阪泉之战黄帝部落和炎帝部落为什么会爆发战争？
华夏儿女常称自己是“”炎黄子孙”。“黄”是指黄帝，“炎”是指炎帝。阪泉之战就是发生在他们之间的一场战争。他们为了争夺中原地区部落联盟的首领，在阪泉进行了一次大战。由于黄帝部落和炎帝部落是同属于华夏集团内部两个同源共祖的亲属部落，所以这次战争中既没有残酷的杀戮，也没有分出绝对的胜负。最终两个部落结成了新的部落联盟。我们的两大祖先为什么会爆发战争？在炎帝和黄帝时期，华夏民族形成了自己初具雏形的古代文明，中华大地从此开: I始繁荣起来。最大的贡献是教给了人们播种五谷的方法，使人们有了足够的粮食i I他另外一个了不起的成就是创造了医药学，保证了人们的生命和健康。同炎帝比较起来，黄帝的知名度更高，他用自己的然出智慧在豉治、思想、农业、医药、军事等多个领域继承了前辈的成果，使发端于炎帝的中华文明形成了完整的体系，并一直延续到几千年后的今天。黄帝部落和炎帝部落同源共祖，同属华夏民族，他们为什么会发生战争呢？关于黄炎之战的起因众说纷绘，流传最广的说法是两人在治理天下、为民谋福祉的方法上存在分歧，互相又都不能接受对方的政策，因而产生了矛盾，矛盾的激化最终导致了战争的爆发。而史学家们则认为真正的原因是，炎帝和黄帝炎帝图—两个部落在同一地区生产生活，他们为了获得更多的物质利益，就各自与自己的亲属部落联合在一起，结成部落联盟，并用暴力征服不顺从者，根据“以力为雄”的原则，他们都成为了享有很高威信的首领，很多弱小的部落纷纷投靠他们’以求得保护。然而两强并起的?面,限制了他们的发展空间。为继续扩大自己的势力范围，占得绝对的霸主地位，两彳强的部落之间终于爆发了战争。千变万化的星斗七旗阵战争一开始，两个部落各自占据有利地形。首先炎帝在黄帝没有防范的先发制人，率兵以火攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日。黄帝的手下应龙带水熄灭火焰，黄帝串兵将炎帝赶阪泉之谷战准备。为增强武力，他将强悍的熊、狼、豹编成氏族武装，精心教练。同时他竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术，吩咐手士兵只许与炎帝斗智斗勇，不能伤其性命。他在炎帝营外阵练兵，千变万化的阵法层出不穷，炎帝无计可施，只能利用悬崖作屏障拒不出战。黄帝一边以演练战法做掩护，一边派人日夜掘进，将洞穴挖到炎帝的后方—天，黄帝的兵将突然偷袭了炎帝营，活捉了炎帝。黄帝虽然取得了这场战争的胜利，成为中原地区部落联盟的首领，但他并没有否定炎帝的功劳和威望。在处理同炎帝的关系上，他表现出了博大胸怀，他把炎黄两个部落联合起一 来，建立了新的同盟关系，使之成为自己帝王体系中的一个重要支柱。黄帝的这种兼容并包的梢神也奠定了中华民族不断发展的基础，这种思想也被后世所继承。
阪泉之战：黄帝与炎帝两个部落之间的战争，在怎样的背景下爆发的？
阪泉之战：黄帝与炎帝两个部落之间的战争，在怎样的背景下爆发的？在黄帝统一华夏的过程当中，与炎帝两部落联盟在阪泉开展过一次战事，世称阪泉之战。此役对打开中华文明史、完成中华中华民族第一次大统一有重要作用。阪泉之战曾见载于春秋战国时期的史书中。公元前636年因为内战，周王出奔于郑国，第二年狐偃提议晋文公重耳“求诸侯国，莫若勤王”。晋文公重耳“使卜偃卜之，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆”。之后司马迁“西到空桐、北过涿鹿、东渐宋建、南浮江准”，搜集民间故事然后进行参观考察，参证史料记载写出《史记·五帝本纪》，还原了阪泉之战历史的全过程。战争背景《史记·五帝本纪》记述：“轩辕之际，神农氏世衰，诸侯国相侵伐，残暴老百姓，而神农氏弗能征。因此轩辕乃习用动干戈，以征不享，诸侯国咸宾客从……炎帝欲侵陵诸侯国，诸侯国咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚全民，度四方，教熊罴貔貅吊坠䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，随后得其志。”