爱默生是谁 爱默生介绍
1、拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803年5月25日－1882年4月27日），生于波士顿。美国思想家、文学家、诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物，是新英格兰超验主义最杰出的代言人。
2、美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。代表作品《论自然》，《美国学者》。其中《论自然》被认为是新英格兰超验主义的圣经，而《美国学者》被誉为“美国思想文化领域的独立宣言”。
爱默生简介 爱默生人物介绍
1、爱默生出生在1803年的时候，出生的地点则是在波士顿，他从小在妈妈和姑姑的照顾下长大，之后就到波士顿拉丁学校读书，并且成功地进入了哈佛大学。
2、在学习期间他阅读到了很多优秀作品，这让他的视野和思想都变得开阔起来，在1929年的时候他成为了一名牧师，但是三年之后就因为和其他人员理念不合而辞职了，从此之后他开始在各个地区游历。
3、在1935年他和一些知识分子开创了俱乐部，五年之后用化名发表了他的第一部作品《论自然》，在1937年的时候他曾经发表过著名的演讲词，因此和他的学说一起成为国内最为重要的世俗宗教。在1840年的时候爱默生担任超验主义刊物的主编，还将自己的演讲编成了《论文集》。这也是他的代表作品之一，除此之外他的《代表人物》、《诗集》也都是非常经典的作品。
文学家爱默生的简介
爱默生，美国思想家、文学家，诗人。 爱默生是确立美国 文化 精神的代表人物。下面是我搜集整理的文学家爱默生的简介，希望对你有帮助。
文学家爱默生的简介
拉尔夫·瓦尔多·爱默森(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)美国散文作家、思想家、诗人。1803年5月6日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。它此时缺乏统一的政体，更没有相对一致的意识形态。在他去世的时候美国不但因为南北战争而统一，而且它的个性却逐渐鲜明起来，除了物质力量引人注目，它的文化也正在竭力走出欧洲的阴影。1837年爱默生以《美 国学 者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。一年之后，爱默生在《神学院献辞》中批评了__唯一神教派死气沉沉的局面，竭力推崇人的至高无上，提倡靠直觉认识真理。“相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你合适的东西对一切人都适用……”文学批评家劳伦斯.布尔在《爱默生传》所说，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。
爱默生的文学生涯
1835年9月，爱默生和其他志趣相投的知识分子创立了“超越俱乐部”，直到1840年7月，爱默生用化名出版了他在1836年9月创作的第一本小品文《论 自然 》(Nature)。当作品成为超越论的基本原则时，很多人立即认为这是意大利的作品。
1838年他获邀回到哈佛大学神学院为 毕业 典礼致词。他的评论立刻震惊整个新教徒的社会，因为他说明了当耶稣是一个人时，他并不是神(当时人们宁愿没有听到这样的言论)。因此，他被谴责是一名无神论者，并毒害了年轻人的思想，面对着这些批评他并没有作任何回应或辩护。在之后的40年，他没有再被邀请到哈佛大学演讲了，但在1880年代中期，他的立场规范成为一位论派的教义。
1842年早期，爱默生的长子华都因罹患猩红热而夭折。爱默生在他的两部名作：一首挽歌和他的小品《 经验 》(Experience)中呈现了自己的悲痛。在同一年威廉·詹姆士出生，爱默生同意成为他的教父。
爱默生成了新英格兰及美国南部外其他国家著名的讲演者。当他不能如期出席某些演讲时，弗雷德里克·道格拉斯会代替他。爱默生会的演讲有许多不同主题，很多他的作品内容都是摘自于他的演讲。
爱默生与纳撒尼尔·霍桑以及亨利·戴维·梭罗是友人关系，并常在康科特与他们散步。爱默生激发了梭罗的天资。梭罗在爱默生居住的杰克逊郡 (科罗拉多州)瓦尔登(Walden)，也建了一座屋子。当梭罗住在瓦尔登时，爱默生提供了食物，并雇用梭罗完成一些工作。当梭罗在两年以后离开华登时，爱默生也因要四处 旅行 去演讲而离开了，当时梭罗便住在爱默生的家。他们友好的关系却因梭罗出版第一本书《河上一周》(A Week on the Concord and Merrimack Rivers)时爱默生给了粗劣 意见 后而破裂了。本书没有很广泛的设计，而爱默生却带他去见自己的代理商，这让梭罗得承受出版此书的成本和风险。本书读者不多，这梭罗开始背负债务。最后，他们二人调和了一些分歧，但梭罗在私下仍谴责爱默生逐渐偏离了他最初的人生观，而爱默生开始将梭罗看成是一个厌世者。爱默生对梭罗于19世纪时的颂词给了负面评价。
爱默生虽是个 抽象 而深奥的作家，但他的演讲仍然有很多人来听。爱默生的作品，是以其 日记 中对针对事物观察后的意见为主，在他还在哈佛大学就读时已有写日记的习惯，那些日记都被爱默生精心地编好索引。他把自己的经验及想法写在日记中，并带出一些有意义的讯息，并与他密集且浓缩过的演讲精华相互结合。后来他修订并润饰演讲内容，好放在他的散文及一些其他作品中。
他是当时被视为大演说家之一的人，以低沈的声音令听众着迷，他相当具有热忱，并以平等的态度对待且重视听众。他对废除黑奴主义的直率和不妥协的立场，使得他在之后一谈到相关主题时就会引起人们的反对及嘲弄。他继续发表激进的废除黑奴演讲但并不会考虑人们是否喜欢。他努力试着不加入任何公开的 政治 运动或团体，并常迫切地要独立自主，这反映了他的个人主义立场。他常常坚持不要拥护者，要成为一个只靠自己的人。晚年时，人们要他算算他的著作数目，他仍然说自己的信念是“无限的个人”。
爱默生早年拜读法国散文家蒙田的作品，并受到其很大影响。他从这些作品中领悟到个人风格，并开始降低他对神的信任。他从不读康德的作品，但他却读柯尔律治对德国先验观念论者的解释。这令爱默生不相信灵魂及上帝。
爱默生过世之后，被葬于马萨诸塞州康科特郡的斯利培山谷公墓。在2006年5月，也就是爱默生发表了“神学院致辞”168之后年，哈佛大学神学院宣布了UUA(Unitarian Universalist Association)的创立。
爱默生收录在《Collected Essays: First (1841) and Second (1844) Series》的很多散文，都被认为是100本巨著之一。
文学家爱默生的名言
关于人在宇宙中的地位，爱默生说：“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有价值的。世界非常空虚，它却从这种虚饰的外观中得到好处，使灵魂骄傲地得意扬扬。”
爱默生赞美了人的伟大，他说：“每个真正的人都是—个事业、一个国家和—个时代;他们需要无限的空间、无数的人和无限的时间去完成自己的使命;子孙后代似乎象一排门客，跟随在他的身后。伟人凯撒，他是为后来时代而生的，我们从他那里得到了罗马帝国。基督出生了，成千上万的人紧紧依附着他的才华成长起来，人们认为他就是美德，就是人存在的原因。制度是一个人的身影的延长。”
