喜怒哀乐不入于胸次的基本解释
胸间。亦指胸怀。 《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗：“豁然开胸次，风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折：“人说他胸次高傲，果然如此！”明 王铎《袁石寓（袁可立子）诗序》：“读书深矣，胸次不磊落，空饰章句，无志天下事则亦不能诗。” 郑振铎 《桂公塘》十四：“天祥觉得胸次很光明，很舒畅，前之未有的放怀无虑。
喜怒哀乐不入于胸次的原文
孔子曰：“请问游是”。老聃曰：“夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方”。曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”
《庄子.田子方5》
【原文】
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”
【通译】
百里奚从不把爵位和俸禄放在心上，所以饲养牛时牛喂得很肥，使秦穆公忘记了他地位的卑贱，而把国事交给他。有虞氏从不把死生放在心上，所以能够打动人心。
宋元公打算画几幅画，众多的画师都赶来了，接受了旨意便在一旁恭敬地拱手站着，舔着笔，调着墨，站在门外的还有半数人。有一位画师最后来到，神态自然一点也不慌急，接受了旨意也不恭候站立，随即回到馆舍里去。宋元公派人去观察，这个画师已经解开了衣襟、裸露身子、叉腿而坐。宋元公说：“好呀，这才是真正的画师。”
【学究】
能够将生命的真实展现出来的人，不会在意于外形，也不会在意于一时一刻的卑微，一旦机会出现，就能展现自己的才会。这便是心口如一之人！
《庄子.田子方6》
【原文】
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。
文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”
遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，螤斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；螤斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然以辞，朝令而夜遁，终身无闻。
颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论刺焉！彼直以循斯须也。”
【通译】
文王在臧地游览，看见一位老人在水边垂钓，可是他身在垂钓却不像是在钓鱼，不是手拿钓竿而有心钓鱼，钓钩总是悬在水面上。
文王一心要起用他并把朝政委托给他，可是又担心大臣和宗族放心不下；打算就此作罢放弃这个念头，却又不忍心天下的百姓得不到天子的恩泽。于是大清早便召来诸大夫嘱咐说：“昨晚我梦见了一位非常贤良的人，他黑黑的面孔长长的胡须，骑着一匹斑驳的杂色马，而且四只马蹄半侧是红的，他对我大声呼喊说：‘把你的朝政托付给那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦啦！’”诸位大夫惊恐不安地说：“这个显梦的人就是君王的父亲！”文王说：“既然如此，那么我们还是卜问这件事吧。”诸位大夫说：“这是先君的命令，君王还是不必多虑，又哪里用得着再行卜问呢！”
于是迎来了这位臧地老人并且把朝政委托给他。典章法规不更改，偏曲的政令不发布。三年时间，文王在国内遍访考察，见到各地的地方势力集团全都纷纷离散，各级长官不再树立夸耀自己的功德，不同的斞和斛不再能进入国境使用。地方势力集团全都纷纷离散，也就政令通达上下同心；各级长官不再树立夸耀个人的功德，也就政务相当劳绩统一；不同的斞斛不再能进入国境使用，诸侯也就不会生出异心。文王于是把臧地老人拜作太师，以臣下的礼节恭敬地向他问道：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老人默默地不作回应，抑或漫不经心地予以推辞，早晨文王向他征询意见而夜晚他就逃跑了，从那以后就再也听不到他的消息。
颜渊向孔子问道：“文王难道还未能达到圣人的境界吗？为什么还要假托于梦呢？”孔子说：“闭嘴，你不要再说！文王算得上最完美的圣人了，你怎么能随意评论和指责呢？他也只不过是短时间内顺应众人的心态罢了。”（原文和译文均摘自网络通行版！）
