荀子的代表作
荀子的代表作《荀子》。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。
后世对荀子的评价简答
1、荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势.无论从哪个角度考察,《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘.
2、荀子对儒学经典的传授居功甚伟.汉代儒学,不仅“礼学”出自荀学,“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关.清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学,出于孔氏,而尤有功于诸经”,并对荀子的“传经”作了详细考证,为经学史研究的学者所基本同意.当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位.
3、荀子密切关注现实世界的变化,充满事功精神.荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦,对当时社会的影响不在孔孟之下.孔子不入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,而同时批评其“无儒”.这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下,还在努力争取扩大儒家的政治空间.俯仰于政治与学术之间,荀子所体现的务实精神,应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象.他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献.[1]
荀子是哪一个学派的人物？
荀子是儒家学派的，荀子出生在战国时期，荀氏是从荀息传承下来的，《史记》中记载了荀子的生平和经历，他游历各国，传播发展儒家文化，先是到齐国，然后去了楚国，而且韩非和李斯都是荀子徒弟，所以有人质疑荀子到底属于儒家还是道家。 荀子是战国时期著名的思想家，他曾经在齐国担任过祭酒一职，之后进楚后认识了春申君，然后被封为兰陵令，只是后来春申君犯事被惩处，荀子的官职也被罢免。 荀子提倡性恶论，表示人性中肯定有恶，这与孟子所提出的性善论相反。荀子还对儒家学派的书籍进行整理，保留和传播了儒家文化，所以他是儒家学派的人物。 荀子有两个弟子，分别是韩非和李斯，他们二人都是道家学派的代表人物，后世便对荀子的身份提出质疑，他难道是道家学派的吗？但这是需要因人而异的，荀子所信仰和崇拜的是儒学，这和道家没有任何关系。
荀子是哪个学派的人物
荀子，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、 政治 家，那么荀子是哪个学派的?下面是我为你 收集 整理的荀子是哪个学派的，希望对你有帮助!
荀子简介
说起荀子，相信很多的人都知道荀子是战国时期儒家学派的主要人物，也就是说荀子是儒家学派的，在那个时候也是一名优秀的政治家和思想家，不管在何时，所发表的任何言论，到了后世都成为了让人所学习的榜样。
在荀子的观点里面，有一些观点是靠近唯物主义思想的，他反对天命学说，他觉得人定可以胜天，上天的预警，根本都是不重要的，只有人为的因素可以改变自己的现状和自己的命运。
所以在这个主张上,很多的人也对于他的主张感觉到奇怪，但是到了后来，这样的主张其实也是被认可的。这也成为了儒家学派中比较重要的主张之一。当然荀子也有其他的主张，这些都成为儒家学派的经典，让很多的人在提到这些主张的时候，都会想起荀子就是儒家学派的人物。
不管怎么说，荀子都在儒家学派中具有着重要地位的，对儒家学派中的发展也做出较大的贡献，也在某种程度上推动了儒家的发展。
荀子的行政思想
荀子出生于战国时代的赵国，是我国 历史 上著名的思想家、文学家和政治家，被尊称为“荀卿”。 荀子信仰儒学，是儒家的代表人物之一，也是辞赋之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比较著名的是李斯、韩非和张苍，再传弟子贾谊学富五车，对后世影响也很大。
