白马寺文言文
1. 白马寺的文言文点击答案 一、白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。 寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。 这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。 使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。 明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。 寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。 由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。 寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。 那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。 宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。 难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！”二先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。 一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。 大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：1.关于正阳月的说明。 古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。 2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。 3.个别词语解释： 1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月； 2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。 2. 白马寺的文言文点击答案 一、 白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。 明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。 寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！” 二 先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。 第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下： 1.关于正阳月的说明。古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。 2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。 3.个别词语解释： 1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月； 2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。 3. 风衣何揭揭,有若瓠叶翻.尘土不远去,白云藏白门.请问古文大师们, “ 风衣何揭揭，有若瓠叶翻.尘土不远去，白云藏白门”.出自《行僧》是宋代梅尧臣所做的诗词.梅尧臣（1002~1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人.汉族，宣州宣城（今属安徽）人.宣城古称宛陵，世称宛陵先生.初试不第，以荫补河南主簿.50岁后于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士.以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”.曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一.有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等.词存二首. 春夏的风无端地吹动着僧人袈裟的下衣襟，仿佛像葫芦叶经风吹动翻卷.道路上的尘土时起时落，白云藏在不远处的山间石门边，似乎向人们诉说旅途的遥远和传经的艰辛.。 4. 求《马诗》的全诗诗意 马诗二十三首龙脊贴连钱，银蹄白踏烟.无人织锦韂，谁为铸金鞭.腊月草根甜，天街雪似盐.未知口硬软，先拟蒺藜衔.忽忆周天子，驱车上玉山.鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩.此马非凡马，房星本是精.向前敲瘦骨，犹自带铜声.大漠沙如雪，燕山月似钩.何当金络脑，快走踏清秋.饥卧骨查牙，粗毛刺破花.鬣焦珠色落，发断锯长麻.西母酒将阑，东王饭已干.君王若燕去，谁为曳车辕？赤兔无人用，当须吕布骑.吾闻果下马，羁策任蛮儿.催榜渡乌江[1]，神骓泣向风.君王[2]今解剑，何处逐英雄？内马赐宫人，银鞯刺麒麟.午时盐坂上，蹭蹬溘风尘.批竹初攒耳，桃花未上身.他时须搅阵，牵去借将军.宝玦谁家子，长闻侠骨香.堆金买骏骨，将送楚襄王.香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞.回看南陌上，谁道不逢春？不从桓公猎，何能伏虎威？一朝沟陇出，看取拂云飞.唐剑斩隋公，□[3]毛属太宗.莫嫌金甲重，且去捉飘风.白铁锉青禾，砧间落细莎.世人怜小颈，金埒畏长牙.伯乐向前看，旋毛在腹间.只今掊白草，何日蓦青山？萧寺驮经马，元从竺国来.空知有善相，不解走章台.重围如燕尾，宝剑似鱼肠.欲求千里脚，先采眼中光.暂系腾黄马，仙人上彩楼.须鞭玉勒吏，何事谪高州？汉血到王家，随鸾撼玉珂.少君骑海上，人见是青骡.武帝爱神仙，烧金得紫烟.厩中皆肉马，不解上青天. 作品赏析【注释】：[1]乌江：一作江东.[2]君王：一作吾王.[3]“卷”下换“毛”.此马非凡马，房星本是精.向前敲瘦骨，犹自带铜声.这首诗写马的素质好，但遭遇不好.用拟物的手法写人，写自己，是一种「借题发挥」的婉曲写法. 首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马.起句平直，实在没有多少诗味. 次句「房星本是星」，乍看起来象是重复第一句的意思.「房星」指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物.如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病.诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值.但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折.《晋书·天文志》中有这样一段话：「房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾.房星明，则王者明.」它把「房星」和「王者」直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关.既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了.