经验，对继续推进改革开放和社会主义现代化建设、全面建设小康社会的宏伟目标做出全面部署，对以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程提出了明确要求。报告坚持继承与创新相结合，理论与实践相结合，当前和长远相结合，突出了高举旗帜、科学发展、全面实现小康社会目标和加强自身建设四个重点，提出了解放思想、改革开放和重视民生的三大要求，以战略性思维和前瞻性眼光描绘了我国改革发展的宏伟蓝图，是中国共产党面向现代化、面向世界、面向未来的政治宣言，是指引全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面的行动纲领.
四，十七大基本知识
1，十七大的全称：中国共产党第十七次全国代表大会。
2，根据中共第十六届第七次全会公报，中国共产党第十七次全国代表大会于2007年10月15日在北京人民大会堂正式隆重开幕。
3，中共十七大于2007年10月15日在全国人大主任吴邦国同志主持下胜利召开。
4，中共十七大于2007年10月21日下午5时在胡锦涛总书记的主持下胜利闭幕。
5，中共十七大会议时间为七天。
6，党的十七大应出席代表2213人，特邀代表57人，共2270人，实到2237人。
五，胡总书记报告：
胡锦涛总书记在十七大开幕式上的报告分为十二个部分，
一、过去五年的工作
二、改革开放的伟大历史进程
三、深入贯彻落实科学发展观
四、实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求
五、促进国民经济又好又快发展
六、坚定不移发展社会主义民主政治
七、推动社会主义文化大发展大繁荣
八、加快推进以改善民生为重点的社会建设
九、开创国防和军队现代化建设新局面
十、推进“一国两制”实践和祖国和平统一大业
十一、始终不渝走和平发展道路
十二、以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程。
旅游者可以去金字塔内吗
以前可以，但现在不行了，除非有政府发放的特别通行证。这样做是为了保护金字塔免遭破坏，必竞我们这个世界上还是有些人不太自觉，再说，像你这样热衷它的太多了，大家都进去的话，也会破坏他的历史原貌，近年来，金字塔周围连车都不准行驶了。如果你是记者，能想办法买通当地公务员，进去就不成问题，埃及的官员很腐败的，人家国家穷嘛。
大岳之胤也的上一句大岳之胤也的上一句是什么
大岳之胤也的上一句：夫许。大岳之胤也的上一句：夫许。诗词名称：《郑庄公戒饬守臣》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“大岳之胤也”的详细介绍：一、《郑庄公戒饬守臣》的全文点此查看《郑庄公戒饬守臣》的详细内容秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能_祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”君子谓郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”二、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于郑庄公戒饬守臣的详细信息
大岳之胤也的下一句大岳之胤也的下一句是什么
大岳之胤也的下一句：天而既厌周德矣。大岳之胤也的下一句：天而既厌周德矣。诗词名称：《郑庄公戒饬守臣》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“大岳之胤也”的详细介绍：一、《郑庄公戒饬守臣》的全文点此查看《郑庄公戒饬守臣》的详细内容秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能_祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”君子谓郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”二、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于郑庄公戒饬守臣的详细信息
