《正蒙》句解第九十七
【原文】：
太虚者，气之体。气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷；其散无数，故神之应也无数。虽无穷，其实湛然；虽无数，其实一而已。阴阳之气，散则万殊，人莫知其一也；合则混然，人不见其殊也。形聚为物，形溃反原，反原者其游魂为变与！所谓变者，对聚散存亡为文，非如萤雀之化，指前后身而为说也。
【译注】：
太虚是气的本体。气有阴阳之分，有屈有伸相互感应没有穷尽，所以它的神妙变化也是没有穷尽的；它散开在太虚中不能穷尽其数，所以说它的神妙感应也是不可计数的。虽然没有穷尽，但是它是了然能够感知到的，虽然无数，但是它只是一种气体的构成而已。阴阳两气，分散开来就会变化无穷，人们都不知道它是由一种气体构成的；它聚合在一起的时候也是混沌的，人们也不能发现它的差别之处。形体聚合在一起就形成了万物，形体如果分散开来就会回归到原本的状态，返回本初状态的是由于它的游魂所发生变化的缘故，所谓游魂的变化，也是针对气体的聚散和存亡来写出来的文字，并不是有实体生命的萤雀之间的那种化生之变，这是指前后身体的不同变化而变通讲说的。
【原文】：
益物必诚，如天之生物，日进日息；自益必诚，如川之方至，日增日得。施之妄，学之不勤，欲自益且益人，难矣哉！《易》曰“益长裕而不设”，信夫！
【译注】：
能够利益到自然万物，那么心一定是非常真诚的，就好像天上物体，它们每天循环往复的运行而从来不会停止一样；如果只考虑自己的利益也一定会达到真诚的境界，就好像山川的建设，只要每天增长土壤它就每天都会得到增长。如果在施予别人爱心时总是不能如期做到，加上自己学业又不精勤，那么想要自己获得利益，又要利益别人的，这是非常困难做到的。易经说长久的增长德行而不停止，大家要相信。
【原文】：
将修己，必先厚重以自持，厚重知学，德乃进而不固矣。忠信进德，惟尚友而急贤，欲胜己者亲，无如改过之不吝。
【译注】：
想要修养自己，一定要使自己变得思想厚重然后才能独立的钻研学问，思想厚重了就能明白学习的重要性，德行就会增长但是不坚固。忠信的培养自己深厚的德行，只有崇尚品德高尚的朋友和能够遇到社会贤达之人，想要亲近在学业上超过自己的人，不如认真踏实的改正自己身上存在不足之处。
【原文】：
戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，谬迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且遂非，不知孰甚焉！
【译注】：
戏弄别人的言论是出于思考以后说的，戏弄别人的动作是经过谋划之后做出的。发出的声音表现在行动上，还说不是出于自己的本心这样做，这是极不明智的行为；想要人不怀疑自己，这是不可能的。有的人无意中说错了话，做错了事，这都是因为没有动用真诚心的缘故，造成恶劣的影响和后果，使自己陷入迷途而不能自拔，到了这种地步，还不醒悟，就是自己欺骗自己；想让别人也能跟着自己这样做，这是欺骗别人；有的人很不诚实，把自己有意识说的错话和做得错事，硬说是自己无意识而说的，这是不明白自己要警戒自己出现的毛病，查找错误根源又找不到出现问题的地方，这是助长自己的傲慢情绪，导致一错再错，造成无法弥补的后果，不知道还有什么能比这个问题更严重啊。
[create_time]2022-06-13 11:06:04[/create_time]2022-06-22 05:51:59[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7609个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]354[view_count]
《正蒙》句解第四
【原文】：
气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息，《易》所谓“氤氲”，庄生所谓“生物以息相吹”、“野马”者与！此虚实、动静之机，阴阳、刚柔之始。
浮而上者阳之清，降而下者阴之浊，其感通聚结为风雨、为雪霜，万品之流形，山川之融结，糟粕煨烬，无非教也。
【译文】：
气体大量的充满太虚，上升和下降、飞动和飘扬，没有停止过（气体的变化形态万千，但是它没有消失的时候），《易经》中所谓的元气，庄子所谓的万物都是靠呼吸来生存的，认为气体奔腾像野马一样，这些都是气体有虚有实、有动有静的表现形式（气体处在太虚中，也是有一定的变化规律），也是气体发生阴与阳、刚与柔变化的开始。
轻浮而向上的是阳气清气，沉重而下降的是阴气浊气，它们相互感通聚结在一起，有时会化作风雨，有时会成为雪霜，有时会成为流动的形态，有时又会成为山川融结的形态（气体在运行过程中产生的不同形态的物象），大地万物在进行变化，但是不论哪一种变化形态都离不开它的本来形成状态，这种变而不变的规律没有不启示人的。（因为气体的本性有屈伸和刚柔，在遇到阴阳两种气体相互作用时，会产生万象，但是本质还离不开没有发生作用的气体）。
【原文】：
气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之客？方其散也，安得遽谓之无？故圣人仰观俯察，但云“知幽明之故”，不云“知有无之故”。
盈天地之间者，法象而已；文理之察，非离不相睹也。方其形也，有以知幽之因；方其不形也，有以知明之故。
【译文】：