爱默生在《自信》一文中对自知与自爱作了较为详细地论述：“相信你自己的思想，相信你内心深处认为是正确的，对所有的人也是正确的——那就是天才。说你潜在地有罪，是有普通意义的;因为最内心的东西在适合的的候会成为最表面的东西，当末日审判来临时，我们最初的思想复归于我们。正如心灵的呼声属于每个人，我们认为最高的功绩属于摩西、柏拉图和弥尔顿，他们蔑视任何书籍和传统，讲的不是人们的想法，而是他们自己的想法。一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法;但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。而明天一个外乡客会非常高明地说出恰恰是我们一宜想到和感到的东西，我们会被迫为我们的意见来自他人而感羞赧。”
对于经验，爱默生认为：“在我看来，没有神圣的事实，也没有不神圣的事实。我只是试验者，我是个永不停息追索者，在我身后永远不存在‘过去’”。
关于所有权的问题，爱默生说;“当人人权利都平等的时候，从道德、理智上讲，人们在财产方面则是非常不平等的，—个人拥有衣服，另一个拥有一片土地。”
爱默生对 法律 的看法有一种近乎嘲讽的意味，他说;“法律只不过是—种备忘录。我们很迷信，并多少有点尊重法规：它以活着的人的资格所具有的活力就是它的效力。该法规一直在那里说，昨天我们同意如此这般，但你如今认为这一法规如何呢?我们的法规是印上我们自己的相片的通货：它很快就变得无法辨认，经过—段时间将返回造币厂。”
在《书籍》一文中，爱默生为读者提供了三点可借鉴的原则：“我必须提供的三条实用准则是：第一，决不阅读任何写出来不到一年的书;第二，不是名著不读;第三，只读你喜欢的书。”
对真理的最大尊敬就是遵循真理。 ——爱默生
? 野蛮成性的人随时都能想出卑劣残忍的伎俩 ——爱默生
? 保守主义者学不会新东西，也忘不 ——爱默生
? 要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。 ——爱默生
? 节俭是你一生中食之不完的美筵 ——爱默生
? 日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生 ——爱默生
? 一切聪明人都是自私的 ——爱默生
? 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。 ——爱默生
? 丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊 ——爱默生
? 谨慎的人眼睛也许永不闭上。 ——爱默生
? 超越观众的水平是极不容易的。你那拙劣的演技一旦使观众感到满意，就很难再提高了 ——爱默生
? 即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。 ——爱默生
? 世上所能得到的最美丽的东西是漂 ——爱默生
? 爱美之心，人皆有之 ——爱默生
? 使时间充实就是幸福。 ——爱默生
? 快乐是一种 香水 ，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。 ——爱默生
? 留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的 ——爱默生
? 不是真正的豪杰就无法成为真正的演说家 ——爱默生
? 你若是爱千古，你应该爱现在;昨日不能唤回来，明日还是不实在;你能确有把握的，只有今日的现在。 ——爱默生
? 行动是原料，智力用这原料塑成华美的 物品 。 ——爱默生(美)《美国的哲人》
? 没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。 ——爱默生(美)《美国的哲人》
? 两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。 ——爱默生
? 人们对博览群书的人推崇备至;这一点足以被视为对文学的赞扬。 ——爱默生
? 如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。 ——爱默生
? 两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。 ——爱默生
? 你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。 ——爱默生
? 健康 是智慧的条件，是愉快的标志。 ——爱默生
? 聪明人并不是无论何时都聪明。 ——爱默生
? 家庭是父亲的王国，母亲的世界， 儿童 的乐园。 ——爱默生
我们想的是如何 养生 ，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫;而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。 ——爱默生
? 健康是人生第一财富。 ——爱默生
? 就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。 ——爱默生
? 艺术家一开始总是业余 爱好 者 ——爱默生
? 人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。 ——爱默生
? 人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。 ——爱默生
? 娱乐 是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。 ——爱默生
? 生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。 ——爱默生
? 婚姻的爱，使人类延续不绝;朋友的爱，使人类达到更完美的境界;淫邪的爱，则使人类败坏堕落。 ——爱默生
? 说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。 ——爱默生
? 如果你要获得 成功 ，就应当以恒心为良友，以经验为顾问，以小心为兄弟，以希望为守护者。 ——爱默生
? 平凡的人希望，天才的人创造。 ——爱默生
? 人，全都是为“发现”而航行的探寻者 ——爱默生
? 勇气存在于自我恢复的能力之中 ——爱默生
? 节俭是你一生中食之不完的美筵 ——爱默生
? 鞋匠会制作精美的鞋，那是因为除了鞋他什么也不会做的缘故 ——爱默生
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浅析爱默生的《美国学者》
《美国学者》是19世纪美国哲学家、思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生的一篇著名演讲，发表于1837年。该文主要围绕着“学者”的角色和定位，探讨了学术研究的意义和价值，并提出了“自立自强”的理念。在文章中，爱默生对当时的学术界提出批评，认为当时的学者过于注重书本知识，忽视实践与体验，并且缺乏独立思考和创新精神。他提倡学者应该追求真理、提高思维能力，才能真正成为有用的人才。此外，爱默生还认为，学者应该不拘泥于传统，要有勇气质疑、剖析现有的知识和文化，发现其中的错误和局限性。同时，他也提出了“自立自强”的理念，鼓励学者不断自我超越、自我完善，用自己的思考和创新推动时代进步和社会发展。总而言之，爱默生的《美国学者》是一篇具有深刻启示意义的经典文章，通过对学者的角色和定位进行探讨，提出了学者应有的精神、责任和使命，对后人产生了深刻而持久的影响。【摘要】
浅析爱默生的《美国学者》【提问】