由此可见阪泉之战发生在神农氏时代之末，由原始农业发明所开辟的鼎盛时期氏族规章制度早就迈向没落，为物质财富而进行战事日益增加，给正常生产制造生活带来极大威协，社会分化日益加重，氏族体制的习惯法针对调整社会问题已看起来无能为力了。为了能应对越来越多战事，旨起先家属部落协同在一起，结为联盟，从而又结为范畴更多的联合体，战斗力强悍的黄帝部落用暴力行为吸引不顺从者，依据“以力为雄”原则，变成具有非常高威性的“酋豪”，许多较弱小的部落陆续投奔，以得到维护。但是主题活动地域相似的炎帝部落还在四方征伐，扩大自己的阵营，一样想占据雄者影响力，因此，两强相逢，黄帝、炎帝间总算出现了阪泉之战。这也是华夏集团内部结构2个同宗共祖的远缘家属部落间的一场争霸的战争。由于据《国语·晋语四》记述，在口口相传的家谱图中，他的祖先也是从和有峤氏相互之间婚姻生活集团的少典氏瓦解出闺女氏族，一个发祥于姬水，立即古漆水，起源莫谓陕西麟游西偏北的杜林，莫谓武学入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上下游一带，今宝鸡市还有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在几千年的历程中，这俩古氏族日益兴盛、兴盛，瓦解出了不少闺女氏族，发展为许多部落，除开留到祖居之地的之外也有许多支派四外发展趋势，开拓一个新的生存环境。至今已有五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，便是朝东发展趋势，抵达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。黄帝，赢姓，传奇他都有熊，始出河南新郑市，居轩辕之丘，故号轩辕氏。炎帝，姜姓，是发祥于姜水的那支古族后代。不过因为汉朝之时，曾对传说时代的古代史系统软件进行了一次大梳理，自此记述中易患“炎帝神农氏”的术语，因而一直以来，对阪泉之战与黄帝对战的一方到底是谁，曾经有许多分歧。传统式说法是黄帝与“炎帝神农氏”战斗，因而近人明确提出这一场对决应该是“炎黄对决”，在北京延庆阪泉村建“炎黄联合纪念碑”，这实则人类的历史误解。就司马迁撰写的《史记》看，西汉之前的神话中，炎帝与神农氏本不是一个人，如《五帝本纪》载阪泉之战通过，说因神农氏世衰，对诸侯国间相侵伐“弗能征”，黄帝、炎帝才代之而来，相互之间争战。清朝专家学者崔述留意到，“前文言文衰微，凡两称神农氏，皆不语炎帝，后文言文讨伐，凡两称炎帝，皆不语神农氏”，得知与黄帝战者自为炎帝，与神农氏无涉;之后还有“诸侯国咸尊轩辕为君王，代神农氏”，这里又不语炎帝，得知帝于黄帝之前者是神农氏，与炎帝无涉。自此一些专家学者从而考察了“炎帝神农氏”这一术语的建立全过程。事实上，将阪泉之战的黄帝、炎帝称作“黄炎”早就在东汉著作就已流行了，而“炎黄”一语的诞生比较晚，代表着与“黄炎”截然不同的定义。因此，阪泉之战是黄炎中间的战争，不可以称“炎黄对决”。也有学者觉得黄帝、炎帝即然同宗共祖，姬、姜两姓又世为婚姻生活，因此不可自相火拼，阪泉之战与黄帝对战的并不是炎帝，反而是伐灭掉炎帝并袭用其名的蚩尤，或说阪泉之战便是涿鹿对决在传说中分裂，讹传。但是，黄帝、炎帝虽说远缘家属部落，但阪泉之战时，距两部落祖先从同一母氏族中瓦解出去，又沿不一样线路东渐之时已很遥远了，到原始社会末期，公有制的高速发展已分裂了血缘关系家属患难与共的古老团结一致，产生“兴则1分钟为酋豪，弱则为人正直附落”的新理念，那这种远缘家属部落之间争霸战事应是在所难免的。并且这时候的部落许多，战事也非常多，有大量考古新发现为证，口口相传历史的，在流行环节中既会出现分裂，也会有一些综合性，阪泉之战与涿鹿对决的某个记述即便有互通的地方，也无法论定便是一场战争。黄帝在这场战役中，经“三战随后得其志”，阪泉之战之后，黄帝、炎帝连着主要从属于他们的一些部落结为联盟，构成了超过家属部落联盟的新式联合体的原型，建立黄帝的主体地位，揭开了英雄时代的序幕。而炎帝败得哑口无言，心甘情愿称臣，立誓不会再与黄帝对抗。阪泉之战后，促进中国政治体制产生具备里程碑式价值的历史变革。
