贵州一老人生日请吃饭，饭店却称没有收到钱，事情的始末是怎样的？
引言：贵州的一个老人生日请吃饭，酒店却说没有收到老人的钱。很多网友看到这样的事情都感觉十分的困惑，不知道事情的结果到底是怎么样的，网友也十分关心。一、到底收到了没有？很多人都十分关心，想知道这个事情的起因到底是什么样的饭店，到底有没有收到老人的钱，老人既然生日肯定是不会不给钱的。其实这个老人在过生日的时候也是遇到了一点的问题，酒店也没有调查清楚状况。这个老人坚持说自己已经给了钱了，吃饭付钱是一个很正确的事情，但是也要看一看自己到底有没有收到，不能说自己认为是什么样的就是什么样的，要调查清楚才可以。二、应该如何维护权益老人出去吃饭时要适当的去面对自己的行为，也不要想着吃饭不给钱，每个人做生意都非常的不容易，在这个时候酒店也一定要调查清楚情况，看一看是不是中间有什么误会，如果有误会也要适当的去把误会解除，不能让老人无缘无故的就背了黑锅出去吃饭，就不要想着占便宜，每个人都有每个人的苦衷，要考虑到别人的想法，有些人总是在觉得自己做的很对，但是也要考虑一下自己的行为有没有伤害到别人。三、总结老人去过生日的时候，家人就不要让老人付钱了，让老人安安心心的去吃饭付钱的时候也不要站在监控死角的位置，要学会保护好自己出去吃饭的话也要适当的去解开这个误会，如果老人真的付钱了而被冤枉了，那么老人心里面肯定十分的不舒服，谁也不想过一个不开心的生日，如果老人出去吃饭就不要让老人去付钱，自己去把老人的钱给付了。
贵阳一七旬老人过生日餐馆质疑没付钱，你如何看待这件事？
贵阳一名七旬的老人在餐馆里面过生日的时候，被店员质疑没有付钱，我认为这件事情的话，双方都有责任，应该在现场的之后就将这个事情说清楚，而且等老人走了之后，再把老人叫回来，说这件事情的话就显得非常的没有礼貌，同时店员和这名老人其实都有错，但是如果非要分个对错的话，其实是分不出来的。当时这名老人是要过自己七十四岁的生日，所以就选择了这家餐厅，邀请了一些朋友来参加自己的生日聚会本来开开心心的一个生日结果却过得这这样的不开心。很多的时候，老人的年纪也比较大了，我们店员在老人快要离开的时候，就应该主动的上前告诉他，此次的饭钱是多少？然后要求他结账，这样的话，双方都不会产生这么尴尬的一个场景，等到时候才想起来老人没有结账的时候去调查监控，结果真的发现老人没有给钱，其实是非常尴尬的一件事情，老人会觉得尴尬，店员其实这样做的话也会增加他们的工作量。他们将这名老人直接叫回了店里，然后看监控告诉他没有给钱老人，就告诉他们他是给了钱的，这500多块钱的饭钱还是付得起的，并且表明他是在做完饭之后就这赚钱交给了店员。还是在监控显示的话，是在监控的死角区域，到底是这个笔钱交给了谁？店家和周云老人都已经想不起来，最后，店家，还是网开一面，觉得没有必要将这件事情闹得太大，自己也有失误，没有必要说全部都推给这名老人，毕竟老人也才过了生日，让他感到不高兴的话也不是自己应该做的。最后店家还是要放走老人，自己以后多加注意就好了。
在餐厅就餐，有哪些强制行为，该如何应对？
那时候加进来，你好，朋友餐厅，就餐时当然会遇到一些强制的行为，但当然会有利的条件去保护自己
我个人认为，随着这些年餐饮行业的整体服务意识的不断提升，自己在餐厅就餐难说，这种体验感和满足感也是不断的得到了优化和加深，是我们不得不承认，很多时候在餐厅就餐也会遇到一些餐厅所采取的一些“强制”行为而让自己心里面不舒服。
就比如说，对于一些生意比较火的餐厅而言，包间的数量是相对有限的，有的时候他们为了尽可能的获取更高的利润，往往对于客人使用包间有着明确的限制，要求会强制的要求就餐的客人必须消费金额达到固定的某一个数额才可以使用包间，虽然说商家商家开店就是为了挣钱，