《美国学者》是19世纪美国哲学家、思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生的一篇著名演讲，发表于1837年。该文主要围绕着“学者”的角色和定位，探讨了学术研究的意义和价值，并提出了“自立自强”的理念。在文章中，爱默生对当时的学术界提出批评，认为当时的学者过于注重书本知识，忽视实践与体验，并且缺乏独立思考和创新精神。他提倡学者应该追求真理、提高思维能力，才能真正成为有用的人才。此外，爱默生还认为，学者应该不拘泥于传统，要有勇气质疑、剖析现有的知识和文化，发现其中的错误和局限性。同时，他也提出了“自立自强”的理念，鼓励学者不断自我超越、自我完善，用自己的思考和创新推动时代进步和社会发展。总而言之，爱默生的《美国学者》是一篇具有深刻启示意义的经典文章，通过对学者的角色和定位进行探讨，提出了学者应有的精神、责任和使命，对后人产生了深刻而持久的影响。【回答】
有谁知道关于 力量 的名言
力量
●不伴随力量的正义是无效的，不伴随正义的力量是暴虐----（法国）
●力量是用它所战胜的事物来衡量的（帕克）
●我爱力量，我所爱的力量，一只蚂蚁所显示出来的可以和一只大象显示的相等（司汤达）
●力量是一种毕生的乐趣（威·布莱克）
●力量在实质上和程度都是衡量男子气质的尺度（乔·霍兰）
●不知用在何处的力量是没有用的（托·富勒）
●我们征服了力量，于是我们便得到了力量（爱献生）
●假如你具有超出常人的巨大的力量，使用时就应该轻而小心了----（塞内加）
●我们爱力量，但却很少考虑如何去显示它（爱献生）
●有力量就一定会有办法（维吾尔）
●弓如果永远不张，便会失去它的力量（奥维德）
●谁要是有智慧，谁就有力量（印度）
●靠力举起千斤，理智能举起万斤（蒙古）
●金刚石再硬，智慧能使它变软（蒙古）
●智慧能使重负变轻担（丹麦）
●三寸之舌能驱使五尺之躯（俄罗斯）
●力量不能奏效的可以代之以计谋（克拉肖）
如果世界没有爱，地球将会成为一座坟墓 是谁说的
这种说法只是一种比喻，没有这等事，这只是相对现在文明社会来说的，不是辨正说法。
事实上如果没有爱，地球照样转。
地球的发展史经历了几十亿年，生物的进化也经历了数亿年，从初级细胞到原始人类的发展这段时间中，应该说不存在着爱，或者说爱这种东西没有象你说得那么深重，但是地球上的生物还是照样在演变发展，直到现在。
是一位法国哲学家说的。我平时喜欢研究哲学，当然也会研究爱情哲学，以下是我花时间搜集整理的爱情名言，希望你喜欢。
●把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了（法国）
●如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭（亨利·德·蒙泰朗）
●爱情是生命的盐（约·谢菲尔德）
●任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费（塔索）
●惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸---（伯·罗素）
●没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜！（彭斯）
●人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的---（迪斯累利）
●没有爱情的人生叫受罪（威·康格里夫）
●生命是花，爱是蜜（法国）
●没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜
●还有什么比两性相爱更美丽的？（格兰维尔）
●爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福----（拉罗什富科）
●爱是自然界的第二个太阳
●爱是最强烈的柔情（美国）
●只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的----（丁尼生）
●爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜（莎士比亚）
●爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听（托·布朗）
●什么是爱情？爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福（查特顿）
●爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目（申斯通）
●爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒；它是人类灵魂最惬意，最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬（特拉赫恩）
●爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符（乔·克雷布）
●爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧（维吉尔）
●爱情，是爱情，推动着世界的发展
●没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽---（罗·伯顿）
●我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然（查普曼）
●爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确（罗格林）
●水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡---（纳撒尼尔·李）
●爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到（柏拉图）
●爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒---（瑟伯与怀特）
●喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭（蒙古）
●爱情使顺从变成为易事（英国）
●一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你（王尔德）
●一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方（狄太人）
●谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱（奥维德）
●爱情是不受制是不受制约的；一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的（乔叟）
●爱情没有特定的法则（高尔）
●爱情是不讲法律的（圣哲罗姆）
●谁按规定去爱，谁就得不到爱（蒙田）
●爱情没有规则，也不应该有条件（黎里）
●发号施令爱情中是行不通的（蒙田）
●爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的（丁尼生）
●爱情会自寻出路（英国）
●去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向 那些隐藏着秘密的地方（瓦莱里）
●恋人的秘密不可叫对方全部探了去（艾迪生）
●爱情不能用常识衡量（日本）
●追求爱情它高飞，逃避爱情它跟随（英国）
●爱得匆忙，散得也快（约·海伍德）
●热得快的爱情，冷得也快（威瑟）
●狂热的爱情总是绝不会持久的（罗·赫里克）
●爱容易轻信（奥维德）
●年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云（萨克雷）