相柳为什么杀丰隆
相柳为什么要杀死丰隆，并没有确切的答案。不过，我可以提供一些可能的原因以供参考：
1. 相柳和丰隆之间可能存在着某种仇恨或矛盾，导致相柳对丰隆心怀杀意。
2. 相柳可能受到了某种利益的驱使，而丰隆的存在或行动可能威胁到他的利益，因此他决定除掉丰隆。
3. 相柳可能出于某种个人动机或心理需求，比如嫉妒、愤怒、报复等，而选择杀死丰隆。
这些只是可能的猜测，具体原因还需要根据更多的背景和信息来分析。
古代文学体系的基本主题是民族融合与氏族战争吗?
从上古上古神话传说炎黄蚩尤之战，到后来夏商周秦汉三国两晋南北朝，再后来隋唐宋元明清，各个历史时期大都是在战争中推动各民族相互融合，各民族通过经济贸易互补，思想学术交流，通婚和战争等方式推动民族杂糅繁衍。
古人通过各种题材的文学手段记录着当时历史发展，古代几千年的人文繁衍进程中主要的手段就是数不清的战争推动的，所以古代文学体系的基本主题是民族融合与氏族战争
实行霸道的第一步是兵刑合一。()
正确对于“兵刑合一”，中国法律史学界通常将其作为解释中国古代法律起源的一种学说，即“刑起于兵”，认为中国古代的法律起源于部落或部落联盟之间的战争和军事征伐，战争本身就是一种刑罚，具有“兵刑不分”或“兵刑同制”的特征。作为中国历史上诸政权实现“大一统”和维护国家统一的基本方式，本文所述的“兵刑合一”意为法律上的规制（“刑”）与政治上的武力（“兵”）统合并用，虽非意在解释中国古代法律的起源，但与“刑起于兵”相关，并且明显地体现出“国家主义”观念。在中国古代，“刑”的基本含义同于“法”，也指刑法、刑罚，并且刑罚多是基于法律或命令而实施的。《盐铁论》载：“法者，刑罚也，所以禁强暴也。”许慎在《说文解字》中解释道：“㓝，罚罪也，从井从刀。《易》曰：井，法也。” 《尔雅》亦载：“刑，法也。” 《唐律疏议》解释道：“法，亦律也。”中国古代的刑、法、律之间的内在联系为我们理解“兵刑合一”提供了基础。在中国古代，法律被视为国家统治的工具，而刑罚成为法律发挥作用的重要体现，同时法律的实施也需要通过刑罚等体现国家强制力的制度和措施来予以保障。
石器时代 男女两性之间的战争，垫定几千年的男女地位
先来张当时的特写 上回说到旧石器时代女人当家 作主的时代，咱们继续往下翻在经历漫长的大约100万年左右女性的统治在6000年前（ 因为当时一直是蛮力的时代 ) 可能是男性意识到自己比女性要更强壮的原因女人当家做主的时代己经被父系取代统一以男性为中心由男去执政治理，在当时执政就是简单的对农业和畜牧业的管理权，看牛放羊变由男人去管理，女的地位在这时慢慢降低，像中国直到现代十几年女地位才和男持平 甚至慢慢的中国女的地位可能要超越男性（ 我们有可能会回到母系氏族时代吗？想想就可怕，说好的男女平等呢？ ） 母氏系族 父系氏族 说说父系氏族时发生什么重要事件 首先最先产生了 私有制 ，从一开始无序的拿起东西就跑 而且还不会有人说你的时代，到了对物质有了私有意识的时代，从无意识到有意识，终于知道这东西是我的了，随后出现 阶级 这个意识， 穷富意识 这时开始产生了。 军事民主制， 私有制有其好处也有坏处， 好处: 有效保障了物质乱流导致有的人可能会饿死。 坏处: 私有制让有些利欲熏心的人收敛物质，最严重的是让那些拥有士兵的首领开始压榨人民，甚至是去抢别人部落的东西，就这样私欲不断扩张导致连年打仗兵荒马乱, 不幸中万幸的是 : 因此一个一个的小部落才开始被整合，由更强的人去管理，从而产生了国家这个概念。 准备从石器时代更到现代，喜欢可以关注一波，点个小赞哦!