客观来说，时至今日，荀子的行政思想仍然具有相当大的积极意义。
一是倡导节用节流。他先后提出了“务本节用则无极”、“节用裕民”、“节用以礼”、“节其流，开其源”等多项节俭持政的主张。对当时奢侈腐化的皇室贵族具有一定的警醒意义。
二是倡导忠职敬业。苟子提出了“从道而不从君”的忠君原则，对于制中、宰爵、司徒、治田、虞师、乡师、工师等身为人臣的忠职也进行了论述和明确。他提出的君主早朝不能太晚、为臣者敬业守职的精辟见解在我国的封建社会享有较高地位，一直沿袭到末期。
三是倡导严于修身。我们常引用的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。”这句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以实际行动替代无谓的说教，彰显的是率先垂范的人格魅力。
四是倡导亲民爱民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水则载舟，水则覆舟”。其中，“水能载舟，水亦能覆舟”一句以最浅显的道理建言君主平政爱民，使政权稳定牢固。
五是倡导尚德尚能。他主张打破贵族垄断的做法，任人唯贤，做到内不阿亲，外不避仇，这样才能人尽其才、才尽其用。
尽管，荀子的行政思想带有一定的封建主义色彩，完全以维护统治阶级利益为出发点，但也应该客观地看到，上述观点也具有一定的积极作用和较大的深远影响，值得我们研究和借鉴。
荀子思想的影响
荀子名况，字卿，是战国末期著名的思想家、文学家和政治家，世人尊称他为“荀卿”，曾出任齐国稷下学宫的祭酒和楚兰陵令。
荀子学识渊博，作为封建新兴地主阶级的思想家，他既承了前期儒家学说精髓，又广泛吸收了百家学说之长，兼收并蓄、博采众长，建立并不断完善自己的思想体系，形成了古代唯物主义。
从人文角度，他提出了性本恶的性恶论，重点强调了后天环境影响和人文 教育 作用，成为了与孟子的‘性善论’的相对观点。他提出了水能载舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被历代开明的封建君主所采用。
从 自然 角度，他提出尊重自然规律，他不信天命、不尚 鬼神 ，但提出了人定胜天的思想。
从政治角度，他提出了经济发展与物质文明、礼治法治并重的理论雏形，既坚持儒家的礼治原则，又关注人类的物质需求。他提出的任用贤能、崇尚节俭对稳定和巩固政权起到了积极的作用。
需要特别指出的是，一是荀子思想具有学术批判精神，是春秋战国时代各种学术、学说争鸣、交融的一个缩影，具有积极的学术发展意义。二是荀子不折不扣地传授和弘扬儒家经典绝学，使得中华 礼仪 文明得以延续和发扬，功不可没。三是荀子思想不仅是纸上谈兵，坐而论道，而具有较强的实践意义，他讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，实现了出世与入世结合，承担了社会责任。
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战国思想家荀子资料简介
荀子是战国末期赵国人，名况，字卿，是杰出的思想家、 政治 家和文学家。下面是我为你搜集荀子简介，希望对你有帮助!
荀子简介
荀子是出生于公元前约313年，并逝世于公元前的238年，周朝战国后期的赵国人。荀子是战国时期的一名非常著名的思想家、文学家、政治家、哲学家和 教育 家，在政治方面、文学方面、哲学方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍对后人的相关研究具有深远影响的人。
荀子是一生的大部分时间都在四处游学的人。从其十五岁的时候就开始了游学生涯，且在其十五岁至七十岁左右之间，曾三次游学至齐国，担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”一职的人。荀子也是曾在楚国担任兰陵令，并最终逝于楚国的人。
荀子是中国 历史 上第一个引用“赋”的名称，并在写赋的时候第一个选用“问答体”的人，他同时也是被世人列为“辞赋之祖”之一的人。
