女性文学名词解释
女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。女性文学的发展女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子（韩国文学批评家）的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚▪沃尔夫（英）的《自己的房间》（1929）和西蒙▪波伏娃（法）的《第二性》（1949）的出版为源头。此後女性文学的争议经过对玛丽·埃尔曼(Mary Ellmann) ，朱蒂斯·菲特利（Judith Fetterley）等人的女性形象批评后，从凯特·米利特（Kate Millett） 的《性政治》（1970）开始具有理论和批评的力量，後期通过受到构造主义（特别是雅各·拉冈的理论）和解体主义（deconstruction）影响的法国理论家的“女性写作（海伦 西苏(Helen Cixous) ）”理论获得了更大的动力。伊莱恩·肖沃尔特(Elaine Showalter)综合这样女性文学的争议将女性文学分为三个阶段：①较长时期模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及关于社会作用的观点内在化阶段(Feminine)；②反对这些标准和价值，倡导少数派的权利和价值，包括自治权的要求(Feminist)；③从自我发现到赋予女性经历以特性的阶段(female)。在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识（隐含性别主体意识）、超性别视角（隐含性别视角）表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。文化符号女性书写已成为社会文明的一个文化符号我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。“差异”的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从“拷红”到“审男”乃至于阿Q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生—这是长期以来学界的一个错误—是指作者性别，不涉其余？是指文学题材、女性意识？还是两者兼而有之？文学史中并不鲜见这样的现象：一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等；女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。(故“女性文学”更为准确的定义应是“女性书写”，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。)问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢？作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。女权运动法国革命唤醒了女性的觉悟，提出妇女在社会上的地位问题。19世纪末，美国英国发生了争取妇女参政的运动，第一个目标就是争取选举权，然后是争取在教育、文化和工作上的平等。到上世纪60年代，女权运动一直在蓬勃发展。1987年12月30日西班牙《终极日报》载文《世界女权运动》：“教育界已不再是男人的势力范围，进入大学的男女同学之间的比例逐渐趋于平衡，妇女已认识到受教育是寻求职业的必由之路。20年前主张性解放的妇女，现在发现自己成了男人满足欲望的工具。因此，她们甚至组织起来反对选美，认为这是对妇女的侮辱。在一系列问题上，需要做出明确判断。全世界的妇女都知道，她们要走的路还很长，然而目标是不会改变的，这就是男女平等。”这种描述的基本轨迹至少表明了如下倾向，女权运动在多年挫折和反复之后，从开始时注重对自身以外的条件进取转向女性自身，包括对社会生活、家庭角色的体验，转向内心生活需要。这种转向，启示我们对以往女权运动做历史检讨和清理。女权运动，究其实是争取在社会生活同时在心理需求上与男性取均衡平等的权利。