而且又是自己的包间，自己想怎么规定是无可厚非的，但是对于我而言，这是一种不太好的体验感，那么在这种情况下，我往往就不太会愿意选择去这样的餐厅就餐，因为我也有我自己的选择权。
还有就是很多餐厅在就餐的过程中，往往强制按照就餐的人数，每个人收十元左右的服务费，
其实，对于服务费这件事情，我个人认为，如果确实这个餐厅能够提供给和其他大多数餐厅所不同的优质服务我也认可，但是如果说自己再花了这个服务费之后，并没有得到什么明显的服务，那么我认为商家的这种强制行为完全就是一种巧取豪夺了，难道要求服务员给自己拿餐具或者是要求服务员拿一下开啤酒的瓶起子，就需要额外付费吗？！
对于这样的商家，我只要经历过一次，肯定是不会再去第二次的，因为商家的这种行为，看似是让自己得到了小的实惠，但是却损伤了自己的信誉，是完全得不偿失的。
在餐厅吃饭，有哪些强制行为？
我餐厅遇到过强制行为。
一、我们在某些餐厅就餐时，餐厅会默认收取餐位费或者是餐具费，费用2-5元一人，结算时小票上也会写，因为常见，所以大多顾客也会默认这项费用，但是仔细想想，餐厅难道不是有义务为我们提供干净的餐具和位置的吗，这个费用真的合理吗？
当然不合理，这侵犯了消费者的自主选择权和公平交易权，涉嫌了强迫消费。
根据《消费者权益保护法》
第九条 消费者享有自主选择商品或者服务的权利。消费者有权自主选择提供商品或者服务的经营者，自主选择商品品种或者服务方式，自主决定购买或者不购买任何一种商品、接受或者不接受任何一项服务。消费者在自主选择商品或者服务时，有权进行比较、鉴别和挑选。
第十条 消费者享有公平交易的权利。消费者在购买商品或者接受服务时，有权获得质量保障、价格合理、计量正确等公平交易条件，有权拒绝经营者的强制交易行为。
二、一家人在某自助餐厅就餐，店内贴告示“浪费50克罚款50元”，吃完要结账时，前台说他们浪费了80克食物，罚款80元，这家人表示不满，店内人员解释说这是为了提倡环保，提倡大家珍惜食物的精神。那么商家真的有罚款的权利吗？
答案是没有，尽管贴了告示，但是根据法律相关条例来说，这个告示无效。
根据《消费者权益保护法》第二十六条 经营者不得以格式条款、通知、声明、店堂告示等方式，作出排除或者限制消费者权利、减轻或者免除经营者责任、加重消费者责任等对消费者不公平、不合理的规定，不得利用格式条款并借助技术手段强制交易。格式条款、通知、声明、店堂告示等含有前款所列内容的，其内容无效。
老人73岁生日有什么讲究？
白叟过六十六、七十三、八十四若干次生日时，祝寿礼比拟特殊。譬喻66岁送豆瓣肉，73岁、84岁送活鲤鱼等。
六十六占两个六字，象征“六六大顺”，白叟和后辈都很垂青，以是寿礼较为谨严。“六十六，娘吃闺女一块肉”，怙恃六十六岁生日此日，已出嫁的女儿除个体礼物外，还须买六斤六两一块肉，蒸六十六个小寿桃为怙恃祝寿，以待遇怙恃生育之恩。肉与小寿桃须怙恃两人吃，其他人不得分食，不然谓之“夺福”。
这是继续下来的一种习俗，有若干种说法，譬喻“人活六十六，要吃闺女一刀肉”、“六十六，吃了女儿一刀肉，安康又龟龄”、“六十六大寿、得吃女士的一刀肉”、“年数六十六，阎王要吃肉”等等。这是对龟龄、安康、安然的一种丑陋期盼。既然阎王爷在人66岁时想要人命，那人吃了一刀肉后就还了阎王的债了，阎王吃肉好了就别吃人了，呵呵，人们都希望能安然渡过。尚有相同的说法是“七十三、八十四，阎王爷不叫自身去”，当然是深邃的说法，看似无科学依照，但仍旧有必然事理和典型性在里边的。