荀子是著作集《荀子》、《仁学》和《劝学》等著作的作者。“学不可以已;青，取之于蓝，而青于蓝”被称之为其 名言名句 而被世人所佳赞和引用。荀子是对儒家思想的发展具有很大影响的人。在人性问题的研究上，荀子是主张“性恶论”，强调“人性本恶”的本性，而对主体天生就被赋予的道德观念持否定态度，并强调后天的培养和教育对人素质的形成具有重要影响的人。荀子是我国的教育史上，第一个提倡“尊师重教”价值观念取向的教育家，他提出的“天地君亲师”的教育观念流传至今。
荀子教育思想
荀子是周朝战国时期的一名著名的思想家、文学家、政治家和教育家，无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面都取得了卓越的成就。尤其是其独特的教育思想，不仅在古代，对古代 文化 的传承具有重要的影响，乃至当今，荀子的教育思想对当代社会政治的发展都具有重要意义。
纵观我国的教育史，第一个注重“尊师重教”的价值观念取向，并提出“天地君亲师”的教育家即是荀子，但是荀子特别强调，一个人的好坏是受后天的环境和教育的综合影响，而非先天 决定 。关于荀子的教育思想的精华主要体现在以下几方面：
一是在教育的作用方面。荀子认为，教育的最大作用或意义即在于将人“恶”的本性逐渐转化为“善”，不断提高人的素质。通过教育，使人的素质得以不断提高，并改善或扭转人的命运。因此，荀子认为教育才是改变人生命运的关键因素。
二是在教育的目的和内容方面。关于教育的目的方面，荀子认为，教育的目的就在于向学者传播知识，不断增加学者的知识底蕴，使学者博学多识。
关于教育的内容方面，荀子特别强调《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经典名著的重要性，尤其是《礼》和《乐》这两部儒家经典名著。因为这些儒家经典名著对于规范学者的行为规范，培养良好的道德观念具有至关重要的作用。
荀子子道主要内容
荀子，著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，可以说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”，因此必须以后天的教化 礼仪 来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。
《荀子子道篇》论述的是孝悌之道，指子女应该怎么对待父母的道德和行为规范。荀子认为孝敬父母的孝道固然应该遵守，但这其实只是一个人很小的德行，顺从上级也只是人的中德，只有遵守道义才是真正的有道德，这是人的大德，也可以说这是“大孝”。
一个公认的孝子不服从 命令 的情形有三种：一种情况是如果服从命令那么父母就会有危险，如果不服从命令则父母则更安全，这种情况下不服从命令就是一种忠诚;第二种情况是如果服从命令，父母就会受到侮辱或者感觉耻辱，如果不服从命令，父母则会感觉很光荣，那么这时不服从命令就是一种很有道义的行为;第三种情况如果服从命令，就会变得如禽兽一般，不服从命令则显得谦恭有礼，这时不服从命令就是一种恭敬的行为。
因此不能以对父母的命令来判断一个人是否真正地孝顺，有时服众是对父母不孝，而不服从是对父母真正地恭敬孝顺。文中还以孔子与其弟子的答问来对此进一步阐述，如同君主需要敢于纳谏的臣子一样，孩子也不能一味服从父母，合乎道义才是真正的孝顺与忠诚。
此外文章还论述了其他问题，如结尾 段子 路问孔子，君子为何没有忧虑，孔子说其实是心态问题，他说：“君子，其未得也，则乐其意;既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得;既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”这对于我们如何正确对待人生得失很有启迪意义。
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战国思想家荀子生平简介 荀子正名主要内容是什么