这种争取在很大程度上是对男性被当作“物种之范”的质疑与反抗。男子在所有神话里被看作具有规范性，而女性则是这一规范的变异和离差。男子是主体，女子是他体。男性对女性的所有作为，其动机都在“收回”，而女性作为肋骨，所有的被动都在于“回归”。这就是男权理论的最古老注脚和男女关系的哲学解释。依照这种认知，假如把女性比做左撇子，则女性是生活在为右撇子创造的世界里，在这个世界中男性代表着规范性。这种观念所产生的心理效果，在人类社会许多文化行为中可以找到例证。在英语里“男人”这个词可以作为人类总称，日文中“男人”的语意为“主人”。中文古代汉语中没有“她”这个字，女性在世界范围内的语言领域中，其存在由男性代替着，这种语言现象尤为深刻地证明男性文化对人类文化的全面侵略，而女性以一种集体无意识接受了这种侵略和渗透。这种深层意识在男人那里也处于自觉的超稳定状态。历史这样安排了男人在一切方面的优势。可是，稍有古代历史文化常识的人都清楚：所谓男性范本其实是漫长男权社会的结晶，并非有充分的生物学根据。而男性范本的神话，在不同文化时期里，也是处于变动状态的。这种历史变动在文学中以抛物线式轨迹展示着它魅人的况味。人类是在女性腹腔中发源的，太古初民对女性的神圣崇拜，编织母权中心的漫长岁月。中国最早的神话《山海经》狞厉地记载着中国第一个女神西王母的威仪，这是初民宇宙观中众神之首的伟大形象。原始时代的西王母是母氏社会的女神，她从原始神话的半人半兽，至魏晋铺张成为群仙之首，至此完成了最后的演化，此后再无发展。这至少可说明母权岁月的遥远追忆，浸润了漫长的历史年代，在被父权制代替之后，文学对之依然记忆犹新，但在日渐强大的男权面前，它渐趋黯然，渗入了当代人的思想。社会历史、政治经济变动彻底抹去了人们对母权岁月的最后记忆，女性政治经济地位的沉落在神话的演化中表现得十分彻底。漫长的母权岁月消弥在史前的混沌之中，而自有文明史以来，男权优势一直在左右着历史的发展，女性由神圣转为邪恶，作为这发展的反面，在神话中被改写，在现实中被反转。希腊神话“潘多拉盒子”，夏娃成为万恶之源。这些以男权中心为依托的神话或教义，无非都是在强调现实中的男性秩序。男性为中心的神话，它在现代文明社会已销声匿迹，但作为一种非意识思想意识，它时时在支配着男性甚至女性的心理和行为，成为知和行的无形准则。
女性文学的名词解释_发展_基本特点
女性文学的名词解释 女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。 女性文学的发展 女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子(韩国文学批评家)的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。 虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚▪沃尔夫(英)的《自己的房间》(1929)和西蒙▪波伏娃(法)的《第二性》(1949)的出版为源头。此後女性文学的争议经过对玛丽·埃尔曼(Mary Ellmann) ，朱蒂斯·菲特利(Judith Fetterley)等人的女性形象批评后，从凯特·米利特(Kate Millett) 的《性政治》(1970)开始具有理论和批评的力量，後期通过受到构造主义(特别是雅各·拉冈的理论)和解体主义(deconstruction)影响的法国理论家的“女性写作(海伦 西苏(Helen Cixous) )”理论获得了更大的动力。 伊莱恩·肖沃尔特 (Elaine Showalter)综合这样女性文学的争议将女性文学分为三个阶段：①较长时期模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及关于社会作用的观点内在化阶段(Feminine);②反对这些标准和价值，倡导少数派的权利和价值，包括自治权的要求(Feminist);③从自我发现到赋予女性经历以特性的阶段(female)。 在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识(隐含性别主体意识)、超性别视角(隐含性别视角)表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。 