【学究】
古代等级制度极其严格，普通百姓要入朝为官，去管理贵族阶级，是很不容易的事，文王遇到姜太公，要请他入朝为官，只能用神谕的方式，才能实现自己的欲望，可见古人有原则也有变通的智慧。
现今社会也一样，普通人要让比自己厉害的人听自己的，唯有用故事的方式，才能实现，这和古人用神谕的方式如出一辙，怪不得现在的人这么会讲故事，原来都有传承。
次韵黄斌老所画横竹翻译
次韵黄斌老所画横竹翻译如下：次韵黄斌老所画横竹⑴酒浇胸次不能平⑵，吐出苍竹岁峥嵘⑶。卧龙偃蹇雷不惊⑷，公与此君俱忘形⑸。晴窗影落石泓处⑹，松煤浅染饱霜兔⑺。中安三石使屈蟠⑻，亦恐形全便飞去⑼。词句注释⑴次韵：依次用所和诗中的韵作诗，也称步韵。黄斌老：四川梓潼人，宋代画家文与可的妻侄，善画墨竹。⑵胸次：胸中，胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。”⑶岁峥（zhēng）嵘（róng）：岁月峥嵘，形容苍竹出于寒冬严峻天气。峥嵘，高峻貌，引申为卓越，不平凡。⑷卧龙：此处形容树木或树根盘曲之状。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：横卧的样子。⑸此君：竹的代称。这里用的是王徽之的故事。《晋书·王徽之传》：“﹝徽之﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后因作竹的代称。唐岑参《范公丛竹歌》：“此君托根幸得地，种来几时闻已大。”⑹石泓：砚台的别称。⑺松煤：用松烟制成的墨。霜兔：用雪白的秋兔毫制成的笔。元倪瓒《画竹寄张天民》诗：“自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。”⑻屈蟠（pán）：盘曲。北魏贾思勰《齐民要术·桃》引汉卫宏《汉旧仪》：“东海之内度朔山上有桃屈蟠三千里。”唐杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗：“惆怅老大藤，沉吟屈蟠树。”⑼“中安”二句：指画面有三块石头压着竹子，使之盘曲诘屈，不得伸展。一旦得到伸展，形体画全了，卧龙便会飞去。白话译文借酒浇灌胸中抑郁不能平，吐出来画作青竹岁月峥嵘。像卧龙横卧雷霆不能惊，您与青竹全都忘了形。晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。画中安置三块怪石使青竹屈蟠，也担心形状完全会飞去。
次韵黄斌老所画横竹翻译
次韵黄斌老所画横竹翻译 次韵黄斌老所画横竹翻译 ，是一首七言古诗，作者是黄庭坚，这首诗的内容表达了诗人郁愤不满的心情，下面是此诗的原文和翻译赏析，欢迎大家参考~！ 原文： 次韵黄斌老所画横竹 作者：黄庭坚 酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。 卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。 晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。 中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。 次韵黄斌老所画横竹 拼音： jiǔ jiāo xiōng cì bú néng píng ，tǔ chū cāng zhú suì zhēng róng 。 wò lóng yǎn jiǎn léi bú jīng ，gōng yǔ cǐ jun1 jù wàng xíng 。 qíng chuāng yǐng luò shí hóng chù ，sōng méi qiǎn rǎn bǎo shuāng tù 。 zhōng ān sān shí shǐ qū pán ，yì kǒng xíng quán biàn fēi qù 。 次韵黄斌老所画横竹翻译 ： 借酒浇灌胸中抑郁不能平，吐出来画作青竹岁月峥嵘。 像卧龙横卧雷霆不能惊，您与青竹全都忘了形。 晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。 画中安置三块怪石使青竹屈蟠，也担心形状完全会飞去。 