这是一种「渗透法」，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义. 三、四句写马的形态和素质.如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意.李贺写诗，善于捕捉形象，「状难见之景如在目前」，这两句就是突出的例子.「瘦骨」写形，表现马的处境；「铜声」写质，反映马的素质.这匹马瘦骨嶙嶙，显然境遇不好.在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待.「向前敲瘦骨，犹自带铜声.」尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声.「铜声」二字，读来浑厚凝重，有立体感.它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象.「素质」原很抽象，「声音」也比较难于捉摸，它们都是「虚」的东西.以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度.尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境.诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马.他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情. （朱世英）大漠沙如雪， 燕山月似钩. 何当金络脑， 快走踏清秋. 《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体.而此诗在比兴手法运用上却特有意味. 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪.这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力.“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意.作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的.思战之意也有针对性.平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地.所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义. 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟.无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用.“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用.显然，这是作者。 5. 洛阳伽蓝记白马寺文言文中的饷怎么翻译 咦，这个我前几天刚看过，我们老师让我们找《洛阳伽蓝记》里面和蝜蝂传里相同寓意的故事，最后锁定了《法云寺》，因为用完把书拿回图书馆还了，我就说一下大概我记得的内容吧，然后你再去看。 讲了几个故事，韦英的说的是惩罚弃义的人，他死了，他的老婆不给他守丧，马上改嫁，并且改嫁了，仍然住在原来原来韦英的房子里，最后收到惩罚。第二个是侯庆夫妻的故事，他们也是背信弃义，为了给铜像镀金色，把牛卖了的故事。 最后牛惩罚他们了。第三是孙岩，他老婆是狐狸，有一天睡觉被发现狐狸尾巴就跑了。 是专门勾引人的，如果有人喜欢他们，就会被截发。这些都是有害教化的。 后面讲的是河间王琛与高阳李崇斗富。王融看见王琛的家财，志欲无限，感慨万千，最后竟然生病了，回家李后卧床三日不起。 江阳王继去探病，说“你的财产，应该能够和他抗衡，何至于羡慕惋惜到这个地步？”融说，“平时只道是只有高阳的李崇，宝物财产多过我，谁知道河间王琛竟然也在我的前面。”继笑了“你想做淮南的袁术，缺不知道世间还有刘备啊。” 那时候回家殷富，国库充足，货物都放不下，钱啊绢啊都堆在走廊上的不计其数，于是太后赐百官绢布，让他们随意拿，朝廷大臣都是量力而拿，只有王融和陈留侯李崇，扛了许多绢布而不管自己扛不扛得动，结果摔打把脚踝扭伤，太后当场不高兴了，命令他么空手出去。崔光只取了两匹，问他为什么不多拿点，他说，我只有两只手，只能拿两匹。” 后面的忘记了，不好意思，就记得这么多了，后面应该也没多少了刚才忘记登录了。 6. 关于白马寺 诗句 《白马寺》年代： 现代 作者： 老舍中州原善土，白马驮经来。 野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。 劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺诗》年代： 宋 作者： 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。 衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。 龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。 参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。 《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。 精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。 房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。 天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。 崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。 鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。 群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。 深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。 秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。 膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。 乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。 遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。 7. 描写白马寺诗句 朋友你好！描写的有：《白马寺》年代： 现代 作者： 老舍中州原善土，白马驮经来。 野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。 劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺诗》年代： 宋 作者： 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。 衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。 龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。 