气体聚合在一起离开光明的普照它就会形成有形的物体，气体不能聚合虽然离开了光明但是它不能变化为无形（因为还有神化的作用，不能说气体散开什么都没有），如果它聚合在一起，怎么能不认为它是客观存在的呢？如果它散开了，怎么能突然认为它什么也没有呢（气体不论是聚还是散，都不能说明气体的存在和消亡，因为它的本体没有变化），所以圣人仔细观察，只是说知道黑暗与明亮的道理，却不说知道有与无的道理（气体聚合在一起形成物体的称为黑暗，与气体散开在虚空变成无形，但是却有光明，这只是气体的变化方式，所以不能认为这是气体的有和无）。
充满天地之间的只有法则和物象而已，有形象的物体，观察它只有离开它才会看到它（要观察物体，要明白它是气体聚合在了一起，它们离开了太虚的本体，在聚合体内形成新的运行轨迹），它有形象的时候，有时也需要靠它的形象才能得知黑暗的缘故（气体聚合在一起，有了形象，它所聚合的地方便出现了黑暗，光明无法照进聚合体）；它无形象的时候，有时也需要靠它的无形才能得知它明亮的缘故（气体没有形象时，分散在太虚，由于阴阳两种气体本性的相互作用，所以阳气充足时才能看见光明）。
[create_time]2022-06-13 10:08:07[/create_time]2022-06-27 04:47:02[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]濒危物种1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a10b6192.d3KLU23Bel2Of-Z1oa_bnA.jpg?time=4585&tieba_portrait_time=4585[avatar]TA获得超过9949个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]399[view_count]
秩的拼音
秩的拼音：zhì。释义：有条理，不混乱的情况，如秩序；引申含义为古代官吏的俸禄，如“官人益秩，庶人益禄”。同音字：至、智。偏旁部首：禾。笔画顺序：撇、横、竖、撇、点、撇 、横、横、撇、捺。笔画数：10笔。结构：左右结构。秩的组词解释1、秩序[zhì xù] 有条理、不混乱的情况：～井然。遵守会场～。2、赏秩[shǎng zhì] 赐以禄位。3、秩禄[zhì lù] 俸禄。4、辞秩[cí zhì] 犹辞官。5、第秩[dì zhì] 官阶品级。
[create_time]2022-05-04 16:31:06[/create_time]2022-05-13 16:21:47[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]休闲娱乐频道[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/d2072a39a68d12adfacb994d5ea5818e3817.jpeg[avatar]聊聊休闲&娱乐的地方…[slogan]聊聊休闲&娱乐的地方…[intro]537[view_count]秩组词和拼音
秩组词和拼音：1、秩膳［zhì shàn]谓常备精美之食。2、秩年［zhì nián]十年的整数年。3、荣秩［róng zhì]荣耀与官阶。4、峻秩［jùn zhì]高位，高官。5、天秩［tiān zhì]上天规定的品秩等级。谓礼法制度。6、卑秩［bēi zhì]低微的职位或品级。7、上秩［shàng zhì]官职的高级品位。亦借指大臣。指一部书的上半部分。8、秩官［zhì guān]常设之官。记载周代有关常任官制的图书。9、秩品［zhì pǐn]中国从先秦至清末官僚制度中各级官吏政治地位及俸禄的标志。10、序秩［xù zhì]旧指按品级尊卑为序书列官职姓名。
[create_time]2022-05-27 18:21:01[/create_time]2022-06-04 16:56:48[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]民生无小事hY[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e8ad423e.FnleE2Yovzapkv_H4torPQ.jpg?time=4340&tieba_portrait_time=4340[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]74[view_count]男孩带天的名字
带天字的男孩名字 凯歌：唱胜利之歌。适用于男孩取名字。出自晋代崔豹《古今注?音乐》：“短箫铙歌，军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。”
带天字的名字男孩 天禹。
天，中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
禹，夏朝开国君主。因在涂山治水有方，疏导黄河，被后人尊称为“大禹”。通过禅让制得到帝位，为夏后氏部落的首领。
很好的名字
男生的名字，带天字 姓
男孩子用天字取什么名字好呢 凯瑞（寓意： 吉祥 幸福 安康 ）
名字对于我们来说远远不止是一个代号这样简单，它传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。取一个好的名字还需考虑其文化内涵、教育意义、音韵、字型、家族传统等的因素。
个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。