次韵黄斌老所画横竹 字词解释： ⑴次韵：依次用所和诗中的韵作诗，也称步韵。黄斌老：四川梓潼人，宋代画家文与可的妻侄，善画墨竹。 ⑵胸次：胸中，胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》：行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。 ⑶岁峥（zhēng）嵘（róng）：岁月峥嵘，形容苍竹出于寒冬严峻天气。峥嵘，高峻貌，引申为卓越，不平凡。 ⑷卧龙：此处形容树木或树根盘曲之状。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：横卧的样子。 ⑸此君：竹的代称。这里用的是王徽之的故事。《晋书·王徽之传》：﹝徽之﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’后因作竹的代称。唐岑参《范公丛竹歌》：此君托根幸得地，种来几时闻已大。 ⑹石泓：砚台的别称。 ⑺松煤：用松烟制成的墨。霜兔：用雪白的秋兔毫制成的笔。元倪瓒《画竹寄张天民》诗：自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。 ⑻屈蟠（pán）：盘曲。北魏贾思勰《齐民要术·桃》引汉卫宏《汉旧仪》：东诲之内度朔山上有桃屈蟠三千里。唐杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗：惆怅老大藤，沉吟屈蟠树。 ⑼中安二句：指画面有三块石头压着竹子，使之盘曲诘屈，不得伸展。一旦得到伸展，形体画全了，卧龙便会飞去。 次韵黄斌老所画横竹 背景： 黄庭坚贬戎州时，与黄斌老交往，斌老善画竹，画了一幅横竹送黄庭坚，黄庭坚因作此诗。斌老是文同（字与可）的妻侄。文同是北宋的诗人，也是最善画竹的画家，胸有成竹就是他的故事。因此，斌老画竹的艺术风格和技巧是有其渊源的。而文同与苏轼是表兄弟，关系极好，作为苏门四学士之一的黄庭坚到了戎州，便与在那里做小官的斌老交上了朋友。 黄庭坚编修《神宗实录》，被章惇、蔡京一党诬为修史不实，于绍圣二年（1095年）贬黔州，又于元符元年（1098年）迁戎州，在戎州共三年。据任渊注，此诗当作于元符元年（1098年），正是黄庭坚初到戎州，心情十分苦闷之时。在这几年中，黄庭坚过的是谪居贬斥的生活，而戎州当时十分偏僻，无论生活或文化条件都很差，他把自己的寓所取名槁木寮、死灰庵，其心情可知。 次韵黄斌老所画横竹赏析 ： 此诗开头第一句就写出酒浇胸次不能平，这是借三国魏阮籍的故事说明黄斌老画竹是有所谓而作，是在酒浇胸次不能平的心情下画的，同时又是诗人以此自道。当时政局为章惇、蔡京搅乱，黄庭坚和黄斌老二人都很不满。画家本来就有喜画兰、怒画竹的说法，因此这句诗既表达了斌老，同时也表达了黄庭坚自己的郁愤不满的心情。 吐出苍竹岁峥嵘的吐字下得极好，说明这幅横竹画创作动机非凡，是把胸次不能平的心中块垒呕心沥血地吐出来，所以才画得如此头角峥嵘，不同凡响。它在凛冽的岁暮也是高昂挺拔的；它像卧龙一样硬朗，在风雷之下硬着腰身，不为它所惊，不为它所屈。这正象征了他们两人都能顶受住当时的政治旋风，忠于自己的理想。第四句公与此君俱忘形，是解释上句卧龙偃蹇雷不惊的，竹之所以能不为风雷所惊，是因为斌老画竹时把自己的品格、精神全都灌注渗透在他所画的竹上，与竹融化为一。人有高尚的品格，才画得出高尚的画，这和作诗一样，诗之等级不同，人到那一等地位，方看得那一等地位人诗出，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗（见徐增《而庵诗话》）。因此这句诗也是双关，既歌颂了斌老艺术胸襟的阔大，也透露出了作者自己的创作思想和他的.人品，竹不为雷霆所惊，正如他们处变不惊。下面两句是叙斌老作画的情景，石松即石砚，在明朗的窗下，斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨，画出了这幅优雅的横竹图，除画了横竹之外，还画了几块石头，让竹子盘根于其上，像这样处理，是考虑到竹子像龙一样夭矫、灵气，如果没有几块石头，把这些像龙一样夭矫的竹子蟠曲起来，它会像张僧繇画的龙一样，有朝一日把眼点了，就会乘雷霆破壁飞去。这样便歌颂了斌老画技的高超。