女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。 女性文学创作的基本特点 一是鲜明的女性主体意识。这是此期创作有别于此前妇女文学活动的首要特征。实际上，只有到这一时期，中国女性作为具有独立人格的人在文学中发出自己的声音才成为具有普遍性的文化现实。无论体认自我生命还是审视外部世界，总体而言，她们已摆脱传统闺秀依附于父权力量、夫权力量的屈从人格，立足于女性主体完整的自我意识。 二是以女性生活为取材重点，着力表现女性命运和情感;尤其着重抒写新女性的心路历程，许多作品多少都具有自叙传色彩。尽管这一时期女性文学的视野相当广阔，但是她们表现最深刻的无疑是觉醒的青春女 性踏上现代人生之旅的独特情怀;同时，她们对下层妇女的命运有着深切的同情，悲悯传统闺秀的人生境遇，也反思旧式女性的精神缺憾。 三是艺术表现上善于采用强烈的主观抒情和细腻的心理刻画等方式。这一时期的女作家在文学观念上都追求“真”的文学，并且把“真”理解为心灵的真实;因而冰心、庐隐、丁玲等人大都在作品中勇敢真诚地袒露自己的内心真实，凌叔华等擅长客观描写的女作家则细腻地刻划了女性内心的细波微澜。 四是艺术上以阴柔之美为主调，同时也不乏阳刚气度。这一时期的女性创作忠实于觉醒的青春女性的独特情怀，大都呈现出纯真、热烈、柔美的青春特质，又时或弥漫着悲哀的时代气息。有些女作家则能于阴柔之外展现出时代女性的豪迈。 综上，女性文学初兴期的女作家在时代启蒙精神的感召下，怀着“不仅仅作个女人，还要作人”(庐隐《今后妇女的出路》)的理想，走向社会。她们以觉醒的人的生命自觉关注社会人生、感受母女亲情、观照童心世界、体会同性情谊、追求现代爱情。创作主体既展示出与男性平等、不屈从于外在权威的生命尊严，又以艺术的方式表达了女性独特的人生感受。这种平等与差异共存的生命体验，构建了中国女性文学最初的主体内涵。
从文学作品中的女性形象分析中国女性地位的变化的现实意义或者学术价值，写作目的
【摘 要】在中国五千年的历史中，女性所扮演的角色在不断发生变化，在中国两千年的文学史，女性实际上处于历史的盲点。随着时代的不断进步，女性觉醒的自我意识使她们要求独立存在，争取独立人格。从五四开始，就有大量作家在其作品中塑造这样的女性形象。但由于社会的局限，这些追求独立的女性有的重新回到以前的生活，有的也没追求到自己想要的生活。随着社会进步，作品中独立女性行象趋于完善。但到现代社会中，独立意识在传承过程中有所失，而文学作品中独立精神可以启发现代女性独立意识的复苏。
【关键词】女性地位；文学作品； 独立
在《汉乐府》中脍炙人口的词句：“我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江竭冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝”。它讲述的是一位女子的山盟海誓，充分提炼了自由恋爱的精神和敢爱敢恨的态度。也许很多人是从琼瑶阿姨的作品中了解其中的情怀的。但是值得一提的是 这样的情怀却出自先秦和汉代的历史背景。
我们可能印象中古代就应该是充满了性别歧视和礼教压抑的 但其实这首诗就能反映出这种地位差别并不是与生俱来的 我们的祖先曾经创造了相敬如宾 至死不渝 相濡以沫等形容男女相敬相爱的词汇 就足见性别歧视本身始终存在于我们文化当中。
应该说性别问题是带有社会性的 ，一方面是男性在社会分工中逐渐占据了非常主要的地位 ，另一方面也跟汉武帝独尊儒术后 ，君君臣臣 ，父父子子的礼教建立有关。 但是便如此， 漫长的发展过程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的诗篇。
从先秦到汉唐 ，封建社会的如日中天， 也从根本上淹没了诗句的美好意义 。从而进入了一个男尊女卑， 天经地义的时代。
应该说， 随着封建礼教的发展， 对妇女的迫害和歧视达到了无以复加的地步。不但男性在婚姻上占据绝对的主导地位 ，男方在婚姻关系中占据绝对地位， 对感情不忠的量刑差异也颇为巨大。 更严重的表现形式就是女性本身被物化。