荀子作为战国的一位儒学大师，生平有着比较多的作品，对后世的影响也是比较大的。所以很多的人对于荀子的印象也是比较深刻的。荀子是赵国人，名字叫做况，是儒学大师。在古书中经常以孙卿的身份出现，如此优秀的大师，让后世还是念念不忘的，但是这位大师是什么时候离开人世间的，在书籍中却没有任何的记载。 在我们所看到的书籍中，记载着一些荀子的资料是荀子的思想。 所以，荀子留给人们最深刻的印象就是学识方面比较出色渊博，并且也继承了儒家的一些思想，在那个时代对当时的人们也有着比较大的帮助，当然在这个过程中还吸收了其他思想家的一些精华，从而在儒学中变成自己的一派，也是如此令后世难忘的原因之一。 而荀子的死亡时间，有些书籍记载着应该是在春申君死后不久，但是并不是十分的明确。所以，荀子的这个死亡时间总是成为一个谜一的问题存在着，但是荀子的杰出成果还是令世人们肯定的。 不管怎么说荀子都是儒家学派中令人印象深刻的一位，因为荀子的书籍还有一些主张，让后世获得了更多更为巨大的文学熏陶，而在现在的课堂上，荀子的思想也是教育着一代又一代的学生，让学生们都在荀子的思想下不断地成长起来，从而渐渐地变成一个优秀的人，或许这就是荀子为后世所留下的最珍贵的宝藏。 战国思想家荀子是谁 荀子是出生于公元前约313年，并逝世于公元前的238年，周朝战国后期的赵国人。荀子是战国时期的一名非常著名的思想家、文学家、政治家、哲学家和教育家，在政治方面、文学方面、哲学方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍对后人的相关研究具有深远影响的人。 荀子是一生的大部分时间都在四处游学的人。从其十五岁的时候就开始了游学生涯，且在其十五岁至七十岁左右之间，曾三次游学至齐国，担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”一职的人。荀子也是曾在楚国担任兰陵令，并最终逝于楚国的人。 荀子是中国历史上第一个引用“赋”的名称，并在写赋的时候第一个选用“问答体”的人，他同时也是被世人列为“辞赋之祖”之一的人。 荀子是著作集《荀子》、《仁学》和《劝学》等著作的作者。“学不可以已;青，取之于蓝，而青于蓝”被称之为其名言名句而被世人所佳赞和引用。 荀子是对儒家思想的发展具有很大影响的人。 在人性问题的研究上，荀子是主张“性恶论”，强调“人性本恶”的本性，而对主体天生就被赋予的道德观念持否定态度，并强调后天的培养和教育对人素质的形成具有重要影响的人。 荀子是我国的教育史上，第一个提倡“尊师重教”价值观念取向的教育家，他提出的“天地君亲师”的教育观念流传至今。 荀子正名主要内容是什么 荀子的正名是从古流传至今的珍宝，下面我们来看看它的大致内容。正名讲的是名称与客观现实的关系，做到名副其实是最好的。 人们用自己的感知(听力、嗅觉、思维、眼睛等)去感受这个世界存在的事物，用不同的名称对不同的事物精心命名。哪怕是一位君主，也要根据客观事实来命名，做到名与实相符合，才能治理好一个国家。如果名不副实，岂不是歪曲了事实与真相。 有许多句子在使用名称的时候产生了迷惑，从而搞乱了说法。像什么被侮辱了而不以此为耻辱;圣人不爱惜自己，以天下、大众为主;杀死盗贼不算是杀人。这些说法混淆了名称与事实之间的联系，很多句子之间感觉上是自相矛盾的。所以，要根据事实来认识事物，从而来命名。 还有要清楚地认识到自己想要的与不想要的，也要能认识到自己的能力。当自己的欲求得不到满足，或着自身条件不能达到预期目标时，就会产生欲望。 虽然每个人都有欲望，但是要对其有所控制，不要执着的追求，有时候也要学会放手。过度的欲望会产生混乱，以至于危害自己，危害他人。过度地追求欲望，也会让自己过得很累。有时候，适当给自己一点自在、放松的空间，过得快乐一点。这篇文章还告诉了我们一定要注重事物间的客观联系，追求现实，不能忽视客观的存在。 荀子君道主要内容是什么 《荀子·君道》是《荀子》现存三十二篇中的第十二篇，主要研究治国之道的著作。《荀子·君道》共有十小段，层层递进，对治国之道、治国之本、治国之要进行了论述。 《荀子·君道》写到，治国离不开法制，但相对于法制而言，对治国更重要的是君子。因为法制最终是由君子制定而出，来源于君子。所以治国之根本之道在于如何选用君子，发挥出其贤能之才，并为世人予以表率。而君子何以能够治国，即在于君子以何种德行来作为标准，对国民进行约束和管理。正所谓“礼”是衡量一切的最高原则。因此，君子要想治理好国家，必须先从加强自身的德行修养入手。 与此同时，还需要尽可能的拉拢民心。因为一个国家是否强盛，关键即在于民心与君心是否并齐。如何拉拢民心，就要看君子身边有多少有能力辅佐君子治国的贤能之士。