古人多以龙比况竹子，这是用了费长房的故事，见《神仙传·壶公》，壶公以竹杖使费长房骑之到家，后弃于山坡上，竹杖化为青龙。章惇诗：种竹期龙至，栽桐待凤来。黄庭坚咏竹多爱用此典故，如《从斌老乞苦笋》：南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。《和师厚栽竹》：葛化龙陂去，风吹阿阁鸣。用卧龙去描写横竹是最恰当不过的。 这首诗是古体诗，前四句用庚韵和青韵，平声；后四句用御韵和遇韵，仄韵；平仄交替，增强了诗的音节美。黄庭坚的诗以炼句著名，像吐出苍竹岁峥嵘的吐字，卧龙偃蹇雷不惊的偃字，晴窗影落石泓处的落字，松煤浅染饱霜兔的饱字，中安三石使屈蟠的屈字，都下得异常突兀，使人读起来有挺拔瘦劲之感，末尾说三石屈蟠，怕横竹飞去，尤为隽永有味。 个人资料： 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为苏门四学士。生前与苏轼齐名，世称苏黄。 著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为宋四家之一。
《庄子》二则原文？
《庄子》二则
北冥有鱼
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：?鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈chóu鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子 外篇
1天至少读1本书打卡694天
书名：《庄子-外篇》
阅读感悟：
外篇据说是庄子的学生所作，这些篇章一方面阐述和深化了庄子的基本思想，另一方面也适应着当时社会形势的改变而对庄子思想进行了部分的调整，比如继续推崇“无为”“顺应自然天道”的同时也加入少许“有为”。我读完之后的直观感受是外篇的表达比内篇更直接，但是内篇的遣词造句更能感受到庄子的恣意洒脱，画面更有冲击力。
我也分享两段外篇选段：
《天道》选段：
“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗、与天和者。所以均调天下，与人和者也。与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。”
虚静可以成为圣人，行动可以成为帝王。无为可受万物尊崇，朴素可以与天下争美。领悟了天地的规律，就可以说掌握了根本和宗原，是与自然和谐的人。并以此来均衡万物、体察民情。与人和谐，叫做人乐，与自然和谐，称为天乐。
通过这段话能看出庄子学派非常推崇虚静恬淡和朴素的态度，这也是无为精神的一种表现。没必要总要争什么，与人与自然和谐才是大道。
《秋水》选段：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这个故事是在说，庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”
之前只知道前半部分，今天读了完整的故事才发现庄子居然是在玩文字游戏，惠子不再继续是不是心里在“呵呵”。可见有时候不见得记住完整故事才是最好的，能够发现故事里能引发思考的精华也是很好的学习方法。读书也一样，不需要执着于记住全部的内容，能有灵光乍现的感觉就很好了。
次韵黄斌老所画横竹翻译及赏析
《次韵黄斌老所画横竹》翻译：借酒浇灌胸中抑郁不能平，吐出来画作青竹岁月峥嵘。像卧龙横卧雷霆不能惊，您与青竹全都忘了形。晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。画中安置三块怪石使青竹屈蟠，也担心形状完全会飞去。赏析：这首诗既表达了斌老，同时也表达了黄庭坚自己的郁愤不满的心情。 诗句原文 这首诗是由宋代诗人黄庭坚所写，原句为：酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。 诗词赏析 这首诗是古体诗，前四句用庚韵和青韵，平声；后四句用御韵和遇韵，仄韵；平仄交替，增强了诗的音节美。 黄庭坚的诗以炼句著名，像“吐出苍竹岁峥嵘”的“吐”字，“卧龙偃蹇雷不惊”的“偃”字，“晴窗影落石泓处”的“落”字，“松煤浅染饱霜兔”的“饱”字，“中安三石使屈蟠”的“屈”字，都下得异常突兀，使人读起来有挺拔瘦劲之感，末尾说三石屈蟠，怕横竹飞去，尤为隽永有味。
