顾炎武精勤 文言文翻译
原文
亭林先生自少至老手不释书,出门则以一骡二马捆书自随.遇边塞亭障,呼老兵诣道边酒垆,对坐痛饮。咨其风土,考其区域..若与平生所闻不合,发书详正,必无所疑乃已.马上无事,就据鞍默诸经注疏.遇故友若不相识,或颠坠崖后,亦无悔也.精勤至此,宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。
翻译
顾炎武(字亭林)先生从小到老手都没放下过书(形容极爱看书,学习勤奋) 出门就带一两匹瘦弱的马，马驮着书跟随自己.有时候到了边塞的岗亭和堡垒(障、城、亭、燧,都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒，边塞岗亭),就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止。坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.(对经典的解释叫"注"或"疏". )即使遇到亲朋好友也不打招呼(默颂经典太投入,没有注意到其他事),有的时候因此(太专心的辄据鞍默)跌落山谷,也不后悔.认真仔细到这个程度,他的学问博大精深,没有人能与他相比！
中心
这段文字主要表现了顾炎武勤奋、严谨、专注的特点，并写了顾炎武读书，考察的内容。
关于顾炎武的文言文翻译
1. 关于顾炎武的文言文 顾炎武手不释卷 凡先生之游⑴，以二马三骡载书自随。所至厄塞⑵，即呼老兵退卒询其曲折⑶；或与平日所闻不合⑷，则即坊肆中发书而对勘之⑸。或径行平原大野⑹，无足留意⑺，则于鞍上默诵诸经注疏⑻；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之⑼。 （选自《亭林先生神道表》） 〔注释〕 ⑴凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指顾炎武。 ⑵厄塞：险要的地方。 ⑶曲折：详细情况。 ⑷或：有的。 ⑸即：靠近，引申为走向。坊肆：街市中的客店。对勘：核对校正。 ⑹径行：直接行走。 ⑺无足：没有值得。 ⑻诸经注疏：各种经典著作的注解疏证。 ⑼熟：仔细认真。 〔解读〕 “天下兴亡，匹夫有责。”许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国 *** 的名言。这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者，自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作——《天下郡书》。 译文： 凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书仔细认真的查看。 2. 关于顾炎武的文言文 顾炎武手不释卷 凡先生之游⑴，以二马三骡载书自随。 所至厄塞⑵，即呼老兵退卒询其曲折⑶；或与平日所闻不合⑷，则即坊肆中发书而对勘之⑸。或径行平原大野⑹，无足留意⑺，则于鞍上默诵诸经注疏⑻；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之⑼。 （选自《亭林先生神道表》） 〔注释〕 ⑴凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指顾炎武。 ⑵厄塞：险要的地方。 ⑶曲折：详细情况。 ⑷或：有的。 ⑸即：靠近，引申为走向。 坊肆：街市中的客店。对勘：核对校正。 ⑹径行：直接行走。 ⑺无足：没有值得。 ⑻诸经注疏：各种经典著作的注解疏证。 ⑼熟：仔细认真。 〔解读〕 “天下兴亡，匹夫有责。”许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国 *** 的名言。 这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者，自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。 《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。 可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作——《天下郡书》。 译文： 凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。 有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书仔细认真的查看。 3. 文言文顾炎武为学的译文,词语解释还有中心 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。 不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。 若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济（13）于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好学也。” 夫⒁以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑩乎？1）选自《与友人书》，作者顾炎武。 （2）孤陋：片面，浅陋 （3）方；地方。 （4）习染：沾染上某种习气。习：沾染。 （5）穷僻之域：贫困偏僻的地方。域：地方 （6）资：盘缠。 （7）犹当：还应当。 （8）审问：详细考究。 审：详细。 （9）古人与稽：与古人相合。 稽：相合。 （10）庶（shu）几：差不多。 （11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。 （12）子羔、原宪：子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。 二人都是孔子的学生。 （13）济：有利，有好处 （14）域：地方 （15）丘：孔子 （16）邑：地方 （17）与稽：进行探讨 （18）无马车之资：不具备广结交友的条件 （19）犹当博学审问：进行广博的学习，详尽的考究人做学问，如果不是一天天进步，那就是在一天天退步。 如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。 如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。 孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？ 【道理】在现实生活中我们总是体会到：一个人如果不和别人交流，限于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高。 4. 谁知道励志的论语、文言文、古文诗句之勒的 1.天行健，君子以自强不息. 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能. 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的.却 有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它. 3.见善如不及，见不善如探汤. ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事 ，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的. 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣. ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于 人”，这样的话，就不会互相怨恨. 5.君子成人之美，不成人之恶.小人反是. ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的 要求，不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜 .小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”. 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他， 和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点 或不足. 7.己所不欲，勿施于人. ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去. 8.当仁，不让于师. ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做.后发展为成语“ 当仁不让”. 9.君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧. 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰. ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服 力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受. 11.君子藏器于身，待时而动. ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或 技艺施展出来. 12.满招损，谦受益. ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而 得益. 13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风 度的表现吗？ 14.言必信 ，行必果. ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去. 15.毋意，毋必，毋固，毋我. ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以 “我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务. 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师.我选取他 的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之. 17.君子求诸己，小人求诸人. ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题.小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和 不足. 18.君子坦荡荡，小人长戚戚. ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多，心 理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子. 19.不怨天，不尤人. ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天 尤人”. 20.不迁怒，不贰过. ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次.） 21.小不忍，则乱大谋. ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”.对小事不忍，没忍性，就会影响大 局，坏了大事. 22.小人之过也必文. ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰. 23.过而不改，是谓过矣. ——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了. 24.君子务本，本立而道生. ——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生. 25.君子耻其言而过其行. ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的. 26.三思而后行. ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做. 27.多行不义必自毙. ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡. 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉. ——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人. 29.不以一眚掩大德. ——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳. 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花。 5. 古文《顾炎武手不释卷》的原文和翻译 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。 所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏1；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 译文： 凡是先生外出旅行，总是用两三骡马载着书本跟随着。走到险要的地方，就叫他的随从人员（退役的老兵）去打听详细的情况；有时（打听来的情况）与自己以前所知道的不 一致，就到住宿的客店里打开书核对矫正。 有时，行走在平原地区开阔的野外，没有值得可以留意的事情，就在马鞍上默默地背诵各种经典著作的注解疏证；偶尔发现有遗忘的（文句），就到客店中打开书本仔细认真地复习。
文言文顾炎武勤奋好学读后感
《勤奋好学的故事》读后感
有一本书，它让我百看不厌，还让我懂得了非常多的道理，这本书的名字就叫做《勤奋好学的故事》。这本书里面记载着许多名人刻苦学习的故事，比如：达尔文、柳公权、高尔基、海顿??在这里，我就讲一下里面其中的一个：相信大家都知道海伦·凯勒吧？她是美国的著名的女作家，她小的时候生了一场大病，弄得她双目失明，耳朵也失去了听觉。当海伦七岁时，她的父母为她请来了一位教师，帮助她学习。可是，海伦看不见，也听不见，怎么学呢？所以这位教师想了一个办法：先拿一个洋娃娃给她玩，然后在她的手心上，写上洋娃娃这个词儿，这样海伦就知道了什么叫洋娃娃了。因此，海伦很快就喜欢上这种学习的方法。从此以后，海伦就用这个办法学习，她一个一个地记，日积月累，她学会了不少的词。你可以想想，海伦作为一个又聋又瞎的孩子，她要克服怎样的困难啊？但她不怕困难，以惊人的毅力在学习、在生活，终于成为一个举世闻名的作家。
说起不怕困难嘛，我就不怎么样了。有一次，大概我读幼儿园的时候，我准备学习骑自行车，骑第一圈时，不小心摔破了膝盖，流血了，吓得我“哇哇”大声哭了起来。学自行车的事儿嘛，就怕困难不学了。不要说骑，连自行车也不敢碰一下。哦！那一辆自行车就报废了。直至到我妈妈帮我买了这本《勤奋好学的故事》回来，我看了里面的这个故事后，觉得做人嘛，没理由一点困难都没有，假如一切都一帆风顺那不就很没意思了吗？所以，我便缠着妈妈给我再买一辆自行车并跟她保证：“这次一定要学会骑自行车。”在学的时候，可多
困难了，膝盖起码摔破几十遍（没有几十遍都有十几遍啊！）但是我不管，心里想：这次一定要学会！不能半途而废！我终于成功了！现在我可以骑上我心爱的自行车在校园里纵横驰骋，真爽啊！
顾亭林文言文翻译
1. 顾亭林 文言文翻译 原文：亭林先生自少至老，手不释书，出门则以一骡二马，捆书自随。遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮，咨其风土，考其区域①。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏，遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。 译文：顾炎武（字亭林）先生从小到老都手都没放下过书（形容极爱看书，学习勤奋） 出门就带一两匹瘦弱的马随身.有时候到了边塞亭障（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来，一定到没有任何疑惑的程度为止.坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.（对经典的解释叫"注"或"疏"。 是这个吗？？？ 2. 顾亭林轶事文言文答案有人劝说顾炎武彻底消灭家中老鼠,而顾炎武持 顾亭林居家恒服布衣，附身者无寸缕之丝.当著《音学五书》时，《诗本音》卷二稿再为鼠啮，再为誊录，略无愠色.有劝其翻觅一近其类者，顾曰：“鼠啮我稿，实勉我也，不然，好好搁置，焉能五易其稿耶？”【注】顾亭林：顾炎武，明末清初著名学者.L2.解释下列句中加点的词（4分）（1）居家恒服布衣（ ） （2）实勉我也（ ）13.对文中划线句翻译正确的一项是（3分）A.（他就）多次抄录，脸上没有一点生气的表情.B.（他就）抄录了两次，脸上没有一点生气的表情.C.（他就）多次抄录，脸上没有一点遗憾的表情.D.