同时更重要的是要看君子如何利用这些贤能之士，使其发挥出贤能之才。荀子认为，君子对贤能之士的信任可谓是决定贤能之士能否充分发挥出能力的关键因素。 君子在任用贤能之士时一定要给予其充分的信任，那些只选用亲人担任治国重任的君子，治国必定会以失败告终。除此之外，贤能之士用于治理国家内部事宜，君子治国也离不开那些能够妥善协调诸侯关系、体查君主意志的外交能人之士，通过任用这些人士，了解他们的优势与劣势，以更好的处理人主关系。 荀子成相主要写了什么 成相，是中国远古时期的一种民间艺术，以说唱为主。“相”是一种乐器名称，击打发声，但具体形状有两种说法。一种说法说就是舂牍，它利用木杵撞地发出声音，原来这个是用来舂粮食的，一次使用时，恰好臼里面没有谷物，发出的声音却十分悦耳，于是人们以后就直接一双手拿着它来顿地做乐器使用。 另一种说法说是搏拊，这其实是一种鼓，用于宫廷演奏，演奏的时候，两手拍打，敲一次建鼓，搏拊敲打两次来应和，都江堰文庙里至今收藏有这种乐器。《汉书·艺文志》里曾有记载，但现在已经遗失，只在《荀子·成相篇》中可以窥见一二，有固定的格式，音律曲调也有一定的规律。可以说它是中国最古老的民间艺术形式之一，兼有叙事和抒情功能。 荀子生于公元前313年至238年，名况，字卿，因为西汉当时皇帝叫刘询，为了避讳皇帝名，“荀”在古代与“孙”音同，所以大家又称他孙卿，也有人说他本来就姓孙，是司马迁将“孙”误作了“荀”。他是赵国人，著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，可以说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”，因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。 在《荀子·成相篇》中，荀子以“成相”这种当时很通俗的一种民间形式，来阐述他的政治思想观点，他提出治国的根本在于用贤臣，在具体方法上要礼制与用刑并重等，对为君之道和治国方针进行了全面阐述。
《荀子》是谁写的?
《荀子》是荀况写的。《荀子》，是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。作者简介：荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
荀子的思想
荀子的主要思想：1、天道自然的思想；2、“天行有常”的思想；3、“天人相分”的思想；4、“制天命而用之”的思想；5、“化性起伪”的性恶论。
荀子简介
荀子，名况，字卿，汉族，是我国著名的思想家、文学家和政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。荀子在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”。荀子继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想，主张礼法并重、王霸兼行。
1、“天行有常”的思想
荀子认为天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律，这是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。
2、“天人相分”的思想
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。
3、“制天命而用之”的思想
在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
4、“天道自然”的思想
荀子强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
战国时期著名思想家荀子简介，荀子是哪个学派的？