●突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈（拉布吕耶尔）
●不要一见钟情（英国）
●一见钟情是唯一真诚的爱情；稍有犹豫便就不然了 ----（赞格威尔）
●谁都没有真正的爱情，而只有一见钟情（查普曼）
●一见钟情自古有之，无需解释（欧·梅雷迪思）
●爱情往往开始于见面的头一眼（俄罗斯）
●爱会使人又聋又盲（狄太人）
●恋人的眼睛比猫头鹰的还瞎（克雷克）
●堕入情网者的眼睛都是瞎的（普洛佩提乌斯）
●恋爱是盲目的，恋人们瞧不见他们自己所干的傻事---（莎士比亚）
●爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的（约·德莱顿）
●在情人眼中，他所爱的人总是独一无二的（沃尔特·本耶明）
●蒙着眼睛的爱神，却能准确地走进恋人的心灵（英国）
●爱情一失败，一切毛病都发现（英国）
●一朝情义淡，样样不顺眼（英国）
●爱情和仇恨，二者皆盲目（英国）
●爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐---（斯韦登伯格）
●爱情不是索取，而是给予（范戴克）
●爱情献出了一切，却依然富有（菲·贝利）
●爱情不只是月夜里并肩散步，更是风雨中的携手同行（欧洲）
●爱情付报酬，劳苦也轻松（英国）
●最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情（菲·贝利）
●爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的（乔·拜伦）
●恋人们从痛苦中寻找欢乐（第欧根尼）
●爱的痛苦要比其他一切欢乐都要甜美（约·德来顿）
●爱情的欢乐中掺杂着泪水（罗·赫里克）
●爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉----（济慈）
●爱情中的苦与乐始终都在相互争斗（绪儒斯）
●拌着眼泪的爱情是最动人的（司各特）
●起先的冷淡，将会使以后的恋爱更加热烈（莎士比亚）
●被爱的对象既是病又是药，这种药使疾病缓解或加剧---（马塞尔·普鲁斯特）
●爱就是忍受痛苦，被爱就是引发痛苦（迪亚娜夫人）
●爱情是温柔的，却又像荆棘一样刺人（英国）
●治愈爱情创伤的好药是没有的（阿拉伯）
●爱情是可爱的虐政，情人们甘受它的折磨（英国）
●爱情先甜后来酸（英国）
●万般恩情何处是？尽在相对无言中（加内特）
●其爱愈深，其言愈寡（英国）
●爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间（丁尼生）
●爱情无需言作媒，全在心领神会（哈佛格尔）
●真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明---（莎士比亚）
●聪明的人爱得多，说得少（丁尼生）
●能的把自己的爱说得天花乱坠的人，实际上爱得并不深 ----（彼特拉克）
●精神的沟通用不着语言，只有两颗充满着爱的心就行了----（法国）
●情人的眼睛如果失去光彩，心中的花朵一定枯萎（波兰）
●证明爱情要用事实，而不能用理智（西班牙）
●在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的（贝恩）
●爱情和战争都是不择手段的（弗·斯梅德利）
●施计于情场和战场，都是无可非议的（森莉弗拉）
●爱情和咳嗽是瞒不住人的（欧洲）
●爱情和红算子一样是遮掩不住的（霍尔克罗夫特）
●爱情和谋杀一样，总是要暴露的（威·康格里夫）
●爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光 ----（莎士比亚）
●爱情这不是一颗心去敲击另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花（俄罗斯）
●爱，总是相互的（但丁）
●若要人爱，就要爱奥索尼乌斯）
●爱人也即求人爱（巴克利）
●爱情须用爱情来报答（约翰·克拉克）
●爱情只能用爱情来偿还（爱·芬顿）
●爱情所需要的唯一礼物就是爱情（盖伊）
●用爱去爱才是虔诚的（胡德）
●爱情从爱情中来（拉布吕耶尔）
●为被人爱而爱人，是人；为爱人而爱人，是神（拉巴丁）
●爱情换爱情是最公平的交易（欧洲）
●一切真正的爱情的基础都是互敬（维利而斯）
●真正持续的爱情必须有尊敬才能成立（德国）
●爱情不是强扭的，幸福不是天赐的
●逼人相爱是徒劳的（俄罗斯）
●两相情愿，好结亲眷
●爱情的王国不用刀剑来统治（英国）
●爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融（别林斯基）
●爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知
识和努力（弗洛姆）
●培育爱情必须用和声细语（奥维德）
●爱情不只是一种感情，这同样是一种艺术（法国）
●忠诚是爱情的桥梁
●爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理
●所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服（奥维德）
●谁脚踏实地地生活，谁就会真心实意地去爱----（伊·芭·勃朗宁）
●朝三暮四的爱，不叫爱（欧里庇得斯）
●爱不贵亲热，而贵长久（英国）
●不太热烈的爱情才会维持久远（莎士比亚）
●不爱则已，要爱就得有始有终（丁尼生）
●胸怀忠诚比漂亮有钱强（蒙古）
●忠诚的胸怀是爱情的安全的港口（德国）
●爱情的火焰需要不断添加忠诚的干柴（苏联）
●男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福----（王尔德）
●时常移值的树，很少会长得茂盛（阿拉伯）
●贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
●如果我们没有爱过头，说明我们爱得还不够（比西·拉布丹）
●爱情总藏在温柔的心里（意大利）
●在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的----（伯·罗素）
●痛痛快快地爱上一个钟头，抵得上平平淡淡地活上一辈子----（贝恩）
●看中了就不应太挑剔，因为爱情不是在放大镜下做成的---（托·布朗）
●挑剔就是扼杀爱情；凡事都不可太挑剔（约·布朗）
●不能原谅人是爱不起来的（坎皮恩）
●纵使你再有过失，我也照样爱你（威·柯珀）
●恋人眼里无缺点（托·富勒）
●在凡人看来是瑕疵的东西，爱神却能从中窥出美点（盖伊）
●去爱就是用心去鉴识（儒贝尔）
●志同道合是爱情的基础（欧洲）
●只愿和所喜爱的人接吻（英国）
●互相信赖是幸福的根源（印度）
●猜疑是爱情之树上的一把斧头（欧洲）
●缺少食物和酒，爱情是冷的（拉丁语）
●饥肠辘辘的时候，没人会想到亲嘴（迪斯克）
●当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走（托·富勒）
●当激情的灼热耗尽，凛冽的寒冬来临，多情岂能代替火焰取暖，秋波又岂能代替食物充饥？（森莉弗拉）
●为了爱情，无钱结婚，夜来欢娱，白天悔恨（英国）
●有钱，爱情就能长久（卡克斯顿）
●谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人（弗·夸尔斯）
●夺走闲暇，丘比特的箭就会折断（奥维德）
●爱欲海，未可沈埋男子躯；温柔乡，岂应老葬君王骨 .
●爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。（奥维德）
●适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利（普劳图斯）
●爱情和智慧，二者不可兼得（培根）
●爱情的萌芽是智慧的结束（布霍特）
●友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使（克里索斯尔）
●爱情所要求的比友谊要少得多（非洲）
●何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心---（约瑟夫·鲁）
●友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流（奥立弗·哥尔斯密）
●如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨----（拉罗什富科）
●爱情进入，友情完结（英国）
●有些花朵虽美丽却并不芬芳，有些女人虽美丽却并不可爱---（乌埃雷）
●高尚的女子注意于男子的心地更甚于注意他的外貌（英国）
●建立在美丽上的爱，像美丽一样快地消逝（欧洲）
●只追求容貌的婚姻通常只是一种庸俗的交易（罗·格林）
●我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉欲的结合破裂得更早，更糟糕（蒙田）
●要的是我难看的时候你能爱我我漂亮时谁都会爱（欧洲）
●娶女娶德不娶色，交友不交交财
●爱情是不能买卖的（英国）
●如果钱财是新娘，爱情很难持久（德国）
●不是和财产，而是和丈夫过一辈子（苏联）
●爱情为钱，万恶之源（英国）
●标了价的爱情是虚假的
●钱财买不到真情
●爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情---（莎士比亚）
●只为财富而结婚的人就是出卖自己（托·富勒）
●会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼
●爱情能化陋室为宫殿（德国）
●跟恋人在一起，窝棚也不比天堂差（欧洲）
●爱能使草屋变成黄金之窝（荷兰）
●爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我（爱献生）
●说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映----（爱献生）
●爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人（吉尔伯特）
●闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣（布尔沃·利顿）
●女人的一生就是一部爱情的历史（华·欧文）
●爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命----（乔·拜伦）
●男思功名女盼爱（丁尼生）
●爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲----（史达尔）
●啊，男人有性欲时，爱情才表现得很强烈；而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候（劳·豪斯曼）
●堕入情网的少女是在不知不觉中变得胆大起来的---（让·保尔·里克特）
●乌云过后阳光更欢，不和之后爱情愈甜（拉丁语）
●新婚不如久别，久别不如造孽
●真爱无坦途（英国）
●爱情是一首美好的歌，但它不容易谱写成功（苏联）
●爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满（马德莱娜·德·斯居代里）
●爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中（范布勒）
●一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了（高乃依）
●媒人是头一个系结姻缘的人，也是头一个挨棍子的人---（俄罗斯）
●婚姻是一桩难于预测的事（英国）
●离别使爱情热烈，相逢则使它牢固（托·富勒）
●短暂的离别会促进爱情，长久的分离却会将它扼杀---（夏尔·德·圣埃弗雷芒）
●如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人（苏联）
●爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已（蒙田）
●多情者必好色，而好色者未必心属多情（清·张潮）
●一只眼睛里闪烁着爱的光芒，而另一只眼睛却燃烧着自私的俗火（狄更斯）
●恋爱是人之常情，放纵也是人之常情（普劳图斯）
●爱情不过是一种疯（莎士比亚）
●爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上---（梅斯菲尔德）
●爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去（约·福特）
●爱是一种精神疾患，没有好的治疗方法（泰奥弗拉斯托斯）
●真正的爱，就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的----（希腊）
爱默生简介
职业：网球运动员 国籍：澳大利亚人 为什么出名：业余网球运动员曾获得12个业余大满贯赛单打冠军和16个大满贯赛男双冠军，是唯一一个在单打和双打两项业余职业生涯中都获得大满贯的男子运动员。 出生：1936年11月3日出生地：澳大利亚昆士兰布莱克布特年龄：83岁 一代：无声一代中国黄道：鼠星星座：天蝎座 事件发生在罗伊·艾默生1961-01-27澳大利亚网球锦标赛男子网球：罗伊·艾默生以1-6、6-3、7-5、6-4击败澳大利亚选手罗德·拉弗，获得第一个大满贯冠军1961-09-10美国国家网球锦标赛男子网球，纽约森林山：在全澳大利亚决赛中，罗伊·艾默生以7-5、6-3、6-2击败罗德·拉弗；艾默生第二次大满贯冠军，1962-01-15第50届澳大利亚网球锦标赛男子网球：罗德·拉弗获得第一次大满贯的第一回合；击败昆士兰同胞罗伊·艾默生8-6、0-6、6-4，6-4 1962-06-02法国网球锦标赛男子网球：在全澳大利亚决赛中，罗德·拉弗以3-6、2-6、6-3、9-7、6-2击败罗伊·埃默森；1962-09-10美国国家网球锦标赛男子网球第一个大满贯赛第二回合，纽约森林山：罗德·拉弗完成了他的第一个大满贯赛，击败了昆士兰同胞罗伊·埃默森6-2、6-4、5-7，6-4 