姓李带天的男孩名字大全 胤祥（寓意： 拥有金钱与权力。）
充分利用名字蕴含的意义来教育孩子为人处世之道，这是中国传统家庭教育的重要内容；而如果给孩子所取名字富于文化内涵和教育意义的话，这份名字的解释就足以用来当作家训指导教育孩子成长，对孩子品性才能的培养有很大的裨益并留给子孙弥足珍贵的精神财富和纪念文字，这也是中国传统家庭教育的一大特色。
大文学家苏洵为儿子苏轼（苏东坡）、苏辙取名时就曾专门写过一篇名为《名二子》的文章解释儿子名字的含义并用之教育苏轼、苏辙兄弟；而苏轼、苏辙兄弟也把这篇文章奉为为家训及人生座右铭，以鞭策自己并纪念父亲。这是千古传颂的一段佳话，也是名字意蕴对于子女教育产生影响的一个典范。
姓张带天字的男孩名字 张曦天
五行分别是：火火火
笔画分别是：11 20 4
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 31(木） 24(火） 35(土） 5(土）
总评数理得分：100 分
男孩名字大全2016属猴三月生的带天字的名字 齐天大圣的寓意吗？天字一般慎用为名。
[create_time]2022-10-21 15:13:28[/create_time]2022-11-03 01:39:17[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活轨迹17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.397a2a18.YZpn1lIqH-wVEOjkj3mX6A.jpg?time=4954&tieba_portrait_time=4954[avatar]TA获得超过2535个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6[view_count]
慎终追远的下一句
如下：曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”出自《论语·学而》载曾语。“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。成语出处《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”译文曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。”成语用法示例五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，上书“慎终追远”。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回
[create_time]2023-02-04 15:08:58[/create_time]2023-02-12 09:23:07[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]诗和远方xubin[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3eca2574.YsRJzWRT0uC0yQUIitEeoQ.jpg?time=5480&tieba_portrait_time=5480[avatar]超过294用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]732[view_count]慎终追远的意思是什么?
慎终追远的意思：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【拼音】[ shèn zhōng zhuī yuǎn ]【解释】终：人死；远：指祖先。【近义词】慎终思远、追远慎终【反义词】数礼忘文慎终追远的近义词1、慎终思远【拼音】[ shèn zhōng sī yuǎn ]【解释】深刻忧虑，长远打算。【近义词】慎终追远2、追远慎终【拼音】[ zhuī yuǎn shèn zhōng ]【解释】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【近义词】慎终追远
[create_time]2022-01-01 14:32:32[/create_time]2022-01-06 16:16:59[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]徐老师带你看世界[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/8e3ef46fa0072b8a34485cf4f7d35f7e.jpeg[avatar]职员[slogan]环游世界，带你去看浪漫的土耳其。[intro]1478[view_count]秩字组词 两个 快快
八秩 罢秩 班秩 颁秩 卑秩 本秩 贬秩 辨秩
宾秩 兵秩 部秩 差秩 常秩 称秩 宠秩 辞秩
第秩 典秩 贰秩 泛秩 肥秩 丰秩 封秩 奉秩
俸秩 服秩 高秩 公共秩序 故秩 官秩 贵秩 厚秩
华秩 降秩 阶秩 解秩 进秩 京秩 镌秩 卷秩
爵秩 峻秩 开秩 考秩 厘秩 礼秩 吏秩 列秩
廪秩 满秩 名秩 命秩 末秩 年秩 篇秩 品秩
平秩 迁秩 亲秩 清秩 穹秩 权重秩卑 日秩 戎秩