五四之前，中国女性没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同谋者和女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影响，不断从封建家庭中走出来，追求自身的独立和解放。
有着先进女性观点的鲁迅，对女性的解放问题有着长期、深入地思考，对女性的不幸遭遇和在社会中的悲惨处境给予充分的揭示其中，受到良好教育和个性解放思想影响的子君便是他唯一一篇爱情小说《伤逝》中追求独立人格的女性形象。子君受过资产阶级启蒙教育，有着反封建礼教，追求个性解放的觉悟。由于这种先进思想的驱动，使她能够很容易接受涓生与她交谈的事物“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”也正是这些新思想、新偶像促使子君反思自己的人生价值，要求独立，离开束缚她的封建家庭，成为一个摔门而走的娜拉。
鲁迅在倡导女性解放时，强调的不是参政权、教育权而是经济权。在娜拉问题引起社会广泛关注时，鲁迅就写下了《娜拉走后怎样》来说明：从事理上推想，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……所以为娜拉计，钱——高雅的说吧，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。 经济独立是女子寻求自由获得人格独立的首要因素。从子君结局也可以看出鲁迅意识中女性经济独立的重要。他在《关于妇女解放》中进一步说：“俗话说‘受人一饭，听人使唤’所有一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话。 ”
而女作家在反映女性生存与独立时，大多则以精神层面讲述女性在理想与现实的冲突中执着于女性的精神追求从而达到人格的独立。丁玲笔下的沙菲就是个性独立与精神追求的代表。沙菲以自我保护的胜利反抗了异化的爱情，保住了女性的尊严。她追求在完整意义上的女性存在价值，充分理解人，特别是对劣势女人的理解和尊重。沙菲喊出了女性自己的声音，将女性思想追求呈现出来，大胆的反叛男权文化对女性思想的抹杀和忽视。沙菲的选择就是丁玲最终对女性的自我理解。丁玲说：“我感到寂寞，苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起笔，书写我对旧中国封建社会愤懑与反抗。” 丁玲及其笔下的沙菲都有较高的精神追求，想使女性真正被尊重，实现人格独立。但在当时社会，最终仍然是陷入了“觉醒了却无路可走”的处境。
无论鲁迅笔下的子君，因经济不独立而被迫走回封建家庭，还是丁玲笔下有着较高精神追求却找不到出路的沙菲，她们都未真正获得人格独立。伴随着对女性独立人格的思索，历史进入五六十年代。此时，在继承五四思想的基础上，女性更进一步认识自己，执着于真正独立的探索。杨沫的《青春之歌》塑造了林道静这一女性形象，她在经历了和子君、沙菲一样的苦闷后，最终找寻到自己的事业——走向革命，真正实现了女性的独立。林道静意识到不能向子君一样在经济上依附于男人，故而不断追求经济独立；也不能向沙菲一样将精神追求只停留在空想上，继而通过行动找寻到自己理想的出路，林道静最终真正冲破封建男权社会的禁锢，以女性意识为主题，坚守着不断探索经济独立和精神追求的信念，成为女性追求的典范。
综上所述，三个女性追求人格独立的道路启示着现代女性：要独立自强，就要养成独立的性格，并具备谋生的能力，在经济独立的同时，还要不断的自我完善，按照自己的精神追求去规划自己的人生，从而达到经济独立。将男性视为生活的伴侣而不是依附对象，由经济上的独立走向社会角色的独立，最终达到人格的独立。
更是在现在社会中，“女强人”的魔咒给现代独立女性带来了颇大的社会压力 这都促使了当代中国女性重新的 自主的思考自己在社会分工中的地位 新一代的知识女性已经有了更加豁达的想法 无论是选择成为贤妻良母、专职太太 还是选择独当一面的职业女性 不卑不亢态度 独立个性的生活追求 已经越来越多的出现在我们身旁 这也似乎为我们提供了对未来女性形象更美好的遐想
如今在中国, 女性应越来越多的在我们的社会生活和生产中担负重要的责任了, 不说诸如护士之类的服务性行业和文艺领域是女性垄断的行业。 现在女性也越来越多的从事技术研究 ，行政管理等职务 ，甚至在军队这种充满阳刚之气的行业中也有自己的一席之地。