“石器时代”的男性是怎么逐步颠覆女性统治的？
大约在1万年前，人类正式踏入了母系社会，然而大约在4000多年前，母系社会完全被父系社会所取代。而这一进程的变化，与当时的男性女性在一个家庭或者是一个家族中所占的地位所贡献的价值有着很大的关系，例如在母系社会的时候，当时的女性从事着进行采集，做饭，缝制衣服，照顾老幼等活动，而男性则负责捕猎、捉鱼抵御外来的各种侵害。在石器时代的时候，当时人们能够找到最好的工具，也就是用石头所制作出来的各种简易性的工具，而这样子的工具在面对那些猛兽的时候，可以说是没什么抵抗力的，所以这也就导致男性在这种外出捕猎的过程中遇到危险不幸身亡的可能性非常之大。而这种时候对于男性来说，他如果在这种情况下作为一个部落的首领的话，那么这个部落大概三天两头就得换一个首领，这对于一个部落来说是极度不稳定的，并且在古代的时候人们对于生育，遗传等想法并不完善。他们只能够确定自己的直系亲属，母亲到底是谁，而对于自己的父亲却很难确定。这也从另一个方面笃定了女性的地位，毕竟女性能够确定自己的后代是谁，男性可没法确定。发展到后来，人们的农业畜牧业得到了发展，这也同时让男性取得了主导的地位，较大的力气能够让男性在农业和畜牧业，比女性更有优势。男性在生产中逐渐起到了女性无法与之抗衡的主导作用，同时也是对物质生活的贡献，提高了男性的社会地位，而女性在某种程度上开始从这些物质上来依赖男性，导致男性最终成为了家庭的主宰。再到后来各个部落之间的战争爆发也就更加。进一步的确定了男性的地位，毕竟在最初的战争中，他们主要抢夺的就是女性，因为在当时人们的观念中。一个部落想要发展壮大，那么人口数量必不可少，既然需要人口数量，那么就需要女性来繁育后代。
孙策是被谁杀的
《三国演义》中说是孙策曾杀死吴郡太守许贡。据《江表传》载，许贡上表给汉帝，说孙策骁勇，应该召回京师，控制使用，免生后患。此表被孙策的密探获得，孙策便责备许贡，并下令将其杀死。许贡死后，其门客潜藏在民间，寻机为他报仇，在一次打猎中被暗算中毒箭。后毒迸发而死。
在野史和民间传说中也有人怀疑是孙权或者是曹操杀害了孙策，怀疑孙权的人认为孙权急于篡位，执掌东吴帝业，所以弑兄夺位。怀疑曹操的人认为，孙策遇刺时，曹操正与袁绍进行官渡之战，曹操担心孙策前来夹击，所以暗中解决了孙策。但这两种说法虽然言之凿凿，但都是猜测和判断，并没有充分的历史证据。
直接导致孙策死亡的是许贡的门客，但是真正导致孙策英年早逝的却是他的骄傲自负和独断专行。史书中有记载，孙策喜欢狩猎，而且轻装简行，不喜欢带随从和侍卫，即使带少数侍卫，他也醉心于追赶猎物，将侍卫们甩在身后，侍卫们对此非常困扰，有大臣劝谏此事，孙策也不予理会。最终，这一疏漏被有心人利用，孙策含恨而亡，不得不说，孙策的死其实是一个必然发生的偶然事件。