1963-01-19澳大利亚网球锦标赛男子网球：罗伊·艾默生连续5次夺得澳大利亚冠军中的第一；以6-3、6-3、6-1 1963-05-26击败同胞肯·弗莱彻法国网球锦标赛男子网球：澳大利亚人罗伊·艾默生以3-6、6-1、6-4击败主场最受欢迎的皮埃尔·达蒙，6-4 1964-01-13澳大利亚男子网球锦标赛：罗伊·爱默生保留冠军；击败澳大利亚选手弗雷德·斯托尔6-3、6-4、6-2 1964-07-03温布尔登男子网球：在全澳大利亚决赛中，罗伊·爱默生以6-4、12-10、4-6、6-3击败弗雷德·斯托尔；爱默生在1964-09-13美国全国男子网球锦标赛上连续两次获得温布尔登冠军中的第一次，纽约森林山：罗伊·艾默生以6-4、6-2、6-4击败澳大利亚同胞弗雷德·斯托尔，获得1965-02-01年度第三个大满贯冠军澳大利亚男子网球锦标赛：罗伊·艾默生连续第三次赢得澳大利亚冠军；以7-9、2-6、6-4、7-5击败澳大利亚同胞弗雷德·斯托尔，6-1 1965-07-02温布尔登男子网球：罗伊·艾默生连续第二次夺冠，6-2，6-4，6-4 1966-01-31澳大利亚网球锦标赛男子网球：罗伊·艾默生连续4次夺得澳大利亚冠军；6-4，6-8，6-2击败美国选手阿瑟·阿什，6-3 1967-01-30澳大利亚网球锦标赛男子网球：罗伊·艾默生重复上一年的成绩；击败美国选手阿瑟·阿什6-4、6-1、6-4，获得1967-06-03年法国网球锦标赛男子网球五连冠：罗伊·艾默生6-1、6-4、2-6击败澳大利亚选手托尼·罗什，6-2在Facebook上分享他的第12个也是最后一个大满贯头衔在Twitter上分享著名网球运动员Jana NovotnaMaria BuenoMaria SharapovaMiloslav MecirPete SamprasRafael Nadal
爱默生是谁？爱默生的哲学是什么？
拉尔夫瓦尔多爱默生是什么科学家？出生于牧师家庭，哈佛大学毕业后成为一名牧师，但这份工作并没有他想象的那么轻松，于是他毅然放弃了这份工作，开始走另一条路。后来他成了人人敬仰的伟人，甚至称赞他是美国人，可见他对美国的影响有多大。那么爱默生是怎样的科学家呢？艾默生电影公司关于爱默生的名字，世界上有明确的记载。在美国人眼里，他是一位杰出的哲学家。他一生中最大的成就是哲学。他虽然没有形成独立的哲学体系，但他的哲学思想是一以贯之的，具有哲学家的风范。他的超验主义思想虽非独创，却是他构想出来的。这种思想贯穿于他的许多作品中，并对美国文化思想产生了影响。此外，爱默生也是一位伟大的思想家，这主要体现在他的作品《论文集》中，主要是赞美人类的自我主张。爱默生用自己擅长的超验主义讲述自己对世界的看法，将超验主义渗透到道德和乐观之中。除了这部作品，他的代表作还有《代表人物》，《诗集》等等。因此，他被称为那个时代最伟大的思想家之一。他非常注重作品的思想性。他没有用过于华丽的辞藻来描述，而是用简单的语言让所有读者信服。爱默生的哲学是什么？爱默生是美国著名的哲学家。他出生在一个牧师家庭，但是后来他发现这种他认为很轻松的工作也给了他很大的压力，于是他离开了这份工作，开始成为最伟大的世俗宗教人物。从《伦理哲学之现状》这本书开始，他就潜心于哲学的研究和探索，爱默生的哲学虽然没能成为一个独立的体系，但却有着非常重要的影响。艾默生电影公司可以说爱默生的哲学违背了人们信奉的加尔文主义。加尔文主义曾经告诫人们，人是非常容易堕落的，靠自己的能力是无法做到完美的。但是，爱默生的哲学一开始就假设了这个命题。他认为，如果人能使自己自然而杰出，那么他们就是能与上帝相称的人。他不认为加尔文的观点是完全正确的。在他眼里，人变得优秀了，就会接近自然本性。这种想法可以帮助人们得到提升，发现自我。在爱默生的哲学中，他最基本的观点是，自然是非常崇高伟大的。人在静止的时候，就像地球在自然界一样，每个人都会有一个超灵存在，它会与其他元素融合，也会进入人的思想，成为智慧和美德。这些都是爱默生的思想。无论是在他的演讲中，还是在他的作品中，我们都可以发现这些观点的重复。虽然他的思想在当时没有取得持久的影响，但他的思想不受地域和空间的限制，这是爱默生哲学的最大特点。爱默生有哪些代表作？在美国人的眼中，爱默生是一位伟大的哲学家，而他是历史上杰出的思想家和诗人。他的思想虽然在哲学上没有形成体系，但对美国产生了很大的影响。在一次全民公决中，他被选为最伟大的作家之一，所以爱默生的杰作都是优秀的作品。爱默生有哪些代表作？艾默生电影公司爱默生的代表作有《论文集》，《代表人物》，《英国人的特性》这几本书。在这些作品中，《论文集》是他最早的作品，也是最著名的一部。1840年，他是先验论的代表刊物的主编。在工作的同时，他也宣传了自己的超验主义思想。在这个过程中，他把自己以前的演讲全部整理成书，这就是举世闻名的《论文集》。这部作品不是单本，而是分成不同的收藏，第一部出版于1841年，包括0755-7900。《论自助》第二集于1844年出版，与人们见面。这位著名的代表和他一样赢得了许多人的支持，他也因此获得了好名声。爱默生的伟大思想被视为超验主义的核心，他本人也被誉为美国文艺复兴的伟大领袖。在这部作品中，他没有用过于华丽的辞藻来告诉人们，而是用简单的方式引导人们进入他的思想，这是非常典型的爱默生风格。
爱默生简介 爱默生作品 爱默生代表作
爱默生是美国著名思想家、文学家、诗人、演说家爱默生简介，林肯称他为 美国的孔子 、 美国文明之父 。爱默生与梭罗、霍桑、玛格丽特等人都是好友爱默生简介，还组织了 超验主义俱乐部 这种聚会。 爱默生简介 拉尔夫 沃尔多 爱默生（Ralph Waldo Emerson.1803年5月25日－1882年4月27日），生于波士顿，美国思想家、文学家，诗人，是确立美国文化精神的代表人物。 美国前总统林肯称他为 美国的孔子 、 美国文明之父 。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。爱默生经常和他的朋友梭罗、霍桑、阿尔柯、玛格利特等人举行小型聚会，探讨神学、哲学和社会学问题。这种聚会当时被称为 超验主义俱乐部 ，爱默生也自然而然地成为超验主义的领袖。 1882年4月27日，爱默生在波士顿逝世。 爱默生作品 爱默生代表作 爱默生的著作大多是散文，《论文集》第一集于1841年发表，包括《论自助》、《论超灵》、《论补偿》、《论爱》、《论友谊》等12篇论文。三年后，《论文集》第二集也出版了。这部著作为爱默生赢得了巨大的声誉，他的思想被称为超验主义的核心，他本人则被冠以 美国的文艺复兴领袖 之美誉。此外还有《代表人物》《英国人的性格》《诗集》、《五月节及其他诗》等作品。
爱默生学院的院系专业