荀子是战国时期著名的思想家、政治家，被人们尊称为荀卿。荀子虽然是赵国人，但他曾三次担任齐国学府的祭酒一职。荀子的思想在一定程度上推动了儒家学说的发展，他从人性的角度，提出了性恶论，强调人性有转化为恶的可能。接下来我们就来看看荀子简介以及分析荀子是哪个学派的。 荀子简介 荀子讲学图 荀子的祖辈来自春秋时期的一个诸侯国荀国，祖上在晋国做过将军时，曾改姓为中行氏，后来族人为了避祸又改回荀氏，然后渐渐发展为赵国荀氏。荀子出生在公元前313年的赵国，当时处于战国时期，秦国派兵攻打赵国，占领了赵国的蔺地并俘虏了赵国将领庄豹。 荀子，本名叫荀况，字卿，人们常用荀卿来称呼他。西汉时期为了避讳宣帝的名讳，也称荀子为孙卿。荀子曾游历秦国，十分认同秦国的治国策略，但是对秦国重刑罚轻仁德的治国方针持否定态度。荀子在天命之年来到齐国游学，他在齐国被称为是最好的老师，还曾三次在齐国的最高学府担任祭酒一职。荀子听说春申君的贤能慕名前往楚国，并受到了春申君的任用，被任命为兰陵县的县令。然而春申君一死，荀子的县令位置就被罢免了。 荀子在担任县令将近二十年的时间，此后一直定居在兰陵撰写自己的学说。荀子的学说得到了人们的推崇，影响了许多知名政治家，其中李斯、韩非子等人都是他的入室弟子。公元前238年，荀子去世，死后葬在兰陵。如今兰陵还保留有荀子的墓地陵园。 荀子是哪个学派的 荀子图片 荀子是战国后期儒家学派的主要代表人物，他是当时著名的政治家、思想家。荀子的观点靠近唯物主义，反对天命说，提出人定胜天的思想。在政治方面，荀子认为礼义与法治应该并行，同时主张依法治国;在人性的问题上，荀子主张性恶论，他认为人性有转化为恶的可能，强调后天环境因素对人的影响;荀子特别强调学习对人的影响，他认为人的品质都是通过后天的教育和学习获得的，而且他写下作品《劝学》就是为了鼓励人们学习。另外，他在儒家典籍的整理方面也有着相当重要的贡献，在一定程度上推动了儒家思想的发展。 以上就是关于荀子的详细介绍，通过分析荀子的生平以及他的思想方针，相信大家对荀子这个人已经有了一定的了解。
荀子是儒家的代表人物，为何他的学生是法家的代表人物？
荀子是儒家的代表人物，而他的学生是法家的代表人物这其实跟时代背景相关以及个人思想的转换相关。儒家思想起源于春秋初期，那个时期是礼乐崩坏，在那个时期的思想家更想要的是维持礼乐制度，主张仁者爱人，孔子的学生孟子接受了孔子的思想之后，在其基础上又主张性善论。孟子之后的时期是战国时期，当时社会没有了周国的限制出现百家争鸣的现象，涌现了很多新的思想，而儒家当时的代表人物荀子还把法家的思想跟儒家思想相融合，战国时期各个诸侯国实施变法，荀子的学生韩非、李斯结合当时社会的情况就彻底走上了法家的道路。一个人从一个思想转变为另外一个思想其实最重要的时代的发展，有着这些转变才说明历史是进步的，也说明了古今之变成就一家之言的道理。孔子的学生很多，在孔子死了之后他的很多学生一方面就继承了他的儒家思想另一方面又对儒家思想进行了扩展，其中就以孟子得到了嫡传并且在其基础上扩展性善论的理论并推行以德治国，统治者要仁政的王道。荀子是战国时期儒家思想的最主要代表，他继承了孔孟的思想，但是另一方面荀子还主张了性恶论，并且主张隆礼重法，礼法兼治的思想，荀子跟孟子不相同，荀子更多的是强调后天的学习更加重要，荀子的思想跟孔孟不一样，荀子多了现实主义，也强调了政法制度来维护礼乐制度。师傅领进门，修行在个人，韩非和李斯虽然都是荀子的学生，他们更多的是主张了荀子的性恶论，并且结合当时的社会背景抛弃了道德教育的功效强调以法治国的重要性。韩非、李斯走向法家的道路说明了当时的社会背景让他们觉得更加适合以法治国，于是他们多法学更加的感兴趣。我们常常说诸子百家，其实不过是有老子、孔子之类的先驱，后人再他们的指导下涌现出了更多的思想而已，如果仅仅是继承发扬而不懂得创新，那么人类的文明是得不到进步的。
荀子是儒家还是法家
荀子是儒家还是法家 荀子是儒家还是法家，中国有着上下五千年灿烂悠长的文化和历史，有代表诸子百家的圣贤人物，儒家，道家，法家，墨家，等等，了解中国文化和历史人物是对文化的传承和热爱，下面请看荀子是儒家还是法家的知识介绍。 荀子是儒家还是法家1 荀子是儒家。 荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 扩展资料 荀子的文章 荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。 《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外，荀子还是儒家的代表人物之一。 荀子是儒家还是法家2 荀子名况，字卿，也叫孙卿。战国末期赵国人。