事实上，社会发展到今天，女性在人格独立的问题上有些迷失。一些女性在心理上对男性依附和对社会的依赖并没有完全消除。在市场竞争中，她们比男性往往更缺乏适应能力和心理准备，遇到困难和冲突，不是寻找自救而是寻找依赖的对象。总之，女性对独立人格的追求在不断追寻中确立，发展到现代社会却有部分迷失，这个过程是复杂的，这种精神不会因一个时代而结束，是要靠女性不断探索更新。重读经典，从子君，沙菲，林道静身上体味这种女性独立人格是必要的。总的来说 ，中国女性经历了漫长的历史发展， 最终走向了独立和解放 。未来这样一种思想， 必然在不断的传承中发展深入 。中国女性将在祖国的繁荣发展中承担更加重要的责任 。也必然为社会的进步提供更多的动力。
参考文献
[1] 徐敏.女性主义的中国道路——五四女性思潮中的周作人女性思想 北京：中国社会科学出版社。
[2] 鲁迅.关于妇女解放 鲁迅全集 .北京：人民文学出版社。
[3] 张永泉.个性主义的悲剧——解读丁玲 .北京：中国社会科学出版社。
对女性文学的认识
没人回答啊，楼主，我来说几句吧：不知道楼主要讲的女性是什么时期的，我重点讲讲现当代的吧。这个话题太大了，都能做研究生论文了，呵呵，其实女性生儿育女，大都被家庭牵绊着，古代的说真的没什么研究，男子太过出类拔萃，李清照以及蔡文姬的《胡笳十八拍》，我比较欣赏。——现当代的，在中国璀璨的文学长河中，闪亮的女性作家寥寥已，张爱玲、舒婷、三毛高山仰止，张爱玲，一个用刀刻般过的名字，擅长都市爱情小说，半生缘、红白玫瑰、金锁记、倾城之恋，每一篇都是经典，让人欲罢不能，身为李鸿章的曾孙女，其传奇经历与他的写作结合在一起，用犀利的笔触写衰落中的文化，乱世中的文明，文字惊心动魄。 ——舒婷，知性女士，与本人同姓，甚得意，呵呵，其人经历上山下乡，经历非凡，文字清新情感细腻中又有一种幽默，致橡树和神女峰广为人传，舒婷多次强调自己只是一个平凡的女人，但是其作品，已经上升到男子的那种气魄，由小我上升为大我，十分可贵，很少女性能做到这点，强烈推荐。——三毛，流浪文学是其标签，写剧本填词，每次出手都震撼人心，名不虚传啊，其作品率性真诚、浪漫，为中国女性文学增添了一笔绚丽浪漫的红色。此外毕淑敏的朴实大气也值得一看哦离不落 ，原创——个人见解，挂一漏万，见笑大方之家了，还望海涵ps 能否加个分给点酬劳啊，一般人我不回答的啊，嘿嘿
什么是女性文学？谈谈你对这一概念的认识？
女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子（韩国文学批评家）的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学。或者是基于超性别意识（隐含性别主体意识）、超性别视角（隐含性别视角）表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。扩展资料：女性是天然属于文学的。从美学的角度，如果把艺术的类型分为阴性和阳性，文学属于阴性艺术，它在向内挖掘的能力和表意的丰繁细致性上，是其他艺术形式望尘莫及的。具有文学性的艺术如戏剧、影视也属于阴性艺术，而以表形为特征的舞蹈和绘画，则属于阳性艺术。文学的阴性气质，与女性的情感方式、语言习惯、思维逻辑是协调的。希腊神话里掌管文艺的神祇是宙斯与记忆女神谟涅摩叙涅的女儿缪斯，寓意着文学是记忆艺术，是时间艺术，它用语言和文字曲折地描绘和暗示人类的命运，是记录和预言。作为时间艺术的文学，被作家苏童形容为撒谎艺术。谎言要高级，人们才相信，也就是说，文学写作是用与生活极为相像的形式和逻辑，虚构形象和经历，供人们指认、发泄、抒怀，寄托“白日梦”。 随着生产方式的变化，从母系社会过渡到父系社会的女性，其政治和社会角色萎缩以后，文学成为她们表达自我、与他人和社会沟通的一种媒介。参考资料来源：百度百科—女性文学参考资料来源：人民网—女性与文学五题 揭女性与文学到底什么关系？
有哪些女性主义的书籍值得推荐？
1、《始于极限》
《始于极限》
“性是性，爱是爱，两者可能一致，也可能不一致”一在性革命之后，这个理所当然的观点终于变得理所当然。这个结果是我们想要的，但我们的灰心和沮丧感没有得到丝毫减轻。爱仍然困难重重，而性的门槛虽然大大降低，但我不认为它的质量有任何提高”