（他就）抄录了两次，脸上没有一点遗憾的表情.14.有人劝顾炎武彻底消灭家中的老鼠，原因是 .（用原文语句回答）（2分）15.“鼠啮我稿，实勉我也”表现力顾亭林 的心态；“五易其稿”则表现了他的态度.【答案】12.(1)日常 居家 在家时 （2）其实13.A14.《诗本音》卷二 稿再为鼠啮15.豁达 勤奋好学。 3. 求 阳曲傅先生事略全篇文言文翻译 这个真要好好看了……阳曲傅先生事略（清）全祖望朱衣道人者，阳曲傅山先主也。 初字青竹，寻改字青主，或别署曰公之它[2]，亦曰石道人，又宇啬庐。家世以学行师表晋中[3]。 先生六岁，啖黄精[4]，不乐谷食，强之[5]，乃复饭。少读书，上口数过，即成诵。 顾任侠[6]，见天下且丧乱，诸号为荐绅先生者[7]，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀[8]。提学袁公继咸为巡按张孙振所诬[9]，孙振故奄党也[10]。 先生约其同学曾公良直等诣匦使[11]，三上书论之[12]，不得达，乃伏阙陈情[13]。时抚军吴公甡亦直袁[14]，竟得雪，而先生以是名闻天下。 马文忠公世奇为作传[15]，以为裴瑜、魏劭复出[16]。已而曹公任在兵科[17]，贻之书曰：“谏宫当言天下第一等事，以不负故人之期。” 曹公瞿然[18]，即疏劾首辅宜兴及骆锦衣养性[19]，直声大震。先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见[20]，而不屑为空言。 于是蔡忠襄公抚晋[21]，时寇已亟[22]，讲学于三立书院，亦及军政、军器之属。先生往听之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也[23]。” 甲申[24]，梦天帝赐之黄冠[25]，乃衣朱衣[26]，居上穴以养母。次年，袁公自九江羁于燕邸[27]，以难中诗贻先生[28]，曰：“晋士惟门下知我最深[29]，盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也[30]。” 先生得书恸哭曰[31]：“公乎，吾亦安敢负公哉！”甲午[32]，以连染遭刑戮[33]，抗词不屈[34]，绝粒九日[35]，几死。门人有以奇计救之者，得免。 然先生深自咤恨[36]，以为不如速死之为愈[37]，而其仰视天、俯画地者并未尝一日止[38]。凡如是者二十年。 天下大定[39]，自是始以黄冠自放[40]，稍稍出土穴与客接。然间有问学者，则告之曰：“老夫学庄列者也[41]，于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不工。” 又雅不喜欧公以后之文[42]，曰：“是所谓江南之文也[43]。”平定张际者[44]，亦遗民也，以不谨得疾死。 先生抚其尸哭之曰：“今世之醇酒妇人以求必死者，有几人哉！鸣呼，张生！是与沙场之痛等也。”又自叹曰：“弯强跃骏之骨[45]，而以占毕朽之[46]，是则埋吾血千年而碧不可灭者矣[47]！”或强以宋诸儒之学问[48]，则曰：“必不得已，否取同甫[49]。” 先生工书，自大小篆、隶以下[50]，无不精。兼工画。 尝自论其书曰：“弱冠学晋唐人楷法[51]，皆不能肖，及得松雪、香山墨迹[52]，爱其圆转流丽，稍临之，则遂乱真矣[53]。”已而乃愧之曰：“是如学正人君子者，每觉其觚棱难近[54]；降与匪人游[55]，不觉其日亲者。 松雪何尝不学右军[56]；而结果浅俗，至类驹王之无骨[57]，心术坏而手随之也[58]。”于是复学颜太师[59]。 因语人学书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。君子以为先生非止言书也。 先生既绝世事，而家传故有禁方[60]，乃资以自活。其子曰眉，字寿髦，能养志[61]。 每日樵于山中，置书担上，休担则取书读之。中州有吏部郎者[62]，故名士，访先生。 既见，问曰：“郎君安往[63]？”先生答曰：“少需之[64]，且至矣。”俄而有负薪而归者，先生呼曰：“孺子，来前肃客[65]！”吏部颇惊。 抵暮，先生令伴客寝，则与叙中州之文献[66]，滔滔不置，吏部或不能尽答也。诘朝[67]，谢先生曰：“吾甚惭于郎君。” 先生故喜苦酒，自称老蘖禅[68]，眉乃自称曰小蘖禅。或出游，眉与先生共挽车[69]，暮宿逆旅[70]，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书[71]。 诘旦，必成诵始行，否则予杖[72]。故先生之家学，大河以北，莫能窥其藩者[73]。 尝批欧公《集古录》曰[74]：“吾今乃知此老真不读书也[75]。” 戊午[76]，天子有大科之命[77]，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。 时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。光生称疾，有司乃令役夫舁其床以行[78]，二孙侍。 既至京师三十里，以死拒，不入城。于是益都冯公首过之公[79]，公卿毕至。 先生卧床，不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻[80]，诏免试，许放还山[81]。时征士中报罢而年老者[82]，恩赐以官。 益都密请以先生与杜征君紫峰[83]，虽皆未豫试[84]，然人望也[85]。于是亦特加中书舍人以宠之[86]。 益都乃诣先生曰：“思命出自格外，虽病，其为我强入一谢[87]。”先生不可。 益都令其宾客百辈说之[88]，遂称疾笃，乃使人舁以入。望见午门[89]，泪涔涔下[90]。 益都强掖之使谢[91]，则仆于地。蔚州进曰：“止、止，是即谢矣。” 次日遽归，大学上以下，皆出城送之。先生叹曰：“自今以还，其脱然无累哉[92]！”既而又曰：“使后世或妄以刘因辈贤我[93]，且死不瞑目矣。” 闻者咋舌[94]。及卒，以朱衣黄冠殓[95]。 