参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。 《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。 精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。 房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。 天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。 崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。 鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。 群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。 深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。 秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。 膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。 乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。 遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。
白马寺文言文点击
1. 白马寺的文言文点击答案 一、 白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。 明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。 寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！” 二 先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。 第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下： 1.关于正阳月的说明。古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。 2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。 3.个别词语解释： 1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月； 2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。 2. 特殊的听众文言文点击答案 1.根据文意为文中空白处选择恰当的词语，将它们的字母依次写在括号内.（ ） A.幽静 B.坚持不懈 C平静 D.信心十足 2.本文的记叙顺序是__________ 3.本文所写事情的起因是：______________________________：结果是：___________________.4.本文第③段具体写了“我”的变化，这些变化表明“我”比以前________和________了.（两个词语概括作答） 5.结合文意，解释两个“特殊”的含义.第②段中加点的“特殊”：_________________________________________________.第⑦段中加点的“特殊” ：_________________________________________________.6.文第②段中画横线的语句使用了什么修辞方法？有怎样的表达作用？答：修辞方法：___________________________________________.表达作用：___________________________________________.7.本文第④段中加点的“总是”有怎样的表达作用？答：________________________________________________________________8.说说第⑥段中画横线的句子的含义.答：_____________________________________________ _________________________________________________参考答案：1、A、C、B、D.2、顺叙.3、我不敢在家练琴，找到了可以练琴的小树林.我成了一名真正的小提琴手.4、自信，刻苦.5、第②段中加点的“特殊”：这里指在我沮丧和灰心时，尽管耳聋却愿意听我拉琴，给我勇气.第⑦段加点的“特殊”：这里指为给我鼓励而不聋装聋，使我坚持练琴，终于成材.6、修辞方法：比喻.作用：将老人的话比作诗，生动形象地写出老人的话入耳动听，意味深长，唤起了我的自信，给了我美好的感受.（答对第一问给1分，答对第二问给2分）.7、“总是”是“一直是”、“一向是”的意思，这里是说老人每天都来看我拉琴，从不间断，表现了老人对我发自内心的关爱和殷切期望.8、我感受到老人演奏的音乐是那么美妙动昕，这乐曲回荡在小树林，打动了我的心.。 3. 文言文点击的小时了了的答案谢谢了,帮个忙文言文点击的小时了了的 小时了了 （ xiǎo shí liǎo liǎo ） 出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·家语第二》：“小时了了，大未必佳。” 用 法 偏正式；作谓语；含褒义【成语解释】指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为【典 故】汉朝末年（东汉），北海地方出了一个很博学的人，名叫孔融，字文举，是孔子的二十世孙。 他从小就很聪明，尤其长于辞令，小小年纪，已是在社会上享有盛名。 他十岁时，跟他父亲到洛阳（今河南洛阳县。洛阳是历代帝王的陪都，因位于长安之东，称为东都），当时在洛阳的河南太守，是很负盛名的李元礼，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人除了他的亲戚，其余都是当时有才名的人。 如果不是名人去访，守门的人照例是不通报的。年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。 他到府门前，对守门人说：“我是李太守的亲戚，给我通报一下。” 守门人通报后，李太守接见了他。 李元礼问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯阳（指老子，老子姓李名耳，字伯阳）有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于礼节的问题） ，因此，我和你也是世交呀！”当时有很多贺客在座，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。 其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到，在座的宾客将孔融的话告诉他后，他随口说道：“小时了了，大未必佳。” 聪明的孔融立即反驳地道：“我想陈大夫小的时候，一定是很聪明的。”陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来（见“世说新语”）。 【原文】孔文举年十岁，随父到洛。 时李元礼有盛名，为司隶校尉。 诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。” 