荣秩 散秩 赏秩 上秩 社会秩序 诗秩 使秩 市场秩序
视秩 试秩 私秩 粟秩 琐秩 台秩 田秩 条秩
望秩 微秩 位秩 下秩 仙秩 咸秩 显秩 宪秩
削秩 谢秩 序秩 要秩 誾誾秩秩 优秩 有秩 逾次超秩
增秩 争秩 执秩 职秩 秩刍 秩次 秩饭 秩分
秩俸 秩服 秩官 秩进 秩酒 秩礼 秩禄 秩马
秩满 秩米 秩命 秩然 秩如 秩膳 秩稍 秩祀
秩粟 秩望 秩位 秩薪 秩序 秩叙 秩秩 秩訾
秩宗 中秩 资秩 租秩 左秩
[create_time]2017-11-24 17:29:20[/create_time]2011-09-12 14:13:40[finished_time]3[reply_count]259[alue_good]我就是汾阳家[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7b887c9b.Mg3DJXR49neNsr5VM0G5kA.jpg?time=3203&tieba_portrait_time=3203[avatar]TA获得超过6507个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5565[view_count]
秩字组词 两个 快快
八秩
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贬秩
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宾秩
兵秩
部秩
差秩
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称秩
宠秩
辞秩
第秩
典秩
贰秩
泛秩
肥秩
丰秩
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奉秩
俸秩
服秩
高秩
公共秩序
故秩
官秩
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厚秩
华秩
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[create_time]2020-03-22 10:36:14[/create_time]2019-05-12 09:35:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]沃聪接侠骞[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.45c085f0.5wKp5TBj1Y6mEnvZ78uTnQ.jpg?time=10702&tieba_portrait_time=10702[avatar]TA获得超过3738个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1[view_count]
《唐律疏议》故唐律疏议卷第二十七杂律 (6)
448 诸得阑遗物，满五日不送官者，各以亡失罪论;赃重者，坐赃论。私物，坐赃论减二等。〔二0〕 【疏】议曰：得阑遗之物者，谓得宝、印、符、节及杂物之类，即须送官，满五日不送者，各得亡失之罪。「赃重者」，谓计赃重於亡失者，坐赃论，罪止徒三年。「私物，坐赃论减二等」，罪止徒二年。其物各还官、主。 449 诸违令者，笞五十;谓令有禁制而律无罪名者。别式，减一等。 【疏】议曰：「令有禁制」，谓仪制令「行路，贱避贵，去避来」之类，〔二一〕此是「令有禁制，律无罪名」，违者，得笞五十。「别式减一等」，谓礼部式「五品以上服紫，六品以下服朱」之类，违式文而著服色者，笞四十，是名「别式减一等」。物仍没官。 450 诸不应得为而为之者，笞四十;谓律、令无条，理不可为者。事理重者，杖八十。 【疏】议曰：杂犯轻罪，触类弘多，金科玉条，包罗难尽。其有在律在令无有正条，若不轻重相明，无文可以比附。临时处断，量情为罪，庶补遗阙，故立此条。情轻者，笞四十;事理重者，杖八十。 校勘记 〔一〕 及航者编舟作之 「之」原讹「?」，据文化本改。按：编舟为航而非?，?者编竹木为之。 〔二〕 计赃罪重於杖一百者 「百」原讹「伯」，据元大字本、文化本、岱本、宋刑统改。 〔三〕 以故杀伤人者 「者」原脱，据文化本补。按：本条律文即作「以故杀伤人者」。 〔四〕 故注云但载即坐 「注」原脱，据文化本、宋刑统补。按：「但载即坐」乃本条律注。 〔五〕 各减於内失火一等 「各」字处原误空，据宋刑统补。按：本条律文即作「各减一等」。 〔六〕 延烧庙及宫阙者 「宫」原讹「官」，据元大字本、文化本、岱本、律附音义、宋刑统改。 〔七〕 若因失火有杀伤人者 「失」原脱，据文化本补。按：本条律文即作「失火」。 〔八〕 其守卫宫殿 「宫」原讹「官」，据元大字本、文化本、岱本、宋刑统改。 〔九〕 其亡失符节印以下误毁者 按：「误」字上疑脱「及」字，本条律文云「亡失及误毁者，各减二等」。 〔一0〕关刺律虽无文 「关刺」原讹「职制」，据文化本、岱本、宋刑统改。 〔一一〕非大事应密 原误倒作「应密非大事」，据文化本乙正。按：本书卷九职制律「漏泄大事应密」条律文即作「非大事应密」。 〔一二〕竟不视书者 「竟」原讹「意」，据宋刑统改(宋刑统避宋翼祖嫌名「竟」写作「终」)。按：竟者，终也，前云「初虽误发」，此云终不视书也。「意」字形近致讹。 〔一三〕计所错数 「数」原脱，据岱本、律附音义、宋刑统补。按：本条疏文亦作「计所错之数」。 〔一四〕不因食次而持去者 「不」原讹「而」，据文化本、岱本、宋刑统改。 〔一五〕并准盗法 「准」原作「名」，罗振玉敦煌石室碎金李氏旧藏杂律疏残卷跋云：残卷作「并准盗法」，「今本准误作名」。今从改。按：本条律文云「其弃毁者准盗论」，亦可证作「准」是。 〔一六〕其经战阵而损失者 「而」下原有「有」字，罗振玉敦煌石室碎金据李氏旧藏杂律疏残卷校云「今本而下衍有字」，今从删。按：律附音义亦无「有」字，本条疏文述律亦作「其经战阵而损失者」，均可证「有」字乃衍文。 〔一七〕制敕并是 「并是」原误作小字并列，据敦煌写本李氏旧藏杂律疏残卷、文化本、岱本、宋刑统改正。