著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷，眉之诗亦附焉。眉诗名《我诗集》，同邑人张君刻之宜兴。 先生尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭曰：“死矣！”先生旁皇四顾[96]，见有风峪甚深[97]，中通天光，一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也[98]。摩挲视之[99]，终日而出，欣然忘食。 盖其嗜奇如此。惟顾亭林之称先生曰[100]：“萧然物外，自得天机[101]。 '予则以为是特先生晚年之踪迹[102]，而尚非其真性所在。卓尔堪曰[103]：“青主盖时时怀翟义之志者[104]。” 4. 顾亭林手不释书文言文翻译 译文 顾炎武（字亭林）先生从小到老都手都没放下过书（形容极爱看书，学习勤奋） 出门就带一两匹瘦弱的马随身.有时候到了边塞亭障（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来，一定到没有任何疑惑的程度为止.坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.（对经典的解释叫"注"或"疏". ）即使遇到亲朋好友也不认识（默颂经典太投入，没有注意到其他事），有的时候因此（太专心的辄据鞍默）掉到山谷中，也不后悔.认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有能与他相比的. 5. 文言文八月之望全文翻译 【原文】亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随.遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮.咨其风土，考其区域.若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已.马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏.遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也.精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与.——《清朝艺苑》【译文】顾亭林先生从小到老手不放下书本，外出旅行就用一匹骡两匹马捆书驮着跟随自己.遇到边塞岗亭、堡垒，叫来退休老兵到路边酒店，相对而坐尽情地喝酒.（向他）询问当地自然环境和风俗、习惯，考察这里的行政区域.如果与平时了解的不一样，就打开书详细查对，一定要到没有疑问才罢休.骑在马上没有事，总是坐在马鞍上默默背诵各种经典著作的注解疏证.遇见老朋友就好像不认识，有时受到颠簸（从马上）跌落到山谷之下，也不后悔.（研究学问）严谨、勤奋到这种程度，无怪他达到的成就深广博大，没有人能与他不相上下.【注释】亭林：即顾炎武.释：放下亭障：岗亭、堡垒.诣：到（后一“诣”释为达到）酒垆：卖酒处安置酒瓮的砌台，借指酒肆、酒店.咨：询问.辄：总是，就.。
文言文顾亭林先生勤学的启示
文言文《顾亭林先生勤学》的启示：求学应以专，专注于学，心无旁骛，方可成渊博，获大学问境界。
《顾亭林先生勤学》译文：
顾亭林先生从小到老都手都没放下过书，出门就带一两匹瘦弱的马随身。有时候到了边塞亭障，就找老兵到路边的小酒店一起畅饮，询问当地的风土人情和地理。如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来，一定到没有任何疑惑的程度为止。坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文。
亭林先生文言文翻译
亭林先生出处《清代名人轶事》，下面请看我带来的亭林先生文言文翻译！欢迎阅读！ 亭林先生文言文翻译 【原文】 顾亭林先生勤学 亭林先生自少至老，手不释书，出门则以一骡二马，捆书自随。遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮，咨其风土，考其区域①。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏，遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。 注释 ◎亭林：即顾炎武，字亭林。 ◎释：放下。 ◎亭障：边塞岗亭、堡垒。（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑）。 ◎诣：到。 ◎咨：询问。 ◎注：对经典的解释。 【翻译】 顾炎武先生从小到老都手都没放下过书，出门就带一两匹瘦弱的马随身。有时候到了边塞亭障，就找老兵到路边的小酒店一起畅饮。询问当地的.风土人情和地理。如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来，一定到没有任何疑惑的程度为止。坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文。即使遇到亲朋好友也不认识，有的时候因此掉到山谷中，也不后悔。认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有能与他相比的。 作品鉴赏 天下兴亡，匹夫有责"天下兴亡，匹夫有责。"许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者，自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。《亭林先生轶事》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，"以一骡二马捆书自随"坐在马背上背诵经书。可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作《天下郡书》。