既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。” 元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。 ”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。 【译文】孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。 到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。 ”通报上去以后，一起坐到了座位上。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。” 李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。 ”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了后非常窘迫。 【道理】后来的人便引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。 故表面上虽是赞扬的话，骨子里却是讥诮人、轻蔑人的。所以我们应用时便不能将它来称赞别人，否则将被人误解你有心讥剌、轻视人了。 一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的材料；很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成最无用之人。 【解读】全文分三层。 第一层写洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访。这里对李元礼名气之盛的描写，为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础。 第二层 写孔融聪明机智地拜访了李元礼，人皆称奇。这里孔融巧妙地运用了“亲戚关系”这个概念，将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，不可谓不机巧，其思维不可谓不敏捷。 第三层 写孔融机智地反驳陈韪的刁难，再次表现出他聪明机智的特点。 陈韪显然是轻视孔融，认为他不过是一个乳臭未干的孩童，故意出语刁难，意为：你这时年龄小，虽然聪明，也别得意太早了，长大后未必就有出息。 孔融巧妙地利用陈韪批评他的话来逆推，使陈韪陷入窘困的境地，这也再一次显示了他的敏捷和机智。 正所谓“以其人之道，还治其人之身。” 至此，孔融年龄虽小但机智异常的性格已体现得淋漓尽致。【注释】1。 皆俊才清称及中表亲戚乃通：都是那些才智出众的人，有清高的称誉的人，以及自己的亲戚才通报。2。 既：已经。 3。 奕世：累世。4。 了了：明白，聪明。5。 踧踖：局促不安。 4. 六年级下文言文诗文点击百合花开答案 1、“全心全意”和“默默”这两个词语用得恰到好处，请分别说说好在哪里？（3分） 2、根据上下文判断，“它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。” 这句话应放在第④段a、b、C哪个位置？（2分） 3、第③段运用了哪些修辞手法？展示了“百合”怎样的形象？（4分） 4、本文的线索是什么？文章主要运用了哪种写作手法？（2分） 5、文章以“心田上的百合花”为题，有什么含义？（3分） 6、百合己长出花苞，野草为何还嘲笑它？假如你是“百合”或“野草”，该怎样做？（4分） 【试题解析】 第1题的解答要求我们在阅读时，要注意作者托物言志的写法，借百合花写人的特点（采用拟人的修辞，把花当作人来写，阅读时，可以把百合花当作某类人来理解）。 答案：“全心全意”表现了百合努力开花时一心一意、专心执着的特点。 “默默”表现了百合不张扬（不炫耀）的品质。（两词各1。 5分）这两个词语的表达作用都结合了文段的主题回答的。第2题是一道考顺序的题目，前一句的“有一天，它终于开花了”是选择答案的关键提示语。 后句也有很强的提示作用。答案：C。 第3题不是简单的修辞判断，而是考修辞的表达作用，不同修辞，表达作用不同，要积累常见修辞的表达作用。答题时，可以选自己有把握的修辞种类来回答。 答案：排比、拟人、反复。 （答对其中两个给2分，答对一个给1分）表现了百合信念坚定，追求执着的形象。 （每个要点1分，共2分。） 第4题是考线索和写作手法的。 线索是作者选材、组织材料的脉络。写作手法、表现手法和表达方式是截然不同的。 写作手法，要在于平时积累。 答案：线索：百合的成长过程。 或：百合努力证明自己存在的过程。（1分）写作手法：象征（托物言志、借物抒情均可）（1分）。 第5题是考对文章思想内容的理解。答案：百合花的精神令人感动，作者从内心流露出赞美之情。 或“百合花的精神令无数人感动，触动人们内心那纯净温柔的一角。”（意思相近即可给分）。 第6题是发展性考题。拟人化的手法，其实就是写人的。 答案：第一问：答到“嫉妒、诋毁、心胸狭窄”意思即可。（2分）第二问：言之成理即可给分，否则酌情扣分。 （2分）。
洛阳白马寺，誉称中国第一寺，白马寺的建筑有什么特点？
洛阳白马寺，誉称中国第一寺，白马寺的建筑的特点有：中国第一古刹白马寺里的泰式，印式，缅式风格佛教建筑，异域风格，耳目一新。白马寺的建筑风格，与我们通常见到的寺庙一样，是左右对称的中轴线结构；白马寺的独特景观风貌，体验各国风情交融的奇妙景色。到河南旅游，必到白马寺打卡。在佛教界里，白马寺的名器非常大，它是我国最早佛教寺院，白马寺可谓首屈一指，它的特殊地位不仅在于它是我国第一座寺院，更是在时光变迁里不被外界纷扰混乱所打倒，一直坚挺着自己“高傲”的身躯，成为世界文化的遗产。它吸纳是外来文化，它也是最早佛教传入我国的。白马寺内宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静，寺内的主要建筑分布在由南向北的中轴线上，前后五座大殿错落有致，严谨有序。在1993年被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院，白马寺不仅是中华佛教的“祖庭”，也承载着促进中外佛教文化交流的重要作用。白马寺是洛阳之旅不能错过的地方之一，它是中国第一座官办寺院，始建于东汉，迄今已有1900多年历史。白马寺的建成，于中国佛教历史中占有重要地位和影响力。也因白马寺的建成，洛阳成为中国佛教最早的发源地，在相当长的一段时间里，都是中国佛教的中心地区。洛阳白马寺寺内大部分的建筑都是元、明、清朝代保留下来的，就连地上很多砖都是莲花造型，寓意着步步生莲。白马寺在中国佛教中的地位非常显赫，是汉地上第一座由官府打造的佛教寺院。第一部中文佛经、中文戒律以及第一个汉地僧人的是在此诞生。
洛阳白马寺创建于什么朝代
洛阳白马寺创建于东汉。白马寺，中国第一古刹，世界著名伽蓝，位于河南省洛阳市，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。19世纪末21世纪初，印度、缅甸、泰国政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界国际化程度最高的寺院。
迄今为止，白马寺是全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡，后成为洛阳八大景之一。
白马寺的文言文点击答案
一、
白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。
明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。
寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛!”