七十三岁和八十四岁，俗谓人的一道死活坎儿，谚云：“七十三，八十四，阎王不叫自身去。”到了这个年齿，白叟和后辈都比拟严峻，日常平凡对白叟愈加呵护，生日时也有个专程的破法，即后辈买活鲤鱼为寿礼让白叟吃，鲤鱼擅腾踊，吃了鲤鱼，就会跃过这道坎儿，取得安然安康。
73岁过生日有什么讲究
73岁过生日有什么讲究 73岁过生日有什么讲究，每当给老人过生日的时候，都会选择在特定的年龄过，这到底是怎么讲究的呢，接下来我为大家收集了一些关于73岁过生日有什么讲究的相关资料，希望能够对大家有所帮助吧！ 73岁过生日有什么讲究1 在古代，人们原本是不过生日的。《诗·小雅·蓼莪》中有“哀哀父母，生我劬（qú）劳 （意思是，可怜我的父母啊，如此辛劳地养育我）”的记载，古人认为父母生我养我已是非常不易，因此越是在生日那天，就越应该感思父母生养自己的艰辛，而不应进行什么庆贺。古人都会在生日这天静思反省，感恩父母生养之恩，所以就有了“古无生日称贺者”一说。 这一思想一直延续到南北朝时期之后，逐渐有了改变，人们开始举行过生日的仪式。南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推的著作《颜氏家训》中，就有每年过生日要设酒宴庆祝生日的记载。原来不过生日，现在为什么要过呢？是因为对任何事物的看法，都可以从不同的角度进行解读。不庆祝生日是为了体悟父母生养自己的辛苦，而庆祝生日是为了在生日这一天让父母感到高兴，以感谢父母的养育之恩。总之，庆祝与不庆祝都是为了尽孝道，这也是中国文化的.奇妙之处，正反都可以解读，反正都有道理。 到了唐代，过生日这一习俗开始流行，过生日成为民间一项大事，以酒宴乐舞的形式庆生祝寿。而过生日“献物称寿”的送礼之风是从宋代开始兴起的，经过千百年的延续，生日馈赠礼物的礼仪沿袭至今，已成为过生日的一项重要习俗。 在我国古代，民间就有“七十三，八十四，阎王不叫自己去”的说法，甚至备受人们尊崇的圣人孔子和亚圣孟子，都分别死于“七十三”和“八十四”。连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎儿，对普通人来说更是一个巨大的心理挑战。所以每当老人到了这个年龄，心情就会非常紧张，七十三岁、八十四岁成为老人的最为忌讳的年份。 “七十三、八十四”成为老人的一道“年龄坎儿”，所以每当老人到这个岁数的时候，儿女们就会想尽办法来帮助老人度过难关。不同地区有不同的风俗： 一、父母到两个年龄的年份，在这一年立春的早晨，女儿要将亲手煮的两个熟鸡蛋拿到麦场上，骨碌几圈后，回家让父亲或母亲躲在门后吃掉。这样，父母就会在神不知鬼不觉中，像鸡蛋滚麦场一样，顺利渡过这两个不吉利的年头。 二、父母到这个岁数的时候，儿女会在父母生日时，买条鲤鱼让老人吃了。这是取鲤鱼善“窜”的意义，这一“窜”，老人就“窜”过了难关，以后就会平安无事了。 三、在过“坎儿”的这年生日时，把整条鱼放进锅里炖，炖鱼时不能翻动，一直炖到鱼肉软烂离骨，散落到汤里时，将鱼汤盛出让老人喝了，然后把剩余的鱼骨架放入河里顺水漂走，这样就可以免除老人的灾祸了。 73岁过生日有什么讲究2 白叟过六十六、七十三、八十四若干次生日时，祝寿礼比拟特殊。譬喻66岁送豆瓣肉，73岁、84岁送活鲤鱼等。 六十六占两个六字，象征“六六大顺”，白叟和后辈都很垂青，以是寿礼较为谨严。“六十六，娘吃闺女一块肉”，怙恃六十六岁生日此日，已出嫁的女儿除个体礼物外，还须买六斤六两一块肉，蒸六十六个小寿桃为怙恃祝寿，以待遇怙恃生育之恩。肉与小寿桃须怙恃两人吃，其他人不得分食，不然谓之“夺福”。 这是继续下来的一种习俗，有若干种说法，譬喻“人活六十六，要吃闺女一刀肉”、“六十六，吃了女儿一刀肉，安康又龟龄”、“六十六大寿、得吃女士的一刀肉”、“年数六十六，阎王要吃肉”等等。