[create_time]2022-07-08 20:32:24[/create_time]2022-07-20 15:05:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]成大文化17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7f9927e0.DNwLxPeDj1Jjpw4k5dcFUg.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]895[view_count]《唐律疏议》故唐律疏议卷第二名例(4)
问曰：依令：「内外官敕令摄他司事者，皆为检校。若比司，即为摄判。」未审此等犯公坐，去官免罪以否? 答曰：律云「在官犯罪，去官事发;或事发去官：犯公罪流以下各勿论」，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非别司而权判者，不同去官之例。诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。 其有官犯罪，无官事发;有荫犯罪，无荫事发;无荫犯罪，有荫事发：并从官荫之法。 【疏】议曰：「有官犯罪，无官事发」，谓若有九品官犯流罪，合除名，其事未发，又犯徒一年，亦合除名，断一年徒，以九品官当，并除名讫，其流罪後发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，徵铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦准此。「有荫犯罪，无荫事发」，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之後事发，亦得依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之後事发，亦依议、请、减法。「无荫犯罪，有荫事发」，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎;若得五品官，子孙听减;得职事三品官，听请;荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故云「并从官荫之法」。〔九〕 17诸犯私罪，以官当徒者，私罪，谓私自犯及对制诈不以实、受请枉法之类。 【疏】议曰：「私罪」，谓不缘公事，私自犯者;虽缘公事，意涉阿曲，亦同私罪。对制诈不以实者，对制虽缘公事，方便不吐实情，〔一0〕心挟隐欺，故同私罪。受请枉法之类者，谓受人嘱请，屈法申情，纵不得财，亦为枉法。此例既多，故云「之类」也。 五品以上，一官当徒二年;九品以上，一官当徒一年。 【疏】议曰：九品以上官卑，故一官当徒一年。五品以上官贵，故一官当徒二年。 若犯公罪者，公罪，谓缘公事致罪而无私、曲者。各加一年当。 【疏】议曰：私、曲相须。公事与夺，情无私、曲，虽违法式，是为「公坐」。各加一年当者，五品以上，一官当徒三年;九品以上，一官当徒二年。 问曰：敕、制施行而违者，有公坐以否? 答曰：譬如制、敕施行，不晓敕意而违者，为失旨;虽违敕意，情不涉私，亦皆为公坐。 以官当流者，三流同比徒四年。 【疏】议曰：品官犯流，不合真配，既须当、赎，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官当之;无四官者，准徒年当、赎。故云「三流同比徒四年」。 其有二官，谓职事官、散官、卫官同为一官，勋官为一官。 【疏】议曰：谓职事、散官、卫官计阶等者，既相因而得，故同为一官。其勋官，从勋加授，故别为一官。是为「二官」。若用官当徒者，职事每阶各为一官，勋官即正、从各为一官。 先以高者当，若去官未叙，亦准此。 【疏】议曰：「先以高者当」，谓职事等三官内，取最高者当之。若去官未叙者，谓以理去任及虽不以理去任，告身不追者，亦同。并准上例，先以高者当。 问曰：律云：「若去官未叙，亦准此。」或有去官未叙之人而有事发，或罪应官当以上，或不至官当，别敕令解，其官当叙法若为处分? 答曰：若本罪官当以上，别条云「以理去官与见任同」，即依以官当徒之法：〔一一〕用官不尽，一年听叙，降先品一等;若用官尽者，三载听叙，降先品二等。〔一二〕若犯罪未至官当，〔一三〕不追告身，叙法依考解例，期年听叙，不降其品。从见任解者，叙法在狱官令。先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依刑部式，叙限同考解例。本犯应合官当者，追毁告身。 次以勋官当。 【疏】议曰：假有六品职事官，兼带勋官柱国以上，犯私罪流，例减一等，合徒三年。以六品职事当徒一年，次以柱国当徒二年之类。 问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勋官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以何官当?〔一四〕 答曰：律云「先以高者当」，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。「次以勋官当」，即须用六品勋官当罪，不得复用四品职事当之。〔一五〕