二
先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。
第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：
1.关于正阳月的说明。古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。
2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。
3.个别词语解释：
1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月；
2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。
梦幻西游车迟国副本有个道士的全部问题和答案是什么？
事实上答题器是最全的，也是最方便的。有个道士的问题和科举的问题是一样的，有很多。杜甫诗句"故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼？"中的"故人"是指答案： 李白在我国，"桃月"是指答案：三月，3月中国古代乐器"磬"的质料主要是答案：石灰石"飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹"是谁最先说的答案：范蠡当道具栏包子充足'未进入战斗且没有开启自动的情况下，怎样可以快速加血答案：右键点击人物或召唤兽血条娉娉婷婷( )余，豆蔻梢头二月初。括号中应填答案：十三中国戏曲中的人物角色可分为生旦净末丑。哪一个是女角色的女统称答案：旦云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。这是李白为谁写的？答案：杨玉环我国什么时候开始砖瓦答案：西周白马寺在哪个地区答案：河南古诗名句"海上生明月"的下句是答案：天涯共此时以下哪种物品可以将召唤兽变为0级，技能和资质随机改变答案：金柳露，超级金柳露被称为"万园之园",后被烧毁的建筑是答案：圆明园古代成语"望其项背"的近义词是答案：望其肩项宫城的正门被称为答案：午门宋代大型酒店、食店在门前用木枋扎彩楼，加种种装饰，施朱绿彩画，称为答案：欢门不属于中国四大名园的是答案：圆明园鸿胪寺最初是用来做什么的？答案：接待外宾"不为五斗米折腰"的古代人物是答案：陶渊明
白马寺东汉塔尖被游客摸出包浆，你如何看待游客的这一行为？
白马寺一个东汉塔尖，被游客摸出包浆，游客们听说触摸塔尖，能够祈福去病，便纷纷前来触摸。这样一个行为，十分不可取；首先抚摸塔尖，并不能起到祛病消灾作用。其次抚摸文物的行为，在游览过程中也很不文明。旅游景区一些物品，被摸出包浆的情况，已经屡见不鲜。这些被摸出包浆的物品，多半都是雕塑一类。一些景区为了保护这些物品，已经明令禁止触摸行为。白马寺内这个东汉塔尖，也不应该被游客触摸。景区应该将这个文物保护起来，避免人们随意触摸，对其造成磨损和破坏。一、触摸行为不文明，游客需要文明游览我们以游客身份，进入到景区游览时候，也需要遵守景区相关规定，做到文明游览参观。一些年代久远的物品，其本身就属于文物，为了让文物能够持久保存，我们只能够参观欣赏，不能够去触摸 和碰撞。这个塔尖被游客摸到包浆，我相信游客的行为，持续时间久了以后，会对宝塔塔尖造成不可逆的损坏。或许有人觉得这是天方夜谭，但想想“铁杵磨成针”的道理，也就能够明白这一点。二、没有根据说法不要信，愚昧无知这是病触摸时间久远的物件，就能够治疗疾病，保佑我们健康长寿，这样一个说法，没有任何科学根据。学到知识的我们，也不应该再被这样的说法左右，更不要随大流，去触摸这些文物。在我跟个人看来，随意触摸塔尖，并不能够治病，相反可能会带来疾病。众人触摸之后，哪一位游客手中细菌多，也就传染给了其他触摸的人。塔尖在众多游客触摸下，已经变得十分光亮。越是这样一个场景，触摸的人也就越多。想要停止这种行为，就需要景区管理方，将其保护起来。