Mass Communication，Communication Studies，Performing Arts，Communication Disorder及Creative Writing。 其中Communication Studies又分为政治传播、行销与广告、公共关系、口语传播、保健传播五组，提供学生最专门的训练。 在研究所课程的设计上，爱默生学院特别着重理论与实务的相互印证， 对大学部学生也均要求其修习一学期的实习学分。 除此之外，学校在寒暑假会不定期提供短期进修的课程。 以1995年夏季的华盛顿DC之行为例，学生实际参观拜访当地之政府机关，了解其运作状况，并且与有关人士晤谈。 此外，学生也可依个人兴趣，到美西或欧洲选修课程。 由此可见爱默生学院在课程设计上，不断求新、求变化。
爱默生学院的学校简介
由于专致于传媒和人文专业, Emerson College被划为美国大学的文理学院类别. Emerson也是美国北部极其少数提供传媒和电影方向研究生学位的大学.该校提供37个艺术和信息传媒的学位项目, 被新英格兰院校协会高度认可。学校设有通信学院，市场营销学院，通讯科学学院，新闻学院，表演艺术学院，视觉艺术和媒体学院，书面文学和出版学院等。在US News每年的校际评鉴中，爱默生学院(波士顿)常被评选为新英格兰地区最佳五所传播学院之一，而其毕业生也素以专业传播人形象闻名全国，甚至Peterson's Guide也评此学院具有深厚的潜力。爱默生学院的主校区位于美国波士顿市中心的剧院区, 在洛杉矶和欧洲荷兰有两处分校。该校现在拥有3个剧院(Cutler Majestic Theatre，Semel Theatre， Greene Theatre)、3个广播频道(WERS FM，WECB AM，The Emerson Channel)、1个电视频道(WEBN)、1个新闻制作室(Broadcast Journalism Studio)、1个电视制作室(Di BonaFamily Television Studio)、1个影碟制作室(Emerson Independent Video)和3个中心，即语言、讲演与听力中心(Robbins Speech，Language and Hearing Center)、多元传媒中心(Center for Diversity in the Communica-tion Industries)和精神生活中心(Center for Spiritual Life)。爱默生学院现有3000名本科学生和900名研究生, 生源来自美国国内48个州和世界40个国家。同时还有数百名非学位(non-degree) 学生在该校上课。该校的教员人数为360人,行政管理和技术总务部门人员总数约400名。
爱默生随笔
爱默生随笔3篇 在学习和工作中，大家都写过随笔吗？随笔，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。为了让大家在写随笔的时候更加简单方便，以下是我帮大家整理的爱默生随笔，仅供参考，欢迎大家阅读。 爱默生随笔1 读完《爱默生随笔》，让我更深刻的了解爱默生，爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。 爱默生在这本薄薄的书中论述了爱情，友谊，礼物，自助等主题，这些都是与我们生活密切相关的。然而，让我感触深刻还是那节“论美德”。 文中说道“真正的美德是以公众的利益为旨的。一个做事只为自己着想的人是不道德的。”结合现在新冠肺炎疫情的出现，多少医生护士、多少平凡人民前往一线付出了多少心血，让我们感到无比心酸以及自豪。然而那些已患上病情自己肆意妄为想着要到处感染别人或者不听劝阻到处乱跑的人，我有时甚至感到这些人如此可怜，因为他们心中恰恰缺少的是“美德”。 假如一个人一心向善，那么他就拥有了大自然所赋予的全部力量，于是就强大无敌。然而，一旦他偏离善途，他就会失去自己的力量与援助。他的生命将会一点一点逐渐地萎缩，变得越来越渺小，变成一粒尘埃，一点渣屑，直至绝对的恶带来了绝对的死亡。 也许你会说，人类受到灾难的威胁，那不过是因为意外，我们不用杞人忧天般去担心这种翻天覆地的变化。虽然我们不必做过多的担心，但只要发生了一次，那么就很有可能还会再次发生。并且，如果在灾难中我们逃不过这些打击，那么我们的心中就会有所畏惧。 这些灾难与打击其实也不是时时刻刻在发生，所以那些法则的运用在我们身上体现得更为明显。每个动物的自然形态都是命运所规定的既定模式。鸟的喙、蛇的颅骨也决定了它们无法突破的局限之所在。世间的任何事物都会被各类条件所约束，十全十美的事情是不存在的。 当我们离“粗茶半盏，藏书满架”的境界越来越远时，当“采菊东篱下，悠然见南山”的自得永远被定格为历史。谁不向往着那山高水远，风轻云淡的生活。 正如，美德是无形的，但却又融一切于其中。 爱默生随笔2 《爱默生随笔》该书的作者爱默生是一位塑造了美国人心灵的思想宗师、散文家和诗人，被尊为近代“美国文艺复兴”的旗手。他那种对大自然的挚爱和对精神的推崇，恰恰是今天的大多数人所缺乏的;他注重亲身体验，倡导凭直觉认识真理，足以让我们这些早已被理性与教条禁锢的地球村村民茅塞顿开。他尤其强调人的自助，这种曾促使美国成为世界强国的理念，至今仍不乏现实意义。 该时期的精神特征把艺术家征服到什么程度，在他的.作品中得到多大程度的表现，它就会在多大程度上维持一种辉煌，它就会在多大程度上向未来的观众表现“未知”、“必然”、“神圣”。 一切创作最终都与一种原始动力有关，这就解释了一切最高级别艺术品共同的特点——它们都能被普遍地理解;它们给我们恢复了最简单的心态;它们都是宗教性的。 艺术家的力量有多大，他在自己的作品中为自己的个性所发现的出口就会有多大。 ——摘自爱默生《艺术》 每一场革命最初都是一个人心灵里的一种思想，一旦同一种思想在另一个人的心灵里出现，那对于这个时代就至关重要了。每一次改革原先只是一种个人的见解，一旦它又成为一种个人的见解，它就会解决那个时代的问题。 学者阅读历史应当持积极的态度，而不是消极的态度;他应当把自己的生活视为正文，把书籍看作注解。 严格地讲，没有历史，只有传记。 历史的同一性都是内在的，多样性都是明显的。表面上有层出不穷的事物，核心里却只有简单明了的原因。一个人的行为何其多，但我们从中认出的却是同一种性格! 精神上的游牧生活，发展过度，就会把精力消耗到杂七杂八的东西上，导致心灵的崩溃。另一方面，那种足不出户的机智倒是一种节制或满足，因为它在自己的土地上发现了生命的一切元素;如果不从外地输入一些新东西加以刺激，它就有日趋单调和蜕化变质的危险。 诗人决不是描写怪诞不经之事的怪人，而是用他的笔写出人人适用的内心自白的普通人。 一个人就是一捆关系，一团根蒂，从这儿开出的花，结出的果，就是世界。 一个心灵苦思冥想多少年代，所得到的自我认识还比不上爱的激情一天的启迪。 历史怎么读，怎么写，都要根据这两种事实，也就是说，心灵为“一”，自然是他的伴随物。 ——摘自爱默生《历史》 灵魂如果在我们身内，就是一种感情，在我们身外，就是一种规律。我们感到了它的录感;在外而的历史中，我们能够看到它决定命运的力量。 ——摘自爱默生《补偿》 一种比我们的意志法则还要高的法则控制着种种事件;我们辛辛苦苦既没有必要，也毫无结果;只有在我们从容的、简单的、自发的行动中，我们才是强有力的，只有甘心服从，我们才会变得神圣。 只有我在自己前进的道路上相逢的灵魂才能做我的朋友，只有我们相互都不拒绝、在同一条黄纬下出生、在它自己的经验里重复着我的一切经验的灵魂，才能做我的朋友。 能讲出、写出永不过时的东西的诀窍就是讲得真诚，写得真诚。没有力量影响我自己的实践的论点恐怕也影响不了你们的实践。然而还是听取一下锡德尼的格言——“窥视你的心而后下笔。”谁在对自己写作，谁就对永恒的读者大众。 一切著作是否能经久不衰，那不是人们的好恶所能左右的，而是由它们自身的比重，或者它们的内容对永恒的人心所表现的内在的重要性来决定的。 每一个行动的影响可以由引出它的感情的深度来衡量。 每个行动的始祖就是一种思想。 ——摘自爱默生《精神法则》 灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更高贵的自我认识或孤独境地;它单独活动一段时间，这样它可以升华它的谈话和社交。 诚挚就象王冠和权威，是最高级别才获许享受的奢华。 一个朋友不妨可以看作大自然的杰作。 只有两个人单独在一起，才能进入一种更加单纯的关系。然而，决定哪两个人交谈的却是性格的近似。 你是你朋友的纽扣的朋友还是他的思想的朋友? 唯独我们身上的天性上升到与他们身上的天性同样一个高度，我们才会象水和水那样相遇;如果那时我们遇不到他们，我们也将不需要他们，因为我们已经成了他们了。 我们对友谊的格调要求越高，当然，跟有血有肉的人要建立友谊就越不容易。 ——摘自爱默生《友谊》 每个人的话，由于他是按照那一种生活讲出来的，所以那些思想基点不同的人听起来就空洞无益。 当灵魂通过他的智能呼吸时，那就是天才;当灵魂通过他的意志呼吸时，那就是美德;当灵魂通过他的感情流过时，那就是爱。 除了从我们自然出生的那一年计算的年龄外，还有另外一种青春和老年。某些思想总发现我们年轻，并使我们青春永驻。那种思想就是对普遍和永恒的美的热爱。 在我们的思想里，事与人的重要性与时间毫无关系。所以，灵魂的尺度永远是一个;感觉和理解的尺度则是另一个。 个人感到受灵魂侵袭的每个时刻都是难以忘怀的。由于我们性情上的需要，个人一意识到那种神圣的存在，某种热情就随之而来。 ——摘自爱默生《超灵》 要改造他，只有给他介绍一种统帅他自己的观念的新观念。人生是一个自我发展的圆，它从一个小得看不见的圆圈开始，从四面八方向外冲，涌现出一个个新的越来越大的圆，而且永远没有止境。这种圆的形成，轮外有轮，将要进展到什么程度，那就取决于个人灵魂的力量或真诚了。 当我们与高于我们的东西交谈时，我们就不会变老，只会变年轻。 爱不能受誓言和契约的约束去防范一种更高尚的爱。再崇高的真理明天在新思想的光照下也会显得平凡。 进步的人的新立场具有旧立场的一切能力，然而已经把它们全部更新了。 伟大的事情没有热情是办不到的。 梦与醉，吸鸦片、喝酒是这种玄妙的天才的伪装和假冒，由此产生了他们对人们的危险的吸引。出于同样理由，他们求助于比赛和战争中出现的那种狂热，用某种方式模仿心里的这些烈焰和慷慨。 ——摘自爱默生《圆》 我们自发的行动总是最好的行动。 当精神力量被引向外在的事物时，它就是一种思想。 我们所接近的每一个新的心灵似乎都要求放弃我们过去和现在的所有财产，一种新的学说最初似乎推翻了我们的一切见解、情趣和生活方式。 关于抽象真理，即心灵的科学，尤其要坚持同一个立场，培根、斯宾诺顿莎、休漠、谢林、康德，或者任何一个向你提出心灵哲学的人，只不过多少是你意识中的事物的一个蹩脚的解说者，对于这些事物你有你自己的看法，或许还有你自己的命名方式。 ——摘自爱默生《智能》 相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。 一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的太空里的光彩。 在天才的每一部作品中，我们认出了我们自己抛弃了的思想：它们带着某种疏远的威严回到了我们的身边。 归根结底，除了你自己心灵的完善外，没有什么神圣之物。 你的善良必须要有点锋芒——不然就等于零。 在世界上，按世人的观点生活容易;在隐居时，按自己的想法生活也不难;可是伟人之所以是伟人，就在于他在稠人广众之中尽善尽美地保持了遗世独立的个性。 如果强求一成不变，伟大的灵魂就一事无成。他还是去关心墙上自己的影子算了。 哪里有人做事，哪里就有一个伟大负责的思想家和活动家在工作;一个真正的人不属于别的时间与空间，而是万事万物的中心。他在哪里出现，哪里就有天性自然。 每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事物就会消亡——手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了;这个心灵生活在现在，把过去与未来全都并入现在的时刻里。 时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明;它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜。 每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也不会知道。 ——摘自爱默生《自助》 爱默生随笔3 爱默生是美国文艺复兴(1835-1865)的领袖，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是欧洲浪漫主义在美国的分支超验主义的发言人，曾给当时美国的思想运动指明方向。一度光芒四射的超验主义随着时光的流逝渐趋黯淡，他以个人为中心的精神基础也大部让位给现代的存在主义，他陶冶内心世界的主张则已被集体主义和物质主义的社会所忽视，但他的人文主义理想却永远使人感到新颖，他曾探讨的重大问题也继续向我们提出挑战，而他设想过的解决方法从历史角度来看也令人肃然起敬，历久而弥新。他的思想和作品流传广泛、影响深远。19世纪和20世纪的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公开承认从他那里得益非浅。总之，他是美国超验主义运动所产生的具有世界性影响的文学一文化巨匠。 爱默生的著作大多用散文写成，而其中的大部又是由演讲加工而成。他的作品不追求华丽的辞藻，语言洗练，取喻生动，说理透彻，犹如密西西比河水滚滚而来，有一发而不可收的磅礴气势，形成影响深远的“爱默生式风格”。《爱默生随笔》的选篇遍及《演说词》、《随笔集》、《代表人物》和《英国特色》诸文集，虽非全集，却也搜罗泰半，选目既广且精，译文又审慎讲究，实在称得上一个既全面又精到的选本。