[create_time]2022-06-22 03:01:37[/create_time]2022-07-03 13:08:52[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]刚阳文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5a3002d3.quHGwluozlicJTypiQAQgw.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过8089个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]449[view_count]天秩电子书txt全集下载
天秩 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：本站提供的小说《天秩》是一部非常优秀的网络文学作品，天秩最新章节以及文字均由小说阅读网网友上传和维护天秩的作者为：终极人生，阅读更多终极人生的书籍，请到各大书店或网店购买阅读。 天秩全文阅读适用于在PC电脑中阅读，天秩TXT版下载适用于在掌机、PDA、商务通、手机中阅读。拙作起名“天秩”，纯属意外。本已谋划好一个通俗些的书名，上传时才晓得该名已被同仁捷足先登。仓促之下翻过字典，寻到“秩”字，遂把它们苟合起来。之后发现，“天秩”一词由来已久，且属专业术语。用在此处，虽然生涩拗口，却也十分得当，只是不够通俗。思前想后，区区在此对它进行一番界定和解释。“秩”在字典中通常这样定义：【名】Zhì①秩序；次序②官吏的俸禄③常态④礼器爵的等级次第【动】Zhì①聚积（本义）②按次序排列③祭祀【量】Zhì十年为一秩。十年“天秩”基本含义为天道自然秩序，至于具体解释诸位若有兴趣可以涉猎一下相关的杂志和书籍，在此不作过多说……
[create_time]2013-09-05 22:40:31[/create_time]2012-12-11 09:34:04[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]姝擆丵车[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.15652a84.ca5hF4va4S-sZnKDIlgWTA.jpg?time=3699&tieba_portrait_time=3699[avatar]超过13用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]16[view_count]天秩电子书txt全集下载
天秩 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：正文 序章天秩最新章节TXT----- 混沌玄黄，宇宙洪荒。不知天地，不见生灵，一团似胶非胶、似雾非雾之物充斥着整个世界。没有一丝波澜，不显半点风浪。它们如此古老，仿佛早被岁月掠去生命而埋骨千年；又如此年轻，如同个个酣睡不醒的胎儿。无法知道它们生从何来，归往何处，生命的意义仿佛只是存在……某一时刻，它们忽然厌倦这种恬静的生活，彼此间出现争斗——微微的涌动开始在沉寂中泛起、蔓延——出现了波澜，继之以风浪。若干年后，鸿蒙之中凝成一个常人心脏大小的灵核。再若干年，以灵核为心，洪荒世界孕育出一个婴孩——后人尊其为盘古，取其亘古久远之意；那团匪夷难测之物，也被追溯为混沌，一为不知何物，二为恍恍惚惚。自孕育之日，盘古便在沉睡中成长。许久，他自沉睡中醒来。百无聊赖，盘古便在苍茫中游荡。经过多少岁月，穿越几许万里，极目之处仍是漫无边际的玄黄之色。这个坚毅的灵魂，不解落寞，无畏倦怠，依旧跋涉不止，开始苦思生命之理……
[create_time]2013-09-08 19:37:23[/create_time]2012-10-14 17:20:43[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]乱nyAM[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3e278df3.tlqAhB_AivJaXt0zqTI0Mg.jpg?time=3694&tieba_portrait_time=3694[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]55[view_count]《尚书·皋陶谟》
《尚书·皋陶谟》
【原文】
曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙 夜 浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”
《尚书·皋陶谟》翻译及注释
查考 往事 。皋陶说：“诚实地履行那些德行，就会决策英明，群臣同心协力。”