亭林先生的译文和原文
、译文顾炎武（字亭林）从小到老手都没放下过书， 出门就随身带一骡二马驮书。有时候到了边塞岗亭，就找老兵到路边的小酒店一起畅饮，询问当地的风土人情，考察地理。如果和自己知道的不同就翻书详细地订正，一定到没有任何疑惑的程度为止。坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文。即使遇到亲朋好友就像不认识一样，有时候因此掉到山谷中，也不后悔。认真仔细到这个程度,他的学问也应当博大精深，没有能与他相比的。
手不释卷的文言文翻译
1. 《手不释卷》文言文原文 1、《手不释卷》原文 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 2、注解 (1)凡先生之游：凡是先生外出游历。先生，对比自己年长的人的尊称，指顾炎武。凡，凡是。 (2)以：用 。自随，宾语前置，随自。 (3)厄塞：险要关门。 (4)询：询问。 (5)曲折：详细情况。 (6)或：有的（时候）。 (7)即：就在 (8)坊肆：街市中的客店。 (9)发：打开。 (10)对勘：核对校正。 (11)径行：任意而行。 (12)无足：不值得。 (13)诸经注疏：各种经典著作的注解疏证。 (14)熟：认真仔细。 (15)复：再次。 (17)诸：众，各。 (18)自随：跟随自己。 (19) 即 呼老兵退卒：即，就 3、全文翻译 顾炎武外出游历，用许多马和骡子跟着自己。到了险要的关口，就叫来身边的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在店铺中的客店打开书核对校正。（他）有时自己走在平原旷野时，不值得留心，就在马背上默读各种经典著作及注释注解与阐发。偶尔有忘记的，就立即前往小镇店铺反复复习。 2. 顾炎武手不释卷 原文及翻译 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。 所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303836肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 翻译： 凡是顾炎武外出旅行，都随身用二马三骡装书。到了险要的关口，就叫来身边退役的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就走向街市中的客店打开书核对校正。 （他）有时自己走在平原旷野时，不值得留心，就在马背上默读各种经典著作及注释注解与阐发。偶尔有忘记的，就立即前往小镇店铺反复复习。 厄塞：险要的地方。曲折：详细情况。 或：有的。即：靠近，引申为走向。 出自：清 全祖望《亭林先生神道表》 扩展资料主题思想： 文章主要表现了顾炎武勤奋、刻苦、严谨、专注，认真好学的特点，并写了顾炎武读书，考察的内容。 人物成就： 顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。 他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。 他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。 顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。 3. 手不释卷的文言文 《手不释卷》顾炎武【清】 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 译文： 顾炎武外出游历，用许多马和骡子跟着自己。到了险要的关口，就叫来身边的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样就在店铺中的客店打开书核对校正。（他）有时自己走在平原旷野时，不值得留心，就在马背上默读各种经典著作及注释注解与阐发。偶尔有忘记的，就立即前往小镇店铺反复复习。 4. 【文言文翻译手不释卷清朝艺苑】 顾炎武（字亭林）先生从小到老手都没放下过书（形容极爱看书，学习勤奋） 出门就带一两匹瘦弱的马，马驮着书跟随自己.有时候到了边塞的岗亭和堡垒（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒，边塞岗亭），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和考察当地的地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要没有问题才停止.在马上空闲的时候，总是跨着马鞍默默背诵四书五经等经典核对它们的注释文.（对经典的解释叫"注"或"疏".）遇到老朋友就像相互不认识（默颂经典太投入，没有注意到其他事），有的时候因此（太专心的辄据鞍默）跌落山谷，也不后悔.认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有人能与他相比。
《手不释卷》文言文原文？
写回答杜点书老师中小学教师关注谢谢邀请，很高兴为你解答。不知道您需要的是不是《顾炎武手不释卷》现把原文和翻译提供给您，希望能帮到您。《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。下面是《顾炎武手不释卷》文言文及翻译，欢迎阅读。原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。翻译：凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注
古文《顾炎武手不释卷》的原文和翻译?