上野千鹤子继《从零开始的女性主义》后又以力作。在本书中，上野千鹤子首次坦诚自己的过往。青春期，她只身前往京都求学，逃离父亲与教会，参加轰轰烈烈的学生运动，却只能目睹男生把女生当中解决生理问题的工具。随着学生时代的结束，上野以独立女性自居，却成为男人呼之即来挥之即去的床伴。
《始于极限》是女性主义先驱者上野千鹤子与人气作家铃木凉美历时一年的通信，围绕恋爱与性、婚姻、工作、独立、自由等12大主题展示女性的愤怒与困境。
2、《可能性的艺术》
《可能性的艺术》
“政治学中有一个词汇，叫做‘理性的无知’，意思就是，无知其实并非一种偶然的状态，而是一种理性的选择。特定情境下，人们可能会选择对自己无法承受、无法改变、无法超越的东西保持无知，因为‘知道’会唤醒良知，而恐惧让你只能无所作为，与其让你的无所作为拷问你的良知，不如什么都不知道。”
面对林林总总的政治问题，作者带领我们以一种比较的视角，在民主问责和国家能力两个政治比较的核心维度下，建立起观察的参照系，将不同体制、不同经济发展水平的国家纳入比较的视野，去分析我们的时代背景和全球化进程，讨论不同国家的政治转型与国家能力，以及文化和经济对政治变迁的影响。
“政治是可能性的艺术。”当我们将面对的政治现实当作一万种可能性之一来对待时，就能从此时此地抽离，获得一种俯瞰的视角，进而再聚焦定位现实，在浩瀚的可能性中理解我们自身。
3、《足利女童连续失踪事件》
《足利女童连续失踪事件》
“任何资料我都不轻易相信。警方与检方的调查书、初始陈述书都将被告描述成罪犯，媒体报道的内容几乎全来源于日本司法机关提供的信息，辩护律师撰写的材料则只是一味地辩护。 作为记者，我不为他人的利益去采访报道，只以事实为依据。自打从事这份职业以来，我便牢记：兼听则明。”
1979年到1990年，四名女童失踪。四起案件其实发生在同一区域，位于日本栃木县与群马县交界处。但栃木县警方只办栃木县的案子，群马县警方只办群马县的案子。
1991年，栃木县警方在侦办松田真实失踪案时，逮捕了一名男子，认为他就是三起案件的凶手。警方召开记者见面会，媒体接连报道，令公众相信连环杀童案已全面告破，凶手已落网入狱。1996年，群马县太田市，四岁的横山由佳梨再次失踪……
该书直击儿童诱拐、女性安全、冤案误判、受害者有罪论、侦查黑幕、媒体报道争议等社会痛点议题。亲临案发现场，还原案情细节，叫停17年冤狱……撼动日本的调查报道。
4、《如雪如山》
《如雪如山》
“某种程度上，我们活在与亲爱的人共享的部分里。那儿有一种光，让你认清所有最深处的东西，并滋养真正的快乐。”
生活中，“雪”与“山”，都是极其常见却又无法忽视 之物。那如雪般细碎的日常和如山般刻骨的过往，几乎贯穿着每个女性的生命记忆。《如雪如山》正是一个个以女性视角讲述的关于女性生存故事的隐喻。
作者张天翼以敏感善察的心思和细腻锋利的笔触，通过七位女性主人公的人生断面，梳理出名为“lili”的女性成长史：她可能是春运火车上坐在你对面的恬静女学生立立，也可能是在医院中与你擦肩而过怀抱婴儿、正为产后抑郁症所苦的俪俪，还可能是住你家隔壁已经步入老年的失独母亲丽丽……她们的负累与挣扎，以一种透彻、浓烈的贯穿抵达了生存的真实。
所有女人身上都暗藏一块相同的拼图，她们隐秘的悲喜与爱憎，如此迥异，又彼此相通。在这本书中，我们或许能找到“该如何生活，如何爱，如何面对在夜晚辗转难眠的自己，如何在未来到来时不至丧失勇气”的答案。
5、《我本芬芳》
《我本芬芳》
“他终于知道这60年的婚姻，大家眼中的钻石婚的确也是固若金汤的婚姻，只是他和他都没能获得幸福。 他有他的伤痛，她有她的伤痛，悲惨孤独的人更宜相爱。他们本该相爱的，但一切都来不及了。”
婚姻是需要运气的，它可能并不指向幸福，而是使人心碎……
继《秋园》《浮木》后，八旬奶奶讲述六十年的婚姻故事，诉说不为人知的柔情、渴望与痛楚，献给所有不被看见的你我她。
杨本芬奶奶在讲完了母亲（《秋园》）和乡亲（《浮木》）的故事后，又将目光转向婚姻，坦诚地展现女性在亲密关系当中的疼痛与挣扎 ，不甘与重生，那份真情实感弥足珍贵。本书也将为身陷困顿中的你我她带来慰藉与启发：未来的人生是委屈求全还是勇敢前行？是忍辱负重还是活出自我？