这是对龟龄、安康、安然的一种丑陋期盼。既然阎王爷在人66岁时想要人命，那人吃了一刀肉后就还了阎王的债了，阎王吃肉好了就别吃人了，呵呵，人们都希望能安然渡过。尚有相同的说法是“七十三、八十四，阎王爷不叫自身去”，当然是深邃的说法，看似无科学依照，但仍旧有必然事理和典型性在里边的。 七十三岁和八十四岁，俗谓人的一道死活坎儿，谚云：“七十三，八十四，阎王不叫自身去。”到了这个年齿，白叟和后辈都比拟严峻，日常平凡对白叟愈加呵护，生日时也有个专程的破法，即后辈买活鲤鱼为寿礼让白叟吃，鲤鱼擅腾踊，吃了鲤鱼，就会跃过这道坎儿，取得安然安康。 你是若何给白叟过生日的? 走过蛋糕房,接续发现有人提着生日蛋糕出来,也许他们是给白叟过生日,或是给孩子过生日,或是给配头过生日,或是给率领过生日…… 不管给谁过生日，过生日的方针理当明确。给率领过生日是为了拉近与率领的关连；给配头过生日是由于友情；给孩子过生日是倒孝；唯有给怙恃过生日是理当如此。每小我都有怙恃，给白叟过生日最值得一提。 而而今有良多白叟不肯意子女给自身过生日，为什么？白叟嫌弃子女吗？不是。白叟更渴望子女聚会一家人热萧索闹，可白叟也有难言之处。 仔细不雅观察良多生日场所，由于子女不理解给白叟过生日的意义，单为了吃喝玩乐，无意由于别人的一句话吵起来了，无意喝多了打起来了，弟兄们或妯娌之间关连欠好今日闹起来了，白叟们不肯看到这种不欢的局面，不仅没有“生日康乐”成了“生日暮气”。
为什么不能随便给老人过生日
不能随便给老人过生日的原因：“贺寿”一旦开始，就不能结束；八十岁之前最好不要大办；忌过七十三和八十四大寿。1、“贺寿”一旦开始，就不能结束。生日年年都有，那就要年年都做寿，若是终止，寓意也不言而喻。很多人认为，这未免过于烦琐，张罗亲戚朋友每年都来，本来很亲的关系都导致疏远，这就需要分“大贺”和“小庆”。比如说六十一或者六十二，像这种极为平常，没有什么特殊意义的年份，全家人在一块吃个饭，图个热闹团圆，老人也有了“仪式感”。若是逢六十、七十等特殊年份，那就需要进行“大贺”，这也正是人们说的七十大寿、八十大寿。同时也要注意，过这些大寿前最好是提前一年过，比如在七十大寿在69岁那一年过，民间有“庆九不庆十”的说法。因为“九”在单数数字中数值最大，人们为了讨个吉利，慢慢兴起了这样的讲究。2、八十岁之前最好不要大办。人到七十古来稀，这在古代绝对算得上是高寿。二十一世纪的今天，人们物质生活水平和医疗设备技术不断提高，七十岁已经是普普通通，没有什么值得稀奇的地方。子女们为了表示孝心，不会觉得有什么，但有些话一旦传到老人的耳朵里，性质就变了，因为他们的想法和我们有很大不同，甚至会觉得你是在“催他”。3、忌过七十三和八十四大寿。“老人两年坎，挺过命百年”，这两道坎正是我们所说的七十三和八十四大寿，老人在这两个时间段负担会变重，做子女的一定要格外上心。这两个生日，能不过最好不过，如果实在心里过意不去，那就为老人亲自做一碗“长寿面”。老年人做寿的吃食讲究1、要炖鱼，最好是鲤鱼，炖到鱼骨脱离。老人则需要喝鱼头汤，鱼骨头要放在河里漂走，这样可以避免老人灾祸。2、做红烧肉。做寿这天，出嫁的女儿会带回六十六块红烧肉，让做寿的父母一次性吃完。说这样的话，就可以把灾祸转到牲畜身上，父母就会平安度过六十六岁寿关。这种方法，在古代比较流行。除了吃肉，做寿这天，子女也可以把买来的肉发给路人，表示肉已掉，父母就会平安无事。3、煮熟鸡蛋。在老人寿诞当年立春的早上，家里的女儿会煮两个鸡蛋，拿到打麦场上忙碌几圈后，拿回家让父母躲到门后吃掉。这样，父母就会顺利渡过难关。