禹曰：“是啊！怎样履行呢？”
皋陶说：“啊！要谨慎其身，自身的修养要 坚持 不懈。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。”
禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对呀！”
皋陶说：“啊！除了自身的修养之外，还在于理解臣下，安定民心。”
禹说：“唉！都象这样，连尧帝都会认为困难了。理解臣下就显得明智，能任人唯贤。安定民心就受人爱戴，百姓都会怀念他。能做到明智和受人爱戴，怎么会担心驩兜？怎么会流放三苗？怎么会畏惧善于 花 言巧语、察言观色的共工呢？”
皋陶说：“啊！检验人的行为大约有九种美德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。”
禹问：“什么叫九德呢？”
皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！
“天天表现出三德，早晚认真努力于家的人，天天庄严地重视六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都担任官职，那么在职的官员就都是才德出众的人了。各位官员互相效法，他们都想处理好政务，而且顺从君王，这样，各种工作都会办成。
“治理 国家 的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制，要经常啊！君臣之间要同敬、同恭，和善相处啊！上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服表彰这五者啊！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治五者啊！政务要努力啊！要努力啊！
“上天的视听依从臣民的视听。上天的赏罚依从臣民的赏罚。无意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！”
皋陶问：“我的话可以得到实行吗？”
禹说：“当然！你的话可以得到实行并且获得成功。”
皋陶说：“我并不懂得什么，我想赞扬佐助帝德啊！”
【学究】
大禹时代，已经明确要管理好国家，首先要设定制度，自己做到以身作则，才能号令天下百姓跟随。
文章的核心是九德，能够做到这个，就能超越尧舜年代，使大家明白一起遵守法度的价值。
至于真实历史是不是这样执行，我们不得而知，但至少有一点可以肯定，要让国家做到良好的管理就要按这种方式执行，这就是这篇文章给我们的启示。
[create_time]2022-06-19 08:29:53[/create_time]2022-07-01 02:49:09[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]清宁时光17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f66817d0.sg2uptlA4rVTuV_qaAgZJw.jpg?time=582&tieba_portrait_time=582[avatar]TA获得超过1.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]11[view_count]
尚书-皋陶谟
坚持就是胜利
------《尚书-皋陶谟》
宽而栗
柔而立
愿而恭
乱而敬
扰而毅
直而温
简而廉
刚而塞
强而义
释意：
1.“宽而栗”之宽指宽宏大量，大凡这样的人遇事常犯不在乎的毛病，因而须补之以“栗”，栗是严肃庄矜之意。
宽宏大量却又谨小慎微
2.“柔而立”，大凡和柔之人不好坚持意见，因而须补之以“立”，立指敢于坚持自己的主见。
性格温顺却又独立不移
3.“愿而恭”，愿是诚实谨慎的意思，诚实谨慎的人显得迟钝，貌或不恭，所以愿而能恭乃为德。
老实忠厚却又严肃庄重
4.“乱而敬”，乱是治的意思，指具有排忧解纷、治理国家的才干。才高的人往往负才轻物，所以才高而能谨敬乃为德。
富有才干却又办事认真
5.“扰而毅”，扰是柔顺的意思，柔顺之人常常失之于优柔寡断，因此须补之以坚毅。
柔和驯服却又刚毅果断
6.“直而温”，正直失于太严，故要求正直而温和。
为人耿直却又待人和气
7.“简而廉”，简是大的意思，廉是约束。简大疏放的人需要约束。
志向远大却又注重小节
8.“刚而塞”，刚而能断，失于空疏；一定要性刚正而内充实，才不失为美德。
刚正不阿却又实事求是
9.“强而义”，强直而立，无所屈挠，但有时却任性违理，所以要动和道义，才成为美德。
坚贞不屈却又符合道义
[create_time]2022-06-28 12:08:59[/create_time]2022-07-11 09:20:03[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]我的草莓你的美Cf[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1255271.Izhett0VwuV-JHZDwMKi9w.jpg?time=4782&tieba_portrait_time=4782[avatar]TA获得超过7470个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]24[view_count]