女性主义类的书籍有哪些推荐？
1、《始于极限》 | 作者：[日]上野千鹤子/铃木凉美
女性主义先驱上野千鹤子鹤叛逆的人气作家铃木凉美聊恋爱与性、婚姻、男人、工作、独立、自由等，聊透女性内心深处的愤怒与困境。
2.《可能性的艺术》| 作者：刘瑜
3.《足利女童连续失踪事件》 | 作者：[日]清水洁《桶川跟踪狂杀人事件》作者清水洁又一高口碑话题力作，直击儿童诱拐、女性安全、冤案误判、受害者有罪论、侦查黑幕、媒体报道争议等社会痛点议题！
4.《如雪如山》 | 作者：张天翼
一本女性视角的女性生活故事。作者张天翼以敏感善察的心思和细腻锋利的笔触，通过七位女性主人公的人生断面，梳理出名为“lili”的女性成长史。
5.《我本芬芳》 | 作者：杨本芬八旬老人讲述自己的一生，上一本《秋园》被感动过的人，这次《我本芬芳》也一定能够打动你！
6.《看不见的女性》 | 作者：[英]卡罗琳·克里亚多·佩雷斯
我们的世界以男性为样本、由男性设计，为男性设计，《看不见的女性》全方位揭露了无处不在的隐形歧视。
7.《必有人重写爱情》 | 作者：北岛
著名诗人北岛的作品精选集，46篇经典诗歌与散文作品，呈现诗人、散文家、画者、摄影者北岛的创作全貌。
8.《应得的权利》 | 作者：[澳]凯特·曼恩
康奈尔大学哲学系副教授凯特·曼恩备受赞誉之作，融合女性主义、哲学、心理学、社会学等知识，犀利地剖析了近些年来引起高度关注的社会事件，揭示了处处可见的性别不正义现象。
9.《漫长的余生》 | 作者：罗新
罗新教授作品，利用墓志等史料讲述了普通宫女王钟儿漫长而又跌宕起伏的一生，以小人物窥见大时代的变迁。
10.《当我们不再理解世界》 | 作者：[智利]本哈明·拉巴图特
智利当代作家本哈明·拉巴图特的代表作，收录了五则以真实人物为原型的短篇小说。全书主要讲述了“毒气战”的发明者弗里茨·哈伯、“黑洞理论”的提出者卡尔·史瓦西、得了肺结核的埃尔温·薛定谔以及天才物理学家沃纳·海森堡等一大批科学巨匠，是如何像普罗米修斯一样为人类取火的。
女性文学名词解释是什么？
名词解释：女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体，思维主体，审美主体和言说主体的文学。女性文学的视野是开放的发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识性别视角表现的关注女性命运女性情感女性生命的文学，或者是基于超性别意识超性别视角表现的包括女性生存在内的具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊那些彷徨那些轻浮那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。女性文学虽然也称为女性解放文学女性主义文学，但根据郑英子的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。详细介绍：虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚沃尔夫的《自己的房间》和西蒙波伏娃的《第二性》的出版为源头。此後女性文学的争议经过对玛丽埃尔曼，朱蒂斯菲特利等人的女性形象批评后，从凯特米利特开始具有理论和批评的力量，后期通过受到构造主义和解体主义影响的法国理论家的女性写作理论获得了更大的动力。
如何理解女性主义文学
女性主义文学是指专门从事女性方面的文学研究和创作.
女性主义文学是女性主义运动的一个部分,前者从属于后者.上世纪60年代的女权主义运动由于其严酷的对立思想而使男女的关系变得极为紧张,致使无数家庭破裂,性病流行。
于是人们反思:该不该为女性主义付出如此大的代价?而且越来越多的女性占据了 *** ，机关,企业,学校的领导地位,使得男性认为"母鸡也会打鸣了",女性也在怀疑自己还会不会"下蛋",这样对女性主义批评的思想应运而生.也就自然产生了女性主义文学批评.西方的女性主义文学批评已走过了近30年的历程.
不少人认为"女性主义批评比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是现代批评理论中最富有革新精神的力量之一."