原文：亭林先生自少至老手不释卷，非直若田舍老翁则日日读书，虽多至千卷，亦不辍也。凡经史子集，铁路山脉，一一印证，且资多历久，若老农积粪料谷，以待五谷之熟，其久而不忘者也。故其文专以博证求胜，包罗宏富，而亦不坠其家风。翻译：亭林先生顾炎武从少年到老年，手都没放下过书，即使是对农田的老人，也是天天不断读书，即使读书多达千卷，也不停止。所有经史子集，铁路山脉，一一验证，而且资料丰富，经历久远，就像老农民积累肥料耕田，以等待五谷的成熟，那种长久不断积累知识的人，怎么会忘记呢？所以他的文专以博证求胜，包罗宏富，也不会丢失其家庭传统。
《顾炎武手不释卷》文言文及翻译
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的'差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。下面是我为大家收集的《顾炎武手不释卷》文言文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 翻译： 凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证;偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。 注释： (1)凡先生之游：凡是先生外出游历。先生，对比自己年长的人的尊称，指顾炎武。凡，凡是。 (2)以：用。 (3)自随：宾语前置，随自。跟随自己。 (4)厄塞：险要关门。 (5)即呼老兵退卒：即，就 (6)询：询问。 (7)曲折：详细情况。 (8)或：有的(时候)。 (9)即：靠近，引申为走向。 (10)坊肆：街市中的客店。 (11)发：打开。 (12)对勘：核对校正。 (13)径行：任意而行。 (14)无足：不值得。 (15)诸：众，各。 (16)诸经注疏：各种经典著作的注解疏证。 (17)熟：认真仔细。 (18)复：再次。
《清朝艺苑》译文 最好是全译文
亭林先生自少至老手不释书,出门则以一骡二马捆书自随.遇边塞亭障,呼老兵诣道边酒垆,对坐痛饮.咨其风土,考其区域.若与平生所闻不合,发书详正,必无所疑乃已.马上无事,就据鞍默诸经注疏.遇故友若不相识,或颠坠崖后,亦无悔也.精勤至此,宜所诣渊涵博大,莫与抗衡与.
顾炎武(字亭林)先生从小到老手都没放下过书(形容极爱看书,学习勤奋) 出门就带一两匹瘦弱的马,马驮着书跟随自己.有时候到了边塞的岗亭和堡垒(障、城、亭、燧,都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒,边塞岗亭),就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合,他就翻书详细地订正,一定要毫无疑问才停止.坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.(对经典的解释叫"注"或"疏".)即使遇到亲朋好友也不打招呼(默颂经典太投入,没有注意到其他事),有的时候因此(太专心的辄据鞍默)跌落山谷,也不后悔.认真仔细到这个程度,他的学问博大精深,没有人能与他相比!
编辑本段中心
这段文字主要表现了顾炎武勤奋、严谨、专注的特点,并写了顾炎武读书,考察的内容.
（1） 释：放下 （2）诣：到 （3）咨其风土 咨：询问 （4）考其区域 考：考察 （5）亭障：边塞岗亭,堡垒 （6）亭林：即顾炎武 （7）酒垆 垆：酒店的代称 （8）合：相符合 （9）辄：就 （10）若：好像；仿佛 (11) 莫：不要 （12）已：停止
清朝艺苑 翻译
顾炎武(字亭林)先生从小到老都手都没放下过书(形容极爱看书,学习勤奋)
出门就带一两匹瘦弱的马随身.有时候到了边塞亭障(障、城、亭、燧,都是古代驻军防戍的军事建筑),就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来,一定到没有任何疑惑的程度为止.坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.(对经典的解释叫"注"或"疏". )即使遇到亲朋好友也不认识(默颂经典太投入,没有注意到其他事),有的时候因此(太专心的辄据鞍默)掉到山谷中,也不后悔.认真仔细到这个程度,他的学问博大精深,没有能与他相比的