河南白马寺东汉塔尖被游客摸出包浆，游客们为何这么做？
序言：在河南洛阳的白马寺景区中有一个石头，外形酷像一个桃子的塔尖，很多游客去到景区的时候都会排队去摸这块石头。现在这块被称为寿桃的塔尖被游客摸得非常蹭亮，很多导游在带领游客去观赏的时候都会介绍这块石头，摸了之后可以治百病消疼痛。一、谣言传播而这块塔尖也有1000多年的历史，是因为战乱的时候，因为塔身被毁了之后，所以这个塔尖闲置了下来就放在了景区内，没想到却变成了游客最欢迎的一道景观。每天都有上百名游客去排队摸这块石头，很多老人也会去围着塔尖转一圈，然后摸一摸，希望能有一个好彩头，甚至有些老人还会带着身旁的孩子一起去摸这块塔尖。二、想触摸讨个好彩头其实并没有像大家说的那么神奇，这块石头并不可以包治百病，消除疼痛，而这块石头之所以受欢迎，大家排队都要去摸的原因，也是因为想求个心理安慰。毕竟白马寺是被誉为天下第一寺，而且里面的很多古迹都是以前元朝，明朝，清朝所遗留下来的文物。市里很多的东西都非常的有价值，尤其当节假日的时候，旅游的人非常多，很多人都会选择到白马寺景区进行观光游赏，无论是上班族还是孩子，都会想去名气比较旺盛的旅游景点去参观。三、人流量大在国庆中秋的时候，河南洛阳白马寺里的游客也是非常的多，很多人都知道白马寺有一个东汉塔尖，都选择慕名而来，而摸这块塔尖的视频也被传到了网络，迅速的火了起来。尽管很多人知道这是迷信，但还是会选择排队去摸一下，这种不雅的行为也让这个塔尖出现了包浆，虽然行为不雅，但是寺里并没有明令禁止触摸，所以很多游客都想蹭一蹭运气。
天涯明月刀手游茶话会题目是什么
天涯明月刀手游中的家园茶话会是有很多题目的，玩家是需要这些题目来进行答题的，下面小编就给玩家带来天涯明月刀手游茶话会题目是什么的内容，一起来看看吧！茶话会答案形容红色的:绊、绛朱、丹、赤。徐海菜系:蜜汁羊腿、手抓饭、酿皮、大盘鸡、葱爆羊肉。形容书法:铁画银钩、力透纸背、龙飞凤舞、柳骨颜筋、入木三分。汉乐府:十五从军征、五里一徘徊、木兰当户织、百川东到海、江南可采莲、十二生肖:打草惊蛇、叶公好龙、闻鸡起舞老马识途、虎视耽耽。李白的诗：云想衣裳花想容、举杯消愁愁更愁、唯见长江天际流、明月出天山、今月曾经照古人。巴蜀地名:子午岭、临霜阁、忘优谷、云来镇、烟霞林。北斗七星:瑶光、天枢、玉衡、天玑、夭漩。褒义成语:高山景行、老骥伏枥、不欺暗室、头角峥嵘、脱颖而出。有关头发:云暗青丝玉莹冠、朝如青丝暮成雪、鬓云欲度香腮雪、白发三千丈、当窗理云鬓。与毒有关:鹤顶红、见血封喉、夹竹桃、断肠草、鸩酒。与鸟有关:处处闻啼鸟、千里莺啼绿映红、千山鸟飞绝、月出惊山鸟、似曾相识燕归来。燕云菜系:驼峰炙、烤鱼、烤肉串、手抓羊肉、炖肉。含地名诗:巴山楚水凄凉地、西出阳关无故人、千里江陵一日还、一日看尽长安花、回乐峰前沙似雪。佛教:法门寺、寒山寺、白马寺、大相国寺、少林寺。李煜的诗:自是人生长恨水长东、春花秋月何时了、剪不断理还乱、梦里不知身是客、赛雁高飞人未还。凌烟阁功臣:房玄龄、杜如晦、魏征、长孙无忌、尉迟恭。哺乳动物:地羊、狻猊、大虫、食铁兽、貘。有关月亮:海上生明月、半轮鸡唱五更残、露似珍珠月似弓、清风明月本无价、江清月近人。战国七雄:齐国、赵国、魏国、楚国、韩国。孔子门生:曾子、颜回、闵子骞、宰予、端木赐。南京的别称:建康、建业、石头城、金陵、秣陵。淡水湖:洞庭湘、太湖、鄱阳湖、洪泽湖、巢湖。侠客岛:栖堂小亭、沧海野、有涯居、逢君屿、双枫崖。跟梦有关:春风一夜吹梦乡、满船清梦压星河、故人入我梦、三夜频梦君、聒碎乡心梦不成。移花地名:醉花阴、暮火焚霞、照影亭、霞光流明、天风海雨。柳树诗句:万条垂下绿丝绦、唯爱门前双柳树、春来依旧长条、王谢堂前柳树苍、垂阴满上路。平声韵:家书抵万金、万里送行舟、恨到归时方始休、收取关山五十州、夜泊秦淮近酒家。蓝色礼物:泉砌龙井、紫豪笔、火齐珠、琉璃盏、金玉巧环。有关星星:昨夜星辰昨晚风、银汉迢迢暗度、星垂平野阔、长河渐落晓星沉、耿耿星河欲曙天。出自曹操:以观沧海、周公吐哺、对酒当歌、歌以咏志、神龟虽寿。开封地点:晨晖苑、飞霞渡、一醉轩、护龙河、黄华岭。思乡诗句:春风一夜吹乡梦、低头思故乡、何人不起故园情、故乡今夜思千里、一夜乡心五处同。二十四节气:雪入春分省见稀、水国芒种后、清明时节雨纷纷、轻雷隐隐初惊蛰、春山谷雨前。