简述20世纪中国女性文学的三次创作高潮，并各举出两位代表作家。
关于"简述20世纪中国女性文学的三次创作高潮，并各举出两位代表作家。"的答案很多朋友不是很清楚，接下来小编就为介绍一下改题答案吧。简述20世纪中国女性文学的三次创作高潮，并各举出两位代表作家。正确答案：(1)第一次形成于五四时期。女作家以群体形象出现在文坛,在反封建的潮流中,用写作的方式记录“人的觉醒”过程。代表作家:冰心、陈衡哲、庐隐、凌叔华等。(2)第二次形成于70年代末,在80年代末蔚为大观。在新时期的思想解放运动中,女性意识的觉醒集中体现在女作家的创作之中,且女作家多代同堂,逐渐形成集团军的趋势。代表作家:舒婷、张洁、张抗抗、铁凝、残雪、谌容以及冰心、丁玲等老作家。(3)第三次出现在90年代。社会转型下的文化转型和商业炒作等因素使女性文学得到了蓬勃发展,女性作家更多关注女性自身的问题,以女性视角表达内心的感受,“个人化写作”色彩强烈。代表作家有林白、陈染、海男、卫慧、棉棉等。
以女性为主角的世界名著 求推荐！
，真的很好看，讲一个女人一生的爱情和心理的成长。 反正我看过之后很有感觉，还写过一点评论呢，呵呵。 看完后走出教室,似觉整个人陷入一种混沌、失语的状态,感觉迷糊不知身在何处。又似内心有冲动隐隐想哭,却不甚强烈。噢,这样的女人！ 就如《The reader》里 Kirgeal在伊人已逝,垂垂老矣时方略读懂Hanna一样,大概多数男人穷其一生都读不懂女人内心的强大和精神上的值得崇敬,古今中外皆如此吧！无怪乎原始人会对女性生殖器官顶礼膜拜,他们看透彻了本质。 纵荆棘刺穿心脏,鲜血淋漓遍身伤痕,也要如飞蛾扑火般勇敢而坚定,这种对爱情强大的心气有几个男人敢比？敢爱敢深爱敢付出,坚定而不盲目,爱的纯粹,但一定死守尊严,决不做男人话语权里的附庸,不为爱情去摇尾乞怜,戚戚自哀。 拉尔夫,那个眩目华美的拉尔夫,得到了全世界,到最后也只沦为梅吉生活中的一道淡淡背景而已,一切苦难、炽热挣扎的情感皆已退场隐去,剩下的唯有一颗强大而坚忍的内心罢…
女人必读名著 [女人是一部名著]
女人是一本书，是一本普通的书，当你认真地去欣赏她时，她就是一部经典名著了，是一本精彩无比的书了。当你悄悄地打开这本书时她会是一本诗，会是一本散文，会是一本小说，会是一段难忘的故事，会是一本精美的画册……
女人的精彩是要男人细心而认真地去阅读的，不是走马观花，不是只看到花开的灿烂，而是走进她们的内心，慢慢地品味，你才会有收获。女人的书是博大精深的，是可以让所有男人阅读欣赏一生的一本书，只有读过女人这本书的男人才是真正的男人。
女人是书，你不仅可以在书中感受到特别的温柔，还可以学会坚强，女人不仅仅是柔弱的更是刚强的。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”句句掷地有声啊，这是温柔的李清照所写的。我看也没有几个男人敢这么写吧！所以，女人确确实实是一本可以供男人好好阅读的一本书，读好了男人味更浓读精了男人气更足，男人的成就是在女人这本书里一点一点地成长的，没有好女人哪里会有好男人呢？所以好男人都是女人培养出来的。男人的风度，男人的才气，男人的文雅，男人的成功都离不开女人，没有了女人怎么会有男人的天下？这些有出息的男人都是认真地阅读了女人这本书的，天下的伟人哪个没好好地读过女人这本书的？
最引人注目的是连作协主席都让给女人了，爷们有不服气的吗？你再怎么能干的男人还不是跟在铁凝的身后。重视女人其实也是重视我们男人自己，没有女人，男人又能成为什么？恐怕又要去做野人了。社会的文明是女人的文明，女人文明了，天下的男人也文明了。社会的进步就是女人的进步，女人解放了，社会就进步了，社会的发展不仅是男人的功劳，是女人在男人后面的奉献啊。
女人的散文写得非常细腻，常常让我感动和惊喜，慢慢地我这个大男人也受到了一点影响，有人看了我的文字，还以为我是个女人的呢，足见女人的影响之大。我从心里感谢她们，感谢她们绚烂的精彩的文字，让我学到了不少知识，也使自己的写作有了一些进步。
一个好男人，一个成功的男人都会拥有一本精美的书，一本女人的书！拥有了一本女人的书，要经常去阅读，要爱惜她，把她放在心里，这样的男人才是一个成功的男人。
女性文学是什么意思？
[编辑本段]女性文学 女性书写已成为社会文明的一个文化符号 我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。“差异”的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。 中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从“拷红”到“审男”乃至于阿Q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。 但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生—这是长期以来学界的一个错误—是指作者性别，不涉其余？是指文学题材、女性意识？还是两者兼而有之？文学史中并不鲜见这样的现象：一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等；女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。 (故“女性文学”更为准确的定义应是“女性书写”，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。) 问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢？作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。