孙策是被谁杀的
孙策是被许贡三门客杀的。当时孙策在丹徒山中打猎，他骑的是一匹快马，扈从骑兵被远远的甩在后面。这时忽然碰到了三个人，这三人都是被孙策所杀的吴郡太守许贡的门客，三人欲为许贡报仇。孙策问：“你们是什么人？”三人回答说：“我们是韩当的士兵，在这里射鹿。”孙策说：“韩当的士兵我全部认识，从没见过你们。”说完，孙策向其中一个射箭，那个人随着弓弦的声音而倒下。余下二人当即弯弓搭箭，向孙策射箭。在对射之中，孙策的面颊中了箭。这时，后面的扈从骑兵寻找到孙策，将刺客全部杀死。孙策伤势甚重，不久便离开人世。孙策的文学形象孙策于《三国演义》第七回出场，其父孙坚参加诸侯讨伐董卓，在洛阳一井中发现了传国玉玺，回江东时被荆州刘表拦住归路，孙策随孙坚攻打刘表，将黄祖部将陈生一箭射杀。孙坚战死后，孙策派桓阶用俘虏黄祖换回了孙坚的尸体，安葬后引军驻扎江都，招贤纳士，而后投靠袁术。袁术虽然肯定孙策的能力，但是对待孙策极其傲慢，于是孙策在朱治的建议下，将玉玺交给袁术，换来三千兵马攻打江东。孙策收得周瑜、二张等人相助，一路高歌猛进，先后击败刘繇、王朗、严白虎等江东守将。因作战勇猛，孙策被称为“小霸王”。袁术称帝后，孙策响应曹操，与刘备一起合攻袁术。
谁知道青鱼与飞鸟的故事
很久很久以前，在美丽的爱琴海住着一条活泼可爱的青鱼。可正当青鱼桃李年华之时，却被病魔缠身，以后青鱼就整天闷闷不乐的，脸上总是带有一丝忧伤，对任何事情都失去了希望和信心，心里极度缺乏安全感。
一天，青鱼情绪低落，就到海边去散心。就在那时，青鱼邂逅了飞鸟，青鱼的身体不好，所以一直觉得自己愧对飞鸟，因为不能给飞鸟一个健康的自己。
终于到了见面的那一天，飞鸟却对青鱼说：“我有了喜欢的人了，我和你之间不可能，你死心吧！”青鱼听了这些话，顿时感觉晴天霹雳。
青鱼在水下，看着飞鸟与他的另一半在天空中快乐的飞翔，默默地祝他们幸福。而青鱼始终放不下对飞鸟的感情，只能一个人痛苦。从此，青鱼的脸上就再也没有了笑容。
谁知道青鱼与飞鸟的故事
很久很久以前，在美丽的爱琴海住着一条活泼可爱的青鱼。可正当青鱼桃李年华之时，却被病魔缠身，以后青鱼就整天闷闷不乐的，脸上总是带有一丝忧伤，对任何事情都失去了希望和信心，心里极度缺乏安全感。
一天，青鱼情绪低落，就到海边去散心。就在那时，青鱼邂逅了飞鸟，青鱼的身体不好，所以一直觉得自己愧对飞鸟，因为不能给飞鸟一个健康的自己。
终于到了见面的那一天，飞鸟却对青鱼说：“我有了喜欢的人了，我和你之间不可能，你死心吧！”青鱼听了这些话，顿时感觉晴天霹雳。
青鱼在水下，看着飞鸟与他的另一半在天空中快乐的飞翔，默默地祝他们幸福。而青鱼始终放不下对飞鸟的感情，只能一个人痛苦。从此，青鱼的脸上就再也没有了笑容。