天涯明月刀手游茶童答题答案是什么
天涯明月刀手游茶童答题难度不算太高，具体答案如下：1、题目：多情自古伤离别，更那堪冷落--节？答案：丁2、题目：《凤栖眺》“牙板数敲珠一串、梁尘暗落玩璃盏。”一句中“牙板”为何物？答案：丙3、题目：柳永先生原名为何？答案：丁4、题目:柳永先生排行第几？答案：丁5、题目:对潇潇暮雨洒江天，一番洗清？答案：丙6、题目:《煮海歌》中主要涉及何人?答案：甲茶童答题怎么完成小伙伴们可以前往茶童处，其后通过对话可以触发答题活动，按照上文提示可以完成任务，获得一笔丰厚的收益。
白马寺的名称来历越不详细越好！
白马寺，坐落于河南省洛阳市东十二公里处，北依邙山，南望洛水。始建于东汉永平十一年，（公元68年），是佛教传入中国后建造的第一座寺院。它对中国佛教的传播和发展，对于中外文化交流，有着重要的意义，在中国佛教史上具有特殊的地位，被尊为"释源"和"祖庭"。1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。
洛阳作为东汉的国都是当时全国最大的城市，也是当时世界上的著名大都市。天竺（今印度）高僧摄摩腾·竺法兰传教至此，带来大量佛教经典，汉明帝刘庄敕令按照佛教传统式样修建了第一座寺庙，相传是白马从大月氏（今阿富汗一带）国驮载佛经、佛像而归，故取名为白马寺。白马寺外有二匹相对而立的石马，是宋代雕凿，而非汉代作品。
到隋唐时期，由于佛教的兴盛，白马寺达到鼎盛时期，全国乃至世界各国大德高僧纷纷前来朝拜，这其中就有为中日友好作出过重大贡献的唐代高僧鉴真和尚。武则天也多次亲临，呈现空前繁荣的景象。唐代著名诗人王昌龄写有"月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。"赞誉寺境幽雅的著名诗句。唐末期在全国范围的灭佛，使白马寺受到重大打击。宋太宗赵光义又下令重修白马寺。元至顺四年(1333年)，由大书法家赵孟頫书刻《洛京白马寺祖庭记》碑，现仍立于寺内，是一件不可多得的艺术珍品。我们今天看到的白马寺为明嘉靖三十五年（1556年）整修，大门匾额即为当时镶嵌。如今白马寺的面积大约有四万平方米。明嘉靖三十四年（1555年）铸造的一千余公斤的大钟，仍悬于殿内。
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。
从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。
白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。
在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。
清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。
白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。
白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。
中国历史上的第一座佛教寺院洛阳白马寺，在洛阳城东十多公里处，北背邙山，南面洛水；夕阳西下，晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂，衬托苍松翠柏，气象庄严。迎面看见山门上的“白马寺”三个字，人们不禁会问：“这与白马有什么关系？”这得从许多古籍上记载的这个著名故事说起——公元六四年（佛历六零八年，东汉永平七年）的一天夜里，汉明帝刘庄梦见金色神人，身带日光，飞行于皇宫殿庭，令人心悦。次日，刘庄就此询问群臣。一位博学多识的大臣说：“西方天竺国（古印度）有叫“佛”的神人，皇上可能是梦见佛了。”