他的生卒年代至今尚难考定。从记载看来，他的活动年代大约在公元前298年至公元前238年之间。他曾游学于齐，在“稷下学宫”讲学，被尊奉为老前辈。后来又做过楚国的兰陵令，他还到赵国议过兵，去秦国考察过政治，晚年定居于楚国兰陵，从事著作和教育。他的弟子很多，著名的有韩非、李斯。 现存《荀子》三十二篇，除书末六篇是弟子附加的以外，大都可认为是出于荀子的手笔。荀子生活于战国末期，当时各诸侯国经济、政治联系越来越密切，建立统一的国家，结束战国以来“诸侯异政，百家异说”的局面，已成为历史发展的趋势。他的思想学说反映了这种历史发展的趋势。 荀子在社会历史观方面，发展了前期法家主张变革的思想，认为社会是不断前进的，是一代胜过一代，他高度赞扬推行法治的秦国：“威，强乎汤武；广，大乎舜禹。”远远超过历代“先王”。因此，他提出“法后王”的进步历史观。 荀子在人性论上，他和孟子的“性善论”相对立，主张“性恶论”。他说：人性就是“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤里好愉逸”。认为人都有“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”的本性。故有“欲”必争夺，造成天下大乱，所以他认为人性是“恶”的。 荀子的“性恶论”重视后天的学习和积累，强调环境影响的作用。即他所说的：“人之性恶，其善者，伪（人为）也。”因此，荀子认为人们只要肯学习受教育，就有由恶转善的可能。故他不承认有什么“天才”。认为所谓的“圣人”也并非是天生的，而是后天学习积累的。“非天性也，积靡使然也。”因此，荀子的“性恶论”在重视后天学习，强调环境影响作用方面。 荀子政治上的`“礼治”论，是以“性恶论”为理论基础的。既然认为人性是“恶”的，故他主张“明礼义以化之”，“重刑罚以禁之”，以使天下都转而为善，而趋于治。他认为人类是先天平等的，后来只是由于“君子”受教育能“积礼义”成为“善”者；而“小人”由于未受教育，“恶”的本性未改，遂成为“恶”者。 由此，他进一步提出虽是王公贵族的子孙，如不学习礼义，不符合封建制度的“礼”的标准，则降为庶人，而庶人的子孙如若学习礼义并合乎“礼”的标准，则可上升为士大夫。这种“礼”显然是对旧的世卿世禄制的否定。 他认为“礼”的要求应是：作君主的要“以礼分施，均遍而不偏”作为人臣的要“以礼待君，忠顺而不懈”作父亲的要“宽惠而有礼”；作儿子的要“敬爱而致恭”作兄长的要“慈爱而见友”；作弟弟的要“敬诎而不悖”作丈夫的要“致功而不流，致临而有辨”；作妻子的“夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自竦也”。 除此，荀子还进一步把“礼”的内涵扩大，把“礼”说成是“法之大分，类之纲纪”，即认为礼是法的基本条理，也是法的纲领，这就给“礼”赋予了“法”的内容。但荀子的“礼治”和法家的“法治”不能等同起来，它们之间还是有区别的。荀子是将“礼”的作用放在刑法之上，认为维护封建统治秩序，主要是靠礼义道德教化，而不能完全依靠刑罚和奖赏。可他的“礼治”思想，也确是由“礼”过渡到“法”的一座桥梁。
荀子是不是儒家的呢?
荀子是儒家。儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，仍有一定生命力的学术流派。荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。“儒家思想”“儒家思想”是以孔子思想为核心，兼容先秦诸子以及历代思想学派核心进步理念，指导中华民族二千多年以来国家治理，坚持“生命至上、传承发展”的核心价值观，以“规范社会关系、指导生命伦理、和谐人与自然、改善生存质量”为目的的综合人文思想体系。“儒”最早是对古代主管祭祀活动的官员“祭司”的统称，到商周时期发展成对拥有知识文化为君王、贵族提供礼仪服务的读书人的统称了；“儒学”是秦汉时期社会对“儒者”学习和从事的学问的统称；“儒家”则是后世对在儒学研究传播和发展上有贡献的读书人的尊称。孔子因为推崇周礼培养儒者而被后人称为“儒家”的开创者，“孔子思想”和他的弟子们以及数百代再传弟子们的思想，后世学者统称为“儒家思想”。而我们现在经常提及的“国学”和“传统文化”其实很多时候是被等同为“儒家思想”的。