刘庄于是派人西去讨求。这一行人过天山、越葱岭，在西域大月氏国（今阿富汗境内）遇到天竺沙门摄摩腾与竺法兰，就邀请二位来中国，用白马驮着佛经佛像，于六七年（东汉永平十年）一起回到京都洛阳。
第二年，敕令按天竺式样为摩腾、法兰建精舍居住，称为白马寺。“寺”本义是官署，因摩腾、法兰初来时往在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺；此后，中国佛教建筑就相沿称寺。“白马”之名，据说是取自驮经的白马。
虽然后世学者对这个传说和佛教初传中土的时间、路径等颇有争议，但一般佛教徒对此津津乐道，汉明帝求法成为中国佛教史上基本公认的事实，白马寺也就作为佛教传入中国内地的最初标志，蜚声古今中外。
佛寺祖庭现况
历史风雨中，白马寺数毁数建，但寺址从未变过。七世纪下叶唐武则天时，寺主僧薛怀义有宠于则天，白马寺盛极一时，和尚达千余。安史之乱和会昌法难中，白马寺受到较大毁坏，如唐诗所咏：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”十世纪下叶宋太宗时重修白马寺，“鼎新伟构”，“更类天宫”。今天的白马寺建制奠定于十六世纪上叶明嘉靖时和十七八世纪清康熙时重修的“白马禅林”。一九六一年，白马寺被确定为国家重点文物保护单位。
现在的白马寺占地四万平方米，百余间殿堂成比较典型的汉地佛寺纵轴式布局，主要建筑位于南北中线上。走进山门，两侧各有一座石碑，东侧《洛京白马寺祖庭记碑》，由元代高僧文才撰文，书法亦潇洒工丽。再前行，过歇山式天王殿，就到了全寺的主殿大佛殿，殿内释迦牟尼端坐莲台，右手拈花，迦叶、阿难二弟子旁立，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。香案上五供齐备，左右钟鼓高悬，幔帐垂挂，蒲团排列，庄重肃穆。这场景构成即中国佛教禅宗常说的“拈花微笑”。
大佛殿东南角有一口明代铸铁钟，重二千五百公斤，上有铭文“钟声响彻梵王宫、下通地府震幽灵。……”“白马钟声”为洛阳八景之一，据说每当月白风清之夜、晨曦初露之时，和尚上殿念经，击罄撞钟伴诵，白马寺钟声悠扬数十里，城内东大街钟楼上的大钟也自能与之共鸣，反之，城内钟楼击钟，白马寺钟也自能共鸣。
大佛殿之后是供养着三世佛的大雄宝殿，两厢分列十八罗汉。这些罗汉像呈坐势，姿态不一，神情各异，系元代用夹苎干漆造像工艺塑成，十分珍贵。所谓夹苎干漆造像之法，大致是先用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裹裱，然后揭出泥胎，制成塑像，夹苎干漆造像，历史悠久，盛于隋唐，宋后则渐渐失传，存世造像极为罕见。大殿后是接引殿，再往后就是白马寺内最后的佛殿毗卢阁。
毗卢阁初建于唐朝，在清凉台上，清凉台由青砖砌成，高近七米，长约九米，宽约三米。毗卢阁内供释迦牟尼的清净法身毗卢佛，旁立文殊、普贤菩萨。阁后壁镶有石碑，上刻《四十二章经》。该经简明介绍佛教基本思想，一般认为是最早的汉译佛经，由摄摩腾、竺法兰翻译。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角；阁东西配殿奉有摩腾、法兰像。唐诗人王昌龄曾咏白马寺：“明月见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏日凉如秋。”其实早在北魏时，白马寺园林已盛名一时。白马寺植有许多沙果、葡萄、石榴等，果实“甘殊味美，冠于京中”，当时皇帝也派人来采摘。但这些情景已然不再了，今天最吸引人处即是清凉台。台上毗卢阁与周围建筑，自成格局，构成一小型庭院，院中一泓池水，莲花朵朵，数株古柏，蓊蓊郁郁，清爽宜人；从台下望去，整座庭院若在空中，清初释如秀曾撰联道：“台洒法雨柏翻风果有清凉气象，阁显山光吞月混是毗卢法身。”
